KIERAN EGAN

EL NUEVO MAESTRO DE LA
SOSPECHA

Prof. Darwin Carballido

Palabras prestadas por…

ALONSO TAPIA, J. (1999). Capítulo 3 “Motivación y aprendizaje

en la Enseñanza Secundaria” en COLL, Cesar (coord.) “Psicología
de la instrucción”. Editorial Horsori, Barcelona.

BELLO, D. Artículo “Los libros de texto: la salvación de los maes-

tros.” En el sitio web: http://dabemo.blogs.uv.es/2009/01/10/libros-
de-texto-la-salvacion-de-los-maestros/

BETTELHEIM, B. (1977). Introducción “La lucha por el significado”

en “Psicoanálisis de los cuentos de hadas”. Editorial Crítica, Barce-
lona, 1994, pp 07-25.

CARBALLIDO, D. (2011). Artículo: “La incidencia de los espacios

en blanco en los aprendizajes” en Revista “Geoespacio”, Año XXV,
Nº 39, Editorial Monteverde, Montevideo, pp. 02-21.

CARBALLIDO, D. (2010). Artículo: “Reflexión a partir de la expe-

riencia: dos aportes” en Revista “Geoespacio”, Año XXIV, Nº 38,
Editorial Monteverde, Montevideo, pp. 02-21.

CARBALLIDO, D. (2010). Artículo: “El lugar de las preguntas y los

silencios en la relación enseñante-aprendiente” en Revista
“Geoespacio”, Año XXIV, Nº 37, Editorial Monteverde, Montevi-
deo, pp. 31-44.
EGAN, K. (2000), Capítulos: 2 “La comprensión mítica“ y 3 “La
comprensión Romántica” en “Mentes educadas. Cultura, instru-
mentos cognitivos y formas de comprensión”. Editorial Paidós,
Buenos Aires, pp. 57-145

EGAN, K. (1992). Capítulo 1 “La importancia de la imaginación en

la educación” en “La imaginación en la enseñanza y el aprendiza-
je”. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, pp. 21-47.

EGAN K. (1991), Capítulo 3 “La forma narrativa y la organización

del significado” en “La comprensión de la realidad en la educación
infantil y primaria”. Editorial Morata, Madrid, pp. 93-120.

EISNER, E. (2002). Capítulo 2: “La celebración del pensamiento”

en “La escuela que necesitamos. Ensayos personales. Editorial
Amorrortu, Buenos Aires, pp. 42-56.

FENSTERMACHER, G. y SOLTTIS, J. (1998), Capítulo 3: “El en-

foque terapéutico” en “Enfoques de la enseñanza”. Editorial Amo-
rrortu, Buenos Aires, pp. 56-78.

FERNÁNDEZ, A. (1992), Capítulo IX: “Autonomía de

pensamiento y escritura” en “La sexualidad atrapada de la
señorita maestra”. Editorial Nueva Visión, Buenos Aires, pp. 177-
191.
 FERNÁNDEZ, A. (2000), Capítulo IX: “Humor y aprendizaje” en
“Psicopedagogía en psicodrama”. Editorial Nueva Visión, Buenos
Aires, pp. 177-189.

MARÍN, Á. Artículo “Propuesta de modelo didáctico para el

fomen-to a la lectura recreativa en la secundaria”.

MORIN, E. (1999), Capítulo 2: “La cabeza bien puesta” en “La ca-

beza bien puesta”. Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, pp. 23-
36.

MUZZIO, N. (2002), “El sentido de la enseñanza: ¿para qué ense-

ñamos?”. Editorial Castelar. Buenos Aires.

TREPAT, C. (1998). “El tiempo y el espacio en la didáctica de las

Ciencias Sociales”. Editorial Graó, Barcelona.
Enseñantes que aprenden
&
Aprendientes que enseñan
Enseñante/Profesor :
Autorizante/(des)autorizante.
Ejercicio:

1. Ustedes tienen que pensar un significado para

los siguientes términos: (3 minutos aprox.)

a. Diversidad
b. Inclusión
c. Expulsión
d. Fracaso escolar
e. Aprendizaje

2. Elijo a 5 personas del ‘público’ para que presen-

ten, en voz alta, los significados (3 minutos aprox.).

3. Discutimos/intercambiamos/discrepamos en
torno a ellos (3 minutos aprox).
 Ejercicio: N
Ó
1. Ustedes tienen que pensar un significado para
I
los siguientes términos: (3 minutos aprox.)
C
a. Diversidad A
b. Inclusión
c. Expulsión R
d. FracasoT escolar
S
e. Aprendizaje
O
2. Elijo a 5 personas del ‘público’ para que presen-
M ten, en voz alta, los significados (3 minutos aprox.).
E
3. Discutimos/intercambiamos/discrepamos en
D torno a ellos (3 minutos aprox).
Enseñante/Profesor :
Autorizante/(des)autorizante.

Enseñante - “enseñanza saludable”.

espacios de opinión voluntaria.
Enseñante/Profesor :
Autorizante/(des)autorizante.

Enseñante - “enseñanza saludable”.

espacios de opinión voluntaria.

Principio de Montaigne.
Beltrán (1998) concibe el aprendizaje
como una construcción de significados a
partir del pensamiento, es decir, es la
construcción de significados a partir del
desarrollo de la capacidad de
interpretación que posee una persona
sobre si mismo y sobre la realidad. En
este contexto, el autor concibe a la
enseñanza como la acción que debe
ayudar al estudiante a pensar.
Enseñante/Profesor :
Autorizante/(des)autorizante.

Enseñante - “enseñanza saludable”.

espacios de opinión voluntaria.

Principio de Montaigne.

Enfoque de enseñanza cultivador

“Ustedes saben que yo no creo que nadie
haya enseñado jamás nada a otra perso-
na. Yo cuestiono la eficacia de la ense-
ñanza. Lo único que sé es que, si alguien
quiere aprender, aprenderá. Quizás un
maestro sólo sea una persona que facilita,
que coloca cosas delante de la gente y
muestra cuán emocionantes y maravillo-
sas son, incitando a probarlas.”
(Carl Rogers en Buscaglia,1984:16)
Silencios que acallan
&
Voces en el silencio
Forzados: irreflexivos (silencio real)
Forzados: irreflexivos (silencio real)
Forzados: irreflexivos (silencio real)
“silencio no saludable”.
Forzados: irreflexivos (silencio real)
“silencio no saludable”.

Espontáneos: reflexivos (silencio metafórico)

“Las voces en el silencio”.
“Así como el espacio en blanco es impor-
tante en el poema, así como la pausa
organiza la música, el saber puede brotar
del silencio […].
El conocimiento se puede instalar en el
entre-acto.
El silencio también habla.” (Alicia Fernández)
Vacíos que llenan
&
Llenos que vacían
“Con espacio en blanco nos referimos a
cualquier área vacía (de color o blanco,
opaco o transparente) que carece de tex-
to.”
(http://www.nerv.es/blog/reflexion-sobre-los-espacios-en-blanco-en-el-diseno/)
“El color blanco es el símbolo de lo ab-
soluto, de la unidad y de la inocencia. Es
el símbolo universal de la paz.
El blanco ayuda a crear estados de
ánimo positivos. Es un color que favo-
rece la concentración, evita el estrés y
estimula la creatividad.”
(http://www.lifeandcolors.com/)
“Un color muy utilizado, por ejemplo, en
los hospitales. Produce la sensación de
limpieza, claridad y pureza. No hay nada
‘sucio’, todo es limpio y claro.”
(http://www.monografias.com/trabajos71/color-influencia-personas-arquitectura/color-influencia-
personas-arquitectura2.shtml)
Preguntas que invitan
&
“Preguntas” que alejan
Preguntante / respondiente
Preguntante / respondiente

“Una nena de 6 años me dijo, entre

sorprendida y asustada, después de dos
semanas en primer grado: “¿Sabés una
cosa?, la maestra pregunta pero sabe la
respuesta. Entonces ¿para qué pregun-
ta?”
(Alicia Fernández, 2000 c:223)
Preguntante / respondiente

“…uno de los problemas que distingui-

mos con más frecuencia es el carácter no
auténtico del discurso pedagógico […] las
preguntas que formula el o la profesora
no son tales, en tanto solo las plantea
porque conoce la respuesta.”

(Edith L., 1996:105)

Preguntante / respondiente

“Los alumnos no escriben para comunicar

lo que les importa, sino para responder
preguntas formuladas por un docente que
ya conoce las respuestas (Applebee,
1981) .”

(Eisner, E., 2002:50)

Preguntante / respondiente

• Preguntas honestas = preguntas

Preguntante / respondiente

• Preguntas honestas = preguntas

• Preguntas deshonestas = no-preguntas

Preguntante / respondiente

• Preguntas honestas = preguntas

abiertas y cerradas

• Preguntas deshonestas = no-preguntas

 “El Nilo es uno de los ríos más grandes del mundo y quizás el más impor-
tante en lo referido al nacimiento de civilizaciones. Su cauce transcurre a
lo largo de siete naciones llegando a recorrer los 6.700 Km. hasta su de-
sembocadura en el mar Mediterráneo.

La palabra Nilo (del árabe 'ni-l) viene de la palabra griega Neilos, que
significa «Valle del río». En la antigua lengua egipcia, el río era llamado
Iteru, que significa «Gran río» […].

El Nilo en su viaje hacia el mar parte desde Uganda y Kenia lo que se ha

llamado como el Nilo Blanco y desde Etiopía lo que se ha llamado como el
Nilo Azul. Estos dos cauces se unen en la ciudad de Khartoum, la capital
sudanesa para atravesar el desierto dirigiéndose hacia Egipto pasando por
la región de Nubia donde llega a su máximo esplendor, allí uno se sumerge
en el mundo faraónico de las pirámides, de los sarcófagos, de los templos
como el de Abu Simbel y donde atravesando las grandes ciudades como
Lúxor y El Cairo el Nilo llegará finalmente a la mítica ciudad de Alejandría
donde se mezclará con el Mediterráneo gracias a un inmenso delta […]”
(http://egipto.com/elnilo/index.html)
Actividades:

1. ¿Por cuántas naciones pasa el río Nilo?

2. ¿En qué mar desemboca?

3. ¿Qué significado tiene su nombre?

4. ¿Qué ciudades son nombradas en el relato?

5. ¿Cómo se le llama a su tipo de desembocadura?

1. “Lee el texto:

‘Sartro y Nipo fitolearon a junipear por la arusa.

Nipo estaba cotaniro, pero Sartro no cilaraba
que taropear.
Una psora achataba el joro, y Nipo fatató el
mosero de Sartro…’
1. “Lee el texto:

‘Sartro y Nipo fitolearon a junipear por la arusa.

Nipo estaba cotaniro, pero Sartro no cilaraba
que taropear.
Una psora achataba el joro, y Nipo fatató el
mosero de Sartro…’

2. A partir de lo leído intenta responder:

¿Qué hicieron Sartro y Nipo?
¿Cómo estaba Nipo?
¿Sartro cilaraba?
¿Quién achetaba el joro?
¿Qué fatató Nipo?
1. “Lee el texto:

‘Sartro y Nipo fitolearon a junipear por la arusa.

Nipo estaba cotaniro, pero Sartro no cilaraba
que taropear.
Una psora achataba el joro, y Nipo fatató el
mosero de Sartro…’

2. A partir de lo leído intenta responder:

¿Qué hicieron Sartro y Nipo?
¿Cómo estaba Nipo?
¿Sartro cilaraba?
¿Quién achetaba el joro?
¿Qué fatató Nipo?

3. ¿Respondiste las respuestas anteriores? ¿Te

animas a explicarme en un enunciado la
situación planteada?”
(http://www.slideshare.net/cmn46/lenguaje-comunicacion-pautas)
 “El Nilo es uno de los ríos más grandes del mundo y quizás el más impor-
tante en lo referido al nacimiento de civilizaciones. Su cauce transcurre a
lo largo de siete naciones llegando a recorrer los 6.700 Km. hasta su de-
sembocadura en el mar Mediterráneo.

La palabra Nilo (del árabe 'ni-l) viene de la palabra griega Neilos, que
significa «Valle del río». En la antigua lengua egipcia, el río era llamado
Iteru, que significa «Gran río» […].

El Nilo en su viaje hacia el mar parte desde Uganda y Kenia lo que se ha

llamado como el Nilo Blanco y desde Etiopía lo que se ha llamado como el
Nilo Azul. Estos dos cauces se unen en la ciudad de Khartoum, la capital
sudanesa para atravesar el desierto dirigiéndose hacia Egipto pasando por
la región de Nubia donde llega a su máximo esplendor, allí uno se sumerge
en el mundo faraónico de las pirámides, de los sarcófagos, de los templos
como el de Abu Simbel y donde atravesando las grandes ciudades como
Lúxor y El Cairo el Nilo llegará finalmente a la mítica ciudad de Alejandría
donde se mezclará con el Mediterráneo gracias a un inmenso delta […]”
(http://egipto.com/elnilo/index.html)
Actividades:

1. ¿Qué te gustó de lo leído?

2. De acuerdo a lo que conoces del tema,

¿qué información agregarías?

3. ¿Qué información nueva te aportó el relato?

4. ¿Qué título le asignarías?

5. a. ¿Qué elementos del relato representarías en

un mapa?
b. ¿Te animas a representarlos?
¿Están registrando o escribiendo?
Registrar
Registrar
Escribir
Escribir: letras/palabras
Escribir: letras/palabras