La Biblia

Interpretación especial
Las Figuras Literarias
Son recursos del lenguaje que
usan los escritores para
transformar el lenguaje común y
corriente en uno artísticamente
elaborado.
Los escritores los utilizan para
dar belleza y expresividad a sus
textos.
Las Figuras literarias
 El propósito de las figuras:
1. Añaden color o viveza- Sal 18:2 "El Señor es mi
Roca".
2. Atraen atención Fil 3:2 "Guardaos de los
perros".
3. Ideas abstractas son hechas concretas Dt
33:27 "Y acá abajo los brazos eternos".
4. Ayudan a la retención- Oseas 4:16 "los
israelitas...como novilla indómita."
5. Abrevian una idea- Sal 23:1 "El Señor es mi
Pastor". ¿Qué es lo que conlleva ser un pastor?
6. Ayuda en la reflexión- Sal 61:3 "Porque tú has
sido mi refugio, y torre fuerte delante del
enemigo"
Tipos de figuras literarias
1. Figuras de comparación:
 Símil: Una comparación en donde una
cosa se asemeja explícitamente a la otra.
 Las palabras clave a buscar son igual a y
como.
 El desafío es determinar la manera en que
los dos objetos son iguales.
 Algunos ejemplos
1 Pe 1:24: “Porque: Toda carne es
como hierba,
 Y toda la gloria del hombre como flor
de la hierba.
 La hierba se seca, y la flor se cae;”
Lc 10:3, Id; he aquí yo os envío como
corderos en medio de lobos.
Salmo 1.3 Será como árbol plantado
junto a corrientes de aguas, Que da su
fruto en su tiempo, y su hoja no cae;
Y todo lo que hace, prosperará
Tipos de figuras literarias
Metáfora- Una comparación en la
que una cosa es, actúa o representa
otra pero son básicamente diferentes.
Esta designa una realidad con el
nombre de otra con la que mantiene
alguna relación de semejanza.
Se diferencia del símil porque se usa
el verbo “ser”, como por ejemplo es,
son, era, eran y fueron.
El desafío es pensar en maneras en
que los objetos se asemejen unos con
otros aunque sean muy distintos. Ej.
Eres un sol, Eres mi princesa.
Ejemplos
Is 40:6 (Toda carne es hierba),
Mt 5:13 (Vosotros sois la sal),
Juan 10:7 (Jesús es la puerta).
Tipos de figuras literarias
Hipóstasis: Es una
comparación implícita por
nombramiento directo.
Acá debemos buscar primero el
objeto con que se esta
comparando y después la
semejanza con el mismo.
Por ejemplo, David llamaba a
sus enemigos perros en Sal
22:16, y los creyentes son
llamados ovejas en Juan 21:27.
Diferencias
La diferencia entre las tres puede ser
vista en los siguientes ejemplos:
1. Símil: “Ustedes la gente de
Iquique son como moscas”.
2. Metáfora: “Ustedes la gente de
Iquique son moscas”.
3. Hipóstasis: “Moscas”.
Aplicando lo aprendido
Determina cuál de las tres es usada en:
 
 Is 53:6
 
 Sal 84:11
 
 2 Pe 2:17
 
 Juan 2:19
 
 Is 57:20
 
 Sal 23:1
 
5 reglas para interpretar figuras de
comparación
1. Determina si se está utilizando un sentido figurado de hablar y cuál de ellos es el
que se está utilizando.
2. Descubre los 0bjetos o sujetos que se comparan en la figura de dicción. Juan 14.6
la frase “Yo soy el camino” Existen dos elementos: a)Yo(Jesús) y b) el camino. En
la hipostasis es un poco más difícil ya que uno de los elementos está implicíto o
escondido en el texto.
3. Indica el punto de comparación (Sal 1:3) (seguro, próspero,
fructífero) Debemos buscar algunas características que sean comunes a los dos
elementos.
4. No asumas que una figura de dicción siempre significa la misma cosa. Por
ejemplo rocío en Os 6:4 se refiere a la corta duración del amor de Judá para Dios,
pero en el 14:5 se refiere a la bendición del Señor sobre Israel.
5. Pon límites legítimos sobre el sentido figurado por medio de la lógica y la
comunicación. (Ap 3:3).
Tipos de
2. Figuras de

figuras
dicción literarias
El pleonasmo. Es una
expresión en la que se emplea la
redundancia, los vocablos
innecesarios, con objeto de dar
mayor vigor al lenguaje, así
dando énfasis al concepto
presentado.
Ejemplos: < Génesis 40:23 <
Efesios 3:20 < Colosenses 2:9 2.
Tipos de figuras literarias
La hipérbole. Es la exageración
evidente que tiene por objeto
aumentar el efecto de lo que se
dice.
Ejemplos:
o Juan 21:25
o Mateo 7:3
o Mateo 18:24
o Génesis 15:1-6
3. Figuras de contraste.
La ironía. a. Mediante ella se da a entender lo contrario
de lo que se declara, incluyendo el sarcasmo.
Ejemplos: < I Reyes 18:27 < Job 12:2 < I Corintios 4:8 <
II Corintios 12:13 < Mateo 27:29
2. La paradoja. a. Es el empleo de expresiones que
envuelven una contradicción aparente. b. Ejemplos: <
Mateo 10:39 < II Corintios 4:18 3.
La atenuación o lítote. a. Esta figura consiste en no
expresar directamente lo que se piensa, sino negar lo
contrario de aquello que se quiere afirmar. Otra
modalidad de la lítote es el empequeñecimiento de
una
 B. Determinando figuras de dicción: Las siguientes son reglas que nos ayudarán a
determinar si una frase debe ser interpretada figuradamente o literalmente:
 
 1. Siempre toma un pasaje en su sentido literal a menos que haya una buena razón para
hacerlo de otra manera (Ej. Ap 7:4-8- Los 144,000 y el versículo 9 el Cordero). (Juan 1:29)
 2. ¿Envuelve la interpretación literal alguna imposibilidad? (La tierra obviamente no
tiene oídos como dice en Mi 1:2 "está atenta, tierra." Jeremías 1:18 – Columna de hierro
y muro de bronce.
 3. ¿Es esto absurdo? (Is 55:12- los árboles dando palmadas de aplauso).
 4. ¿Es esto inmoral? (Juan 6:53-58- comiendo la carne de Jesús). Canibalismo.
¿Cuándo lo hicieron?
 5. ¿Viene el sentido figurado de hablar seguido de una nota explicatoria? (1 Ts 4:13-16-
aquellos que han dormido son los que murieron.)
 

Determina cuál de las tres es usada en:
 
 Is 53:6 Símil
 
 Sal 84:11 Metáfora
 
 2 Pe 2:17 Metáfora
 
 Juan 2:19 Metáfora
 
 Is 57:20 Símil
 
 Sal 23:1 Metáfora
 
 Sal 1:3 Símil
 
 (En las últimas seis páginas ha sido dada para ti una lista de las 25 figuras de dicción restantes.)
 
 
 D. Cinco reglas para interpretar figuras de dicción:
 
 1. Determina si se está utilizando un sentido figurado de hablar y cuál de ellos es el que se
está utilizando.
 
 2. Descubre la imagen y la no imagen (referente) en la figura de dicción (Is 8:7).
 
 3. Indica el punto de comparación (Sal 1:3) (seguro, próspero, fructífero)
 
 4. No asumas que una figura de dicción siempre significa la misma cosa. Por rocío en Os 6:4
se refiere a la corta duración del amor de Judá para Dios, pero en el 14:5 se refiere a la
bendición del Señor sobre Israel.
 
 5. Pon límites legítimos sobre el sentido figurado por medio de la lógica y la comunicación.
(Ap 3:3).
II. Análisis léxico-sintáctico (Estudios de las Palabras)
 
“El análisis léxico-sintáctico está fundado en la siguiente premisa: Aunque las palabras adquieran una variedad de
significados en diferentes contextos, tienen tan solo un significado específico dentro de un contexto”. El análisis
léxico-sintáctico ayuda al intérprete a determinar la variedad de significados que una palabra o grupo de palabras
pueden tener, emitir un juicio acerca del cual es el significado de ésta o de este grupo de palabras dentro de algún
contexto dado.

A. Los pasos del enfoque léxico-sintáctico

 1. Identifica la forma literaria general (prosa, poesía, o apocalíptica).
 
 2. Localiza el tema del autor y cómo este pasaje encaja en ese contexto.
 
 3. Determina lo que significan las palabras. Esto se hace a través de estudiar la Palabra y cómo era usada en la
literatura antigua, al igual que estudiando los sinónimos y estudiando el significado etimológico. Esto puede ser
logrado usando las siguientes herramientas:
 
 a. Una concordancia (Strongs)
 
 b. Léxicos-
 
 Hebreo: Brown, Driver y Briggs
 Gesenius
 Griego: Bauer
 Moulton y Milligan
 Thayer
 
 c. Diccionario Expositorio de Vine- de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento
 
 d. Libros de palabras teológicas
 Hebreo: TWOT
 Griego: TDNT por Kittel
 El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento editado por Colin
Brown
 
 
 e. Estudios de Palabras
 Estudios de Palabras de Weust
 El A.T. de Robertson, Cuadros de Palabras del N.T.
 Estudios de palabras del N.T. de Vincent
 
 4. Descubriendo el significado específico en el contexto
 
EJEMPLO:
La palabra sarx en el Griego puede significar:
a. la parte sólida del cuerpo excluyendo los huesos (1 Co 15:39)
b.la sustancia entera del cuerpo (Hch 2:26)
c. la naturaleza sensual del hombre (Co 2:18)
d. la naturaleza humana como dominada por deseos pecaminosos (Ro 7:18)
 (En Juan 6:53 Jesús nos habla de su propio sarx, y si uno no tiene cuidado, puede uno atribuirle una naturaleza pecadora a Cristo.)
 
 a. Observa la definición o las frases explicatorias que dan los autores mismos. Esto sucede en 2 Ti 3:16-17 y Hebreos 5:14 con la palabra perfecto.
 
 b. Puede ser que el sujeto y el predicado de la oración se expliquen uno al otro. Por ejemplo, la palabra moranthei en Mt 5:13 puede significar volverse insensato o volverse insípido.
 
 c. Observa el paralelismo dentro del pasaje. Una tercera parte del N.T. es poesía.
 
 d. Determina si la palabra está siendo usada como parte de un sentido figurado de hablar. (Ej: Están lloviendo perros y gatos). Una buena fuente para esto esFiguras de Dicción Usadas en la Biblia de Bullinger.
 
 e. Estudia pasajes paralelos.
 
 5. Presta atención a los tiempos de los verbos.
 
 TIEMPOS PASADOS:
 1. Imperfecto- “acción en progreso en tiempo pasado” o acción continua en tiempo pasado. Demostrado por:

 Juan 1:1-
 
 Hch 16:25-
 
 2. Perfecto- una condición que empieza en un punto en el pasado, pero que continúa teniendo resultados en el presente. Demostrado por:
 
 Efe 2:8-
 
 Juan 19:30-
 
 3. Aorist- punto de acción en tiempo pasado (puede ser también punto de acción en el presente). Expresa el hecho de la acción sin algún respecto a su duración.
 
 Ro 6:3-
 
 1 Ti 2:6-
 
 Hch 5:5-
 
"El tipo de acción en el tiempo aorist participio es preciso, una acción finalizada... el punto principal que se comunica es la clase de acción" (Summers, p. 94).
 
 TIEMPO PRESENTE:
 1. Tiempo presente- El tiempo presente usualmente trata de lo que es presente. La raíz de la idea es una acción progresiva en el presente. Demostrado por:
 
El contraste entre el presente y el tiempo aorist se puede ver en:
 
 Ro 6:13-
 
 Fil 4:4-
 
 1 Juan 3:7,9-
 
 TIEMPO FUTURO:
 1. El Tiempo Futuro- El tiempo futuro se refiere a eventos futuros pero el elemento tiempo puede ser indefinido.
 
Puede ser progresivo-
 
Puede ser un punto de acción-
 
La estructura lineal sería:

 
 6. Identifica las palabras que conectan dentro del párrafo y las oraciones.
 
 a. Pronombres - Un pronombre reemplaza a un sustantivo. Se pueden usar para mostrar énfasis:
 
 Juan 16:27-
 
Se debe tener cuidado al identificar los pronombres:
 
 Is 49:6-
 
 
 
 
 
 
 
 b. Preposiciones- Una preposición auxilia a los sustantivos y son realmente “pre-posiciones”. Estas palabras frecuentemente tienen un gran significado como en :
 
 Mt 20:28- anti ______________________
 
 Juan 1:3- dia _________________________
 
 Juan 17:16- ek ________________________
 
 Fil 4:19- kata _______________________
 
 Juan 1:1- pros ________________________
 
 Lucas 9:32- sun ________________________
 
 c. Conjunciones- Una conjunción es una palabra que conecta oraciones, cláusulas, frases y palabras. Es importante debido a que el enfoque o la dirección de una idea usualmente es indicado por una conjunción. Una conjunción puede ser para:
 
 Introducir una _____________________ Mt 5:15
 
 Introducir una_____________________ Juan 3:19
 
 Introducir una __________________Jn 8:31 (Condición de 3ra clase)

 Introducir ____________________ Jn 15:18 (Condición de 1ra clase)
 
 Introducir_______________________ Jn 16:24
  
Está atento por la palabra _________________ como en Gá 5:1, Ef 4:1, la cual usualmente indica que la aplicación de una verdad será aplicada.
 
 7. Analiza el síntaxis
El síntaxis trata con la forma en que la pensamientos son expresados a través de formas gramaticales. El Inglés es un lenguaje analítico: el orden de las palabras es una guía para el significado. Por ejemplo, los sustantivos normalmente preceden a los verbos, que normalmente preceden a los objetos directos o adjetivos predicativos. En inglés decimos “El carro es amarillo” en lugar de alguna otra combinación de palabras. El Hebreo también es un lenguaje analítico, pero no lo es tanto como el Inglés. En contraste con estos dos, el Griego es un lenguaje sintético: el significado es comprendido solo parcialmente por el orden de las palabras y más bien se entiende por la terminación de las palabras. Algunas de las herramientas disponibles apara ayudarnos a entender estas áreas son:
 
 
 1. Biblia Interlineal- Esta Biblia tiene el lenguaje Hebreo o el texto Griego junto con la traducción en Inglés escrita entre líneas (por eso se le llama interlineal).
 
 2. Lexicones Analíticos- Un lexicón analítico realiza dos cosas valiosas: 1) Identifica la palabra raíz de la cual la palabra en el texto es una variación, y 2) Identifica qué parte de dicción es la variación.
 
 3. Gramática Griega y Hebrea: Un libro gramatical describe el significado de un modo de conjugación, preposición, participio o algún otro artículo gramatical. Algunos de los más populares son:
 
 Para Hebreo: Gesenius's Hebrew Grammar
 J. Weingreens Practical Grammar for Classical Hebrew
 Para Griego: A.T. Robertson's Grammar of the Greek N.T. in light of the Historical Research
 Summers, Machen, Dana and Mantey.
 
 Mucho del trabajo que una persona realizará en esta área ya ha sido hecho por otros autores. Algunas fuentes de ayuda pueden ser:
 
 A.T. Robertson's Word Pictures in the N.T.
 Expository Commentaries
Clasificación según los
propósitos
 Las parábolas pueden ser agrupadas en
nueve distintos propósitos lo cual ayuda al
lector a interpretarlas:

1. Parábolas como respuesta a una pregunta

(Mt 9:14, Lc 10:25/Mt 19:16, Lc 10:29, Mt

ito
18:21).

ós
2. Parábolas como respuesta a una petición

op
Pr
(Lc11:5-8, 12:13).
3. Parábolas como respuesta a una queja (Lc
7:39, 15:2).
4. Parábolas dadas con un propósito
indicado (Lc 18:1, 18:9, 19:11).
5. Parábolas del reino debido al rechazo del
Mesías (Jesús) por parte de Israel (Mt
12:24 y Mt 13).
6. Parábolas siguiendo a una exhortación o
principio (Mr 13:33, Mt 18:10, 24:44).
7. Parábolas seguidas de una exhortación o
principio (Lc 11:5-8 con 9-10, Mt 20:1-15
con v. 16, Lc 14:28-32 con v. 33).
8. Parábolas para ilustrar una situación (Mt
7:24, 26).
9. Parábolas con el propósito implícito pero
no indicado (Mt 25:14-30, Mr 4:26-29).
Éstas parábolas no son una respuesta a una
pregunta ni queja, no siguen a un principio
o son seguidas de un principio, así como
tampoco tienen una frase que declare su
propósito. Su significado es muy obvio.
PASO 3- DETERMINAR LA VERDAD PRINCIPAL

Una parábola, como un sermón

ilustrativo, enseña una sola verdad Detalles

principal. Debemos determinar la

verdad o enseñanza principal que está
siendo ilustrada en la parábola.
Verdad
 No interpretes cada pequeño Figuras
Principal
Personajes

aspecto de la parábola, a menos que

ya haya sido hecho
así en la Palabra.
 No asumas que partes similares Situaciones

quieran decir exactamente lo

mismo en todas las parábolas.
 En las alegorías (serán estudiadas más
adelante), cada parte es significante,
en las parábolas por lo general no.
PASO 3- DETERMINAR LA VERDAD
Cuando todas las partes son
PRINCIPAL
interpretadas, interviene demasiado la
imaginación del intérprete para
descubrir el significado. Muestre
discernimiento en conocer qué partes de
la parábola son cruciales para el punto de
la parábola y de aquellas partes que
funcionan como un escaparate.

Por ejemplo, en la parábola del Buen

Samaritano, el sacerdote, el levita y el
samaritano todos revisten especial
importancia, pero el camino, el posadero,
y los dos denarios funcionan como
detalles de apoyo para el punto principal.
El error de Orígenes
Evite lo que el padre de la iglesia Orígenes
hizo al interpretar la parábola del Buen
Samaritano cuando afirmó que el hombre que
fue golpeado fue Adán, los ladrones fueron el
diablo y sus demonios, el sacerdote era la ley,
los levitas eran los profetas, el Buen
Samaritano era Cristo, la bestia fue el cuerpo
de Cristo, la posada fue la iglesia, y los dos
denarios son el Padre y el Hijo.
El problema es que le damos tanta
importancia a los detalles que
inconscientemente dejamos de lado la
enseñanza principal, lo que Dios quería que
quedara grabado a fuego en nuestras mentes y
corazones, en este caso el principio de la
misericordia y el amor al prójimo.
 PASO 3- DETERMINAR LA VERDAD PRINCIPAL

 Ejemplos
 Las parábolas de la oveja perdida (Lc 15:7) con La
moneda perdida (Lc.15:10) Si nos despojamos de
los detalles nos damos cuenta que están
enseñando la misma verdad central.
 En la parábola de los obreros de la viña la verdad
central está en Mt 20:16 no hay mención del
viñedo, de denarios, o de la 6ta hora, 9na hora y
11va hora.
 Hay excepciones como en Mt 13:18-39
(Explicación de la parábola del sembrador) Acá
si es importante cada detalle porque la misma
Biblia la interpreta.
PASO 3 DETERMINAR LA VERDAD PRINCIPAL
 Debemos recordar buscar las interpretaciones
sencillas/naturales.
 Varias veces Jesús le dio una exhortación o
principio y luego siguió con una parábola para
ilustrar o iluminar el punto que acaba de hacer.
Por ejemplo, Marcos 13:33 registra que Jesús dijo,
“Estad alerta, velad; porque no sabéis cuándo es
el tiempo señalado.” Luego le dio la parábola del
portero (vv. 34-37).
 En Mateo 9:14, los discípulos de Juan preguntan,
“¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, y tus
discípulos no ayunan?” Jesús entonces da a la
parábola del esposo para demostrar que el ayuno
no es necesario, mientras que Jesús está en la
tierra con sus discípulos.
También da las parábolas del vestido
PASO 3 DETERMINAR LA VERDAD PRINCIPAL
viejo y los odres nuevos (Mateo 9:16-17)
para mostrar que Él ha introducido una
nueva era en el plan de Dios.
Jesús contó la parábola del juez injusto
para decir a sus discípulos que siempre
se debe orar y nunca rendirse (18:1).
Cuando Jesús fue criticado por asociarse
con una mujer pecadora, les dio la
parábola de los dos deudores (Lc 7:40-
43). Para mostrar la gracia de Dios y
enseñarnos también a darla.
PASO 4 VALIDA LA VERDAD PRINCIPAL CON LAS
ESCRITURAS

Debemos validar la verdad principal con

enseñanza directa de las Escrituras.
En concordancia con lo estudiado sobre el
principio de la armonía debemos buscar
otros pasajes que también apoyen la
enseñanza de una parábola. En ningún
caso podemos sostener una doctrina
sólo por lo interpretado en una
parábola aislada debemos estudiarla en
el contexto general de las Escrituras.
Si vemos que la verdad principal que
extrajimos de una parábola se contradice
con los principios bíblicos generales
debemos desechar dicha
interpretación.
Algunos Ejemplos
Parábola del sembrador (Mat. 13:1-9): La
interpretación de la doctrina de la prosperidad a
la parábola del sembrador. Nosotros debemos
sembrar (dar dinero en ofrenda a sus
ministerios) para cosechar, es decir, obtener, 30,
60 o 100 veces lo ofrendado. ¿Es correcta esta
Interpretación?

Parábola del tesoro escondido (Mat. 13:44):

Si interpretáramos a primera vista este pasaje
podríamos decir que la salvación es por obras
(esfuerzo o sacrificio humano) que podríamos
de cierto modo comprar nuestra entrada al reino
de los cielos. ¿Tal interpretación sería correcta
teniendo en cuenta el principio de la armonía?
Algunos Ejemplos
Si estudiáramos a primera vista la parábola
del rico y Lázaro (Lucas 16:19-31) nos daría
la impresión de que bastaría ser pobre
para entrar en el reino de Dios, y un rico
jamás podría entrar. Seria correcta tal
interpretación?
No nuestro dinero no tiene ninguna
importancia para nuestra salvación ni para
tener una relación con Dios.
El contexto esta dado en el versículo 14 y 15.
Donde los fariseos se burlaban de Jesús ya
que había avaricia y amor al dinero en su
corazón. El pecado del rico de la historia
no era el tener dinero sino su avaricia, su
desinterés por el necesitado mostrando
con esto su falta de fe y arrepentimiento.
PASO 4 VALIDA LA VERDAD PRINCIPAL CON LAS
En algunas oportunidades, además, la
ESCRITURAS.
misma figura es utilizada en otro lugar
de las Escrituras.
En Mt 9:15 Jesús es referido como el
Esposo, lo cual apoya la interpretación
común de Mt 25:1-13, (Parábola de las 10
vírgenes) y la misma enseñanza también
es apoyada por las oraciones en Mt.
24:36, 42, 44.
Mat 9:15 Jesús les dijo: ¿Acaso pueden
los que están de bodas tener luto entre
tanto que el esposo está con ellos? Pero
vendrán días cuando el esposo les será
quitado, y entonces ayunarán.
PASO 5- NOTE LA VERDADERA O LA ESPERADA
RESPUESTA DE LOS OYENTES ORIGINALES.
 Debemos encontrar la verdadera o la
esperada respuesta de sus oyentes
originales a la enseñanza de Jesús
(sentido original).
 Recordemos que según el sentido
original no importa lo que
aparentemente nos quiera decir el
texto a nosotros hoy, sino lo que los
oyentes originales entendieron en su
tiempo y en su cultura, en este caso, con
la enseñanza de una parábola.
 Si no aparece expresamente la esperada
respuesta debemos usar el sentido
común y el contexto para encontrarla.
PASO 5- NOTE LA VERDADERA O LA ESPERADA
Parábola del buen samaritano (Lucas 10: 25-37)
RESPUESTA

DE LOS OYENTES ORIGINALES.
Jesús contó una historia a un interprete de la ley respecto a
un buen hombre de una nación enemiga de Israel que
ayudo a un judío que fue asaltado. Al finalizar le pregunto
quien fue el prójimo del que había sido asaltado.

 «El dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces

Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.» Luc 10:37

Jesús esperaba que el maestro de la ley pudiera comprender

que lo importante no eran la obediencia formal a la ley o el
conocimiento que tuviera de ella, sino el amor a Dios y una
fe real y práctica que obrara en misericordia.
PASO 5- NOTE
El rico LA VERDADERA O LA ESPERADA
insensato
RESPUESTA DE LOS OYENTES ORIGINALES.
 La respuesta esperada por Jesús en
la parábola del rico insensato se
encuentra en el v. 15

 «Y les dijo: Mirad, y guardaos de

toda avaricia; porque la vida del
hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que
posee.» Luc 12:15
El reino en las parábolas

Progreso en el reino
El trigo y La Cizaña,
La Semilla de Mostaza, (Marcos 4:30-33)
La Levadura,
La Semilla que Creció Secretamente (Marcos 4:26-29)

El conflicto entre Cristo y los fariseos con respecto al

concepto del reino de los cielos.
La Nueva ropa,
Los Odres de Vino (Mateo 9:16-17)
Los Jóvenes Groseros (Mateo 11:16-17)
La gracia y los pecadores en el reino

 El Tesoro Escondido (Israel),

 La Perla de Gran Precio (Iglesia),
 Los Labradores en el Viñedo,
 Los Dos Hijos, (Mateo 21:28-31)
 Los Jóvenes Groseros,
 Los Dos Deudores, (Mateo 18:23-35))
 La Higuera Estéril, (Lucas 3:6-9)
 El Gran Banquete, (Lucas 14:16-24)
 La Oveja Perdida,
 La Moneda Perdida,
 El Hijo Pródigo, (Lucas 15:11-32)
 El Fariseo y el Publicano. (Lucas18:9-14)
Rechazo del Rey y de su reino

 El Sembrador,
 Los dos Hijos,
 Los Labradores Malvados, (Mateo
21:34)
 El Banquete de Bodas, (Mateo 22:1-14)
 Los Jóvenes Groseros,
 El Gran Banquete,
 Las 10 Minas. (Lucas 19:11-27)
Juicio sobre aquellos que rechazaron al Rey y/o
recompensa para aquellos que lo aceptaron.

 Las dos Casas, (Mateo 7:24-29)

 El trigo y la cizaña,
 La red
 Los Labradores Malvados,
 El Banquete de Bodas,
 Los dos deudores (Mateo 18:23-35)
 Los Talentos, (Mateo 25:14-30)
Juicio sobre aquellos que rechazaron al Rey y/o
recompensa para aquellos que lo aceptaron.

El Portero, (Marcos 13:34)

Los Dos Deudores,
La Higuera Estéril, (Mateo 24:32-33)
El Gran Banquete, (Lucas 14:16)
Las 10 Minas.

Estando alerta y preparado

para la venida del Rey.
Las 10 Vírgenes (Mateo 25:1-13)
El Portero (Marcos 13:34-36)
Parábolas del Reino en Mateo 13 Referencias
El Sembrador 13:13-23
El Trigo y la cizaña 13:24-30,
La Semilla de Mostaza 13:31-32
La Levadura 13:33-35.
El Tesoro Escondido 13:44.
La Perla l3:45-46.
La Red 13:47-52.
El Sembrador
Texto: Mateo 13:13-23
Figuras: Sembrador, Semilla, Espinos,
Terreno pedregoso, terreno junto al
camino, Aves, Buena Tierra.
Enseñanza Principal: El efecto de la
Palabra de Dios en los corazones
humanos.
Interpretación de Jesús: Mateo 13: 18-23.
La buenas noticias del evangelio serán
rechazadas por la mayoría de la gente.
Pero algunos los de fe genuina la
recibirán y darán mucho fruto.
Esperada Respuesta: Entonces
no basta con haber oído la
Palabra, tener una apariencia
religiosa o piadosa, sino que era
importante el corazón en que
fuera implantada la Palabra.
Un corazón con fe verdadera no
es afectada por los afanes, las
riquezas, la aflicción o la
persecución.
La dinámica de la fe: DIOS
HABLA, YO LE CREO Y SU
PALABRA SE CUMPLE.
Tres

parábolas paralelas
El Trigo y la cizaña 13:24-30, La gente con fe
genuina y la gente con una falsa profesión de
fe existirán juntamente entre las dos venidas
de Cristo.
 La Semilla de Mostaza 13:31-32 La
Cristiandad, incluyendo creyentes y no
creyentes crecerá rápidamente de un
pequeño comienzo.
 La Levadura 13:33-35 similar a la anterior.
 Importante es tener presente el principio que
el mismo Jesús enseño literalmente: Son
muchos los llamados pero pocos los
escogidos, la puerta es estrecha y el camino
angosto y pocos pasan por él.
Un alto precio ¿pagado por
quién?
Estas parábolas paralelas nos enseñan
una gran verdad un sujeto da todo por
un objeto muy preciado para sí.
Deberían llamarse las parábolas del que
lo dio todo.
El sujeto es activo el objeto en cambio en
ambas parábolas no hace nada.
El Tesoro Escondido 13:44 Cristo vino a
comprar (redimir) Israel, la posesión de
Dios más atesorada.
Importancia tiene entender que los
oyentes originales eran judíos ellos
recitaban desde pequeños la Torah uno
de esos pasajes que estaban grabados en
sus mentes y corazones era Éxodo 19:5.
Un alto precio ¿pagado por
quién?
Después de estas dos parábolas y
de la de la gran red «Jesús les
dijo: ¿Habéis entendido todas
estas cosas? Ellos respondieron:
Sí, Señor.» No fue difícil para
ellos entender el significado no
debieron esforzarse mucho ya
que recitaban muy seguido el
pasaje citado.

La Perla l3:45-46 Cristo dio Su

vida para proveer la redención
para la Iglesia (judíos y
gentiles).
 La Red
Mateo 13:47-52
La Red es semejante al reino de Dios
Pero en ella hay creyentes verdaderos
pero también personas que no lo
eran realmente, se repite el mismo
principio enseñado en las parábolas
de la cizaña, la levadura y la semilla
de mostaza
Los ángeles separarán los impíos de
los justos cuando Cristo venga. Unos
para salvación otros para perdición
eterna.
Ojo NO LOS JUSTOS POR SU PROPIA
CUENTA. No es por obras de justicia no
olvidemos el principio de la Gracia y el
de la Justificación. (Romanos 3:9-28)
Mateo 13 El panorama
completo
Ahora veamos el cuadro completo
Las parábolas de este texto nos enseñan en
forma práctica que existe un Reino de Dios
en la tierra.
No es ídilico aún estamos en el mundo y el
velo del engaño hace que crezca la cizaña
junto al trigo. El enemigo siembra en la
iglesia falsos hermanos, personas perversas
para dañar, robar y destruir, además de
falsos maestros, apóstoles y profetas..
La Gracia de Dios es parte fundamental de
este reino, Dios (en la persona de Jesús) dio
todo lo que tenía para comprarnos. Por su
gracia valemos ese alto precio que pagó por
nosotros, somos el objeto de su amor y
misericordia.
Mateo 13 El panorama completo

El crecimiento parece

explosivo millones se
denominan a sí mismos
cristianos o evangélicos
en la actualidad,
sin embargo, como dijo
nuestro Señor Jesús
textualmente:
«No todo el que me dice
Señor, Señor entrará en el reino de los
cielos sino el que hace la voluntad de mi Padre
que está en los cielos.» (Mateo 7:21)
Mateo 13 El panorama
completo
Y cual es esta voluntad? que «obra»
nos lleva al reino de los cielos?
«Entonces le dijeron: ¿Qué debemos
hacer para poner en práctica las
obras de Dios? Respondió Jesús y les
dijo: Esta es la obra de Dios, que
creáis en el que él ha enviado.» Juan
6: 28-29
«Y esta es la voluntad del que me ha
enviado: Que todo aquel que ve al
Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y
yo le resucitaré en el día postrero.»
Juan 6:40
Mateo 13 El panorama
completo
Sin embargo Dios no puede
ser engañado esa es nuestra
confianza.
Al final habrá una separación
entre aquellos que creen
realmente y los que no, para
Dios esto es claro para
nosotros no. Los que no creen
realmente aunque hayan
tenido una bella religión irán
al fuego eterno. Los que
realmente creyeron estarán
para siempre con su Señor.
Las dos casas
Estudios prácticos
Parábola de las dos casas
Texto: Mateo 7:24-29
Contexto: Mateo 5, 6 y 7
El contexto literario de la Parábola es el Sermón del
Monte en que Jesús enseña al pueblo y a sus discípulos
enseñanzas claras y prácticas de lo que significa ser su
discípulo.
Palabras clave: Por tanto, Prudente, insensato, casa,
roca, arena, ruina.
Las dos
»Por tanto, todocasas
el que me(Mateo
oye estas
palabras y las pone en práctica es
7:26-29)
como un hombre prudente que
construyó su casa sobre la roca.
Vinieron las lluvias, crecieron los
ríos, y soplaron los vientos y
azotaron aquella casa; con todo, la
casa no se derrumbó porque estaba
cimentada sobre la roca.
Pero todo el que me oye estas palabras
y no las pone en práctica es como un
hombre insensato que construyó su
casa sobre la arena.
Vino la lluvia, crecieron los ríos, y
soplaron los vientos y azotaron
aquella casa, y ésta se derrumbó, y
grande fue su ruina.»
Cuando Jesús terminó de decir estas
cosas, las multitudes se asombraron
de su enseñanza, porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no
como los maestros de la ley.
Observación
 ¿Que significa la expresión POR TANTO?
 ¿Con quien compara Jesús al hombre
prudente?
 ¿Qué significa ser prudente?
 ¿Qué palabras?
 ¿Qué característica especial tiene la casa
construida por el hombre prudente?
 ¿Qué ocurrió cuando vino la lluvia, el viento y
el río sobre la casa del hombre prudente?
 ¿Con quien compara Jesús al hombre
insensato?
 ¿Cual es el cimiento de la casa del hombre
insensato?
 ¿Qué ocurrió cuando vino la lluvia, el viento y
el río sobre la casa del hombre prudente?
Interpretación
¿Cuál es la diferencia entre ambos
constructores?¿Qué representa el
hombre prudente?
¿Qué representa el hombre necio?
¿Cuál es la diferencia entre ambas
casas?
¿Fueron las mismas circunstancias
las que afectaron ambas?
Por qué se derrumbo la casa del
hombre insensato?
¿Qué representa las lluvias, el
viento y el río?
¿Qué representa la roca?
¿Cuál es la causa o motivo para
que Jesús dijera esta parábola?
¿Cual es el mensaje central de
la Parábola?
Esperaba alguna respuesta de
sus oyentes? Cual?
¿Existen otros pasajes en la
Biblia que enseñen lo mismo?
Aplicación
Te identificas con alguien de la
parábola?
Hay algo nuevo que aprendiste?
Existe algún motivo para agradecer
o alabar a Dios de lo aprendido?
Hay algo que debería cambiar en mi
vida?
El Hijo Prodigo
Estudios prácticos
EL HIJO PRODIGO
Texto: Lucas 15:11-32
Contexto literario: Lucas 15
Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores
para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban,
diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come.
(vs.1-2)
Palabras claves: Hijo, parte, bienes, padre, algarrobas,
jornalero, misericordia,
Lucas 15:11-32
También dijo: Un hombre tenía
dos hijos; y el
menor de ellos dijo a su padre:
Padre, dame la parte de los bienes
que me corresponde;

y les repartió los bienes.

No muchos días después,
juntándolo todo

el hijo menor, se fue lejos

a una
provincia apartada;
y allí desperdició
sus bienes viviendo perdidamente.
Lucas 15:11-32
Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una gran hambre en aquella
provincia, y comenzó a faltarle.
Y fue y se arrimó a uno de los
ciudadanos de aquella tierra, el cual
le envió a su hacienda para que
apacentase cerdos.
Y deseaba llenar su vientre de las
algarrobas que comían los cerdos,
pero nadie le daba.
Y volviendo en sí, dijo: !Cuántos
jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aquí perezco
de hambre!
Lucas 15:11-32
Me levantaré e iré a mi padre,
y le diré: Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti.
Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo; hazme como
a uno de tus jornaleros.
Y cuando aún estaba lejos,
lo vio su padre, y fue movido a misericordia,
y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.
Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle;
y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.
Lucas 15:11-32
Y su hijo mayor estaba en el campo;
y cuando vino, y llegó cerca de la
casa, oyó la música y las danzas; y
llamando a uno de los criados, le
preguntó qué era aquello.
Él le dijo: Tu hermano ha venido; y
tu padre ha hecho matar el becerro
gordo, por haberle recibido bueno y
sano.
Entonces se enojó, y no quería
entrar. Salió por tanto su padre, y le
rogaba que entrase.
Lucas 15:11-32
Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí,
tantos años te sirvo, no habiéndote
desobedecido jamás, y nunca me has dado ni
un cabrito para gozarme con mis
amigos.
Pero cuando vino este tu hijo, que ha
consumido tus bienes con rameras, has
hecho matar para él el becerro gordo.
Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás
conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos,
porque este tu hermano era muerto, y ha
revivido; se había perdido, y es hallado.
Observación
¿Cuál es el contexto de esta
parábola?
¿Quiénes son a los que Cristo
enseñaba esta parábola? V 1-2
¿Qué personajes tiene la parábola?
¿Qué ocurrió con el hijo menor?
¿Dónde se fue?
¿Qué hizo en ese lugar?
¿Qué ocurrió en esa provincia
lejana?
¿Y que tuvo que hacer el hijo
menor?
Observación
¿Qué pensó después el hijo
menor?
Y que hizo entonces?
Donde estaba el padre?
Cómo fue el recibimiento del
Padre?
Qué le dio? Qué ordeno el padre?
Qué ocurrió con el hijo mayor
mientras tanto?
Cómo fue su actitud?
Que le respondió el Padre?
Interpretación
¿Cuál es la causa por la que Jesús
dice está parábola?
¿Cuál es la verdad principal que
quiere enseñarnos la Parábola?
¿Qué similitudes encuentras con
las 2 parabolas anteriores?
Existen otros pasajes que
enseñen lo mismo?
Aplicación
Y a mi qué?
Que aprendiste hoy?
Cómo aplicarlo a nuestra vida
diaria?
Te identificas con alguien de la
parábola?
Hay algo que debería

cambiar en nosotros?
RESUMEN
¿Qué es una parábola?
¿Cuáles son los elementos de una
parábola?
¿Cuál es la diferencia entre una
fábula y una parábola?
¿Cuál es el primer principio
estudiado para poder interpretar
correctamente una parábola?
¿En qué consiste?
¿Por qué Jesús hablaba en
parábolas?
VERDADERO
problema, la pregunta o situaciónO FALSO
 Para determinar la causa debo buscar el
que provocó
la parábola.
 Para determinar la verdad principal debemos
darle gran importancia a cada pequeño aspecto
de la parábola cada elemento tiene un
significado oculto.
 Si vemos que la verdad principal que extrajimos
de una parábola se contradice con los principios
bíblicos generales debemos desechar dicha
interpretación.
 Debemos procurar buscar siempre
interpretaciones muy complejas.
 Una parábola, como un sermón ilustrativo, enseña
una sola verdad principal.
 La parábola de la oveja perdida y de la moneda
perdida enseñan la misma verdad principal.
 En ningún caso podemos sostener una doctrina sólo
por lo interpretado en una parábola aislada.
 La parábola del sembrador enseña que debemos
ofrendar con generosidad para ministerios
cristianos.
 Según el sentido original sólo importa lo que
aparentemente nos quiera decir el texto a nosotros
hoy, y prescinde de toda importancia lo que los
oyentes originales entendieron en su tiempo y en su
cultura con la enseñanza de una parábola
Mateo 18:21-35 (RV1960)
21. Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor,
¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que
peque contra mí? ¿Hasta siete?
22. Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun
hasta setenta veces siete.
 Los dos deudores
23. Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un
rey que quiso hacer cuentas con sus siervos.
24. Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado
uno que le debía diez mil talentos.
25. A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor
venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía,
para que se le pagase la deuda.
26. Entonces aquel siervo, postrado, le
suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia
conmigo, y yo te lo pagaré todo.
27. El señor de aquel siervo, movido a
misericordia, le soltó y le perdonó la deuda.
28. Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de
sus consiervos, que le debía cien denarios; y
asiendo de él, le ahogaba, diciendo:
Págame lo que me debes.
29. Entonces su consiervo, postrándose a sus
pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia
conmigo, y yo te lo pagaré todo.
30. Mas él no quiso, sino fue y le echó en la
cárcel, hasta que pagase la deuda.
31. Viendo sus consiervos lo que pasaba, se
entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su
señor todo lo que había pasado.
32. Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo
malvado, toda aquella deuda te perdoné,
porque me rogaste
33. No debías tú también tener misericordia de tu
consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
34. Entonces su señor, enojado, le entregó a los
verdugos, hasta que pagase todo lo que le
debía.
35. Así también mi Padre celestial hará con
vosotros si no perdonáis de todo corazón cada
uno a su hermano sus ofensas
LOS DOS DEUDORES
Texto:
Contexto literario:

Palabras claves:
OBSERVACION
Preguntas AMIGAS (Qué, Quién,
dónde, cuándo, cuánto, por qué,
cómo)
INTERPRETACION
Cual fue al causa de la parábola

Cual es la respuesta que esperaba
Jesús de sus oyentes
Qué significa, Cual es el sentido
natural de …, Cual es el mensaje
central.
Hay otros pasajes que enseñan lo
mismo?
APLICACION
Cómo aplicó lo aprendido a mi vida?
Parábola del fariseo y el publicano
9. A unos que confiaban en sí mismos
como justos, y menospreciaban a los
otros, dijo también esta parábola:
10. Dos hombres subieron al templo a
orar: uno era fariseo, y el otro
publicano.
11. El fariseo, puesto en pie, oraba
consigo mismo de esta manera: Dios,
te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos,
adúlteros, ni aun como este
publicano;
12. ayuno dos veces a la semana, doy
diezmos de todo lo que gano.
13. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun
alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho,
diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.
14. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes
que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será
humillado; y el que se humilla será enaltecido.
EL FARISEO Y EL
PUBLICANO
Texto:
Contexto literario:

Palabras claves:
OBSERVACION
Preguntas AMIGAS (Qué, Quién,
dónde, cuándo, cuánto, por qué,
cómo)
INTERPRETACION
Cual fue la causa de la parábola
Qué significa…, Cual es el sentido
de …, Cual es el mensaje central.
Cual es la respuesta que esperaba
Jesús de sus oyentes
Hay otros pasajes que enseñan lo
mismo?
APLICACION
Cómo aplicó lo aprendido a mi vida?
Parábola de los talentos
(Mateo 25:14-30)
14 Porque el reino de los cielos es como un
hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos
y les entregó sus bienes.
15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a
otro uno, a cada uno conforme a su capacidad;
y luego se fue lejos.
16 Y el que había recibido cinco talentos fue y
negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.
17 Asimismo el que había recibido dos, ganó
también otros dos.
18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en
la tierra, y escondió el dinero de su señor.
19 Después de mucho tiempo vino el señor de
aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos.
20 Y llegando el que había recibido cinco talentos,
trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco
talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros
cinco talentos sobre ellos.
21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre
poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el
gozo de tu señor.
22 Llegando también el que había recibido dos
talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí
tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos.
23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco
has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo
de tu señor.
24 Pero llegando también el que había recibido un
talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro,
que siegas donde no sembraste y recoges donde no
esparciste;
25 por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu
talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.
26 Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo
y negligente, sabías que siego donde no
sembré, y que recojo donde no esparcí.
27 Por tanto, debías haber dado mi dinero a los
banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo
que es mío con los intereses.
28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que
tiene diez talentos.
29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá
más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será
quitado.
30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de
afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes
LA PARABOLA DE LOS
TALENTOS
Texto:
Contexto literario:

Palabras claves:
OBSERVACION
Preguntas AMIGAS (Qué, Quién,
dónde, cuándo, cuánto, por qué,
cómo)
INTERPRETACION
Cual fue la causa de la parábola
Qué significa…, Cual es el sentido
de …, Cual es el mensaje central.
Cual es la respuesta que esperaba
Jesús de sus oyentes
Hay otros pasajes que enseñan lo
mismo?
APLICACION
Cómo aplicó lo aprendido a mi vida?
Parábola de la gran cena (Lucas 14)
15 Oyendo esto uno de los que estaban sentados
con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que
coma pan en el reino de Dios.
16 Entonces Jesús le dijo: Un hombre hizo una

gran cena, y convidó a muchos.

17 Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a

los convidados: Venid, que ya todo está

preparado.
18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El

primero dijo: He comprado una hacienda, y

necesito ir a verla; te ruego que me excuses.
19 Otro dijo: He comprado cinco yuntas de

bueyes, y voy a probarlos; te ruego que me

excuses.
20 Y otro dijo: Acabo de casarme, y por tanto no

puedo ir.
21 Vuelto el siervo, hizo saber estas
cosas a su señor. Entonces enojado el
padre de familia, dijo a su siervo: Vé
pronto por las plazas y las calles de la
ciudad, y trae acá a los pobres, los
mancos, los cojos y los ciegos.
22 Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho
como mandaste, y aún hay lugar.
23 Dijo el señor al siervo: Vé por los
caminos y por los vallados, y fuérzalos
a entrar, para que se llene mi casa.
24 Porque os digo que ninguno de
aquellos hombres que fueron
convidados, gustará mi cena.
LA PARABOLA DE LA GRAN
CENA
Texto: Lucas 14:15-24
Contexto literario: Lucas 14

Palabras claves: gran, cena, muchos, excusarse, calles,

plaza, caminos, vallados, pobres, mancos, cojos,
ciegos, fuerzálos.
OBSERVACION
Preguntas AMIGAS (Qué, Quién,
dónde, cuándo, cuánto, por qué,
cómo)
Que hizo el hombre de la parábola?
Que es una cena? A cuantos convidó?
Qué le ordenó a su siervo?
Cómo respondieron los invitados?
Cuales fueron sus excusas?
Que hizo el padre de familia cuando
supo lo ocurrido?
OBSERVACION
A donde lo envío?
A quienes ordenó que invitara?
Qué tenían en común estas
personas?
Luego qué le informó el siervo a su
señor?
Qué le dijo el Señor? Por qué?
A que lugares lo envió?
INTERPRETACION
Cual fue la causa de la parábola
Quien es el señor?
Qué significan las personas que se
excusan
Tiene alguna importancia los lugares
donde fue enviado el siervo.
Y los pobres, mancos, ciegos y cojos? Que
dice de estos personajes el contexto v.12 y
13
Cual es el mensaje central.
Cual es la respuesta que esperaba Jesús
de sus oyentes
Hay otros pasajes que enseñan lo mismo?
APLICACION
Cómo aplicó lo aprendido a mi
vida?
Te identificas con alguno de los
personajes de la historia?