UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

Medicina Intercultural
Derechos humanos a la salud.
Derechos de pueblos indígenas. Derechos en salud indígena.
Derechos medio ambientales.
Convenio 169 OIT

Luis A. Fuentes Tafur MPH

2021
• Conceptual Derechos humanos a la salud. Derechos de
pueblos indígenas. Derechos en salud indígena. Derechos
medio ambientales. Convenio 169 OIT.
• Procedimental: Argumenta el enfoque de los Derechos
Humanos para la comprensión del Derecho de los pueblos
indígenas y Derecho Medio Ambiental.
• Actitudinal: Demuestra participación activa en las
actividades académicas. Asume una posición reflexiva y
crítica en su proceso de aprendizaje. Demuestra una
actitud ética, de respeto, cumplimiento de las tareas y
puntualidad.
 China: Informe revela patrón de violaciones de los derechos humanos y
ambientales de empresas chinas en América Latina

https://www.fidh.org/es/region/asia/china/china-informe-revela-patron-de-violaciones-de-los-derechos-humanos-y
 AGENDA
• Acerca de los DDHH
• Marco internacional de Derechos de
los pueblos indígenas
• Marco Nacional de Derechos de los
pueblos indígenas
• Derecho de salud indígena
• Derechos ambientales
https://www.dar.org.pe/wp-content/uploads/2018/06/Cartilla-1-Derechos-de-los-pueblos-indigenas-aprobada-14_05_18_R.pdf
 DERECHOS COLECTIVOS
Se definen a partir del derecho de autodeterminación.
Pertenencia Étnica:
Es el ejercicio efectivo, consciente e informado, de todos los
ciudadanos para autoidentificarse como miembros de una
determinada colectividad, con la que se comparte una ascendencia
común, lazos históricos, prácticas, visiones, anhelos y
comportamientos similares.
MARCO INTERNACIONAL
 Postulados básicos (1989)
El derecho de los pueblos indígenas a mantener y
fortalecer sus culturas, formas de vida e instituciones
propias, y su derecho a participar de manera efectiva
en las decisiones que les afectan. Estas premisas
constituyen la base sobre la cual deben interpretarse
las disposiciones del Convenio.
 Artículo 7.2
El mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo
y del nivel de salud y educación de los pueblos
interesados, con su participación y cooperación, deberá
ser prioritario en los planes de desarrollo económico
global de las regiones donde habitan.
•Ratificado por el Perú
en el 2,004.
• Es vinculante, es decir
es una norma de
obligatorio cumplimiento
en la legislación
peruana.
• El Perú está obligado
a presentar memorias
periódicas sobre el
cumplimiento de este Carlos Tovar
Convenio ante la OIT.
 13 de septiembre de 2007

https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS_es.pdf
Genocidio contra los indios Mayorunas. Gobierno de Belaunde 1964
MARCO NACIONAL
 Constitución política del Perú - 1993 titulo I de la
persona y de la sociedad capitulo I Derechos
fundamentales de la persona

Artículo 1.- Defensa de la persona humana. La defensa de la

persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo
de la sociedad y del Estado.
Artículo 2.- Derechos fundamentales de la persona. Toda
persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y
física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto
de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por
motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición
económica o de cualquiera otra índole.
19. A su identidad étnica y cultural.
Artículo 89º.-
(…)

El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades

Campesinas y Nativas
Ley 27867 Ley Orgánica de Gobiernos Regionales modificada
por Ley 27902.
•Artículo 8º.- Reconoce: Participación de las comunidades
campesinas y nativas como representantes de la sociedad
civil en la composición y funcionamiento del Consejo de
Coordinación Regional.
Ley Nº 27972, Ley Orgánica de Municipalidades:
•Art 82 inc. 20. “Promover la consolidación de una cultura de
ciudadanía democrática y fortalecer la identidad cultural
de la población campesina, nativa y afroperuana”.
2007
• Ley del Ministerio de Salud: Ley Nº27657 art. 32 y 33
reconoce al Centro Nacional de Salud Intercultural
CENSI . como parte del Instituto Nacional de Salud y
con la misión de la “investigación, ampliar el
conocimiento y difusión de aspectos interculturales
para mejorar la salud de la población”.
• Resolución Ministerial 611-2014 / MINSA que aprueba
el Documento Técnico Diálogo Intercultural de Salud,
que plantea el proceso dialógico con el objetivo de
disminuir las brecha en la relación entre las culturas
de los/las proveedores/as y usuarios/as de los
servicios de salud y mejorar la calidad de los servicios.
 Ley General de Salud:
• “Art 1.- Toda persona tiene el derecho al libre acceso a prestaciones de
salud y a elegir el sistema previsional de su preferencia.
• Sobre plantas medicinales
“Artículo 62º.- La Autoridad de Salud a nivel nacional establece un listado
de plantas medicinales de uso restringido o prohibido por razón de su
toxicidad o peligrosidad.
Artículo 63º.- La comercialización de plantas medicinales y sus preparados
obtenidos en forma de extractos, liofilizados, destilados, tinturas,
cocimientos o cualquier otra preparación galénica con finalidad
terapéutica, diagnóstica o preventiva en la condición de fórmulas
magistrales, preparados oficinales o medicamentos, se sujeta a los
requisitos y condiciones que establece el reglamento.
Las plantas medicinales que se ofrezcan sin referencia a propiedades
terapéuticas, diagnósticas o preventivas, pueden comercializarse
libremente.
Artículo 64º.- Las personas naturales o jurídicas que se dedican a la
comercialización de productos farmacéuticos para desarrollar sus
actividades deben cumplir con los requisitos y condiciones sanitarias
establecidas en el reglamento, y ceñirse a las Buenas Prácticas de
Almacenamiento y Dispensación que dicta la Autoridad de Salud de nivel
nacional.”
Ley Nº 26842. Ley General de Salud del año 1997,
reconoce varios derechos relacionados al acto médico
para toda persona, la promoción y uso de la medicina
tradicional (título Preliminar XVII) así como la
participación ciudadana en salud (título Preliminar
XVIII).
La Ley 27300 de 1997 que regula y promueve el aprovechamiento sostenible de
las plantas medicinales. En ella se considera, entre otras:
•El inventario de plantas medicinales,
•La investigación de plantas medicinales
•La enseñanza de su sus propiedades
•La elaboración de una farmacopea herbolaria nacional
•El establecimiento de Jardines Botánicos, semilleros y viveros.
La ley 27811 que establece el régimen de protección de los conocimientos
colectivos de los pueblos indígenas vinculados a los recursos biológicos.
Resolución Ministerial 799 – 2007/ MINSA que aprueba la Norma Técnica de
Salud: Prevención, Contingencia ante el Contacto y Mitigación de los Riesgos
para la salud en escenarios con Indígenas en Aislamiento y en Contacto
Reciente.
Resolución Ministerial 797 – 2007 / MINSA que aprueba la Guía Técnica para el
Relacionamiento para casos de interacción con indígenas en aislamiento o
contacto reciente.
Resolución Ministerial 798 – 2007 / MINSA que aprueba la Guía Técnica
Atención de Salud a Indígenas en Contacto Reciente y en Contacto Inicial en
riesgo de alta mortalidad
El Código Penal:
Artículo 323º.- El que, por sí o mediante terceros,
discrimina a una o más personas o grupo de personas, o incita o
promueve en forma pública actos discriminatorios, por motivo
racial, religioso, sexual, de factor genético, filiación, edad,
discapacidad, idioma, identidad étnica y cultural, indumentaria,
opinión política o de cualquier índole, o condición económica,
con el objeto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio de los derechos de la persona, será reprimido con pena
privativa de libertad no menor de dos años, ni mayor de tres o
con prestación de servicios a la comunidad de sesenta a ciento
veinte jornadas.
 Derecho Consuetudinario

El Derecho consuetudinario es un
conjunto de costumbres, prácticas
y creencias que los pueblos
indígenas y las comunidades
locales aceptan como normas de
conducta obligatorias y que forma
parte intrínseca de sus sistemas
sociales y económicos y su forma
de vida. Su uso puede estar
permitido mientras no contravenga
el derecho oficial.
Es decir, que el derecho
consuetudinario puede coexistir
con el derecho positivo de un país
o región, o puede presentar en
algunos casos conflicto entre
sistemas legales o jurídicos.

https://www.wipo.int/edocs/pubdocs/es/wipo_pub_tk_7.pdf Damián de la Bandera – Ilustración por Felipe Guaman Poma de Ayala 

 EL DERECHO A LA TIERRA Y PROTECCIÓN DEL
MEDIO AMBIENTE POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS
 REFLEXION
“Representaciones sociales del medioambiente en la comunidad nativa
Yanesha de Tsachopen en la provincia de Oxapampa, Pasco, Perú”

En relación al pensamiento ambiental específicamente, la

comunidad retrata la naturaleza como: “Una entidad viva y
personalizada, una entidad compuesta por una miríada de
seres vivos e interconectados - plantas, animales, minerales,
fenómenos naturales, accidentes geográficos, etc. - con
quienes la gente Yanesha comparte una misma esencia: el
soplo de vida, la porción de alma divina, que a todos
infundió el dios supremo Yato¨Yos”
(Santos & Barclay, 2005, p. 221).
Citado : de Tesis de Taly Carolina Quiroz Corzo Pontifica Universidad Católica del Perú 2019
FUENTE : Dr. Pier Paolo BalladelliRepresentante de la OPS/OMS en Argentina/OMS
Un informe presentado por Grain en 2014,
analizó de que, más del 90% de las y los
agricultores del mundo son campesinos e
indígenas, pero controlan menos de un cuarto
de la tierra agrícola mundial.

Naciones Unidas indica que son los pueblos

indígenas quienes más se han preocupado del
medio ambiente porque saben que degradarlo
desencadena enfermedades. Sus territorios
albergan el 80 por ciento de la biodiversidad
del mundo y conocen cómo reequilibrar la
relación contra la naturaleza y reducir el riesgo
de futuras pandemias.
 
 Afectación del Medio Ambiente
 Perdiendo diversidad biológica

 Costos ambientales, conllevan costos sociales

 Atenta contra los proyectos de vida y la cultura de
los pueblos indígenas y las poblaciones
campesinas;(salud y la vida).
 Agricultura agrotóxica
 EL ROL DE LA NATURALEZA Y LA RESTAURACIÓN DE
ECOSISTEMAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA
RECUPERACIÓN SOSTENIBLE.

• Esta crisis mundial es un recordatorio de cómo la

relación entre la biodiversidad y los humanos está
interconectada, como se expresa en las diez
recomendaciones del informe: “Prevenir la
próxima pandemia: Zoonosis y cómo romper la
cadena de transmisión” (PNUMA, 2020).
• La pandemia por COVID-19 ha resaltado aún
más la importancia de reconstruir nuestra relación
con la naturaleza para evitar futuras pandemias..
PRÁCTICAS PARA EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE
-A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas han desarrollado técnicas agrícolas
que se adaptan a entornos extremos, como las grandes alturas de los Andes.
-Estas técnicas puestas a la prueba del tiempo, que hacen uso de campos
inundados, significa que los pueblos indígenas han construido sistemas que son
apropiados para los cada vez más intensos fenómenos meteorológicos y cambios de
temperatura que conlleva el cambio climático.
-Conservan y restauran los bosques y los recursos naturales
-Los pueblos indígenas se sienten conectados con la naturaleza y se sienten parte
del sistema en el que viven.
-Los recursos naturales son considerados como una propiedad compartida y son
respetados como tal.
-Mediante la protección de los recursos naturales, como los bosques y ríos, muchas
comunidades indígenas ayudan a mitigar los efectos del cambio climático.
 Los territorios indígenas poseen el 80% de
la biodiversidad del mundo
 LOS ESTILOS DE VIDA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS SE ADAPTAN A
LOS ESPACIOS QUE HABITAN Y SON RESPETUOSOS CON LOS
RECURSOS NATURALES.

•Los pueblos indígenas han adaptado sus formas de

vida para adaptarse y respetar su medio ambiente. En
las montañas, los sistemas creados por los pueblos
indígenas conservan el suelo, reducen la erosión,
conservan el agua y logran reducir el riesgo de
desastres.
•En los pastizales, las comunidades de pastores
indígenas gestionan el pastoreo de ganado y el cultivo
de forma sostenible para que las praderas preserven
su biodiversidad.
•En la Amazonia, los ecosistemas mejoran cuando los
indígenas los habitan.
• La FAO considera a los pueblos
indígenas socios valiosísimos en la
lucha por la erradicación del hambre
y en la búsqueda de soluciones al
cambio climático. Nunca vamos a
lograr soluciones a largo plazo para
el cambio climático ni lograremos la
seguridad alimentaria y una mejor
nutrición sin su ayuda; tampoco lo
lograremos si no garantizamos sus
derechos como pueblos.
 Hacer!!!! …Replanteamiento radical de la relación de la humanidad
con la naturaleza
• Informe de Riesgos Mundiales 2020 del Foro Económico Mundial, aunque los 7,600
millones de personas que habitan el planeta no representan más que el 0,01 % de los
seres vivos, la humanidad ya ha provocado:
- Pérdida del 83 % de los mamíferos salvajes y de la mitad de las plantas.
- El ritmo de extinción actual es entre decenas y cientos de veces superior . a la
media de los últimos diez millones de años... y se está acelerando.
- Los actuales patrones de producción y consumo, los usos del suelo y la
urbanización, las dinámicas demográficas, el comercio, la industria y los
modelos de gobernanza favorecen estas pérdida.

Incremento de los riesgos naturales: Por qué la crisis que está engullendo la naturaleza es importante para la empresa y la economía. World Economic Forum. Enero 2020. http://www3.weforum.org/docs/WEF_New_Nature_Economy_Report_2020_ES.pdf
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Práctica

Después de recibir los contenidos teóricos y reflexiones del

tema el alumno deberá elaborar una guía para incluir y priorizar
la biodiversidad en sus agendas locales, fomentando la naturaleza
y medio ambiente
INTERACCIÓN AUDIOVISUAL :

Indígenas peruanos a cargo de la vigilancia medioambiental de su Amazonía

https://www.youtube.com/watch?v=ZdUJ5dPsBjk&t=75s

La Sostenibilidad Del Medio Ambiente Y Los Pueblos Indígenas

https://www.youtube.com/watch?v=8BSt1vp90VU