Departamento de Humanidades y Artes

Doctorado en Filosofía
Presentación TEMA DE TESIS

Nombre y Apellido del Doctorando: Martín Oporto

D.N.I.: 26116767
Título de Grado: Licenciatura en Filosofía

Tema de Tesis: La colonización moderna como categoría fundante y originaria de la

Filosofía Latinoamericana. Cuatro vertientes. Filosofía de la liberación (Enrique
Dussel), Filosofía De colonial (Walter Mignolo y Nelson Maldonado Torres), Filosofía
intercultural (Raúl Fornet-Betancourt), y Filosofía Indígena (Fausto Reinaga) - .

Relevancia del tema: En el año 2009 el filósofo argentino Enrique Dussel, junto con
Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez editan un libro llamado El pensamiento
filosófico latinoamericano, del caribe y “latino” (1300-2000). Historia, corrientes,
temas y filósofos. Que tiene como principal motivación
Panorama complexivo

Esta obra fue proyectada, más que como un libro, como el inicio de un movimiento
filosófico continental. Es decir, los autores de las contribuciones tienen conciencia de
que la tarea que han asumido es de tal envergadura que no pueden sino cumplirla
parcialmente.1

Confirmando la discusión filosófica latinoamericana en su trayectoria como

tradición

1
El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y “latino” (1300-2000): historia, corrientes,
temas y filósofos / editado por Enrique Dussel, Eduardo Mendieta, Carmen Bohórquez. México: Siglo
XXI: Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe,
2009. Pág. 7
1
La intención nodal de nuestra investigación es poder entregar un aporte a la
destrucción de la tradición filosófica expandida e instalada a nivel global. En este
sentido creemos necesario alzar las voces acalladas por una disciplina difundida
como pensamiento unilateral. Y así recuperar a la filosofía como patrimonio
pluricultural y plurilingüístico en contra de las versiones totalitarias y abarcativas
que se la adueñan como disciplina y cercenan su expansión variable en la cultura.
Para eso confiamos en que afrontar la tarea de dar presencia al diálogo filosófico
que el acontecimiento histórico de la conquista y colonización de América en 1492
generó entre autores latinoamericano, no como espacio único, ni principal de
expresión, sino como un pequeño empujón que sumado a muchos otros intentan
devolver un carácter cultural a la filosofía, es una contribución
Por eso es que intentaremos evidenciar que la colonización es una categoría
filosófica que pone en dialogo a autores latinoamericanos. Y que como tal desnuda
actitudes
Con una perspectiva que tiene como característica saliente el reconocerse como
colonizada. ¿Qué quiere decir para la filosofía, entonces, estar colonizada? La
respuesta a esta pregunta será la guía que encamine la búsqueda en la experiencia
de cuatro vertientes de pensamiento que son parte de la historia de esa experiencia.

y es grande e inabarcable. Por eso es que hugar las profundidades

La atención principal de la postura latinoamericana en la filosofía ha sido desde la

última parte de la década del 60, y por supuesto también antes, reflexionar sobre el
encuentro de la conquista y colonización de América Latina en manos de Europa.
Esto transformó al acontecimiento histórico en una categoría filosófica que, para
muchas investigaciones, es el fundamento del sujeto latinoamericano.
Permitirse esta pretensiones implica a la vez entender un contexto más inclusivo
Pero fundamentalmente en la especulación del el sujeto latinoamericano de hoy. La
conquista y la colonización son categorías filosóficas características de la vida
cotidiana del latinoamericana/o, por eso es que mi proyecto quisiera hurgar en las
2
profundidades filosóficas de las vertientes Latinoamérica sobre la temática.
Entender el sujeto latinoamericano y su relación con la colonialidad de hoy como un
compromiso con eventos históricos que no solo marcaron un hito en vida del
mundo, sino también una nueva etapa para el despliegue

Objetivo principal: Recorrer y analizar un itinerario filosófico sobre la consideración

de un acontecimiento histórico, como es el caso de la colonización de América
Latina a partir de1492, en tanto categoría filosófica.

Evidenciar la existencia de un dialogo filosófico latinoamericano que no solo es una

perspectiva de la filosofía, si no que a la vez es una propuesta de destrucción de la
disciplina como apropiación que pretende la totalidad y el ocultamiento de la
filosofía real, la del diálogo entre culturas.

Objetivos secundarios: Investigar y profundizar a cerca de cuatro vertientes

filosóficas que han considerado la colonización como categoría ontológica en su
argumentación sobre el sujeto latinoamericano.

Por tanto, comprobar que ese ocultamiento es el patrón característico de una

sumisión colonial que constituye a nivel ontológico al sujeto latinoamericano. En
consecuencia, ¿cuáles son las caracterizaciones que las visiones latinoamericanas
desarrollaron en torno al él? Pensar, entonces ¿está dentro de nuestras
posibilidades filosóficas referirnos a un “sujeto latinoamericano” en ese nivel?

Desarrollo del tema: Al principio me gustaría

Bibliografía básica:
 Dussel, E. [1992] (2012). 1492: el encubrimiento del otro: hacia el origen del
mito de la modernidad. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina:
Docencia.

3
NOTA: La presentación del tema del proyecto de tesis no debe superar las cuatro
carillas.