• Recepción Acrítica y Consistente, y el

momento de Inflexión en su pensamiento,

distanciándose críticamente del pensamiento
Etapa de europeo : el aceptar la filosofía europea como si
fuera la filosofía sin más o el modelo exclusivo
Recepción de filosofía universal.
• Esta etapa se centra en la disputa de la existencia
de la o no de una filosofía latinoamericana.

Filosofía -núcleo único esencial, nacido en el ámbito

europeo, en el que se tendrán que insertar
las demás tradiciones culturales para que sean
Europea consideradas como filosóficas.

(1978- -!984: realiza una relectura, siendo así más

consciente de la intrínseca importancia y
significación del pensamiento filosófico.
1986)
• Descubre la FL.: como modelo que explicita y sistematiza el problema de
la contextualización e inculturación de la filosofía latinoamericana.
• Comienza con una crítica a su postura anterior: La FL debería entenderse
como un ejercicio de entroncar la fil. en las culturas y circunstancias de
Latinoamérica.
 • Relación a la centralidad de la filosofía
europea como en relación a una filosofía
La etapa latinoamericana inculturada, tratando de
operar ahora con el modelo de la
del tránsito interculturalidad.
-liberar al logos filosófico de toda estructura
hacia el de racionalidad constituida, para que puede
manifestarse en su original potencialidad.
modelo • Liberar a la Filosofía de un referente
intercultura absoluto y definidor de la esencia que todos
los demás tienen que imitar.
l (1987- • Para explicar el cambio entre ambos modos
de entender la filosofía, Fornet utiliza la
1994) siguiente metáfora.
Programa de filosofía intercultural
desde el pensamiento
iberoamericano.
1)Relectura crítica del pensamiento
iberoamericano

2)Re-aprender a pensar

3)Desarrollar filosofías pro-posicionales

Entendemos cultura como el proceso
concreto como una comunidad humana
determinada organiza su materialidad en
base a los fines y valores que quiere
realizar
Se da un proceso transformador en un
doble sentido: la filosofía queda
transformada en este diálogo
intercultural, y la filosofía se convierte
también en fermento de transformación
de las culturas que intervienen en este
diálogo.
Liberación e interculturalidad constituyen
dos paradigmas que se complementan
mutuamente. La orientación intercultural
de la filosofía supone un proceso de
liberación, tanto en el ámbito de la
filosofía como en el de la cultura
Referencias
Beorlegui, Carlos; Historia del pensamiento filosófico
mexicano. Una búsqueda incesante de identidad, Universidad
de Deusto, Bilbao, 20004, pp. 814-831

Córner-Betancourt, Raúl, “Introducción: Supuestos, límites y

alcances de la filosofía in-tercultural”, en Intercultutalidad y
filosofía en América Latina, Maine, Aachen Alemania, 2003,
pp. 9-23