CURSO: HOMILÉTICA

Tema 2: EL ESTUDIO DEL TEXTO

INTRODUCCIÓN
Antes de iniciar los pasos para interpretar la Biblia debemos leer la Biblia con mucho cuidado.
Aquí, la palabra clave es “observación”, que significa escudriñar el pasaje para saber: ¿QUE
DICE EL TEXTO? La tarea en este momento consiste en leer el texto con cuidado para
describir los acontecimientos e ideas del pasaje. Esto requiere paciencia y práctica.

El Contexto Gramatical
I. OBSERVACIÓN DE LAS PALABRAS
¿CÓMO ESTÁN ORGANIZADAS LAS PALABRAS EN EL TEXTO?

A. Nucleares. Los sustantivos son los nombres que reciben las cosas (oveja, pecado, río,
fariseo). Los verbos indican acciones (orar, alabar, creer) o el estados mentales (ser, sentir,
pensar, etc.)
B. Modificadores. Los adjetivos indican la cualidad de los sustantivos (hermano enfermo,
sacrificio único). Los adverbios modifican las acciones del verbo (comer indignamente,
murió ayer). Los artículos funcionan también como modificadores del sustantivo.
C. Nexos: palabras o frases que sirven para unir dos palabras o frases: porque, pero, para, si,
cuando, por tanto, etc.
D. Pronombres: palabras que sustituyen a otros nombres en la oración. Debemos identificar
el antecedente. Por ejemplo, notar a quiénes se refiere el “nuestro” y el “nos” en Efe. 1:3.
E. Abstractas (opuesto a concretas): piedad, contentamiento, templanza, amargura
F. Poco comunes, desconocidas, arcaicas o de cuyo significado no se está seguro:
concupiscencia, constriñe, compungido.
G. Cruciales o teológicas: justificación, expiación, propiciación, santificación, etc.
H. Repetidas

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

II. OBSERVACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE LAS PALABRAS
¿CÓMO ESTÁN ORGANIZADOS LOS PENSAMIENTOS EN EL TEXTO? ¿CÓMO DESARROLLA EL AUTOR
SUS IDEAS?

A. GRAMATICALES

Para los sustantivos, pronombres, adjetivos y artículos.

1. Número: singular o plural. Mat. 28:19 “El nombre” (singular) se refiere a las tres
personas de la Trinidad.
2. Género (masculino, femenino)

Para los verbos:

 Tiempo (presente, pasado, futuro). Juan 5:24.
 Modo: indicativo, imperativo, subjuntivo. En Juan 5:39, es necesario definir si es
imperativo (“escudriñad”) o indicativo (vosotros “escudriñáis”)

B. LÓGICAS
1. CAUSA-EFECTO (O RAZÓN) ¿Existe una causa que lleva un resultado? ¿Cuál es la razón
del proceder? ¿Cuál es el motivo que provoca la acción? Notar el uso de porque en 1 Juan
4:19 y en Rom. 13:1
2. TIEMPO / RESULTADO. Indican el momento o las circunstancias que rodean al evento.
Notar el uso de cuando en 1 Pedro 5:4, o de después de en 1 Cor. 11:25
3. CONCLUSIÓN LÓGICA, INFERENCIA. ¿Cuál es la consecuencia necesaria de lo anterior?
Notar el uso de por tanto en 1 Tes. 4:18, o el uso de así que en 2 Cor. 5:20.
4. CONTRASTE. ¿Cuáles ideas o elementos dentro del texto se contraponen entre sí? Notar
el uso de pero Efesios 2:3; o mas en Romanos 5:8.
5. COMPARACIÓN. ¿Cuáles ideas o elementos dentro del texto son semejantes? Notar el
uso de las frases así como, más… que, de la misma manera que. Notar las
comparaciones en Efesios 5:21-25. Isaías 40:31. A veces no aparecen estos nexos, sino que
se dice que una cosa ES la otra, como en las frases “Esto es mi cuerpo, Yo soy la puerta…”
6. CONDICIÓN. Estas cláusulas (frases) se introducen con la situación hipotética con el nexo
si y después el resultado o la consecuencia con el nexo entonces (o también). Ver el
ejemplo en 2 Crónicas 7:14. Notar estos otros ejemplos: Juan 13:14 (“Pues si yo, el Señor y
el Maestro, les lavé los pies, ustedes también deben lavar los pies unos a otros.). A veces se
usa la condición irreal para mostrar las erróneas consecuencias Gál. 2:21 (Si la justicia
viene por la ley entonces Cristo murió en vano.)
7. MEDIOS-PROPÓSITO. ¿Qué se pretende lograr con la acción? ¿Qué resultado se quiere
obtener? Busquemos palabras dentro de oraciones que implican un propósito o resultado.
Los nexos más comunes son para, a fin de que, etc. Notar el uso de a fin de en Efesios
4:29, o de para en Efesios 2:10.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

8. LISTAS. ¿Existe alguna serie de elementos que se encuentran localizados uno después de
otros? Ver la lista en Romanos 1.29-31, y también Romanos 8:35 con el uso del nexo o, al
igual que el de los vrs. 38,39 con el nexo ni. Hay otras enumeraciones en 1 Cor. 12:8-10 y
Efe. 4:11
9. PROGRESIÓN. Se trata de un tipo de lista, sólo que los elementos están organizados de
tal forma que se nota un orden que va de menos a más. Romanos 8:30; Filipenses 2:5-11.
10.ÉNFASIS. El autor usa frases para llamar la atención de su audiencia. Frases comunes son:
“He aquí”, “Mirad”, “De cierto, de cierto os digo”, “A la verdad”, “Ciertamente” etc.
11.CLARIFICACIÓN. El autor inserta una nota para aclarar el significado, como en Juan 4:1,2,
donde se aclara que los que bautizaban eran los discípulos de Jesús y no él. También las
traducciones representan un tipo de clarificación, como en Mateo 1:23, con la frase “que
traducido es”: Dios con nosotros.
12.EJEMPLIFICACIÓN. El autor usa metáforas, menciona eventos, emplea comparaciones
para ilustrar a idea principal. Por ejemplo, en Santiago 3 se menciona diferentes metáforas
para ilustrar el problema de la lengua.
13.INTERROGACIÓN. El autor usa este método para llamar la atención de su audiencia a fin
de explicar mejor sus ideas mediante las respuestas a la interrogante planteada. Romanos:
3:1-4; 4:1-3; 6:1-3); Santiago (2:14,20-22; 3:11-13; 4:1). Una forma relacionada con la
interrogación es el diálogo, donde se encuentra una lección que se pretende enseñar en
medio de la conversación. Vemos las enseñanzas de Jesús en Marcos 2:16-3:6 en su
diálogo con los fariseos o la discusión entre Samuel y Saúl en 1 Sam 15. Al encontrar un
diálogo es importante preguntar lo siguiente: ¿Quiénes participan? ¿Cuál es el contexto?
¿De qué trata el dialogo? ¿Qué tipo de dialogo es: una polémica, una discusión o una
mera enseñanza? ¿Cuál es el mensaje?
14.LENGUAJE FIGURADO. ¿Está hablando el autor en un sentido diferente del significado
literal de las palabras? Por ejemplo, los “lobos rapaces” de Hechos 20: 29 se identifican en
el vr. 30.
15.GENERAL Y ESPECÍFICO. Consiste en la declaración de algún tema general que luego se
aporta con detalles específicos. Por ejemplo, en Gálatas 5:16 se declaran dos temas
generales: vivir en el Espíritu y los deseos de naturaleza pecaminosa. Estos temas se
aportan con detalles específicos en las oraciones que siguen en 5:17-23.
16.GIRO O CAMBIO. Al leer extensas partes de la Biblia, debemos notar cuando hay un giro
o un cambio dentro del texto o narración. Esto puede ocurrir por medio de un cambio de
tema o tono, una pausa literaria, un nexo o alguna otra interrupción que señala que el
autor está girando en su temática. Romanos 12:1 se enlaza con los anteriores 11 capítulos.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

C. CRONOLÓGICAS Y/O GEOGRÁFICAS
¿Cuáles son los TIEMPOS Y LUGARES que están involucrados en el texto?
1. Hechos 1:8 (organiza todo el libro)
 Jerusalén (1:1-8:3),
 Samaria (8:4-12:25)
 Lo último de la tierra (13:1-28:31)

2. El libro de Jonás
 Jonás ministrando en Israel 1:1,2
 Jonás en el barco huyendo 1:3-14
 Jonás dentro del pez orando 1:15-2:10
 Jonás en Nínive predicando 3:1-10
 Jonás bajo una planta haciendo un berrinche 4:1-11
D. EMOTIVAS
¿CUÁL ES EL TONO GENERAL COMO SE EXPRESAN LAS IDEAS?
1. La ternura del pastor y las ovejas (Sal. 23; Juan 10)
2. La gratitud del único leproso, siendo un extranjero (Luc. 17:11-19)
3. Pablo y su relación con los tesalonicenses (1 Tesa. 2:3-8)
4. El carácter de los maestros apóstatas (Judas 4-19; 2 Pedro 2:12-22)
5. La petición de Pablo en la carta a Filemón al interceder por Onésimo. (vrs. 8-12)

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

Contexto Histórico-Cultural
INTRODUCCIÓN
La Biblia es un documento histórico, con idiomas, culturas, y costumbres totalmente distintas
de nuestro mundo. Sin entender el contexto histórico-cultural de un texto, no podremos
acercarnos a la intención que el autor tuvo en mente cuando lo escribió. Debemos, pues,
estudiar los factores históricos y culturales de cualquier texto que estemos interpretando.

FACTORES DEL CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL DE UN PASAJE

I. DATOS GEOGRÁFICOS
A. Palestina. Estaba estratégicamente ubicada en el centro comercial de los países del
oeste, este y sur. El sur de Judá tenia múltiples cuevas (por eso pudo esconderse David
cuando huyo de Saúl)
B. Lucas 10:30 “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó” (825 m sobre el nivel del mar,
hasta 30m debajo del nivel del mar) Un recorrido de 35 kms., atravesando un
accidentado territorio desértico que les permitía esconderse a los ladrones.
C. Juan 4:4 dice que era necesario que Jesús pasara por Samaria, pues está en medio de
Judea y Galilea.
D. Jonás 1: 1-3. ¿Por qué quería irse a Tarsis? ¿Dónde está localizada?

II. ÉPOCA O MOMENTO HISTÓRICO

A. Salmo 51 y 32. Ambos salmos escritos por un David convicto de pecado (51) y aliviado
por la gracia perdonadora de Dios (32)
B. Oseas 1-3. El profeta denunció la idolatría espiritual de Israel teniendo como trasfondo
el adulterio de su propia esposa Gomer.
C. Isaías 6:1. La muerte reciente del rey Uzías.
D. Filipenses 1:12-14; 4:4. El gozo que transpira Pablo contrasta con su encadenamiento.

III. FACTORES POLÍTICOS

A. Mateo 5:41. Un soldado podría comprometer a cualquier ciudadano que cargara su
equipaje.
B. Hechos 16:35-40. Los funcionarios se disculpan con Pablo y el apóstol pide una escolta
para retirarse.
C. Jonás 1:1-3 La maldad de los asirios de la antigüedad explica la circunstancia de Jonás
al no querer ir a predicar a Nínive.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

IV. FACTORES SOCIALES
A. Génesis 16: la cohabitación de un hombre con alguna de sus siervas cuando su esposa
era estéril, o poligamia (1 Reyes 11:1-6)
B. Mateo 1:18-20 Un compromiso formal de matrimonio adquiría un valor jurídico.
C. Efesios 5:21-6:9 Desde la perspectiva romana, los paterfamilias tenían la facultad de
someter a sus esposas, hijos y esclavos.
D. Juan 4:9. Un hombre generalmente no hablaba con una mujer, y más si era una
samaritana.

V. FACTORES RELIGIOSOS
A. Juan 2:19. El templo era el centro del culto de Israel y el enfoque económico para
miles de personas en Jerusalén.
B. Hechos 23:8 ¿Cuál era el trasfondo de los fariseos, los saduceos, y los escribas?
C. Juan 7:2, 37, 38 Las diferentes fiestas de los judíos juegan un papel clave para
entender algunas de las enseñanzas de Jesús.
D. Mateo 8:4. El leproso sano debía obedecer la ley, según Levítico 13:1-6.

VI. FACTORES ECONÓMICOS

A. Mateo 20:10. Un denario era el pago para un trabajador por un día.
B. Deuteronomio 25:5-6 Explica por qué Rut le pide a Booz que la redima.
C. Hechos 16:16-24 Unos hombres se enojan contra Pablo y su equipo misionero por
haber liberado de demonios a una joven que era la fuente de sus ganancias.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

El Contexto Literario
INTRODUCCIÓN
Se relaciona con la forma concreta que adquiere un pasaje (género literario) y con las palabras,
frases y párrafos que rodean el pasaje que se está considerando (contexto orbital), al igual
que con las figuras de lenguaje.

I. EL GÉNERO LITERARIO.
TIPO EJEMPLOS PROPÓSITO ÉNFASIS BUSCAR
 Pentateuco Describir Historia Acciones/
Narrativo  Evangelios Circunstancias
 Salmos Compartir Imaginación Sentimientos/
Poético  Job emociones Comparaciones
 Epístolas  Explicar Lógica Ideas centrales/
Argumentativo  Sermones de  Convencer Doctrinas
Jesús
 Proverbios Reflexionar Generalizaciones Consejos prácticos
Sapiencial  Eclesiastés en las acciones

 Isaías  Exhortar Revelar el futuro Acciones y

Profético  Daniel  Predecir y analizar el consecuencias
 Apocalipsis  Advertir presente

II. EL CONTEXTO ORBITAL

En pocas palabras, se refiere a aquello que precede y continúa después del texto.
A. Salmo 14:1 y 53:1. “No hay Dios”. ¿Quién lo dice?
B. Génesis 18:12. “Se rió, pues, Sara entre sí, diciendo: ¿después que he envejecido
tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo?”¿Cuál era el deleite?
C. Rut 1:16. ¿Es correcto emplear este texto en relación con el matrimonio?
D. Mateo 18:20. Generalmente se usa para invocar la presencia del Señor en los cultos.

Otro elemento en la consideración del contexto orbital son los pasajes paralelos, es decir,
aquellos pasajes que se refieren al mismo evento pero se encuentran en otros pasajes, como
ocurre en las narraciones de los evangelios. Sin embargo, también se considera pasaje
paralelo a aquellos que mencionan la misma frase con la misma conexión al tema.

De manera similar, la referencia cruzada es una mención de un elemento, dato, idea o cita
que se encuentra en otra parte del libro o de la Biblia.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

III. LA INTENCIÓN DEL AUTOR
El propósito del autor es la intención que él tuvo en mente cuando escribió su libro. El plan
del autor es la forma en que estructura el texto a fin de llevar a cabo su propósito.
A. Proverbios 1:1-6.; 1 Juan 5:13; Juan 20:31; Lucas 1:1-4; Gálatas 1
B. Las estructuras de Génesis, Romanos y Efesios.

IV. LENGUAJE FIGURADO

Una figura de lenguaje consiste en una palabra o frase que se usa para comunicar algo que es
diferente de lo que se está diciendo literalmente.
A. Metáfora. Es una comparación (no expresada) entre dos cosas que son básicamente
diferentes. La forma de indicarla es diciendo A es B, queriendo decir que A es como B.
“Yo soy un gusano. Dios es nuestra roca.”
B. Símil. Parecida a la metáfora, sólo que en este caso sí se expresa la comparación.
Usando la palabra como, o semejante a, etc. Decir: “soy como un gusano es un símil;
decir soy un gusano es una metáfora.
C. Metonimia. En esta figura, se hace pensar en una idea mencionando una palabra que
está asociada con ella. 2 Corintios 3:15 “…siempre que leen a Moisés (sus escritos)
D. Sinécdoque. En esta figura se emplea una palabra de mayor amplitud para señalar una
de menor amplitud, o viceversa. Una parte se usa en vez del todo, y el todo se usa por
una parte. Génesis 42:38 “haréis descender mis canas con dolor al Seol”.
E. Apóstrofe. En esta figura, el autor se dirige directamente a cosas, personas que están
ausentes o son imaginarias. Salmo 68:16: “¿Por qué observáis, oh montes altos, al
monte que deseó Dios para su morada?
F. Personificación: el autor habla acerca de (no a) una cosa no personal o que no tiene
vida, como si fuera una persona. Salmo 98:8 Los ríos batan las manos, los montes todos
hagan regocijo …
G. Hipérbole: es una exageración deliberada con el propósito de realzar la idea. Salmo
119:36 “Ríos de agua descendieron de mis ojos …”
H. Pregunta retórica. Es una pregunta con una sola respuesta que es tan obvia que el
autor no necesita dar. Jeremías 32:27 “He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne;
¿habrá algo que sea difícil para mí?
I. Ironía: se dice exactamente lo opuesto de lo que se quiere decir. 1 Corintios 4:8 “Ya
estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis.”
J. Eufemismo: se emplea una palabra más suave para no emplear una que puede
escucharse desagradable. Hechos 7:60 “Y habiendo dicho esto, durmió.”
K. Antropomorfismo: consiste en atribuirle a Dios características y atributos humanos.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

El Contexto Teológico
Llegamos al punto de nuestro estudio bíblico en el que transitamos del mundo de los
oyentes del Cercano Oriente de hace varios milenios a los oyentes al mundo de los que
vivimos en el inicio del siglo XXI. Para lograr ese fin, es necesario distinguir dos desafíos.

I. LA BRECHA HISTÓRICO-CULTURAL ¿Cómo se cruza de la audiencia antigua a la

moderna?

A. FORMAS INCORRECTAS DE CRUZAR LA BRECHA

1. Espiritualización. Se espiritualiza el pasaje cuando se pasa por alto la realidad
terrenal, física e histórica del texto y se busca una analogía con esa realidad
histórica. Gén. 37:24 El pozo de José y el “pozo” moral y espiritual en el que se
encuentran muchas personas.
2. Imitación (de personajes bíblicos). En este caso se usan los personajes como mero
modelos dignos de imitar.
3. Moralización. Se extrae del texto alguna lección moral que se debe copiar o evitar.

B. FORMAS CORRECTAS DE CRUZAR LA BRECHA

1. Enfocarse en el mensaje original. No se transfieren los elementos aislados del
pasaje, sino el mensaje que el texto pretendía comunicar a su audiencia original.
2. Localizar el pasaje en el desarrollo de la Historia de la Salvación. La Biblia es una
historia. Es la Historia de la Redención de Dios. Es el desarrollo del plan salvador de
Dios al hombre para su propia gloria. Cada texto forma parte de alguna de las
etapas de desarrollo de la Historia de la Redención. Según su autor, existen diversas
propuestas. La siguiente es del autor Willem Van Gemeren en su obra The Progress
of Redemption
i. La creación en armonía (Gén. 1-2)
ii. La creación separada de Dios (Gén. 3-11)
iii. Elección y Promesa (Gén. 12-50)
iv. Una nación santa (Éxodo-Josué)
v. Una nación como las demás naciones (Jueces -1 Samuel 15)
vi. Una nación real (1 Samuel 16-1 Reyes 11; 1 Crónicas 1-2 Crónicas 9)
vii. Una nación dividida (1 Reyes 12- 2 Reyes 25; 2 Crónicas 10-36)
viii. Una nación restaurada (Esdras, Nehemías)
ix. Jesús y el reino (Evangelios)
x. La era apostólica (Hechos, Epístolas)
xi. El reino y la iglesia
xii. La Nueva Jerusalén

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

3. Identificar las discontinuidades. Se refiere a las diferencias que existen entre las
partes de la Biblia: entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, entre el evangelio y la
ley, entre Moisés y Jesús, entre el Antiguo y Nuevo Pacto, etc. Sin embargo, A pesar
de que existen discontinuidades que se deben reconocer, es bueno saber que
dichas discontinuidades no funcionan por sí solas, sino que ocurren dentro de una
continuidad que gobierna la historia bíblica. Al menos, sabemos dos verdades: a)
Dios es fiel, y es el mismo en naturaleza y propósitos; y b)
Su pueblo tiene las mismas necesidades de ser rescatado del pecado y de conocer
y servir a su Salvador.
4. Identificar cambios culturales. Por ejemplo, la práctica de lavar los pies (Jn. 13:14)
o el saludo con beso (2 Cor. 13:12), o el uso del velo en las mujeres (1 Cor. 11:5),
deben transformarse en realidades actuales en nuestro siglo.
5. Conexión con Cristo. El Señor dijo que toda la Escritura apunta en última instancia
y de alguna manera a Él, a su persona y su obra (Lucas 24:27). Pasar por alto esta
conexión conducirá a errores serios en las aplicaciones. Algunas preguntas que nos
pueden ayudar para buscar esa conexión teológica:
 ¿Menciona el texto directamente a Cristo? Por ejemplo, en los relatos de los
evangelios, en algún salmo mesiánico, en alguna referencia profética, o en
alguna referencia en las epístolas.
 ¿Predice el texto la persona o la obra de Cristo? Isaías 53, el Éxodo, los códigos
de purificación, la promesa de Gén. 3:15
 ¿De qué manera enseña este texto el resultado de la obra de Cristo?
Básicamente aquí encontramos las demandas de la vida cristiana en el Nuevo
Testamento.
 ¿Revela el texto un tipo de Cristo? En la teología bíblica, un tipo es un anuncio
dado en el Antiguo Testamento y que fue divinamente diseñado para anticipar
una realidad espiritual para el Nuevo Testamento. A su cumplimiento en el
Nuevo testamento se le conoce como el antitipo. Pueden ser:
 Personas: Romanos 5:12; Hebreos 7:15
 Eventos: Juan 3:14,15; Mateo 24:39.
 Objetos y animales: Juan 1:29
 Instituciones: 1 Corintios 5:7,8.
 Oficios: profeta, rey y sacerdote, son aplicados a Cristo.
 ¿De qué manera este texto señala la necesidad que el hombre tiene de Cristo y
su obra? Los pasajes de la ley son una buena fuente de temas en este asunto.
 En textos del A.T. que tratan asuntos éticos (mandamientos acerca de la
conducta) ¿Cómo aborda el Nuevo Testamento este asunto?
 ¿De qué forma el texto apunta al carácter y obra redentora de Dios y la
necesidad del hombre?
 ¿Existe un contraste entre las acciones y carácter de los personajes o la
situación que están en el texto y Cristo?

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

II. LAS IMPLICACIONES FINALES: ¿Cómo se puede aplicar el pasaje hoy?
Podemos dividir la respuesta a esta pregunta en dos partes:

IMPORTANCIA TEOLÓGICA
Algunas de las preguntas que se pueden formular son:
 ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de Dios?
 ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de nosotros?
 ¿Qué nos enseña este pasaje acerca de Cristo?
 ¿Qué principios atemporales enseña este pasaje?

En este momento del estudio del pasaje deseamos conocer el mensaje universal que
surge de los eventos y las palabras particulares de la Biblia. Por ejemplo, dentro de los relatos
del templo, el sacerdocio, el sacrificio, etc., hay un mensaje o principio que Dios quiere dar
entender a su pueblo o al mundo. Es decir, de estos eventos particulares, surgen principios,
doctrinas o propiamente, teología.
Queremos descubrir en un texto la enseñanza espiritual, que tenga pertinencia para los
creyentes de hoy.

Ejemplos
 El pecado de Acán (Josué 7)
o la gravedad del pecado
o la necesidad de mantener la santidad
o las graves consecuencias familiares y comunitarias que puede tener un pecado.

 La demanda de agua en el desierto (Éxodo 17)

o Incredulidad a las promesas de Dios
o Dudar de los propósitos sabios y amorosos de Dios.
o La paciencia y gracia de Dios ante la rebelión de su pueblo

 La iglesia en Pentecostés (Hechos 2)

o El contenido de la predicación bíblica
o La vida comunitaria de la iglesia
o El liderazgo en la iglesia

El papel de la teología sistemática

La teología sistemática es el esfuerzo de organizar las enseñanzas de la Biblia en
categorías temáticas. El estudio del contexto teológico de un pasaje identificará por lo menos
alguna de estas categorías temáticas.

A. Bibliología: la revelación, inspiración y autoridad de la Biblia

B. Teología Propia: la naturaleza y obras de Dios.

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022

 C. Angeleología: los ángeles no caídos, Satanás y los demonios.
D. Cristología: la humanidad y la deidad de Cristo.
E. Pneumatología: la persona y obra del Espíritu Santo.
F. Antropología: el origen y naturaleza del ser humano.
G. Hamartiología: la Caída y la naturaleza del pecado.
H. Soteriología: la salvación, la respuesta del ser humano y la vida cristiana.
I. Eclesiología: la iglesia universal, la iglesia local, y las prácticas y la obra de la iglesia
J. Escatología: los eventos finales, el cielo y el infierno, el regreso de Cristo.

El papel de la teología bíblica

La teología bíblica es el estudio de las doctrinas de la biblia, organizadas según su
desarrollo cronológico y antecedentes históricos. Muestra la manifestación de la revelación
de Dios a través de la historia.
Ejemplos:
 La enseñanza de una determinada porción de las Escrituras: teología del pentateuco,
teología de Juan, teología del AT, del NT.
 La enseñanza de un determinado período de tiempo: teología de los años del reino
unificado o de los patriarcas.
 Un asunto o tema particular en la biblia: (teología de la adoración, de la sustitución,
del sacrificio, de la oración)

APLICACIÓN PERSONAL
Consiste en las implicación (es) del principio teológico para la experiencia humana. Responde
las preguntas: ¿Y qué? ¿Qué hay que hacer con esta verdad?
Señala los cambios cognitivos, emotivos y volitivos que deben hacerse como resultado de la
verdad presentada.

Preguntas útiles
• ¿Hay algún ideal al cual aspirar?
• ¿Hay algún atributo de Dios que debo alabar?
• ¿Hay algún pecado que debo abandonar?
• ¿Hay algún mandamiento que debo obedecer?
• ¿Hay algún ejemplo que debo seguir?
• ¿Hay algún error que debo evitar?
• ¿Hay algún canto que debo reproducir?
• ¿Hay alguna tentación que debo vencer?
• ¿Hay alguna advertencia que debo considerar?
• ¿Hay alguna promesa que puedo apropiar?
• ¿Hay alguna oración que debo imitar?
• ¿Hay algún reto que debo enfrentar?

Homilética / F. Ramírez Montalvo / Agosto-noviembre 2022