Enrique Dussel y el concepto de educación como liberación

Autor: José Eduardo Vázquez González (ISCEEM, Toluca, México)

EJE 5: Derechos humanos y cultura de paz, interculturalidad e inclusión

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 Propósito

 Habilitar el concepto de educación como liberación, abierto a lo

semejante y distinto de la modernidad, tomando de referencia la
reflexión ético-política de Enrique Dussel.

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 Apagón
Pedagógico Vaciamiento del
Global
concepto
educación

Formación Modas
Problemas
docente educativas

Despedagogización

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 Metodología
Hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot, posibilita:
 Salir de la univocidad de los conceptos.
 Evitar caer en la equivocidad.
 Establecer distinciones y construcción de nuevos sentidos.

“(…) no cabe una postura reduccionista ni tampoco irreductible”

(Beuchot, 2016b: 39).

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 Enrique Dussel caminos filosóficos

1) De la ontología a la metafísica 1957-1975.

2) De la metafísica al marxismo (1975-1990).

3) Del marxismo a la Ética de la Liberación mundial (1991-1999).

4) Hacia una Filosofía Política de la Liberación (2001-2018).

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 La Ética de la Liberación

Principio Principio
formal Nivel moral
material moral

Principio Principio
Nivel ético-crítico de crítico-
factibilidad
material

Principio El
formal Principio-
Liberación
crítico

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 Política de la Liberación y educación

Principio democrático Principio material

Principio de factibilidad

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 Noción y concepto de educación como liberación

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 Semejanzas

 Concepción del hombre en su devenir.

 Ángulo epistémico sobre la realidad.

 Responden a necesidades económicas y sociales.

 Guardan una concepción contextual de la cultura humana.

 Refrendan valores y principios.

 Argumentan con una intencionalidad, en gran medida política (religiosa)

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 Diferencias

 Toma a la vida humana como principio y fin de todo acto educativo.

 Toma postura con las víctimas de un sistema desde un lugar de

enunciación no-eurocéntrico.

 Propone la Trans-modernidad como diálogo simétrico entre las distintas

alteridades planetarias.

 Acepta una forma de politicidad nueva.

 Tiene como modelo ideal a la “comunidad de vida”.

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 Conclusiones

Es necesario fundar conceptos de educación análogos a la afirmación

de la vida humana toda. De esta manera, la univocidad de la
modernidad, seria impugnada por un nuevo diálogo simétrico.

Asimismo, la vida como criterio de verdad, permitiría salir de la

equivocidad, porque asignaría un marco estricto de sentido,
delimitando concepciones educativas contradictorias a la vida misma
del sujeto.

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