AUGUSTO

SALAZAR BONDY
Padre de la filosofía peruana
INTRODUCCI
OBRAS FILOSOFÍA
ÓN

BIOGRAFÍA APORTE ÉTICA

PENSAMIENT
PREMIOS CONCLUSIÓN
O
Introducción
■ Augusto Salazar Bondy, al igual que
Platón y luego Karl Marx, buscó
formar filósofos o simples creyentes o
militantes, decididos a erigirse en los
guías o mesías para los necesitados y
condenados de la tierra, que no sólo
interpretaran el mundo sino que lo
transformen, empezando por sí
mismos para constituir una sociedad
perfecta que en absoluto sea castillos
en el aire, sino cosas difíciles pero no
imposibles de realizar.
Biografía (1925 – 1974)

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Estudio en la
Sostenía que la filosofía
universidad de estaba presidida por su
Nació el 8 de San Marcos carácter problemático, y
diciembre de consiguiendo su resultaba enriquecida al
1935 en lima. doctorado en considerar los
1953 a los 28 elementos que hacen
años de edad. insoluble los sucesivos
problemas filosóficos.
Biografía

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Su tesis sobre la El 13 de agosto de

cultura de la 1953, obtuvo el grado
dominación de doctor en filosofía
permitió entender la Funda el colegio con la tesis sobre la
necesidad de una cooperativo distinción entre el ser
cultura libre, sin Alejandro Deustua. irreal el ser real, lo cual
dependencia comenzó su carrera
politica, económica como catedrático
y cultura. principal interino en
San Marcos
Biografía

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En 1960 enseño
filosofía en el
En letras fue colegio Guadalupe
profesor de ética y fue nombrado
En educación miembro de la
enseño pedagogía, Bondy falleció en lima
comisión encargada
de la filosofía y de el 6 de febrero de 1974
de elaborar en
las ciencias sociales nuevo currículo de
la sesión de la
falcutad de
educación
Premios

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Premio Premio Premio

nacional nacional de nacional de
Alejandro ensayo fomento a la
Deustua Manuel cultura
(1951). Gonzáles Alejandro
Prada (1954). Deustua (1966)
Obras
 "En torno a la educación“
 "Existe una filosofía en nuestra
América“
 "Bartolomé o de la liberación“
 "Historias de las ideas en el Perú
contemporáneo“
 "La educación del hombre nuevo“
 "La Reforma Educativa Peruana".
 Fue uno de los ideólogos y gestores de la Reforma Educativa
Peruana, durante el gobierno militar de Velasco Alvarado. Para
impulsar la Reforma Educativa, Salazar partía del siguiente
diagnóstico: Nuestra educación ha sido encubridora y
alienante, incapaz de promover transformaciones
revolucionarias; antes bien, ha sido inmovilizadora y ha estado
orientada a mantener el orden de cosas. APORTE EN
 El aporte peruano debe estar en contribuir al desarrollo de la
actitud, crítica y al aporte creador de los educandos respecto
LA
de una nueva imagen del mundo". Señalaba que "necesitamos
una imagen concebida desde la perspectiva peruana y una
EDUCACIÓ
educación que contribuya a descubrir la identidad nacional".
La mayor parte de las obras de Salazar Bondy están dedicadas
N
al análisis y discusión de la realidad peruana y de los procesos
de dominación prevalecientes en el mundo contemporáneo.
PERUANA
 Quien es educando y se educa transita de un estado a uno
mejor o más valioso.
 Quien se educa tiene capacidad para cambiar.
 La educación cumple una función esencial de socialización,
PENSAMIEN
la cual puede ser adaptativa o incitativa. TO
 La educación es sólo posible cuando se concibe al hombre
como una entidad en cambio permanente que va de un EDUCATIVO
modelo a otro, buscando una plenitud o realización.
DE
AUGUSTO
SALAZAR
BONDY
 Para Salazar Bondy la América hispanoindia está en situación
de dominación, dependencia y subdesarrollo, en todas sus
manifestaciones. La tesis básica del filósofo peruano es la
siguiente: "Sostengo que la filosofía, como producto de
expresión de una cultura, cuando se trata de una filosofía que
se hace dentro de un país que está en situación de dominación,
es una filosofía que tiene los mismos caracteres, o sea, es una
filosofía de la dominación" . No niega la veracidad de la
FILOSOFÍA
filosofía asumida sino que está en juego "el ser que las
asume". El latinoamericano está cayendo en una especie de DE LA
esquizofrenia, en la que no sabe si es europeo, indígena...,
tiene una cultura que simula serlo todo y no sabe lo que es. LIBERACIÓ
N
 la filosofía importada de América Latina no hace otra cosa que
encubrir la propia realidad: "Tenemos la pretensión de ser algo
distinto de lo que somos (...) o sea, vivimos alienados respecto a la
propia realidad que se ofrece como instancia defectiva, con
carencias múltiples".
 Esta posición produjo la reacción que cabía esperar. Leopoldo Zea
sostiene que el problema viene cuando una determinada respuesta o
logos ante las preguntas fundamentales del hombre se presenta
FILOSOFÍA
como única, imponiéndose al resto por medio de la colonización y
el dominio, ya sea político, cultural, económico, etc. DE LA
 Cuando los filósofos latinoamericanos se plantean la posibilidad de
una filosofía genuina, lo hacen desde el convencimiento de que se
LIBERACIÓ
saben distintos. A esta diferenciación debería corresponder una
determinada filosofía que fuera propia y original. N
■ Según Salazar Bondy: en la acción moral el sujeto sabe qué hace y como lo
hace; que debe hacer y evitar; y quien lo hace; quien es el autor del acto.
Por ejemplo, Luis es persona moral en cuanto agradece a Juan, pues tiene
conocimiento de lo que hace, es consciente de sí mismo y de lo bueno y
malo, actúa con libertad, y por tanto, es responsable. Ergo, todo sujeto que
tenga las características indicadas es persona moral. En cambio, no así los
que no tienen tal conciencia, no pueden ser juzgados moralmente.
■ Salazar Bondy afirma que no son personas morales las cosas, los animales,
los objetos, los niños inmaduros y los alienados mentales profundos. Así,
piensa que no somos personas. Por ejemplo, un beodo en extremo no es
persona moral cuando comete un homicidio porque su conciencia está
obnubilada, y porque no es libre, ya que la libertad supone aquella. ÉTICA
■ Asimismo, los conceptos moral e inmoral implica el concepto de persona
moral, mientras que el concepto de persona amoral se refiere a los casos en
los que el individuo es persona moral.
■ La filosofía de ASB nos demuestra que la mayoría de
cosas latinoamericanas son perfectas copias de
sistemas y modos Europeos o en general extranjero
y que gracias a Bondy nos podemos dar cuenta del
daño que nos hacen las relaciones entre culturas y
lo mediocre que nos hemos convertido a través del
tiempo, es menester no dejar a un lado o en el
olvido a este autor ya que con sus textos podemos
enriquecer y ejercer nuestra actividad racional y
podemos empezar a forjar un pensamiento
CONCLUSIÓ
autónomo N
GRACIAS