CAPITULO VII LENGUAJE FIGURADO A. Antecedentes fundamentales: 1.

Definición: Cuando una palabra ha sido destinada por su uso a una cosa en particular y luego es transferida para referirse a otra cosa, entonces estamos hablando de que ella es usada figurativamente, mientras que cuando un vocablo e usado en su más primitivo o usual sentido, se dice que es utilizada literalmente. De esto se desprende que a las figuras de lenguaje se les dé el nombre de “tropos” (transliteración del griego que significa vuelta o cambio). Este nombre es válido ya que cuando hay lenguaje figurado, las palabras o expresiones son usadas en un sentido diferente del que les corresponde, por ejemplo cuando Pedro, Juan y Santiago son llamados pilares de la iglesia (Gálatas 2:9), inmediatamente entendemos que la palabra “pilares” no esta siendo usada literalmente, más bien la debemos entender figuradamente (en este caso metafóricamente). 2. La necesidad: ¿Por qué se requiere el uso del lenguaje figurado?. Generalmente se presentan dos razones por las cuales los seres humanos utilizan lenguaje figurado, (nótese que decimos “los seres humanos”, ya que esta clase de lenguaje es universal, o sea, todos los pueblos la utilizan). a) En primer lugar se atribuye el origen de los tropos a la pobreza del lenguaje. La escasez de palabras requiere el uso de un mismo vocablo para una variedad de cosas y por ende con distintos significados, José Martínez comenta: “Una persona de mediana cultura tiene a su disposición un caudal de veinte mil a treinta mil palabras. Pero suman cientos de miles los objetos, hechos, ideas, sentimientos y experiencias que en un momento dado ha de poder identificar o expresar mediante el lenguaje.1 b) Pero no es sólo la falta de palabras lo que hace necesario del uso del lenguaje figurado. Las operaciones naturales de la mente humana siempre están listas y deseosas para hacer analogías y comparaciones. Las emociones y la imaginación son excitadas por el uso de metáforas y símiles. Al ser humano le agrada analizar las cosas por vía de contraste o comparación, para realizar tales actividades es fundamental el uso del lenguaje figurado, Clinton Lockhart señala que “en todos los lenguajes
1

José Martínez. Hermenéutica bíblica. (Terrasa; Editorial Clie, 1984), P. 163.

y su vestido blanco como la nieve”. Principles of itnerpretation.las figuras literarias son necesarias para expresar adecuadamente algunos de los pensamientos de la gente inteligente” 2 Un buen ejemplo de la necesidad de hacer uso del lenguaje figurado lo tenemos en Juan 6:35 en donde Jesús declara “yo soy el pan de vida”. 1. Normas de interpretación bíblica.3 B. es que este tipo de expresión es un medio indispensable para otorgar mayor riqueza y elegancia al estilo. p. aquí leemos: “¿No es mi palabra como fuego. en ocasiones incluso sirve hasta para dar mayor claridad a la comunicación sea esta escrita u oral. (Bullinger) (Editorial Clie). Figuras que enfatizan comparación: a) Símil: Esta figura consiste en una comparación explícita entre dos objetos o acciones. Editorial Literatura bíblica. dice Jehová. por ser orientales. estas palabras (conjunciones comparativas) son. En estos símiles es fundamental observar la naturaleza de los relámpagos y de la nieve para comprender la descripción del ángel que es descrito. “como”. Otro hermoso símil lo encontramos en Jeremías 23:29. Esto se logra introduciendo nuevas ideas en el material. En Mateo 28:3 tenemos dos hermosos símiles: “Su aspecto era como un relámpago. y a veces se posan de lo que pareciera propio a la sobriedad occidental. Sobre el uso de las figuras literarias por parte de los escritores bíblicos. Principales figuras literarias A continuación nos referiremos brevemente a las principales figuras del lenguaje que hay en la Biblia. dando belleza al lenguaje. suavizando los pensamientos o brindándole fuerza al mensaje. (Madrid. a quien desee profundizar sus estudios sobre este tema ver el libro “Diccionario de figuras de Dicción”. 156. “así” y “semejante”. 1973). . p. (Kansas City: Central Seminary press. o expresando cierto matiz de significado. 1901). Que 2 3 Clinton Lockhart. Ernesto Trenchard. embellecen sus escritos con todas las figuras retóricas de uso general. la fuente y sustancia de la vida. c) Una tercera razón que hace necesario el uso del lenguaje figurado. y como martillo que quebranta la piedra?”.83. el erudito Ernesto Trenchard comenta lo siguiente: “Los autores bíblicos. En los símiles generalmente se emplean palabras de enlace entre la realidad y la ilustración. ¿De qué otra forma podría nuestro Señor haber expresado mejor lo que él es para el ser humano sino por medio de la figura del pan? El Señor utilizó esta figura porque él es para el hombre espiritual lo que el pan es para el hombre físico.

generación de víboras…” ¡Qué atinada observación la de Jesús al comparar a los fariseos con las indeseables serpientes! 2. 4 5 Luis Berkhof. Hay varias clases de metonimia. fuente de agua viva y cavaron para sí cisternas. 1983). Principios de interpretación bíblica. es decir. es utilizada para relaciones de causa y efecto. Editorial Clie. por ejemplo. declarando que una de ellas es la otra. 1980). Pequeño Larousse ilustrado. En la Sagrada Escritura abundan las metáforas. Ramón García – Pelayo y Gross. Dicha relación. la figura es más aguda y penetrante. (París: Ediciones Larousse. cuando están ambas reunidas por alguna relación”5. En la predicación de Jesús son recurrentes las metáforas. A continuación consideremos algunos ejemplos de los diferentes tipos de metonimia. me dejaron a mí. “serpientes. signo y cosa significada. p. progenitor y posterioridad. esto de acuerdo a la clase de relación existente. el Señor evita la conjunción “como”.hermosa comparación entre la palabra de Dios y el poder del fuego y del martillo que rompe la roca. además de ser mental más bien que física. una de las más incisivas se encuentra en 23:33. .99. “vosotros sois la luz del mundo”. Por ejemplo Jesús no dice “vosotros sois como la luz del mundo”. para dar fuerza a la expresión simplemente dice. en su sermón contra los fariseos y sacerdotes registrado en el evangelio de Mateo capítulo 23 hay varias metáforas. cisternas rotas que no retienen agua”. sujeto y atributo. 679. Figuras que se refieren a la asociación: a) Metonimia: Este tropo es definido por el pequeño Larousse como una “figura de retórica que consiste en designar una cosa con el nombre de otra. una ciudad por sus habitantes y el envase por el contenido. p. (Terrasa. quien que escriba una metáfora espera que su lector sobrentienda que se está haciendo una comparación entre dos elementos disimilares. b) Metáfora: Este tropo consiste en una comparación implícita en la cual se indica la semejanza entre dos cosas muy diferentes. En Jeremías 2:13 encontramos dos bellas metáforas: “Porque dos males ha hecho mi pueblo. Berkhof la llama “comparación no expresada” 4. Se compara a Jehová con una fuente de agua viva y se asemeja a los hebreos rebeldes a hombres que cavan cisternas rotas. La diferencia básica entre la metáfora y el símil es que en la metáfora al no estar incluidas las conjunciones comparativas.

Corintios 10:21 el apóstol Pablo dice “No podéis beber la copa del Señor. En lamentaciones 1:8 leemos “Pecado cometió Jerusalén…” Por supuesto los que cometieron el pecado fueron los habitantes de Jerusalén y no la ciudad en sí. execra a Israel”. Por tanto. el que es la Gloria es Israel no mentirá…” La palabra “Gloria” es usada para referirse a Dios. Este lenguaje utilizado ciento de años después que el hombre Jacob. En 1ra. sin embargo. maldíceme a Jacob y ven. (5) Signo por cosa significada. también llamado Israel había muerto. En Levítico 19:32 leemos “Delante de las canas te levantarás…” En este caso el atributo “canas” es usado para señalar a la persona anciana. b) Sinécdoque: Este tropo es una figura de lenguaje en la cual parte es usada para referirse a un todo yo el todo para una parte. En Números 23:7 dice “Ven. La sinécdoque aunque se asemeja bastante a la metonimia. y de la mesa de los demonios”. vale decir a los israelitas. Un singular para designar un plural y viceversa. En la Biblia hay variados ejemplos de esta figura. En 1ra. y la copa de los demonios. En Romanos 3:30 dice “y él justificará por la fe a los de la circuncisión. (2) El efecto es puesto en lugar de la causa.(1) La causa es puesta en lugar del efecto. se ha de entender que el lenguaje es aplicado a la posteridad de Jacob. En Lucas 16:29 leemos “a Moisés y los profetas tiene óiganlos”. Aquí Moisés y los profetas son mencionados cuando sus escritos están implicados. Además hay en la sinécdoque cierta identidad entre la cosa que se expresa y la que se quiere significar. Un individuo puede ser usado para designar una clase o una clase por un individuo. se diferencia de esta en que la relación en la sinécdoque es más física que mental. (4) Atributo por sujeto. (3) Progenitor por la posterioridad. Aquí la copa significa el vino que contiene la copa y la mesa al alimento que está sobre la mesa. . y por medio de la fe a los de la incircuncisión”. Aunque los escritos mismos ya murieron hace siglos. (7) Envase por contenido. no podéis participar de la mesa del Señor. esto se debe a que él es la causa o fuente de su gloria. ellos fueron la causa de que los escritos llegaran a las manos del pueblo. En este pasaje “circuncisión” es un signo de los judíos y la incircuncisión lo es de los gentiles. (6) Ciudad por sus habitantes. Samuel 15:29 leemos “además”.

Figuras que enfatizan una dimensión personal: a) Personificación: En este tropo una cosa. (6) Isaías 2:4 “volverán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces” (plural por singular). Se mencionan las espadas y lanzas para representar a las armas de guerra. En Habacuc 3:10 “te vieron y tuvieron temor los montes”. resaltando una característica común de estas dos clases de animales. El salmista en lugar de decir mi cuerpo. (2) Salmo 16:9 “mi carne posará segura”. En ocasiones también la apóstrofe puede ser dirigida a una persona ausente o muerta. En Isaías 14:9-20 encontramos este tropo refiriéndose a la caída del rey de Babilonia. Se mencionan dos individuos. hijo . que sería el todo. el jordán se volvió atrás”. obviamente sólo el mundo conocido de esa época.(1) Lucas 2:1 “que todo el mundo fuese empadronado” (el todo por una parte). y el asno el pesebre de su señor” (individuos por clases). (la parte por el todo). En Números 16:32 “abrió la tierra su boca y los tragó a ellos”. hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti Absalón. el cual representa a la totalidad de los hijos de los hebreos. También encontramos esta figura en las exclamaciones de David después de la muerte de su hijo Absalón. Pedro 4:8 “porque el amor cubrirá multitud de pecados”. (4) En Romanos 1:16 “Salvación a todo aquel que cree. 3. hijo mío. (3) Isaías 1:3 “el buey conoce a su dueño. (5) Deuteronomio 7:4 “porque desviará a tu hijo…” (singular por plural). En 1ra. Basta a cada día su propio mal”. cualidad o idea es representada como una persona. ¡“Hijo mío Absalón. y también a griego” (clases por individuos). la cual es sólo parte de su ser. y huyó. “porque el día de mañana traerá su afán. En la apóstrofe las palabras son dirigidas en un tono de exclamación hacia una cosa inanimada como si esta fuera una persona. En Mateo 6:34. al judío primeramente. este es una de las más bellas apóstrofes de la literatura sagrada. b) Apóstrofe: Esta figura se asemeja bastante a la personificación. Se menciona a un hijo. Básicamente consiste en asignarle características propias de personas a seres que no lo son. En Salmo 114:3 “el mar lo vio. Aquí “judío” y “griego” representan a los individuos de las dos divisiones raciales según los hebreos (judíos y gentiles). En la Biblia hay varios ejemplos de apóstrofes. menciona la carne. En la Biblia encontramos muchos ejemplos de esta figura retórica.

para que veamos y creamos”. para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo!”. pero no para producir engaño. el escritor o quien habla. y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud”. porque dios es. descienda ahora de la cruz. Figuras que envuelven una intensidad o cambio en el significado: a) Hipérbole: Este tropo consiste en una exageración consciente del escritor con el propósito de provocar un efecto notable. o va de camino. los amalecitas y los hijos de oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud. En el Nuevo Testamento hallamos una hermosa apóstrofe en las palabras de Pablo. 55). “Gritad en alta voz. hijo mío!” (2da.mío. 4. usa las palabras para denotar exactamente lo opuesto de lo que el lenguaje declara. Job habla irónicamente cuando dice a sus consejeros: “Ciertamente vosotros sois pueblo y con vosotros morirá la irónicamente “ya estáis saciados. rey de Israel. ya estáis ricos. La hipérbole exagera de una forma evidente. La ironía también la hallamos en las burlas a Jesús de parte de los sacerdotes. y esto para dar énfasis al pensamiento. “¿Dónde está. 9:1 “¡oh si mi cabeza se hiciese aguas. tu aguijón? ¿Dónde. sin nosotros reináis”. b) Ironía: En esta figura. y hay que despertarle”. es evidente la exageración para dar énfasis al propósito de quien escribe. Elías también usó la ironía para burlarse de los adoradores de Baal. quienes dicen “El Cristo. quizá está meditando. pienso que ni aún en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir” En Jueces 7:12 leemos “y los madianitas. ni el autor ni los lectores de cada uno de estos pasajes entendió literalmente las palabras. tu victoria? (1ra. la cual tiene la intención de engañar. Corintios 15. Un extraordinario ejemplo de hipérbole lo hallamos en Juan 21:25 “y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús. En los tres ejemplos mencionados. Samuel 18:33). tal vez duerme. oh sepulcro. 5. las cuales si se escribieran una por una. La hipérbole (griego=”tirar más allá”) no debe ser entendida como una mentira. Jeremías usa una preciosa exageración en Jer. o tiene algún trabajo. y mis ojos fuentes de lágrimas. oh muerte. Figuras que envuelven contraste: a) Paradoja: .

Un ejemplo de este tropo de redundancia lo observamos en Hechos 4:30 “para que se hagan sanidades y señales y prodigios”. pleonasmos = superabundancia). sino que le olvidó”. También Pablo usa la paradoja en 2da. sino las que no se ven”. Esta figura consiste en la repetición de palabras de igual sentido para dar más fuerza a la expresión. aquí Lucas perfectamente podría haber usado un solo vocablo. En Romanos 5:5 Pablo nuevamente usa el litote “y la esperanza no avergüenza”. en este texto se dice que Judas se fue “a su propio lugar”. para descubrir su desnudez”. prefiere usar la figura “ciudad no insignificante”. esto lo hace el escritor porque le parece que la forma directa podría ser ofensiva. de este modo se enfatiza que la esperanza es un gran honor. tenue): Esta figura también llamada atenuación consiste en decir menos de lo que se quiere expresar. Corintios 4:8 “No mirando nosotros las cosas que se ven. En este verso “llegue a” y “descubrir su desnudez” son eufemismos para referirse al acto sexual. . El eufemismo es una manera de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresión abierta y literal sería demasiado dura. es decir dentro de poco tiempo. porque ellos serán saciados”. y el que pierde su vida por causa de mí la hallará”. Un ejemplo de litote lo tenemos en Hechos 21:39 en donde Pablo afirma “yo de cierto soy hombre judío de Tarso. En Hechos 1:25 encontramos un buen ejemplo de eufemismo. b) Eufemismo: En este tropo una palabra o frase que es menos directa substituye a una que es más directa. Jesucristo hizo mucho uso de la paradoja en mateo 10:39 “El que halla su vida la perderá. En Mateo 5:6 “Bienaventurado los que tienen hambre y sed de justicia. El apóstol en decir que Tarso es una ciudad muy importante. pero agrega los otros dos para dar fuerza a la expresión. c) Litote: (Del griego litos= pequeño. este por cierto es un eufemismo del destino final de Judas. ciudadano de una ciudad no insignificante de Cilicia”. Un ejemplo semejante los hallamos en Génesis 40:23 “y el jefe de los coperos no se acordó de José. En levítico 18:6 vemos otro eufemismo “ningún varón se llegue a parienta alguna.Esta figura de pensamiento consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicciones aparentes. 6. Figuras que envuelven plenitud de pensamiento: a) Pleonasmo: (Del griego. Un ejemplo más de titote lo hallamos en Hechos 1:5 “Mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”.

con respecto a su significación. escala. 1980). no para manifestar duda o pedir respuesta. piedad. La forma de distinguir entre la interrogación como figura literaria de la ordinaria interrogación es que cuando la pregunta encierra una conclusión evidente es una figura literaria. y la prueba. o angustia. afecto fraternal.. Pedro 1:5-7 leemos “añadid a vuestra fe virtud. . En esta figura una serie de cualidades. y la esperanza no avergüenza. o acciones son enlistadas. Luce. c) Interrogación: Esta figura consiste en interrogar. al conocimiento. al dominio propio paciencia. En Romanos 5:3-5 “sabiendo que la tribulación produce paciencia. antes el escritor usa la pregunta retórica para afirmar el rol de los ángeles. características. prueba. o desnudez. Lund y A. a) 6 Fábula: E.. 6 En la Biblia hay hermosos ejemplos de esta figura. o persecución. o peligro. Dentro de estas figuras extensas tenemos que incluir a la parábola y la alegoría. esperanza. 7. (Miami. Figuras compuestas y de mayor extensión: En muchas ocasiones el lenguaje figurado no se limita a tropos breves (palabras o frases). y la paciencia. a la virtud. a la paciencia. Editorial Vida. p. amor”. a la piedad. Hermenéutica introducción bíblica. conocimiento. Romanos 8:35 “¿Quién los separará del amor de Cristo? ¿Tribulación. pero estas figuras las hemos dejado por el momento de lado.” En 2da. o hambre. Un hermoso ejemplo lo encontramos en Hebreos 1:14 “¿No son todos espíritus ministradores. sino que asume formas extensas. de modo que cada una de ellas exprese algo más o algo menos que la anterior”. y al afecto fraternal. vayan como ascendiendo o descendiendo por grados. en el sentido figurado de la palabra). enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?” Aquí la pregunta no espera respuesta. dominio propio. sino para expresar indirectamente la afirmación. Otro ejemplo lo vemos en Job 11:7 “¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?”. o también para dar mayor vigor y eficacia a lo que se dice.b) Clímax: (Griego klimac. ya que luego les dedicaremos un capítulo completo. 106. o espada? Es una maravillosa muestra de lo que es una interrogación como figura retórica. El diccionario de la real academia española define este tropo de la siguiente manera: “Figura que consiste en juntar en el discurso palabras o frases que.

Esta figura consiste en la presentación de una verdad expresada en lenguaje oscuro con el propósito de ocultar esa verdad. (Juan 4:32). Otra adivinanza muy interesante la hallamos en el episodio de la visita de la reina de Sabá a Jerusalén. c) Adivinanza: Aunque la Biblia usa intercambiablemente las mismas palabras (chiydah y paroimia) para referirse al enigma y la adivinanza. para luego despertar el deseo de averiguar lo que se encubre. Este tropo. no suceda que la luz que en ti hay. el cual gobernó malamente. por último eligieron a un espino. Esta adivinanza está resuelta en el propio texto (Jueces 14:18). e ibas a donde querías. Jesús planteó un dicho enigmático a los apóstoles “yo tengo una comida que comer. Jotán dice que los árboles buscaban un rey para gobernarlos. En este relato. “cuando eras más joven. b) Enigma: (Hebreo-chiydah – griego–panoimia). que vosotros no sabéis”. extenderás tus manos. Además. te ceñías. La fábula de Jotán (Jueces 9:1-21). En la fábula intervienen seres inanimados o seres vivos irracionales que actúan y hablan como si fuesen personas. y te llevará a donde no quieras”. También en el episodio con la mujer samaritana. aunque muy utilizado en la literatura universal. La otra fábula que encontramos en la Biblia se encuentra en 2da. Otro enigma presentado por Jesús lo hallamos en Juan 21:18. y en muy contadas ocasiones contienen alguna lección espiritual Dos buenos ejemplos de adivinanzas en la Escritura son el propuesto por Sansón a los filisteos (Jueces 14:14). Sin embargo. y te ceñirá otro. En esta figura el rey Joás advirtió al rey Amasías a no buscar una batalla contra él. aquí nuestro Señor le dice a Pedro. es necesario diferenciar ambas figuras. sin embargo. Joás rey de Israel relató el cuento del cardillo que quería casar a su hijo con la hija del cedro.Esta figura consiste de un relato generalmente en verso. La adivinanza es un enigma propuesto con el único fin de hacer que el oyente la resuelva. repentinamente las bestias del campo pisaron al cardillo. En la Biblia hay varios dichos enigmáticos. Con esta figura Jotán pone de manifiesto la torpeza del pueblo al escoger a Abimelec como rey. El enigma bíblico generalmente tiene el propósito de mostrar una verdad espiritual. mas cuando ya seas viejo. En Lucas 11:35 Jesús presentó uno: “Mira pues. sea tinieblas”. Reyes 14_9-12. “Oyendo la reina de Sabá la fama que Salomón había alcanzado por el . que oculta una enseñanza moral bajo el velo de una ficción. y nunca tiene el deseo de divertir a los oyentes. se relata generalmente para divertir al oyente. aparece sólo dos veces en la Biblia.

debe limitarse a aquellos que tenían en mente el autor. 3) Tener un claro concepto de las cosas en las cuales se basan los tropos. el predicado y en ocasiones el paralelismo. (b) Las instituciones religiosas de Israel. en Lucas 4:23 Jesús aludió a un proverbio cuando dijo. En idioma hebreo. (d) La vida diaria y costumbres de los pueblos bíblicos. Para esto se deben seguir los siguientes pasos: (a) Toda palabra debe ser entendida en su sentido literal a menos que tal interpretación literal envuelva una manifiesta contradicción o absurdo. cúrate a ti mismo”. (b)Tener en cuenta el contexto inmediato. (c) La historia de Israel. Esta figura consiste en un refrán o dicho popular breve que expresa una regla general en forma concreta. Pedro 2:22 al decir. 2) Identificar la clase de tropo con el que se está trabajando y entender las peculiaridades de la figura.nombre de Jehová. 4) Descubrir la idea principal del tropo. vino a probarle con preguntas difíciles”. Estos dichos proverbiales se encuentran principalmente en el libro de Proverbios. Reyes 10:1). y la puerca lavada a revolcarse en el cieno”. muchos proverbios tienen cierto ritmo. (1ra. Por ejemplo. “sin duda me diréis este refrán: Médico. . C. Principios para interpretar lenguaje figurado: 1) Determinar cuando se indica un sentido literal o uno figurado. sin dar demasiada importancia a los detalles. Cuando el intérprete puede hallar más de un punto de semejanza en una figura. (c) Tener en cuenta que la prosa de la Biblia (por ser oriental) es mucho más figurativa que la de los pueblos occidentales. ya que las figuras literarias se fundan en ciertas relaciones y semejanzas. El apóstol Pedro cita un proverbio en 2da. Mientras más breve sea la declaración proverbial. Una vez que se está seguro que el intérprete está delante de una figura de lenguaje entonces se puede continuar con los siguientes pasos. Estas figuras se escriben de tal manera que cualquiera pueda aprenderlos de memoria. d) Proverbio: (Hebreo. el sujeto. meshallim). repetición de sonidos y cualidades en el vocabulario que permiten su fácil memorización. El lenguaje figurado de la Biblia se deriva fundamentalmente de: (a) Los aspectos físicos de la tierra santa. “El perro vuelve a su vómito. sino también en muchas partes de la Biblia. pero no sólo allí. más imposible será que ella sea totalmente precisa y aplicada universalmente.

101-104. fortaleza. ni todas en su conjunto. la naturaleza de la figura debe ser muy bien entendida y considerada. 8) Al estudiar una figura literaria. El propósito del autor es lo que debe ser descubierto por el intérprete. Pp. esta se debe entender a la luz de los tiempos en que fue presentada y no se deben suplir detalles por medio de la imaginación. escudo. .5) Tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresión muy inadecuada de la realidad perfecta.7 6) Cuando se interpretan figuras basadas en similitudes o analogías. Cit. Por ejemplo Dios es llamado metafóricamente. pero ninguna de ellas. 7 Berkhof. Todas estas figuras dan alguna idea de lo que es Dios para su pueblo. roca. luz. entregan una idea plena de lo que es Dios. 7) En la interpretación de las figuras de lenguaje se deben seguir cuidadosamente las indicaciones presentadas por el autor y el contexto. Op.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful