FILOSOFIA LATINOAMERICANA DE LA LIBERACIN:

Surgi a comienzos de la dcada de 1970

Argentina(Crdova) .

II Congreso Nacional de Filosofa en (1972).

1973 se publica a modo de manifiesto un texto firmado por

varios filsofos.

Fue elaborado por:

Enrique Dussel
Osvaldo Adelmo.
Mario Casillas
Horacio Cerruti
Carlos Cullen
Rodolfo Kusetl
Andres Roig
CARACTERSTICAS
La praxis de liberacin: Es el " acto primero", punto de partida y lugar
hermenutico de una reflexin humana radical, como es la filosfica, que
usa como mediacin analtica intrnseca las aportaciones de las ciencias del
hombre, la sociedad y la cultura

Por ser filosofa, supera cualquier tipo de reduccionismo en su

comprensin de la liberacin, considerndola como humana integral.

Intenta superar tanto la mera relacin sujeto-objeto como la pura

dialctica " opresin-liberacin".

Plantea un crculo hermenutico: cuya primera fase implica una

lectura y discernimiento filosficos y la segunda, una relectura de todos los
grandes temas de la filosofa .
 ENRIQUE DUSSEL
Influencias Filosficas en Enrique Dussel
I. Comparacin crtica con otros autores

En este filsofo, es importante comprender el concepto de alteridad, cuyas

races ms profundas se encuentran en el concepto de analctica, el cual
constituye el reverso de la dialctica, en tal sentido, histricamente es
interesante analizar quienes previamente hablaron de dialctica.

II.La dialectica como base para una analectica

Fundamentalmente, el pensamiento dialctico sostiene que tanto el pensar

como el ser, o el conocimiento y la realidad, que son lo mismo, son
movimientos hacia un punto final, el absoluto, que no es meramente el
trmino, sino el todo o el conjunto, porque lo verdadero es el todo, esto es, el ser
que se completa mediante su evolucin, y que es tambin sujeto, porque la
realidad es idea.
III. Filosofa de la liberacin de las naciones

Como exponente de la filosofa de la liberacin latinoamericana,

Enrique Dussel, se ubica a la vanguardia de numerosos pensadores,
europeos que con sus aportes a la filosofa, han marcado pauta dentro
de este campo del saber. No podra llegarse a un entendimiento cabal
de la filosofa de Dussel, sin poner de manifiesto, las grandes lneas de
conexin con las filosofas de la existencia, y la alteridad, que
predominaron en Europa; en la obra de este autor palpitan las
inquietudes fundamentales de estas corrientes filosficas.

Para Dussel, el hombre no es meramente el pastor del ser, ni alguien que

deba hallar el sentido del ser oscurecido por la tradicin histrica, sino
alguien cuyo sentido solamente puede ser hallado en su relacin con el
otro. De esta manera considera la tica como el centro mismo del
pensamiento
EMMANUEL LEVINAS

El pensamiento de Emmanuel Levinas, se conoca como

totalizadora; todo esto por la imperiosa necesidad de entender
esta realidad, que es la realidad del otro

Desplaz la objetividad del cara a cara en Totalidad e

Infinito desde el servicio a la totalidad hacia la relacin
abstracta y absoluta que funciona como origen de toda
actitud moral, ha resentido as la conexin de la moral con
la historia y con el concreto histrico al que hay que servir
con urgencia.

A partir de esto es imperante que el Otro entre en la historia y

se concrete polticamente para que una tica de la liberacin
signifique algo ms que un discurso para minoras de la filosofa
acadmica.
 EL OTRO
Este trmino puede ser abordado desde tres perspectivas distintas:
1) Desde el punto de vista de la relacin con lo mismo como opuesto a
lo otro.
2) Desde la perspectiva de lo otro, lo que nos conduce a la problemtica
general del no yo abordada especialmente por Fichte.
3) Desde la perspectiva de la alteridad, del otro, que es la que tratamos
aqu. Desde este ltimo punto de vista, la nocin de el otro se refiere a la
existencia de un sujeto distinto de mi yo o -como dice Sartre- a la
existencia de un yo que no soy yo
Y esta constatacin del otro plantea dos tipos de problemas:
El del conocimiento del otro yo, entendido no como objeto, sino
como otro sujeto
El de la comunicacin intersubjetiva, entre yo y el otro.
 En "EXISTE UNA FILOSOFIA DE NUEVA AMERICA";
muestra que la filosofa tuvo un gran desarrollo y
A. expansin en las ctedras, sociedades y asociaciones,
discutindose en congresos, seminarios, etc.

B Se enfoca en dos caractersticas bsicas en el cual

centra su pensamiento: La fctica y la negativa.
O
N La negativa:
1.Tiene sentido imitativo de la reflexin.
D 2.Tiene disposicin abierta e irrestricta a
aceptar, productos, teoras procedentes de
Y otra cultura occidental.
3.Ausencia de una tendencia metodolgica.
SITUACION ACTUAL DE LA
FILOSOFIA DE LA LIBERACION
La mayora de los firmantes del Manifiesto de 1973 se reunieron en el
2003, en Ro Cuarto (Argentina), para un dilogo renovado, a pesar, de las
confrontaciones entre las distintas corrientes antes mencionadas. As
quedaron confirmados los puntos siguientes:

1) la vigencia y actualidad de ese movimiento (de lo que hablar

ms adelante)

2) el acuerdo en cuestiones metodolgicas y temticas

fundamentales.

3) una crtica filosfica renovada a la situacin agravada de los

pobres en el mundo y en Amrica Latina, as como a la ideologa y
prcticas neoliberales

4) la contribucin terica - desde la filosofa- a nuevas alternativas

viables de liberacin, en especial en referencia a una globalizacin
alternativa.
Muchas Gracias