ALGO MÁS QUE UNA CASA,

QUE UN DOCUMENTO,
O DE UNA FIESTA
O UNA RESERVA NATURAL:
¿QUÉ ES PATRIMONIO CULTURAL?
 Patrimonio Cultural
“Hablamos de nuestro río, de nuestro pueblo […] como
experiencia colectiva. Los que nos visitan reciben
individualmente esa experiencia social que se forma
básicamente por la tradición, los trabajos científicos o
profesionales y la forma de ver el mundo propia de
cada sociedad”.

José Antonio Ruiz Gil. Creer y crear. El patrimonio cultural en la encrucijada de la globalización. Ed Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Cádiz. Cádiz. 2005.
 • Es entendido como lo tangible, sea construido por el ser
humano (el pueblo) o no (el río), refleja y forma parte de la
cosmovisión de una comunidad. Manifiesta como esa
experiencia colectiva necesita ser refrendada por las
instituciones adecuadas (la tradición, los profesionales).
•“El Patrimonio Cultural no está en la génesis universal de lo
natural, no es espontáneo, sino que, muy al contrario, es
parte y resultado de la interacción del ser humano con sus
semejantes y con su entorno, un artificio de su creación y,
por tanto, reversible y dinámico. Además, lo que es
susceptible de ser considerado Patrimonio Cultural va más
allá de lo fabricado manualmente por el hombre incluyendo
todo lo manipulado inteligentemente por este” .

Angélica García López . “Patrimonio cultural: diferentes perspectivas”. Arqueoweb. Revista sobre arqueología
en internet. Vol. 9, no. 2, 2008
• El Patrimonio es creación
• El patrimonio es invención y
construcción social.

•Para unos prima el carácter

inventivo que destaca la idea
de manipulación.
• Mientras otros, dicen que
incide en el carácter de
construcción social donde lo
esencial es la idea de
“universos simbólicos
legitimados”.
 Otros autores dicen que es un elemento esencial
del bienestar general y de la calidad de vida de los
ciudadanos, así como un poderoso instrumento de
cohesión social[1]. Es la expresión de la totalidad de
conocimientos, creencias y valores, tanto artísticos
como filósofos y morales, que conforman la
tradición de la gente y es la base de sus actividades
expresadas en términos físicos de espacio y de
tiempo, a través de procesos y agentes
específicos[2].

[1]
Miguel Ángel Troitiño Vinuesa. “Turismo y desarrollo sostenible en las ciudades históricas”. AAVV: La conservación
como factor de desarrollo en el Siglo XXI. Fundación del patrimonio histórico de Castilla y León, Simposio internacional,
Valladolid, 1998, pp.279-289.
[2]
ISOCARP (INTERNATIONAL SOCIETY OF CITY AND REGIONAL PLANNERS). Cultural Identities in Unity -Towards
Planning for Sustainable Development at a Supra-National Level. 1-6 October, Córdoba-Spain), 1992. Citado en:
Trinidad Cortés Puya. “Recuperación del patrimonio cultural urbano como recurso turístico”. Tesis doctoral, Madrid,
Universidad Complutense de Madrid, 2002, p. 9.
La Red Interamericana de ciudades para la
Cultura (INTERLOCAL), lo conceptualiza
como “el conjunto de exponentes naturales
o productos de la actividad humana que
nos documentan sobre la cultura material,
espiritual, científica, histórica y artística de
épocas distintas que nos precedieron y del
presente; y que, por su condición ejemplar
y representativa del desarrollo de la cultura,
todos estamos en la obligación de
conservar y mostrar a la actual y futura
generación”.
 “Un universo de bienes materiales y
manifestaciones inmateriales que son
distintivos de los grupos humanos
(urbanos, locales, nacionales) a los
cuales las propias comunidades por
apreciaciones simbólicas, históricas,
estéticas, artísticas, tradicionales o
ideológicas incluso, les confieren un
valor de identidad que se transmite
socialmente en espacios y tiempos”*.

* Gonzalo Castellanos Valenzuela. Fomento de la cultura y salvaguardia del patrimonio cultural. 3ª. Ed.
Revisada. Bogotá, Escuela Superior de Administración Pública (ESAP), 2010, p.10.
 “Concepto amplio en el que caben
aquellos actos materiales e
inmateriales que, en gran medida,
identifican a una comunidad y al
territorio que se habita, se transforma y
se comparte en lo público y, de alguna
manera, en lo privado”*.

* Luis Felipe Saldarriaga. “Mi patrimonio, tu patrimonio, nuestro patrimonio”. Codicé. Boletín Científico y Cultural del
Museo Universitario, Vol. 9, no. 16, Noviembre de 2008, Universidad de Antioquia, Museo Universitario, p. 7.
Llull Peñalba, Josué. “Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural”. Arte, Individuo y
Sociedad. Universidad Complutense de Madrid, No. 17, 2005, p. 181. [En línea] Disponible en:
http://www.ucm.es/BUCM/revistas/bba/11315598/articulos/ARIS0505110177A.PDF.
“La historia del patrimonio cultural es distinta de la de los
objetos que forman parte de él, la postura contraria es
peligrosa y anacrónica puesto que está tratando con
realidades dispares: los tesoros de los monarcas de la
antigüedad, las bibliotecas de los monasterios
benedictinos o los gabinetes de curiosidades ilustrados
son realidades diversas entre sí y distintas de lo que hoy
entendemos por patrimonio[…]El factor determinante
que define lo que actualmente entendemos por
patrimonio, es su carácter simbólico, su capacidad para
representar simbólicamente una identidad” *.

Llorenç Prats. Antropología y patrimonio. Ariel. Barcelona, 1997.

 Clasificación del
Patrimonio Cultural
Patrimonio Ella variedad
patrimonio natural está constituido por
de paisajes que conforman la

Natural flora y fauna de un territorio. La

UNESCO lo define como
aquellos monumentos naturales,
formaciones geológicas, lugares y
paisajes naturales, que tienen un valor
relevante desde el punto de vista
estético, científico y/o medioambiental.
El patrimonio natural lo constituyen las
reservas de la biosfera, los monumentos
naturales, las reservas y parques
nacionales, y los santuarios de la
Parque Natural Los Katíos
naturaleza.
 Patrimonio
Cultural tangible mueble
Comprende los objetos arqueológicos,
históricos, artísticos, etnográficos,
tecnológicos, religiosos y aquellos de origen
artesanal o folklórico que constituyen
colecciones importantes para las ciencias, la
historia del arte y la conservación de la
diversidad cultural del país. Entre ellos cabe
mencionar las obras de arte, libros
manuscritos, documentos, artefactos
históricos, grabaciones,fotografías, películas,
documentos audiovisuales, artesanías y
otros objetos de carácter
La Mona Lisa arqueológico, histórico, científico y artístico.
 Patrimonio
Cultural tangible inmueble
Está constituido por los lugares, sitios,
edificaciones, obras de ingeniería, centros
industriales, conjuntos arquitectónicos,
zonas típicas y monumentos de interés o
valor relevante desde el punto de vista
arquitectónico, arqueológico, histórico,
artístico o científico, reconocidos y
registrados como tales. Estos bienes
culturales inmuebles son obras o
producciones humanas que no pueden ser
San Agustín trasladadas de un lugar a otro, ya sea
porque son estructuras (por ejemplo, un
edificio), o porque están en inseparable
relación con el terreno (por ejemplo, un sitio
arqueológico).
 Patrimonio
Cultural Intangible
 Está constituido por aquella parte invisible que
reside en espíritu mismo de las culturas. El
patrimonio cultural no se limita a las creaciones
materiales.
Existen sociedades que han concentrado su saber y
sus técnicas, así como la memoria de sus
antepasados, en la tradición oral.
La noción de patrimonio intangible o inmaterial
prácticamente coincide con la de cultura, entendida
en sentido amplio como "el conjunto de rasgos
Carnaval de distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
Barranquilla afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo
social" y que, "más allá de las artes y de las letras",
engloba los "modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias" .
 Función del Patrimonio
Cultural
El concepto de Patrimonio Cultural surge en un
momento concreto en relación a:
- La aparición de la ideología liberal burguesa
vinculada a los Nacionalismos ya sean
separatistas o integradores;
- Tiene una función clara de carácter social y
político, de cohesión e identidad social.
A estas funciones se añade con posterioridad un
carácter claramente económico, al convertirse en
un bien de consumo demandado por el turismo.
 Patrimonio Cultural como
cohesión social
•Ya se ha discutido sobre la importancia de crear una
conciencia colectiva partícipe de los mismos valores e
ideologías, de la importancia de la educación en el
patriotismo, y de referirse de forma más adecuada, no
tanto al “Patrimonio Cultural” como a la “activación del
mismo”. Pero ¿qué significa activar, por qué unos
referentes frente a otros, quién tiene la capacidad de
activarlos?
• No sólo el poder legalmente constituido o reconocido
activa y promociona símbolos y significados, también su
oposición, incluso con mayor fuerza cuanta menor
capacidad en el terreno formal político se le concede, de
ahí los conflictos por expropiación, sustitución o
recalificación.
 Patrimonio Cultural como
conocimiento
Cuando hablamos de Patrimonio, contemplamos un
monumento o participamos en fiestas tradicionales,
nuestro pensamiento no conecta inmediatamente ni con
el Estado, ni con gastos e ingresos, sino más bien nos
admiramos con la capacidad de expresión, o nos
retrotraemos a otro tiempo, en un ejercicio de intento de
comprensión del pensamiento de nuestros antepasados
o los de otros. En un nivel mayor de abstracción a esto
lo podríamos llamar “búsqueda de conocimiento”.
Los profesionales del patrimonio defienden sobre todo
este aspecto, aunque sean conscientes de la interacción
y yuxtaposición de los diferentes intereses.
Teniendo en cuenta la función del
patrimonio como conocimiento, y
el carácter cambiante de la cultura
parece sensato pensar que
ninguna cultura se puede
preservar, sí se puede conservar
aunque sea parcialmente, su
conocimiento. Parcialmente,
porque como hemos visto este
vendrá determinado por criterios e
intereses presentistas, ya sean
económicos o de otra índole.
 Patrimonio Cultural y el
turismo
La revolución de los transportes y más allá de esta,
la democratización de los costes, han hecho de la
frase “el mundo es un pañuelo” una realidad. Viajar,
en los países occidentales, no es ya una
posibilidad, sino más bien una obligación. Por otra
parte, el viajar siempre ha estado relacionado con
el comerciar y el conocer. Eso es en definitiva el
turismo.
La asociación entre turismo y patrimonio es hoy
muy potente. Lo fue antes incluso de que se
extendiera el término
El Patrimonio Cultural,
fundamentalmente el artístico,
pero también el gastronómico y
artesanal, es ofertado y
demandado a veces por si mismo
o bien como añadidura en los
viajes de ocio. Esto ha originado
una nueva reinterpretación del
mismo y, sobre todo, de la política
de activación patrimonial.
 Con todo, el turismo, en su relación con el
Patrimonio no debe analizarse sólo desde la
perspectiva económica sino que también
repercute en las concepciones identitarias de
la conciencia colectiva, ya sea por acción,
invitando a los propios autóctonos a
preguntarse por sí mismos, o por reacción,
promocionando representaciones de
identidades alternativas, ante la
caricaturización de la visión impuesta por el
otro de sí mismos.
 El Patrimonio Cultural
en Colombia: Marco Normativo
Existen una serie de leyes anteriores a 1991 de gran importancia para el
patrimonio cultural, el marco normativo vigente parte de los principios de la
Constitución Política de 1991. Con el fortalecimiento que vivió el
sector cultural, debido a la expedición de la Ley General de Cultura
(Ley 397 de 1997), el patrimonio cultural se vio beneficiado con la
consolidación de herramientas específicas para su gestión y su protección
que fueron modificadas por la Ley 1185 de 2008, que refleja la
evolución de la visión del patrimonio cultural en Colombia y que generó
nuevos mecanismos acordes con ésta. Con esta Ley, el Ministerio de
Cultura buscó fijar procedimientos únicos para la protección y
salvaguardia del patrimonio cultural de la nación, basado en un principio
de coordinación garantizado por el Sistema Nacional de Patrimonio
Cultural, cuya creación obedece a la necesidad de articular todo lo relativo
a dicho patrimonio de una manera coherente y orientada.
 Bibliografía
•Lourés Seoane, María Luisa. “Del Concepto de ‘Monumento Histórico’
al de ‘Patrimonio Cultural’”. Ciencias Sociales. Universidad de Costa
Rica, San José, Vol. I, No. 94, pp. 141-150.

•García García, José Luis. “De la cultura como patrimonio al patrimonio

cultural”. Política y sociedad. Universidad Complutense de Madrid, No.
27, 1998, pp. 9-20.

•Llull Peñalba, Josué. “Evolución del concepto y de la significación social

del patrimonio cultural”. Arte, Individuo y Sociedad. Universidad
Complutense de Madrid, No. 17, 2005, pp. 177 -206.

•Zambrano Pantoja, Fabio. “Cultura e identidad nacional, una mirada

desde la historia”. Revista Nómadas. Bogotá, Universidad Central, Número
1, septiembre 1994. [En línea]. Disponible en:
•http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/1/noma
das_1_4_cultura_e_identidad.pdf