Psicología Social

Prof. Y Lic. en Ciencias de la Educación

2021
CLASES SOCIALES

 IDEOLOGIA DOMINANTE
(MITOS - FORMAS DE
OCULTAMIENTO)
ORDEN SOCIAL
¿Están ordenadas nuestras
relaciones?
¿Quién o que ordena la forma de
relacionarnos entre los seres
humanos y cada uno de nosotros
con la realidad que nos toca vivir ?
Para la Psicología Social pichoniana hay un
modo de organización de los seres
humanos alrededor de la producción de
bienes para la subsistencia.
Esta forma de ordenar los vínculos entre
nosotros esta antes de nuestro nacimiento,
nos da un “mandato” de cómo van hacer las
cosas.
ESE ES NUESTRO ORIGEN SOCIAL
Y NOS UBICA EN DETERMINADA
CLASE SOCIAL
… con nuestra práctica productiva, social,
política y cultural contribuimos a
REPRODUCIR o a TRANSFORMARLAS
¿COMO ES NUESTRA ORGANIZACIÓN
SOCIAL?
Algunos son los dueños de los medios con
los que se extrae la riqueza de la naturaleza y
sus productos artificiales (dueños de las tierras,
las fábricas, los bancos, etc.) y otros son los
que sólo tienen su fuerza de trabajo
(nosotros), y recibimos un salario por el tiempo
que dedicamos a producir bienes materiales o
intelectuales.
Nuestra formación-histórica social
ARGENTINA país dependiente de otros
países o sectores sociales poderosos(otros
deciden por nosotros)
Lo que mueve la organización de la
producción y de nuestra vida es el capital (el
dinero que compra esos bienes o productos)
que producen quienes trabajan, pero del que
se apropian los dueños de los medios de
producción.
La estructura social se transformó históricamente. Para
caracterizar esos cambios se desarrolló una forma de
conceptualizarlos:

Los modos de producción: son las formas en que se van

configurando las relaciones entre los seres humanos y con
la naturaleza a partir de desarrollo de las fuerzas
productivas, o sea del conocimiento y formas de extraer
los productos necesarios para resolver necesidades.
SISTEMA CAPITALISTA
Se caracteriza porque la producción
es cada vez más social, más
colectiva (cada vez se necesitan más
entre sí) y la apropiación de la
ganancia cada vez queda en manos
de menos cantidad de personas.
El centro que ordena este sistema es el
capital que obvia a los seres humanos
y los convierte en mercancía, en
objetos que se compran y venden.
Ideas directrices: LA PROPIEDAD
PRIVADA (“esto es mio sólo mio”) y la
COMPETENCIA (algunos ganan
otros pierden)
SISTEMA CAPITALISTA
Clases sociales
No se definen ni por el poder adquisitivo, ni por el
nivel educativo, ni por el color de la piel, ni por la
ropa.
Las clases sociales son grandes grupos humanos que
se diferencian y se relacionan entre sí por el lugar
que ocupan en un sistema de producción. Lugar
que está históricamente determinado, es decir que
no siempre es el mismo. El lugar que se ocupa
socialmente, está determinado por la actividad
productiva, define las relaciones pero a la vez el
lugar que ocupan, y ese lugar que ocupan lo
podemos deducir a través de tres rasgos:
1. La relación con respecto a los medios de
producción (los instrumentos de trabajo: la
tierra, la fábrica, el capital representan esos
bienes que a su vez permiten producir otros).
Vale decir que quien los posee (a los medios), es
quien controla, quien tiene el poder en esa
relación, y quien no los posee ni controla, está
sometido.
2. El papel que ocupan esos grupos de
hombres en la organización social del
trabajo: en cada división social del
trabajo, desde la división entre trabajo
manual e intelectual, es muy importante
visualizar quién dirige la producción y
quién es dirigido, quién decide sobre el
destino de lo que se produce, sobre lo que
se produce, cómo se produce, qué relación
tiene con los otros trabajadores, cómo se
coopera.
3. El lugar que ocupan las distintas
clases se diferencian por el modo y la
proporción en que percibe cada grupo
la parte de riqueza social de la que van
a disponer: qué recibe el capitalista y
qué recibe el asalariado.
También hay categorías intermedias, lo que se ha
denominado clase media en las sociedades
contemporáneas, en general encontramos: por un
lado, los que están directamente relacionados
con la producción, quienes son propietarios de
sus medios de trabajo (manuales o intelectuales)
pero no viven del trabajo de otro, que serían los
profesionales, cuentapropistas, pequeños
comerciantes, etc.; y por otro lado, a quienes no
están directamente ligados con el proceso productivo
sino a otras actividades sociales, por ejemplo los
intelectuales, los docentes.
Relación entre el individuo y la clase social
1. Origen o extracción social de cada individuo.
2. Rol en el seno de una determinada clase (hay individuos
que cambian de clase en relación a la práctica productiva o a su
vinculación en esa estructura social más general edificada sobre
esa práctica productiva).
3. Qué posición adopta en el terreno social, en el terreno de
lo ideológico, en las mentalidades, en la cultura. Ejemplo:
hay obreros que buscan ser capataces y oprimir a sus pares
obreros; hay intelectuales que han adoptado posiciones políticas
al servicio de los más desfavorecidos. Esto no está determinado
por el origen, pero sí por las posiciones que se adoptan, que
están vinculadas al conjunto de esa estructura social y no de
otra.
Ideología dominante

Las clases dominantes de cada modo de producción

sostienen ideas que ayudan a reproducir las
condiciones del sistema en el que viven; estas ideas,
ideología dominante, se reproducen a través de las
instituciones (la escuela, la familia, los medios de
comunicación, los sistemas de salud).
La ideología dominante es la ideología de la clase
dominante pero se reproduce en cada uno de
nosotros.
Somos sujetos producidos por las
condiciones concretas en las que
desarrollamos nuestra existencia,
nuestra vida, nuestro día a día.
Esta cotidianeidad está determinada
por la clase social a la que
pertenecemos, el grupo familiar en
el que nos configuramos y los
vínculos que hemos desarrollado en
nuestro andar.
Mitos o formas de ocultamiento

En toda sociedad de clases, las ideas sobre la sociedad,

la cultura, están marcadas por el punto de vista de
clase, lo sepamos o no, lo queramos o no.
Las formas de esa ideología dominante están
planteadas en los análisis psicológicos de Ana Quiroga
(1988: 12) a través de los mitos. Los mitos son
representaciones sociales que se expresan a través de
mensajes, y que tienen como fin último la función de
encubrir o distorsionar una realidad que es compleja,
histórica, social.
MITOS
VERSIONES

FORMAS DE EXPLICAR O
INTERPRETAR LA
REALIDAD

IDEAS

REPRESENTACIONES

RELATOS
UNIVERSALIZAR LO PARTICULAR:

Es un mecanismo por el cual se utiliza el

pensamiento para transferir cualidades de un
suceso o hecho particular al conjunto de los hechos.
Es muy habitual que seamos víctimas de esta
operatoria intelectual: “Todos estamos en el mismo
barco”, es muy funcional a un determinado sector.
ESTAMOS EN LA MISMA TORMENTA PERO NO EN EL
MISMO BARCO”

Desde los medios de comunicación, noticieros, anuncio de

gobierno, COE, incluso varios intelectuales, publicidades, se
refuerza permanentemente la idea que todas y todos estamos
atravesando la misma crisis, la misma pandemia, sin embargo
venimos viviendo y analizando que nos es la misma crisis,
que NO nos impacta de la misma manera a todas/os. Como
dicen, no todas/os tenemos el mismo barco, las mismas
posibilidades.
Estas frases que se repiten casi inconscientemente,
sin reflexionar, lo que intentan producir es una
homogeneización (somos iguales y la realidad es
toda igual), intentan negar las diferencias de lo que
en realidad es heterogéneo, diverso, multifacético.
Y fundamentalmente, oculta quiénes son los
verdaderos responsables y confunde quién es el
victimario y quién la víctima de estas situaciones.
ETERNIZAR LO HISTÓRICO

Es una modalidad de ocultamiento que implica la

negación del proceso por el cual se llega a la situación
que se analiza, se oculta o distorsiona la historia,
obviando que es el resultado de transformaciones
sociales que lo han modificado hasta adquirir las
características actuales. Si desconocemos las causas, el
origen y el proceso poco podremos hacer para
transformar.
Creemos que estas situaciones siempre fueron así
y solo nos queda la aceptación. Por ejemplo,
“siempre en situaciones de pandemia hubieron
muchas muertes” se oculta quienes son los
sectores más vulnerables, los sectores más
afectados, en cuáles se producen más cantidad de
muertes, por las condiciones de existencias
previas a la pandemia.
NATURALIZAR LO SOCIAL

Es decir situaciones que tienen causas sociales son consideradas

como producto de causas naturales.
Por ejemplo, “todo es culpa de este bicho”. Se intenta subestimar
las causas sociales que profundizan el covid19. El “bicho” no es
responsable que no se haya invertido en atención primaria, que
el sistema de salud pública se encuentre desmantelado y
privatizado, que los más vulnerables estén al límite de la
desnutrición o mal alimentados, que tengan que exponerse y
salir para sobrevivir, que no tengan condiciones dignas para
atravesar el aislamiento. Siguiendo a Zamudio (2020), el
capitalismo multiplica la letalidad del virus, asignando la
responsabilidad a las clases trabajadoras.
 Consiste en observar sólo un aspecto de la realidad sin la
FRAGMENTAR LA TOTALIDAD
posibilidad de conectarlo y relacionarlo con otras situaciones y
factores; aislando y tomando este fragmento de la realidad como si
fuera la totalidad.

Por ejemplo: “Culpa de la Cholita tenemos circulación

comunitaria”; “los camioneros trajeron el “bicho” ahora la
responsabilidad es de todos”. Estas ideas que se transmiten desde
el gobierno, buscando responsables desde una mirada
parcializada, sin involucrarse y sin tener en cuenta los múltiples
factores preexistentes que llevaron a la provincia al colapso del
sistema sanitario y la profundización de la crisis económica y
social.
Por eso afirmamos que:
Todos los problemas tienen vinculaciones con otros
problemas.
Los problemas humanos son complejos y
multidimensionales.
Las situaciones son producto de un contexto histórico
social determinado.
FUNCION SOCIAL DEL MITO
Los mitos, representaciones sociales impuestas por las
clases dominantes para mantener las cosas como
están, para no transformarlas, tiene el sentido de que
se sigan beneficiando los mismos.

O sea que los mitos tienen una función social pero

además tienen consecuencias en la subjetividad y por
ende en el proceso de salud-enfermedad.
¿Qué oculta?
¿Cuál es la función de este
ocultamiento o mito)?
¿Por qué?
También existen los contra-refranes, letras de
canciones, poemas, pinturas, esculturas, graffitis,
publicidades, documentales, que cuestionan y
desocultan los intereses de la ideología dominante.
Existe una clase social dominada que resiste, que se
niega a seguir oprimida, a ser explotada, que sueña
y lucha por una sociedad justa y equitativa. Es decir,
no sólo existe la ideología dominante, sino que
existen las prácticas y las formas de vida de los
dominados y, por lo tanto, aparecen diferentes
representaciones. Es una lucha ideológica, una lucha
de clases.