THEODOR ADORNO

Marcela Flaviana Sun Ramazzini

Theodor Ludwig Adorno

Nació 11 de septiembre de 1903, Alemania.

Muere el 6 de agosto de 1969, Suiza.
 Fue un filósofo Alemán de origen Judío que
también escribió sobre sociología,
comunicología, psicología y musicología.
Se le considera uno de los máximos
representantes de la Escuela de Fráncfort y de
la teoría crítica de inspiración marxista.
Biografía
• Nació en una familia
burguesa acomodada.
Su padre, Oscar
Alexander, era
comerciante de vinos, y
su madre, María
Adorno, era soprano
lírica.
• Se casó con una joven
alemana.
• Su madre y su
hermana Agatha, una
pianista de talento, se
hicieron cargo de la
formación musical de
Adorno durante su
infancia.
Estudios
 Asistió al Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde destacó como excelente
estudiante. Durante su juventud conoció a personas, con quienes
mantuvo una estrecha amistad. Leyó la Crítica de la razón pura de
Kant, experiencia que marcó a Adorno en su formación intelectual.
 Hacia 1920 compuso sus primeras obras musicales. Se trata de música
de cámara vanguardista, atonal.
 Después de graduarse con méritos en el Gymnasium, Adorno estudió
filosofía, sociología, psicología y música.
 En 1925 se fue a Viena, donde estudió composición.
Exilio
 En 1932 se incorporó al Instituto para la Investigación Social,
adscrito a la Universidad de Fráncfort, de inspiración marxista.
 Tras unos años en Oxford, en 1938 se decidé a cruzar el
Atlántico para instalarse en Nueva York, donde tenía su sede el
Instituto de Investigación Social en el exilio.
 En 1941 se traslada a California para continuar trabajando en
colaboración con otro miembro del Instituto. Dialéctica de la
ilustración. Fragmentos filosóficos (1944-1947) será uno de los
múltiples resultados de esta colaboración.
Regreso y restablecimiento de la Escuela de Fráncfort

 A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a

Fráncfort y Establece un vinculo muy fuerte con el director, el
señor Max Horkheimer con quien comparte desde primer
momento interés estéticos, políticos y filosóficos . Adorno centra
sus reflexiones en la cosificación del hombre en la sociedad
capitalista que se asocia con el pensamiento de Max.
 Lo que va hacer Adorno es un gran crítico de la sociedad
capitalista y para analizar este fenómeno el aplica el marxismo
ortodoxo al estudio de las clases sociales.
 Una de las obras que mas se destacan es la dialéctica de la
ilustración en la cual colabora Max Horkheimer.
PENSAMIENTO
Dialéctica de la ilustración, dialéctica negativa, Indisolubilidad del “Algo”.
Obra dialéctica de la ilustración (Razón Instrumental)

 En esta obra se veía plasmado el mensaje principal que la Escuela de Frankfurt quería
externar sobre los métodos instrumentales que se usan para manipular a las masas que
son racionales, pero el fin para que se usan, son irracionales.

 Adorno, pudo observar como la conciencia de las masas eran manipuladas por el
desarrollo y crecimiento de los medios de comunicación.
 Uno de sus razonamientos era que el hombre aplicaba la razón, utilizaba los medios de
comunicación con los que interactúan, es decir de una forma instrumental.
 La interconexión entre la vida económica de la sociedad, el desarrollo psicológico de los
individuos y las transformaciones en el ámbito cultural son parte importante en el
desarrollo de la razón.
Obra dialéctica de la ilustración (Razón Instrumental)

 La filosofía de Adorno fue un ejercicio crítico pleno de pensamiento

crítico a la sociedad contemporánea, analizó que es lo que se pierde
cuando se populariza (gracias a los medios de comunicación ) la
cultura, la música , la literatura, el arte, etc.

 Nos permite visualizar de manera mas crítica los aspectos negativos

que los medios de comunicación audio visuales y la gran industria de la
promoción pueden tener, pues su única finalidad es manipular para
vender.
Obra dialéctica de la ilustración (Razón Instrumental)

 Adorno junto a Max estudio esta racionalidad moderna y concluyo que

si, efectivamente los hombres actuales aplicamos la razón, pero en los
medios que utilizamos para las cosas. Es decir una razón instrumental.
Instrumentos técnicos, científicos, mecanismos de organización social.
Están muy racionalmente sirviendo a un fin, pero, ¿es racional ese fin?
 La ilustración el desarrollo intelectual, la crÍtica, la ciencia, el abandona
de la religión, el abandono de supersticiones… esto crea un orden
racional centrado en instrumentos. Nuestra sociedad a llevado al
nazismo, al Stalinismo o sea a formulas que han llevado a cosas
irracionales. Esto es lo que denuncian Adorno y Max y el mensaje
central de la escuela de Frankfurt
Dialéctica negativa
 Para comprender el proceso constitutivo de las sociedades modernas. Adorno
hace la formulación “Dialéctica Negativa” que define como un atentado contra
la tradición. Tratándola de liberar ( a la dialéctica ) de una naturaleza
afirmativa.
 La dialéctica negativa es un antisistema que rechaza el principio de unidad,
omnipotencia y superioridad del concepto. Se trata de una crítica inmanente
que cuestiona la totalidad del hombre.
 La Dialéctica negativa significa, objetivamente, romper la imposición de
identidad por medio de la energía acumulada en esa coacción y coagulada en
sus objetivaciones. Como conciencia de la diferencia a través de la identidad,
la dialéctica es, no sólo un proceso progresivo, sino también regresivo.
 A la dialéctica le corresponde perseguir la disparidad entre pensamiento y
cosa, y experimentarla en esta. La dialéctica no tiene por que temer el
reproche de estar poseída por la idea fija del antagonismo objetivo, cuando en
realidad la cosa ya esta pacificada.
Indisolubilidad del “Algo”

 La filosofía de Adorno toma el camino del análisis de la razón.

Para el filósofo Alemán esta es una cuestión importante que
tiene que plantearse la filosofía en su reflexión. Adorno expone
que todo pensar, incluido el ser, tiene que estar basado en
alguna cosa, en “algo”.
 El pensamiento no puede de ninguna manera separarse de lo
pensado, y esto, en muchos casos, entra en contradicción con
el mundo, siendo la dialéctica la forma de comprender esa
contradicción. El punto de partida de la dialéctica reside
precisamente en aquella crítica que hacemos de la propia razón
cuando nos sobrevienen las contradicciones.
Escritos
 Mínima Moralia

- Esta obra publicada en 1951 a sido considerada por muchos como su mejor escrito.

 Prismas ( crítica de la cultura y de la sociedad)

- Enunciaba así que escribir poesía se volvía imposible porque la alta cultura no puede estar
por encima de las vicisitudes materiales e históricas.

 La sociología y la investigación empírica

- Genero importantes debates. Adorno exponía que la complejidad del mundo real
cuestionaba cualquier metodología descriptivo explicativa, las técnicas empíricas podían
reflejar algunas verdades limitadas pero jamás agotar infinidad de tensiones aun no
resueltas.

 Y muchos otros sobre temas musicales, sociológicos y filosóficos.

Conclusiones
 Adorno escribió lo que se pierde cuando se populariza y se
extiende de esta manera extraordinaria la cultura.
 Adorno expreso que nuestro mundo esta aislado por la
burocracia y la tecnocracia.
 La libertad personal ha sido destruida por la concentración
del capital y por la cultura de masas.
 El pensamiento crítico agoniza la obra de Adorno se propone
socavar los sistemas cerrados de pensamiento y dificultar a
la sociedad todo intento de afirmación no reflexiva.
 El grupo de pesadores de la escuela de Frankfurt renovó
profundamente la visión del marxismo.