FACULTAD DE GEOLOGIA, GEOFISICA Y MINAS

ESCUELA PROFESIONAL: INGENIERIA GEOLOGICA

CURSO: REALIDAD NACIONAL

DOCENTE: MG. LUIS FELIPE TICONA LECAROS

AÑO: 1ero. SEMESTRE : II

CLASE 8: LA GLOBALIZACIÓN E IDENTIDAD CULTURAL (1997), EL ESTADO

NEO-LIBERAL (1990)

AREQUIPA-PERU

2021
 ESQUEMA N°1
LA GLOBALIZACIÓN

CONCEPT
O

1era Definición:

 Según Fernando Armas y Lizardo Seymer en su obra: “Historia del Perú

Republicano:1821-2011” define a la Globalización como: “La universalización de
lo particular y particularización de lo universal, pues es una totalidad compleja,
donde se enlazan y completan procesos disímiles como lo de local y lo
internacional, lo particular y lo universal, la tradición y la modernidad, en una
interrelación sin precedentes de posibilidades y desarrollos donde las culturas
locales alcanzan niveles de fortaleza insospechados”

 Se deslocalizan, avanzan sobre lo universal, y viceversa. Bajo esta lógica se

entiende que las identidades locales se recrean sobre la base de pertenencias
étnicas, religiosas, nacionales, familiares, entre otras.
IMAGEN N°1
Se aprecia una
obra sobre
Globalización.
2da Definición:
La globalización es un proceso económico, tecnológico, político, social y cultural a
escala mundial que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre
los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les
dan un carácter global.

-La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido

principalmente por las sociedad, y que han abierto sus puertas a la revolución
informática, llegando a un nivel considerable
de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento
jurídico y económico nacional, y en sus relaciones nacionales e internacionales.

FUENTE VIRTUAL CONSULTADA: https://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n

3era definición: Según el economista y escritor español José Luis Sampedro, en su
libro El mercado y la globalización (2002), define globalización como:

Constelación de centros con fuerte poder económico y fines lucrativos, unidos por
3
intereses paralelos, cuyas decisiones dominan los mercados mundiales,
especialmente los financieros, usando la más avanzada tecnología y aprovechando
la ausencia o debilidad de medidas reguladoras y de controles públicos.
 ESQUEMA N°2
LAS VENTAJAS DE LA
GLOBALIZACIÓN EN EL PERÚ
 ESQUEMA N°3
ASPECTOS DE LA
GLOBALIZACIÓN EN EL PERÚ

Según Fernando Armas y Lizardo Seymer en su obra: “Historia del Perú

Republicano:1821-2011, nos plantea los siguientes aspectos de la Globalización en
el Perú como son:

1ero: El proceso de globalización y el desarrollo de nuevas tecnologías en el Perú,

permitió ser parte de una comunidad mayor lo que se denomina “Comunidad
Global” ya que gracias a estas tecnologías modernas como son: Tv por Cable,
Internet o Telefonía Movil, y una serie de posibilidades, aplicativas, nos va a
permitir formar parte de una mundialización de relaciones humanas, donde chatear
con amigos, jugar en red con otras personas del planeta, establecer largas
conversaciones con parientes y amigos en otros continentes, bajar información de
todo tipo o utilizar intensamente las redes sociales existentes, son solo señales de
este proceso en curso.
 IMAGEN N°2
EL SISTEMA DE TELEVISIÓN POR CABLE TV ES
PARTE DE LA GLOBALIZACIÓN TECNOLÓGICA
2do: A través de este desarrollo más que una mundialización de la vida cultural, se
da lo que Appadurai (2001) denominó: “La homogeneización de la vida cultural: la
tendencia creciente a una prevalencia de los modos y usos culturales occidentales,
particularmente norteamericanos, tendencia que por cierto arranca mucho antes del
proceso globalizador, pero que se acelera con este.

3ero: En lo que concierne a idiomas, el inglés no es solo la lengua universal del

mundo, sino que, además, a través del cine, la publicidad o los noticieros
internacionales se transmiten, de manera cada vez más intensa, un cierto modelo de
vida y paradigmas socio-políticos e ideológicos occidentales.

4to: En lo que concierne a la publicidad, en nuestro país se produce un bombardeo

incesante de publicidad de grandes corporaciones mundiales, como: Coca Cola,
Nike y otras, sino también un significativo desarrollo de los valores y patrones de la
sociedad de consumo que, según hemos visto, es una realidad indesligable de
nuestro entorno.
 IMAGEN N°3
Se aprecia un noticiero de CNN de EE.U.U. como parte de la
occidentalización informativa que se da en la actualidad.
5to: En lo que concierne al comportamiento social, la globalización también ha
planteado mestizajes y nuevas formas de relación entre lo transnacional y lo local.
Al mismo tiempo que en Lima y en distintas ciudades del país los jovenes siguen
modas, los estilos de vida de las juventudes de otras latitudes, desde el reggaeton
hasta formación de pandillas juveniles al estilo norteamericano; también aquí las
radios de Lima y provincias tienen programas de música tradicional, con gran
audiencia, o programas de revaloración de las tradicionales locales tanto en radio
como en televisión.
 IMAGEN N°4
Se aprecia el programa de Misky Takiy conducidos por Damaris y Saywa quienes
difunden el folklore musical peruano.
 ESQUEMA N°4
LA IDENTIDAD EN EL
PERÚ A PARTIR DE 1997

 Según Julio Mejía (2007) investigador ha planteado que habría 2 maneras de

entender la cimentación de la identidad peruana de hoy, fruto de las distintas
formas de relación de lo local con lo global. Las cuales analizaremos.

1era: La Formación Supralocal: Esta es la más llamativa y la que tiende a

valorarse en los estudios sociológicos, es la síntesis de tradiciones y culturas locales
del país, que fusionadas pasan a convertirse en una identidad mayor y alcanzan
luego a cubrir el espacio nacional e, incluso, trasciende nuestras fronteras y se
convierte en la mejor carta de presentación del Perú al mundo. Es un movimiento
cultural que recoge las tradiciones andinas o amazónicas, se opone a toda exclusión
que otras prácticas culturales efectúan, y se muestra como catalizador y crisol de un
nuevo Perú de todas las sangres.
 IMAGEN N°5
Se aprecia la representación del INTI RAYMI o fiesta del sol en el
Cusco como parte de una tradición andina y símbolo de identidad
nacional
 ESQUEMA N°5
ASPECTOS DE LA FORMACIÓN SUPRALOCAL

1ero: Recordemos que a mediados del siglo XX hay una transformación de

nuestra cultura popular ya que los migrantes portan sus propias tradiciones,y,
las fusionan recreándolas en la urbe, e incorporando cada vez más elementos
locales, con una proyección mayor.
Ejemplo: Un ejemplo de sentirse peruano en la aldea global, sería la TECNO-
CUMBIA, género musical de todas las clases, pannacional, cuyas melodías se
escuchan y se cantan sin tapujos, en conciertos, discotecas, fiestas, polladas,
parrilladas congregando a multitudes de todas las condiciones sociales.

2do: Se produce una cultura de trabajo y la organización empresarial, pero

influidas por la mentalidad económica y social andina, desarrollados por
ejemplo:
Medianos y pequeños empresarios de Gamarra o del Parque Industrial de
Villa El Salvador, en Lima; el Parque Industrial en Arequipa, la Zona Franca en
Tacna; o la Zona Industrial de El Porvenir, en Trujillo, por citar casos
relevantes.
 IMAGEN N°6
Se aprecia a la cantante de techno cumbia Rossy War como la mayor
representante de la techno cumbia durante fines de los 90´
 IMAGEN N°7
Se aprecia el negocio comercial de ropa de los
medianos empresarios en Gamarra (Lima).
3ero: Otra forma de síntesis y orgullo local, así como de identidad por nuestro
patrimonio (legado de nuestros padres; es decir nuestras tradiciones) lo
constituyen nuestras expresiones religiosas o míticas, nuestra tradición culinaria,
nuestros lugares arqueológicos; es decir ser parte de una comunidad local de raíz
milenaria.

Ejemplo: Visita a la ciudadela de Machupicchu, peregrinación religiosa a la virgen

de Chapi, la fiesta de la virgen de La Candelaria, visita a la Huaca Rajada del
Señor de Sipán; y MISTURA y Festisabores en Arequipa.

4to: La actividad turística en el Perú a partir de los 90´ permite revalorar la

identidad cultural de los patrimonios culturales y naturales de nuestro país como:
Las visitas a la ciudadela de Chan Chan; la visita a Kuelap en Amazonas y San
Martín, las Huacas del Sol y La Luna, visita a la Reserva Natural del MANU, la
Reserva del Tambopata Candamo en Madre de Dios.
 IMAGEN N°8
Se aprecia las tumbas del Señor de Sipán en la Huaca Rajada como
parte de la identidad cultural que revalora un patrimonio cultural de
nuestro país.
5to: Otro aspecto de la identidad en nuestro país en la década de los 90´tiene
que ver con la Gastronomía o Arte Culinario, ya que con la mítica cocina
novoandina se paso a una explosión de sabores y olores en diversos
restaurantes de Lima y provincias; y en la que se produce fusiones de comidas
en cocinas regionales y nacionales.

-Entre los cheffs destacan: Gastón Acurio,Pedro Miguel Schiaffino, Rafael

Piqueras, Rafael Osterling y Don Pedrito; quienes se convierten en símbolos de
una nueva generación de Cheffs internacionales.

 Esto determina el aumento significativo de escuelas de gastronomía e

institutos de gastronomía, así como un aumento de restaurantes con ofertas
laborales crecientes, fascinando los paladares de adultos y jóvenes, de ricos
y pobres, por sus propias comidas.

- Ejemplo: Tenemos la feria gastronómica MISTURA 2009 que se desarrolló en

Lima con 350,000 peruanos que asistieron. Y FESTISABORES en Arequipa en
el año 2007.
 IMAGEN N°9
Se aprecia la diversidad gastronómica de
FESTISABORES en Arequipa (2016)
 ESQUEMA N°6
EL MOVIMIENTO
IMITATIVO GLOBAL

1.- CONCEPTO: Según Julio Mejía (2007) esta es la 2da. Forma de

entender la cimentación de la identidad peruana, que no sería otra cosa que
una respuesta de las clases medias limeñas y provincianas a las pautas de
la sociedad de consumo con apuestas empresariales.

 Se siguen patrones, valoraciones y comportamientos típicos del orden

empresarial mundial, aunque en sus componentes haya elementos
propios de la mentalidad y los gustos locales.

 Ejemplo 1: Inka Kola y D´Onofrio a mediados del siglo XX fueron los

antecedentes de estos comportamientos, producto del orgullo local bajo
los signos y marcos de la cultura capitalista mundial.

 Tras ser absorbidos por las grandes transnacionales, a finales del siglo
XX son reemplazados por Aje Group, con sus productos estrellas Kola
Real o Big Cola; Bembos, con sus hamburguesas; o Pardos Chicken,
con sus pollos a la brasa
 IMAGEN N°10
Se aprecia la Inca Kola como parte de un producto peruano exitoso
dentro del marco capitalista mundial
Ejemplo 2: Destacan los empresario locales y nacionales en distintos rubros
ya que el consumo no ayuda a definir la estratificación económica ; y surge el
orgullo peruano empresarial como Inka Kola y las cadenas de supermercados
de Wong; así como empresarios peruanos que triunfan en el exterior y
compiten con las Transnacionales como: Empresa de ALICORP.

Ejemplo 3: Destaca el consumo del pollo a la brasa convertido en el plato

más consumido en el Perú; así como los diseñadores peruanos y fotografos
exitosos como Mario Testino que incursionó en las más exigentes pasarelas
mundiales, con diseños andinos bajo las más estrictas formas de negocio.
 ESQUEMA N°7
EL ESTADO
NEOLIBERAL EN EL
PERÚ A PARTIR DE 1990

 Según Efraín Gonzales Olarte de la P.U.C.P. en su artículo “LA ECONOMÍA POLÍTICA

PERUANA DE LA ERA NEOLIBERAL 1990-2006” nos habla de un “MODELO
NEOLIBERAL: CRECIMIENTO SIN REDISTRIBUCION 1990 – 2005” en la que precisa
que en el año 1990, el “péndulo peruano” se movió del populismo heterodoxo al
neoliberalismo ortodoxo (Gonzales-Samamé 1994).

 Fue el año del “turning-point” de un modelo económico y de un tipo de estado que

habían llegado a su agotamiento. A partir de entonces, el Perú entraría en la era
“neoliberal” en lo económico, que los cuatro gobiernos que se han sucedido han
mantenido en sus principios básicos.

 Pero también, en 1992, se movió el péndulo político: de la democracia al autoritarismo,

pues el gobierno de Alberto Fujimori disolvió el Congreso y gobernó con un régimen
que fue calificado de “democradura” (López 1993). Sólo después de 10 años, en
septiembre del 2000, el “fujimorato” cayó estrepitosamente bajo el signo de la
corrupción, la crisis económica y política. Se instaló así un gobierno de transición que,
bajo la experimentada y diestra mano del Presidente Paniagua, logró el retorno a una
democracia plena y a elecciones en 2001, que hasta ahora se ha mantenido.
 Por otro lado, debido a los drásticos cambios económicos, políticos e
institucionales que se sucedieron en los años noventa, también se movió el
“péndulo de largo plazo”, es decir, el Perú cambió de modelo de
funcionamiento económico, de reglas del juego y de régimen de
acumulación del capital.

 Estos cambios han sido profundos y estructurales, sin embargo no han

logrado conmover los cimientos de la desigualdad, la pobreza y la falta de
empleo “decente”. Obviamente, el problema es que el nuevo modelo
económico bajo régimen neoliberal no ha logrado, por lo menos hasta
ahora, sentar las bases para resolver estos problemas, que están en el
origen del conflicto social, el cual hace difícil consolidar la gobernabilidad
democrática.
 “GRACIAS POR SU
ATENCIÓN…..”

POR: Mg. Luis Felipe Ticona

Lecaros