El Idealismo trascendental.
Kant. El autor y su contexto filosófico.
Función de la Filosofía.
El criticismo y las facultades del conocimiento.
La razón práctica.
Dualismo antropológico y dignidad.
El pacto social y la paz perpetua.
EMMANUEL KANT
(Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804)
Anicet Charles
Gabriel
Lemonnier, Lectura
en el salón de
madame Geoffrin en
1755, 1812.
fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del
penúltimo pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que comienza en 1831
tras la muerte del pensador Hegel.
Kant distingue tres preguntas filosóficas que dedica cada una en sus obras capitales: ¿Qué debo
hacer? con la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética, La metafísica de las
costumbres con una parte acerca de la doctrina de la virtud y la otra centrada en el ius, la doctrina
del derecho; ¿Qué puedo esperar? en la Crítica del juicio, donde investiga acerca de la estética y
la teleología; y ¿Qué puedo conocer? en la Crítica de la razón pura, calificada generalmente como
un punto de inflexión en la historia de la filosofía, en la que investiga la estructura misma de
la razón. Asimismo se propone que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de
la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando entendemos y
relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la epistemología,
la moral, la religión, la política y la historia habiendo logrado, inclusive, una síntesis entre
el empirismo y el racionalismo.Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la
experiencia, no todo procede de ella, dando a entender que la razón juega un papel importante.
Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían
completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin
aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.
En su doctrina del idealismo trascendental, Kant argumentó que el espacio y el tiempo son meras
"formas de conocer" que estructuran toda experiencia y, por lo tanto, si bien las "cosas en sí
mismas" existen y contribuyen a la experiencia, no obstante son distintas de los objetos de la
experiencia. Kant trazó un paralelo con la revolución copernicana («giro copernicano») en su
propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y
temporales de la intuición y que, en consecuencia, podemos tener un conocimiento a priori de los
objetos de los sentidos. Kant sostiene que la razón pura formar ideas que no pueden probar su
realidad pero tienen usos prácticos.
Con respecto a la moral, la ética kantiana afirma que existe una ley moral autoimpuesta por un
sujeto racional, a la que llamó "imperativo categórico", y se deriva del concepto de deber y buena
voluntad. La política de Kant sigue una teoría republicana de carácter liberal en donde el Estado
debe garantizar las libertadesde sus súbditos y expuso la idea de que la paz se podía asegurar a
través de la repúblicas constitucionales y la cooperación internacional mediante el desarrollo del
comercio y que quizás esta podría ser la etapa culminante de la historia mundial.Las ideas
religiosas de Kant siguen siendo objeto de disputa, oscilando entre deísmo y teísmo.Kant también
criticó los argumentos de la existencia de Dios pero reivindicó los valores morales religiosos,
redujo la religiosidad a la racionalidad y el cristianismo a la ética.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que proyectó la
filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo.
Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y complementando el
sistema kantiano de modo que con él justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa
teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.
En el ámbito científico, Kant desarrolló pensamientos físicos, geológicos y astronómicos. Formuló
correctamente la hipótesis que el sistema solar se formó de una gran nube de gas, una nebulosa
PENSAMIENTO FILOSÓFICO
(Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804)
Con respecto a la moral, la ética kantiana afirma que existe una ley moral autoimpuesta por un
sujeto racional, a la que llamó "imperativo categórico", y se deriva del concepto de deber y buena
voluntad. La política de Kant sigue una teoría republicana de carácter liberal en donde el Estado
debe garantizar las libertadesde sus súbditos y expuso la idea de que la paz se podía asegurar a
través de la repúblicas constitucionales y la cooperación internacional mediante el desarrollo del
comercio y que quizás esta podría ser la etapa culminante de la historia mundial.Las ideas
religiosas de Kant siguen siendo objeto de disputa, oscilando entre deísmo y teísmo.Kant también
criticó los argumentos de la existencia de Dios pero reivindicó los valores morales religiosos,
redujo la religiosidad a la racionalidad y el cristianismo a la ética.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, puesto que proyectó la
filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo.
Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a sí mismos expandiendo y complementando el
sistema kantiano de modo que con él justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant continúa
teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y continental.
En el ámbito científico, Kant desarrolló pensamientos físicos, geológicos y astronómicos. Formuló
correctamente la hipótesis que el sistema solar se formó de una gran nube de gas, una nebulosa
Pensamiento filosófico
Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teorías una dirección muy distinta a la
del filósofo francés. Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar el camino para elevarse a Dios, y a
un tiempo, para dar «certidumbre» al mundo físico o de la res extensa. Kant, encerrado en un mundo
fenoménico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en sí mismas, sean las del mundo, la
de Dios, o del alma. La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender
y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Kant intenta superar la crítica al
fundamento epistemológico del principio de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había
hecho David Hume, que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época, además de superar la
metafísica dogmática de los racionalistas.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo, sean provenientes del mundo
externo o interno. Se aboca, desde un principio, a la estética trascendental. Kant entiende por sensación el
efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se
prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto
que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo. La intuición empírica es una percepción cualquiera
que refleja a un objeto, y así el conocimiento es considerado como un medio. La intuición empírica es la
que se refiere a un objeto, pero por medio de la sensación. El fenómeno es el objeto indeterminado de la
intuición empírica. El árbol puede afectarnos y de él tenemos una representación fenoménica. Nada
podemos saber del árbol en sí. La realidad de la cosa, en ella misma, es un noúmeno no alcanzable.
Pensamiento filosófico
En la Crítica de la razón pura se parte, asumiendo los resultados del empirismo, afirmando el valor
primordial que se le da a la experiencia, en tanto esta permite presentar y conocer a los objetos,
desde la percepción sensible o intuición (Anschauung, que significa literalmente «mirando a»).Este
conocimiento independiente de la experiencia se llama a priori y se distingue del empírico, que
tiene fuentes a posteriori.La capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad, y es
una receptividad, pues los objetos vienen dados por esta. La capacidad que tenemos de pensar los
objetos dados por la sensibilidad se llama entendimiento. Con esto, Kant hace una síntesis
entre racionalismo y empirismo:
Kant distinguió entre proposiciones analíticas y sintéticas:
Proposición analítica: una proposición cuyo concepto del predicado está contenido en el concepto
del sujeto; por ejemplo, "Todos los solteros no están casados" o "Todos los cuerpos ocupan
espacio".
Proposición sintética: una proposición cuyo concepto del predicado no está contenido en el
concepto del sujeto; por ejemplo, "Todos los solteros están solos" o "Todos los cuerpos tienen
peso".
En este ensayo, Kant propuso un programa de paz para ser aplicado
por los gobiernos de la época. Se divide en dos secciones, ilustrando
que habrá dos momentos clave para lograr la paz perpetua. La
primera sección titulada los "Artículos Preliminares" describe los
pasos que se deberían tomar de inmediato, o lo antes posible:
"Ningún tratado de paz –secreto– en el cual esté tácitamente
reservado un asunto para una guerra futura será valido".
"Ningún estado independiente, grande o pequeño, será cedido a otro
estado por medio de herencia, intercambio, compra o donación".
"Los Ejército permanentes –lat. miles perpetuus– deberán
desaparecer por completo con el tiempo".
"La deuda nacional no deberá ser contraída con el fin de ocasionar
tensiones entre estados".
"Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución o el
gobierno de otro estado".
"Ningún estado debe, durante la guerra con otro estado, permitir tales
actos de hostilidad los cuales hagan que se vuelva imposible la
confianza mutua en la paz futura, como: el empleo de asesinos
(lat. percussores), envenenadores (lat. venefici), el quebrantamiento
de las capitulaciones, y el incitamiento a la traición (lat. perduellio)
del estado enemigo".
