CFW Capitulo21 DelaAdoracionReligiosayDelDiadeReposo (Capitulo20 Williamson)

Westminster:
La Confesión de Fe
CAPITULO 21:1-8
DE LA ADORACION RELIGIOSA
Y EL DIA DE REPOSO
4 Estudios
21:1-2
21:3-4
21:5-6
21:7-8
CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 1

ligiosa y el Dia de Reposo - Willamso
Westminster: La Confesión de Fe
CAPITULO 21:1-2
DE LA ADORACION RELIGIOSA Y EL DIA

DE REPOSO
Sección 1-2

CFW - CAPITULO 21:1a
De la Adoración Religiosa y el Dios de Reposo
1.a La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene
señorío y soberanía sobre todo; es bueno y hace bien a
todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado,
alabado, invocado, creído, y servido, con toda el alma con
todo el corazón y con todas las fuerza. (1)
1. Romanos 1:20;
Hechos 17:24;
Salmos 119:68;
Jeremías 10:7;
Salmos 31:23; 18:3;
Romanos 10:12;
Salmos 62:8;
Josué 24:14;
Marcos 12:33.

CFW - CAPITULO 21:1b
1.B Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es
instituido por EL mismo, y está tan limitado por su propia
voluntad revelada, que no se debe adorar a Dios
conforme a las imaginaciones e invenciones de los
hombres o a las sugerencias de Satanás, bajo ninguna
representación visible o en ningún otro modo no prescrito
en las Santas Escrituras. (2)
Deuteronomio 12:32; 4:15-20

Mateo 15:9; 4:9-10
Hechos 17:25
Éxodo 20:4-6
Colosenses 2:23.

CFW - CAPITULO 21:2
II. La adoración religiosa ha de darse a Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo, y a El solamente; (1) no a los ángeles, ni a
los santos, ni a ninguna otra criatura; (2) y desde la caída,
no sin algún Mediador; ni por la mediación de ningún
otro, sino solamente de Cristo. (3)
1. Juan 5:13; 2 Corintios 13:14; Mateo 4:10.
2. Colosenses 2:18; Apocalipsis 19:10; Romanos 1:25.
3. Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5; Efesios 2:18; Colosenses 3:17.

CFW 21:1-2
Esta Sección de la Confesión enseña:
1. Que la revelación natural es suficiente para informar al
hombre que tiene una obligación de rendir culto al
verdadero Dios.
2. Pero que la revelación natural no es suficiente para

que el hombre sepa como adorar a Dios.
3. Así que “La forma aceptable de adoración al Dios

verdadero, está instituida por El mismo, y esta de tal
manera limitada por su propia voluntad revelada.”

CFW 21:1-2
4. “Que Dios no debe ser adorado según las imaginaciones e
invenciones de los seres humanos, o las sugerencias de
Satanás, bajo ninguna representación visible, o en alguna
otra forma que no esté prescrita en la Biblia.”
5. Que solamente Dios puede ser el objeto de la verdadera

adoración.
6. Que la adoración sólo le es aceptadle por medio de la

mediación de Cristo.

Adoración y Obediencia
Ya hemos demostrado (Cap. 1) que la revelación natural revela
el verdadero Dios hacia los hombres, de forma que tiene
que saber que le deben adoración y obediencia.
Pero mientras que la adoración, en el paraíso, por parte del

hombre sin pecado, era inmediata (es decir, sin un mediador o
salvador), el pecado ha hecho al hombre incapaz de tal
adoración.
El pecado afectó la relación del hombre con Dios en dos

formas.
1. Fue retirada de la presencia de Dios. (Gn. 3:22-24)
2. El corazón del hombre fue oscurecido.

La provisión divina
Por eso, para que su adoración fuera aceptable a Dios, tenía
que ser tratada su alienación de Dios.
Sin embargo, no había ninguna forma en la cual el Hombre
pecaminoso pudiera hacer algo acerca de la comunión
perdida con Dios y del oscurecimiento de su propio
corazón.
De esta forma, por la propia naturaleza del caso, la verdadera
adoración no podía existir salvo por medio de la provisión
divina.
Y esto es igual que decir que tal adoración fue: Instituida por
Dios, Limitada por Dios y Prescrita por Dios.

1. Adoración fue instituida por Dios
Por adoración instituida, la Confesión se refiere a la
adoración que ha sido:
1. Autorizada por Dios.
2. Mandada por Dios.
3. Requerida por Dios.

La adoración de Caín & Abel
Por ejemplo la adoración de Caín, fue diferente que la de
Abel.
Dios no se inclino a Caín ni a su ofrenda.
Sin embargo, la alabanza de Abel fue aprobada por Dios.
Caín se rehusó a cambiar su adoración según lo que Dios

había aprobado o sancionado.
Caín no aceptó el principio que la verdadera alabanza

requiere aprobación o sanción divina explícita.

¿Alabanza en vano?
Cuando el hombre adora a Dios de alguna forma no
designada o mandada por Dios, su alabanza es en vano.
Marcos 7:7
“Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres.”
El pecado de Israel al “construir los lugares altos” y ofrecer

holocausto a Baal, fue que hicieron “cosa que yo jamás
les ordené ni mencioné, ni jamás me pasó por la mente”
Jer. 19:5.

Falsa Adoración
Nadab y Abiú fueron consumidos por el fuego del Señor

porque “le ofrecieron sacrificios con fuego profano”
(Num. 3:4).
La verdadera adoración es la que ha sido instituido

(mandado) por Dios.
Lo que no ha sido instituido por Dios es por esa misma

razón falsa adoración.

2. Su Voluntad Revelada
2. El principio que la verdadero adoración fue instituida por
Dios, necesariamente involucra el hecho que ha sido
limitada por su voluntad revelada.
Es limitad porque Dios ha mandado sólo ciertas cosas en la

adoración. Las Secciones 3-5 de este Capitulo (21) nos
muestran que Dios ha instituido o prescrito:
a) La Oración
b) La lectura y Predicación de la Palabra
c) La entonación de Salmos
d) La administración de los Sacramentos
e) Los juramentos, votos solemnes y ayuno en ocasiones especiales.

La Prueba
La prueba de la institución divina de estos elementos de la
adoración se citan en la Escritura.
Dios nos ha dicho que observemos estas cosas en su

adoración.
Pero también ha revelado Su Aborrecimiento de todo lo que

el hombre ha presumido inventar o imaginar sin tal
mandamiento divino.
De modo que no podemos decir que la verdadera alabanza

es instituida (o prescrita) sin decir que es también
limitada.

La pecaminosidad del corazón
Esta posición es simple de declara, sin embargo,
no ha sido nada fácil de practicar.
Y esto tiene que ver con la pecaminosidad del corazón humano

que siempre tiende a pensar como los antiguos Israelitas
perversos que decían:
Jer. 18:12
“Vamos a seguir nuestros propios planes, y
cada uno cometerá la maldad que le dicte su obstinado
corazón”.

Un principio rival ha ganado popularidad
De esta forma un principio rival ha ganado mucha
popularidad, no solo entre los Católicos Romanos y entre
los Luteranos, sino aun entre los que afirman ser de la
Fe Reformada.
Esta posición es que la verdadera adoración:

1. No tiene que ser sólo lo que Dios ha mandado.
2. También puede ser lo que él no ha mandado.
3. Si no esté expresamente prohibida en la Palabra.
Lo que siguen es una diagrama de los dos posiciones:

Figura A. Sólo Lo Mandado
La adoración Falsa:
La Verdadera Adoración Cualquier cosa que esté fuera de lo
Sólo lo Mandado mandado.

Figura B. Cualquiera Cosa no Prohibida
La adoración Falsa:
Sólo lo que es
expresamente condenado o
prohibido por Dios.
La Verdadera Adoración
Sólo lo Mandado
Cualquier cosa no prohibida

La adoración ilegitima
La Figura B, considera que las cosa que Dios ha mandado forma
solo una parte de la adoración legitima.
Así, por ejemplo, en la adoración Católico Romana hay una gran
cantidad de ceremonias, símbolos y actividades que son
permitidas y estas pueden variar o tener añadidos basándose en
este principio espurio (falso, ilegitimo).
Tal adoración es vana (Mt. 15:9).
Matthew 15:9
“Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas,
mandamientos de hombres.”
Es falsa adoración
Es falsa adoración porque no está respaldada por ninguna
sanción divina, sino por la voluntad del hombre.
Col. 2:23
Estas “Tiene sin duda apariencia de sabiduría .. pero de nada
sirven frente a los apetitos de la naturaleza pecaminosa”.
Adorar de la forma que deseemos,

Sin prueba de que sea la voluntad de Dios,
Es adorar a nuestra propia voluntad en vez de adorar a Dios.

Principio esta abandonado
Y lo que tenemos que subrayar rigurosamente es que no hay
ningún otro guardián de la pureza de la verdadera adoración
cuando se abandona este principio.
Este Principio ha sido, y esta siendo abandonado aun por
muchos que proclaman esta Confesión.
Por ejemplo, ¿qué mandamiento requiere “el servicio de las

velas” tan común hoy en día?
Pero si una “ceremonia” tal como esta inventada por los
Protestantes no es rechazada, entonces ¿Cómo pueden ser
condenadas las ceremonias inventadas por Roma?

Hay Limitaciones
Dios no será adorando sino de la manera que él quiere.
Y por consiguiente,
La verdadera adoración ha sido de tal manera instituida
(prescrita) como limitada.
Existen dos categorías:

Lo que Dios ha mandado es legitimo.
Lo que Dios no ha mandado queda excluido.

Algunas circunstancias
¿Significa esto que no hay nada que puede hacerse en una
Iglesia Reformada sino sólo lo que manda la Biblia?
No exactamente.
Hay “algunas circunstancias concernientes a la adoración a
Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a todas las acciones
y sociedades humanas, que deben ordenarse conforme a la
luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, según las
reglas generales de al Biblia, las cuales siempre han de ser
obedecidas” (Cap. 1:6).
Estas “circunstancias” son tales que son “comunes a las
acciones y sociedades humanas”.

Debemos Tener Cuidado
Pero debemos tener cuidado en distinguir entre las
circunstancias de la adoración y la adoración en si.
Por ejemplo:
La Escritura no prescribe “la hora del día” en la cual debe
reunirse la congregación para llevar a cabo la adoración
publica a Dios.
Tampoco ha prescrito Dios la forma, el estilo, o el tamaño del

local.

Existe una regla general
Dada la naturaleza del caso, tales circunstancia varían de país en
país, de temporada en temporada y de lugar en lugar.
Existe una regla general, sin embargo, que requiere que las
congregaciones se reúnan en algún lugar en el día del Señor.
La regla general controla la situación particular de acuerdo a las

circunstancias.
Sin embargo, cuando la congregación se ha reunido en el lugar

designado, la adoración debe ser sólo la que Dios ha mandado.

Por medio de la mediación de Cristo
La verdadera adoración se dirigen a Dios.
Dios existe en tres Personas – el Padre, el Hijo, y el Espíritu
Santo.
Esto es consecuencia de lo que se ha visto en Capital 2:3 “De
Dios y el Santo Trinidad”.
Pero aquí debemos notar que la verdadera adoración también
debe ser rendida por medio de la mediación de Cristo.
Pero como señala A.A. Hodge en su comentario sobre la

Confesión, la iglesia de Roma niega esto tanto en la teoría
como en la practica.

Roma enseña que:
1. A la Virgen Maria y los demás santos y ángeles se les rinde
cierto tipo o grado de adoración religiosa.
2. Debe invocar su ayuda en momentos de necesidad.
3. Ellos pueden interceder por nosotros ante Dios o ante Cristo.
4. Se le pude pedir a Dios que nos salve y ayude (por lo menos en
parte ) basándonos en los meritos de los santos.
5. Los retratos, las imágenes y las reliquias de los santos y de

los mártires deben ser retenidos en las iglesias y alabados.
Vea las doctrinas del Concilio de Trento.

Latía, Dulía y Hiperdulía
“Los romanistas para evitar el cargo de idolatría que se les
hace, distinguen entre:
(a) Latía, o sea la adoración religiosa más elevada que se
debe a Dios solamente, y
(b) Dulía, o aquella adoración religiosa inferior a la primera y
que se debe ofrecer en varios grados a los ángeles y
santos según el rango de ellos.
Algunos también usan el termino Hiperdulía para la

adoración que se debe únicamente a Maria.

Directa y Indirecta
También distinguen entre:
(a) Adoración directa, la cual debe ofrecerse a Dios , a la

Virgen y a los santos.
(b) Adoración indirecta ofrecida a las pinturas o imágenes

que representa para el adorador el objeto de su
adoración.”

Argumentos Sólidos
En respuesta al enseñanza Católico Romana, se pueden dar
muchos argumentos sólidos:
1. Jesús dijo, “Al señor tu Dios adoraras y a él sólo servirás”
2. La Escritura prohíbe explícitamente la adoración a los
hombres y a los ángeles.
3. El Segundo Mandamiento prohíbe el uso de retratos o
imágenes para representar a Cristo o para asistirnos en
nuestro reverencia a Él
4. Los santos no son sobrehumanos simplemente porque están
en el cielo.
5. Las Escrituras afirman que existe “.. Un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre” .
Argumento # 1.
Jesús dijo: “Al señor tu Dios adoraras y a él sólo servirás”
Mt. 4:10
“Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al
Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.”
Dt. 6:13
“A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su
nombre jurarás.”
Las razones por las cuales adoramos a Dios argumenta en
contra de la adoración de cualquier otro ser.
Dios no ha mandado glorificarlo únicamente a él.

Argumento # 2a.
2. Sin embargo, la Escritura también prohíbe explícitamente la
adoración a los hombres y a los ángeles.
Hechos 10:25-26
“Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a
sus pies, adoró.
Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo
también soy hombre.”
Col. 2:8
“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no según Cristo.”

Argumento # 2b.
La Escritura también prohíbe la adoración a los hombres y
a los ángeles.
Hechos 14:14-15
Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron
sus ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces
y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros
también somos hombres semejantes a vosotros, que os
anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios
vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que
en ellos hay.

Argumento # 3.
El Segundo Mandamiento prohíbe expresamente el uso de
retratos o imágenes para representar a Cristo o para
asistirnos en nuestro reverencia a Él.
Ex. 20:4-6
“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra: no te inclinarás a ellas, ni las honrarás;
porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visita la
maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y
sobre los cuartos, a los que me aborrecen, y que haga
misericordia a millares a los que me aman, y guardan mis
mandamientos.”

Catecismo Mayor Pregunta 109a
R. Las pecados prohibidos en el segundo mandamiento son:
todo lo que sea inventar, aconsejar, mandar, usar, y
aprobar algún culto religioso por sabio que sea, pero que
no haya sido instituido por Dios, el hacer alguna
representación de Dios, ya sea de todos a de alguna de las
Tres Personas, sea interiormente en nuestra inteligencia, a
en lo exterior por alguna clase de imagen a semejanza de
alguna criatura cualquiera, toda adoración de ella, de Dios
en ella o por ella, el hacer representaciones de deidades
falsas, y toda adoración de ellas o hacer algún servicio
perteneciente a ellas. ……..

Catecismo Mayor Pregunta 109b
…….
Todas las supersticiones engañosas, el corromper el
culto de Dios, ya sea añadiéndole o quitándole, sean
inventadas y tomadas por nosotros mismos, o
recibidas por tradición de otros, aun cuando vengan
con el título de antigüedad, costumbre, devoción,
buena intención o cualquier otro pretexto, la
simonía, el sacrificio; toda negligencia, desprecio,
impedimento, y oposición al culto y ordenanzas que
Dios ha establecida.

Argumento # 4.
Los santos no son sobrehumanos simplemente porque están

en el cielo.
No han sido receptores de los atributos divinos requeridos

para poder recibir la alabanza y cumplir la mediación
entre Dios y el hombre.

Argumento # 5.
Y las Escrituras afirman que existe “.. Un solo mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” .
1 Tim. 2:5
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre”
Aun el contemplar a otros mediadores es despectivo a la

honra exclusiva que le pertenece.

La voluntad revelada de Dios
Volvamos a poner insistencia en este punto:
Si en algún momento admitimos que la adoración verdadera

no sea limitada por la voluntad revelada de Dios.
Si permitimos que el hombre añada aunque sea un elemento

a la adoración divina.
Se vuelve excesivamente difícil refutar los argumentos

descarriados y las distinciones entre la latria y la doulia y la
alabanza “directa” e “indirecta.”

Conclusión
Una razón por la cual el Protestantismo está experimentando
un regreso gradual a los retratos, las ceremonias y cosas
semejantes es que ha (a menudo sin darse cuenta) perdido su
dominio del Principio Regulativo de la verdadera
adoración.
No hay ninguna protección de la pureza de la adoración salvo

la adherencia consciente y persistente a este principio:
Lo que ha sido mandado es lo correcto,

y lo que no,
es erróneo.
WCF 21:1-2 - Preguntas
Ahora las Preguntas de Repaso

WCF 21:1-2 – Pregunta #1
1. ¿Qué se debe tomar en cuenta la verdadera

alabanza desde la caída?
Respuesta: La enemistad de Dios y la alineación entre

Dios y el hombre.

2. ¿Qué significa decir que la verdadera adoración ha

sido “instituida”?
Respuesta: La alabanza instituida es la alabanza que

Dios ha mandado.

3. ¿Qué significa decir que la verdadera adoración ha

sido “limitada”?
Respuesta: Significa que la verdadera alabanza

consiste únicamente en lo que Dios ha mandado o
instituido.

4. ¿Por qué fueron consumidos por fuego de Dios

Nadab y Abiú?
Respuesta: Porque presumieron ofrecer lo que Dios

no les había mandado ofrecer.

5. ¿Según la posición Reformada, ¿Cuántas formas

de adoración existen?
Respuesta: Dos.
 La legitima (mandada).
 La prohibida (no mandada).

6. ¿Según la posición No-Reformada, ¿Cuántas formas

de adoración existen?
Respuesta: Tres.
Dos tipos de adoración legitima:
 Lo que Dios ha mandado

 Lo que Dios no ha prohibido expresamente.
Un tipo de adoración Ilegítima:

 Lo que Dios ha prohibido específicamente.

7. ¿Qué es “adoración de la voluntad”?
Respuesta:
La adoración que es ofrecida sólo porque es la

voluntad del hombre ofrecerla y no porque sea la
voluntad de Dios (mandato).

8. ¿Qué significa la frase “algunas circunstancia con

respecto a la alabanza de Dios”?
Respuesta: Las cosas que no siempre pueden ser

iguales a causa de la situación natural, como el
tiempo y el lugar donde adorar a Dios (en el Día del
Señor).

9. Dé una regla general que controla una acción

afectada por las circunstancias.
Respuesta:
 Debemos adorar a Dios en el Día del Señor como

él nos lo ha mandado.
 Debemos hacer todo decentemente y con orden.

10. ¿Quién puede recibir nuestra adoración según

Roma?
Respuesta: Dios y ciertas criaturas.

11. ¿Cuáles son las formas de adoración aceptables

según Roma?
Respuesta:
Sumamente Alta e Inferior,
Directa e Indirecta.

12. Dé dos o tres argumentos contra tal adoración.
a) Dios nos ha mandado adorar únicamente a él (en tres

personas).
b) La Escritura prohíbe la adoración de cualquier

criatura.
c) El Segundo Mandamiento prohíbe el uso de cuadros e

imágenes.
d) Los santos son incapaces de mediación.
e) Cristo es el único mediador.

13. ¿Por qué hoy en día los Protestantes, a veces son

débiles en sus argumentos contra Roma?
Respuesta:
Porque ellos mismos a menudo no toman en cuenta el

principio regulador de la verdadera adoración.
Porque ellos mismos no darse cuenta del principio

regulador de la verdadera adoración.

FIN DE ESTUDIO
CAPITULO 21:1-2

DE REPOSO
Sección 1-2

CAPITULO 21: 3-4

DE REPOSO
Sección 3-4

CFW - CAPITULO 21:3
III. Siendo la oración como acción de gracias una parte
especial de la adoración religiosa, (1) la exige Dios de
todos los hombres, (2) y para que pueda ser aceptada
debe hacerse en el nombre del Hijo, (3) con la ayuda del
Espíritu, (4) conforme a su voluntad, (5) con
entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y
perseverancia; (6) y si se hace oralmente, en una lengua
conocida. (7)
1. Filipenses 4:6.
2. Salmos 65:2.
3. Juan 14:13-14; 1 Pedro 2:5.
4. Romanos 8:26.
5. 1 Juan 5:14.
6. Salmos 47:7; Eclesiastés 5:1-2; Hebreos 12:28; Génesis 18:27; Santiago
5:16; 1:6-7; Efesios 6:18; Marcos 11:24; Mateo 6:12,14-15;
Colosenses 4:2.
7. 1 Corintios 14:14.
CFW - CAPITULO 21:4
IV. La oración ha de hacerse por cosas lícitas, (1) y a favor de
toda clase de hombres que ahora viven, o que vivirán
después; (2) pero no de los muertos (3) ni de aquellos de
quienes se pueda saber que hayan cometido el pecado de
muerte. (4)
1. 1 Juan 5:14.
2. 1 Timoteo 2:1-2; Juan 17:20; 2 Samuel 7:29; Rut 4:12.
3. 2 Samuel 12:21-23; Lucas 16:25-26; Apocalipsis 14:13.
4. 1 Juan 5:16.

CFW 21:3-4
1. Que la oración y el agradecimiento son prescritos como
parte de la verdadera adoración (es decir, mandadas o
instituidas por Dios).
2. Que estas deberán ser ofrecidas sólo por medio del

mediador, Jesucristo.
3. Que la ayuda del Espíritu Santo y la norma de las

Escrituras son requeridas para que estas sean
aceptables.
4. Que deben ser ofrecidas en una lengua común.

La oración
Decir que la oración debe ser según el regir de la Escritura
significa, que debe ser:
 Para lo que esta de acuerdo con la ley (es decir la

voluntad de dios.
 Por hombres vivientes.
 Por los que aun faltan nacer.
 Pero no por los muertos.
 Ni Por los que se pueda saber que hayan cometido el
pecado imperdonable.

La Verdadera Adoración
Que la oración es un elemento prescrito de la verdadera
adoración es evidente a través de la Escritura.
Desde los tiempos de los patriarcas, la verdadera adoración fue

ofrecida con oración y agradeciendo a Dios.
Génesis 20:7
Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta,
y orará por ti, y vivirás. Y si no la devolvieres, sabe que de
cierto morirás tú, y todos los tuyos.
Génesis 20:17
Entonces Abraham oró a Dios; y Dios sanó a Abimelec y a su
mujer, y a sus siervas, y tuvieron hijos.

Oración: Antiguo Testamento
“Moisés intercedió por el pueblo …!
Números 21:7
Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado
por haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a
Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y
Moisés oró por el pueblo.
“El libro de himnos y cánticos inspirados” contiene

muchas referencias a la costumbre constante de la
oración en los tiempos del Antiguo Testamento.

Salmos: Oración
Salmos 4:1
Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia. Cuando
estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar; Ten
misericordia de mí, y oye mi oración.
Salmos 6:9
Jehová ha oído mi ruego; Ha recibido Jehová mi oración.
Salmos 17:1
Oye, oh Jehová, una causa justa; está atento a mi clamor.
Escucha mi oración hecha de labios sin engaño.

Salomón
En la ceremonia de la dedicación del Templo “.. Salomón se puso
delante del altar de SEÑOR y , en presencia de toda la
asamblea de Israel..” ofreció un gran oración.
1 Reyes 8:22-53.
Luego se puso Salomón delante del altar de Jehová, en presencia
de toda la congregación de Israel, y extendiendo sus manos
al cielo, dijo: Jehová Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni
arriba en los cielos ni abajo en la tierra, que guardas el pacto
y la misericordia a tus siervos, los que andan delante de ti
con todo su corazón; que has cumplido a tu siervo David mi
padre lo que le prometiste; lo dijiste con tu boca, y con tu
mano lo has cumplido, como sucede en este día …..

Oración: El Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento este aspecto o elemento de la
verdadera adoración continuo.
Cristo fue fiel en la oración privada (Mat 14:23), pero también

oró en la asambleas de la Iglesia (Juan 17).
La oración era un elemento constante en la adoración publica

de la Iglesia Apostólica.
Hechos 1:14, 2:42.
Y los apóstoles mandaron que la oración se hiciera en las

iglesias en todo lugar.
1 Timoteo 2:8, 1 Thes. 5:17, Ef. 6:18.
Sumo Sacerdote, Profeta y Rey
Con la venida de Cristo para cumplir con la obra de
redención, los oficios mediadores del Antiguo
Testamento se volvieron exclusivamente suyos.
Sólo él es nuestro Sumo Sacerdote, Profeta y Rey.
Por esta razón toda mediación es en él.
Juan 14:6
“Nadie llega al Padre sino por mi”.

Acceso al Padre
Ef. 2:18
“Por medio de él tenemos acceso al Padre por un mismo
Espíritu”.
Por consiguiente es sólo “.. En el nombre del Señor Jesús ..” que
debemos “..dar gracias a Dios el Padre..” (Col. 3:17).
La expiación de Cristo y su intercesión por nosotros son la base

de toda verdadera oración.

El principio regulativo
Tomando en cuenta el principio regulativo de la verdadera
adoración (lo mandado es bueno y lo no mandado es malo),
se podría pensar que la verdadera oración consistiría
únicamente de la repetición de las oraciones escritas en las
Escrituras.
No es así, como podemos probarlo del mandamiento del apóstol:

1 Ti. 2:1-2
“así que recomiendo, ante todo, que se hagan plegarias,
oraciones, suplicas y acciones de gracias por todos,
especialmente por los gobernantes y por todas las
autoridades, para que tengamos paz y tranquilidad, y
llevemos una vida piadosa y digna”

Las oraciones de la Escritura
Puesto que es evidente que muchos reyes y otras
autoridades no son mencionados en las oraciones
escritas en la Biblia, entonces es también evidente que
Dios no quiere que simplemente recitemos las
oraciones de la Escritura.
Pero esto no significa que queda en nosotros orar según

nuestra voluntad.
(Esto, nuevamente, seria adoración falsa.)
Entonces, ¿Cómo podemos orar desde nuestros propios

corazones sin ser culpables de falsa adoración?

La Respuesta
La respuesta es que Dios da una asistencia especial por
medio de su Espíritu Santo para que podamos orar
como él quiere.
Romanos 8:26-27
“Así mismo, en nuestra debilidad el Espíritu acude a
ayudarnos.
No sabemos qué pedir, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos que no pueden expresarse con
palabras.
Y Dios que examina los corazones, sabe cuál es la intención
del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los
creyentes conforme a la voluntad de Dios”.

Nuestra necesidades y Nuestro deseos
Si se requiriera que la forma de nuestras oraciones fueran
exactamente las mismas que las que se encuentra en la
Escritura, nuestra necesidades y nuestro deseos
particulares no serian reconocidos.
Pero si nuestras oraciones no fueran formadas por la ayuda

especial del Espíritu Santo de acuerdo con la Palabra de
Dios (o la voluntad de Dios) serian inútiles.
Por lo tanto, decir que la oración es “libre”, no es decir que

no esté prescrita.

Nuestra Oración: Está prescrita.
Está prescrita. Pero Dios ha prescrito que oremos con la ayuda
del Espíritu según la voluntad de Dios.
Y esto significa que el modelo o los deseos básicos que

encontramos en la expresión de la verdadera oración
siempre sean según la estructura del Padre Nuestro.
Toda verdadera oración se conformara a esta estructura.
Sin embargo, las oraciones litúrgicas yerran porque Dios ha

mandado que oremos por personas y necesidades
especificas, por medio de la ayuda inmediata del Espíritu
Santo, según los principios de la Palabra de Dios.

Según la norma de la Escritura
La oración debe ser según la norma de la Escritura.
Santiago 4:3
“Y cuando piden, no reciben..”,
“porque piden con malas intenciones.”
Pero “si pedimos algo según su voluntad, él nos escucha.”
A causa de esta afirmación de las Escrituras, existen los que

nunca piden nada sin a la vez decir
“Si es tu voluntad.”

¿Si es tu voluntad?
Pero aquí yerran porque confunden:
(1) Lo que se sabe que es la voluntad de Dios,

Con (2) lo que es la voluntad o el decreto secreto de Dios.
Cuando una oración se trata de algo que Dios no ha revelado,

como por ejemplo lo que sucederá en el futuro,
es apropiado decir, “si es tu voluntad.”
Aun Cristo oró así (Marcos 14:35).

Un ejemplo
Pero cuando oramos con respecto a lo que las Escrituras han
revelado ser la voluntado de Dios,
no deberíamos decir, “si es tu voluntad.”
Por ejemplo, si miramos a pecadores que nunca se arrepiente,

entonces no podemos pedir “la bendición de Dios” y decir,
“si es tu voluntado.”
Sin duda esto es una forma crasa de decirlo, pero ¡existe una
instancia muy común de este mal!

Sus familiares
Hay algunos que oran que Dios sea misericordioso a sus
familiares y aun los salve de la condenación eterna
aunque no se arrepientan y crean el evangelio.
Piden, “Señor, sé misericordioso aunque continué en su

maldad, se es tu voluntad.”
No estaría mal pedir que Dios los convirtiera, si fuera su

voluntado, porque no sabemos si es o no es su voluntad.
Pero estaría mal orar que Dios los salvara de la condenación

eterna aunque no se arrepientan y crean,
porque sabemos que esto no es la voluntad de Dios.

¿Hay una razón para orar por nuestra posteridad?
Cristo nos proveyó un ejemplo de cómo orar por los que aun
no habían nacido.
Oró no solo por los discípulos que estaban con él sino

también por quienes creerían en el por medio de la
palabra de ellos (Juan 17:20).
En vista de la promesa de Dios a los creyentes y a sus hijos

(Hechos 2:39), hay una buena razón para orar por
nuestra posteridad, as como a menudo lo hizo Jonatan
Edwards, el gran Puritano de la Nueva Inglaterra.

No hay ninguna razón para orar por los muertos
Pero no hay ninguna razón para orar por los muertos.
Si son creyentes, no hay nada que podamos pedir por ellos

que no lo hayan ya recibido.
Si no lo son, no hay nada que podamos conseguir por ellos

porque hay “un gran abismo entre nosotros y (ellos) ..”
Lucas 16:26.
Mientras vivía su pequeño bebé, David oro por él.

Pero cuando murió el niño, dejó de orar y ayunar (2 S. 12).

El Niño De David: 2 Samuel 12:22-23
“Y él respondió: Viviendo aún el niño, yo ayunaba y lloraba, diciendo:
¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí, y vivirá el niño?
Mas ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle
volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí.”
Antes que el niño muriera, podía decir,

“Permite que el niño viva, si es tu voluntad Señor.”
Pero cuando el niño ya había muero supo que no era la

voluntad de Dios permitir que el niño viviera, y que con la
muerte su hijo había sido consignado a un lugar y a una
condición irrevocable, y por lo tanto, mas allá del ámbito
apropiado de la oración.

¿El Pecado de Muerte?
Existe una verdadera dificultad en la ultima frase de la sección
4 que dice que la oración no debe hacerse, “por aquellos
de quienes se sepa que han cometido el pecado de
muerte.”
Si esto significa simplemente que la persona ha persistido en

el pecado y la incredulidad hasta su muerte, entonces la
afirmación simplemente estaría repitiendo la prohibición
de orar por los muertos.
Pero si significa otra cosa, debemos preguntar (a) ¿Cuál es

este pecado?, y (b) ¿Cómo podemos saber cuando
alguien ha cometido “el pecado de muerte”?

La blasfemia contra el Espíritu Santo
Si existe tal pecado, distintamente de la incredulidad
persistente, debe ser el pecado de la blasfemia contra el
Espíritu Santo.
Mateo 12:31
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a
los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les
será perdonada.
Mateo 12:32
A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del
Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el
Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero.

Es rechazar el perdón
Esto es rechazar el perdón, obstinada y maliciosamente, bajo
las condiciones que da el evangelio.
Hebreos 10:29
“¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre
del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al
Espíritu de gracia?”
Hebreos 6:6
“y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento,
crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y
exponiéndole a vituperio.”

Es pecar intencionalmente
Es pecar intencionalmente contra el conocimiento de la verdad.
Hebreos 10:26
“Porque si pecáremos voluntariamente después de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más
sacrificio por los pecados,”
Es sufrir el castigo de endurecimiento divino que es tanto final

como incurable.
2 Ts 2:11-12
“Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no
creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia.”

Se manifiesta ante todos
Pablo dice de tales personas que “.. Todo el mundo se
dará cuenta de su insensatez..”.
2 Timoteo 3:9
“Mas no irán más adelante; porque su insensatez será
manifiesta a todos, como también lo fue la de
aquéllos.”
Creemos que hay un pecado que se puede designar

apropiadamente como “pecado de muerte”.
Creemos que se manifiesta ante todos.

Es correcto orar en contra de tal persona
Cuando alguien que ha conocidos la verdad (como Judas),
ha profesado fe en Cristo y ha andado en la compañía del
pueblo del Señor, ejerce una apostasía deliberada y
abierta de Cristo, ante los ojos de todos.
Es correcto orar en contra de tal persona.
(Sal. 69:22-28).
Por supuesto, es importante orar por todos los demás.

1 Juan 5:16
Pero existe un “pecado de muerte,” dice Juan, y el Señor no

dice que debamos orar por tales que son culpable de ello.


1. Cita pruebas del Antiguo y el Nuevo Testamento que la

oración y el agradecimiento son prescritas por Dios como
parte de la verdadera adoración.
Respuesta:
Génesis 20:7,12
Números 21:7
Salmos 4:1, 6:9, 17.1
Hechos 1:14, 2:42

1 Timoteo 2:8
1 Tesalonicenses 5:17
Efesios 6:18

2. ¿Por qué sólo se puede verdaderamente orar “en el

nombre de Cristo”?
Respuesta: Porque él es el único mediador y ninguna

oración es aceptable salvo por medio de su
mediación.

3. Cite un texto Bíblico que compruebe esto.
Respuesta:
Juan 14:6
Efesios 2:18
Colosenses 3:17

4. Si la verdadera adoración es sólo lo que ha sido

prescrito, ¿Por qué no debemos usar solamente
las oraciones escritas en la Biblia?
Respuesta: Porque Dios no ha prescrito el uso de las

oraciones escritas en la Escritura.

5. Cite pruebas bíblicas de esto.
Respuesta: .
Romanos 8:26-27
Estos versículos demuestran que Dios ha prescrito las

oraciones que son formulada bajo el impuso y la
dirección del Espíritu Santo.

6. ¿Significa esto que se nos deja con la libertad de

orar según nuestra propia voluntad?
Respuesta: No. Significa que somos guiados a orar

según la voluntad de Dios.

7. ¿Prescribe la Escritura la estructura básica o el

patrón de la oración? ¿Donde?
Respuesta: Si. En el “Padre Nuestro”

8. ¿Deben todas las oraciones (o peticiones) incluir la

frase “si es tu voluntad”? ¿Por qué?
Respuesta: No. Porque algunas peticiones tienen que

ver con la voluntad de Dios que nos ha sido
revelada a nosotros en la Escritura.
Es correcto decir “si es tu voluntad” sólo cuando la

petición tiene que ver con el propósito
desconocido o secreto de Dios.

WCF 21:3-4 – Pregunta # 9
9. ¿Por quienes debemos orar? Cite pruebas
Respuesta: Todos los hombres salvo los que están

muertos, y aquellos de quienes se conoce que han
cometido el pecado de muerte (1 Timoteo 2:1ss)

10. ¿Por quienes no debemos orar? Cite pruebas
Respuesta: Los muertos, y los que se saben que han

cometido el pecado de muerte.
2 Samuel 12:22-23
Lucas 16:26
1 Juan 5:16

11. ¿Cuál es “el pecado de muerte”?
Respuesta: La blasfemia deliberada y voluntaria contra

el Espíritu santo.
La apostasía deliberada e innegable contra Cristo y la

verdad.

12. ¿Podemos saber que una persona en particular sea

culpable de este pecado? Cite pruebas.
Respuesta: Evidentemente. Juan parece indicar que

se puede saber (1 Juan 5:16)

Fin de estudio
CAPITULO 21: 3-4

DE REPOSO
Sección 3-4

CAPITULO 21: 5-6

DE REPOSO
Sección 5-6

CFW - CAPITULO 21:5
La lectura de las Escrituras con temor reverencial; (1) la sólida
predicación, (2) y el escuchar conscientemente la palabra,
en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia;
(3) el cantar salmos con gracia en el corazón; (4) y también
la debida administración y la recepción digna de los
sacramentos instituidos por Cristo; todas estas cosas son
parte de la adoración religiosa ordinaria a Dios; (5)
Y además, los juramentos religiosos, (6) los votos, (7) los

ayunos solemnes, (8) y las acciones de gracias en ocasiones
especiales, (9) han de usarse, en sus tiempos respectivos,
de una manera santa y religiosa. (10)

CFW - CAPITULO 21:5
Citas
1. Hechos 15:21; Apocalipsis 1:3.

2. 2 Timoteo 4:2.
3. Santiago 1:22; Hechos 10:33; Hebreos 4:2; Mateo 13:19;
Isaías 66:2.
4. Colosenses 3:16; Efesios 5:19; Santiago 5:13.
5. Mateo 28:19; Hechos 2:42; 1 Corintios 11:23-29.
6. Deuteronomio 6:13; Nehemías 10:29.
7. Eclesiastés 5:4,5; Isaías 19:21.
8. Joel 2:12; Mateo 9:15; 1 Corintios 7:5; Ester 4:16.
9. Salmos 107; Ester 9:22.
10. Hebreos 12:28.

CFW - CAPITULO 21:6
VI. Ahora bajo el Evangelio, ni la oración ni ninguna otra parte
de la adoración religiosa están limitados a un lugar, ni son
más aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el
cual se dirigen; (1) sino que Dios ha de ser adorado en todas
partes (2) en espíritu y en verdad; (3) tanto en lo privado en
las en las familias (4) diariamente, (5) y en secreto cada uno
por sí mismo; (6) así como de una manera más solemne en
las reuniones públicas, las cuales no han de descuidarse ni
abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios
por su palabra y providencia nos llama a ellas. (7)
1. Juan 4:21.
2. Malaquías 1:11; 1 Timoteo 2:8.
3. Juan 4:23-24.
4. Jeremías 10:25; Deuteronomio 6:6-7; Job 1:5; 2 Samuel 6:18-20; 1 Pedro 3:7;
Hechos 10:2.
5. Mateo 6:11.
6. Mateo 6:6; Efesios 6:18.
7. Isaías 56:6-7; Hebreos 10:25; Proverbios 1:20-21,24; 8:34; Hechos 13:42; Lucas
4:16; Hechos 2:42.

CFW 21:5-6
Estas Secciones de la Confesión enseña:
1. Que los elementos divinamente prescritos de la verdadera
adoración son (a) ordinarios y (b) especiales.
2. Que la verdadera adoración no esta ligada a algún sitio

especial como si fuera mas santo que los demás sitios.
3. Que la verdadera adoración es espiritual, siendo la verdad

su esencia.
4. Que Dios requiere la adoración personal, familiar y publica y

que no se debe descuidar ni dejar ninguna de ellas.

CFW - CAPITULO 21:5-6
Ya hemos demostrado que hay dos posiciones acerca de lo que
forma la adoración aceptables a Dios.
Según una posición, solamente lo que Dios ha mandado es lo

legitimo.
Según la otra, pueden añadirse algunos elementos a la

adoración mandaos por Dios, sin el mandamiento divino, y
éstos juntos forman lo que se considera lo legitimó.
La Confesión se adhiere a la posición anterior y por lo tanto

limita la verdadera adoración a lo que mediante la Biblia se
puede probar que es la voluntad de Dios.
¿Cuáles, entonces son los elementos de la verdadera adoración?

Los elementos de la verdadera adoración reconocidos por la

confesión y suplidos por el Catecismo Mayor son:
1. La Oración
2. La lectura de la Escritura
3. La predicación de la Palabra
4. La administración de los sacramentos
5. La disciplina eclesiástica.
6. El Canto de los salmos.
7. El recibir de las ofrendas para el mantenimiento del
ministerio.

Estos son los elementos comunes de la adoración a Dios.
También hay elementos mas ocasionales, que son:
1. Los juramentos y votos religiosos.
2. El agradecimiento en ocasiones especiales.
3. El ayuno religioso.

La Palabra de Dios
La oración ha sido explicada en la sección anterior.
Pero en primer lugar de importancia para la verdadera

adoración sin duda están la lectura de, la predicción y el
escuchar la Palabra de Dios.
En la iglesia apostólica el ministerio de la Palabra de Dios

tenia el lugar de preeminencia.
Pablo dice en 1 Cor. 1:17-18

“Pues Cristo no me envió para bautizar sino a predicar el
evangelio .. El mensaje de la cruz es una locura para los
que se pierden; en cambio, par los que se salvan, es
decir, para nosotros, este mensaje es le poder de Dios”

Catecismo Mayor
Por esta razón el Catecismo Mayor de Westminster
menciona “especialmente la palabra” y
“especialmente la predicación de la palabra” como
el medio por el cual Cristo nos comunica los
beneficios de su mediación.
La verdadera adoración a Dios depende de este

elemento por encima de todos los demás.
A pesar de los demás defectos e impurezas, creemos

que la verdadera adoración no pude desaparecer
por completo de aquel lugar en el que aun existe
una fiel predicación de la palabra.

Los sacramentos
La administración correcta y la recepción adecuad de los
sacramentos son también parte de la adoración bíblica.
Esto lo sabemos porque los sacramentos fueron instituidos por

Cristo.
Él mandó que los que recibieran el evangelio también fueran

bautizados (Mt. 28:19),
Y de la Cena del Señor, mandó “Hagan esto en memoria de

mi” (1 Co. 11:24).

Fortalecer y Confirmar
Los sacramentos no son un medio de conversión a Cristo
para el pecador, como si podemos decir de la
Palabra de Dios, sin embargo, son -- junto con la
Palabra – un medio para fortalecer y confirmar la fe
en los corazones de los creyentes.
Puesto que han sido instituidos por Cristo con el

requisito que se continúen en su Iglesia hasta que él
venga, no puede haber adoración pura donde estos
elementos se hayan eliminados o alterado.

El canto de los salmos
Otro elemento de la verdadera adoración es “el canto de

los salmos con gracia en el corazón.”
Se observara que la Confesión no reconoce la legitimidad

del uso de los himnos modernos en la adoración a
Dios, sino solamente los salmos del Antiguo
testamento.
Pocos hoy en día se dan cuenta que las Iglesia Reformadas

y Presbiterianas originalmente usaban solamente los
salmos, himnos y cánticos inspirado del Salterio Bíblico
en la adoración divina, sin embargo, esto es cierto.

La Asamblea de Westminster
La Asamblea de Westminster no solamente expresó la
convicción que sólo los salmos deberían ser cantados en
la adoración divina, sino que los implementó preparando
una versión métrica del Salterio para su uso en las
Iglesias.
Esto no es el lugar para intentar una consideración de este

tema. Pero debemos registra nuestra propia convicción
que la Confesión tiene razón en este punto.
Creemos que tiene razón porque nunca se ha comprobado

que Dios haya mandado que su Iglesia, en la adoración a
Dios, cantara las composiciones no inspiradas del hombre
en vez de o junto con los coros, himnos, y salmos
inspirados del Salterio.

¿La Disciplina?
Puede que existe duda en cuanto a por qué la disciplina de la
iglesia se debe considerar como un elemento de la adoración.
La Confesión no lo describe como un elemento distintivo. Sin

embargo, se hace un requisito, por lo menos indirectamente.
¿De qué otra forma podría existir una garantía que asegure que
haya una sana predicación de la Palabra y una administración
apropiada de los sacramentos?
Y puesto que la censura de la Iglesia se debe administrar “en el

nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estén unidos” y
“con el poder de nuestro Señor Jesucristo”, es
indudablemente, en tales ocasiones, un elemento de la
adoración solemne que Dios requiere de Su pueblo.

En contraste
En contraste con estos elementos de la verdadera adoración
divinamente ordenados, no es difícil ver en que medida se
han apartado muchas iglesias modernas del principio de la
pureza de la adoración delineada en la Confesión.
En muchas iglesias hoy en día, la predicación de la Palabra de

Dios ha perdido su lugar centra.
El pulpito a menudo se desplaza hacia un lado.
El formalismo, la liturgia elaborada, y las ceremonias

inventadas incrementan mientras que la predicación del a
Palabra disminuye.

¿Escandalizados?
Aun en las iglesias que afirman la Fe Cristiana fundamental,
el sermón se deja bastante de lado a cambio de una
película o un drama religioso.
Sin duda, Cristinos sinceros que estuvieran acostumbrados a

tales cosas estarían escandalizados con la sugerencia
que estas cosas son las mismas “en principio” que los
elementos falsos de la adoración sancionada por la
Iglesia de Roma.
Sin embargo, así es.

La simple regla
Es de nuestra convicción que la totalidad de la
superstición y el error en la adoración Romana se
puede ligar a la misma desviación de la simple
regla:
Lo que Dios No ha Mandado

Esta Prohibido.

El arte y la imaginación human
La belleza de la verdeara adoración es la belleza de la
santidad y la verdad.
Lo que origina de fuente humana contradice la gloria de esta

adoración espiritual.
Es por esta razón que la Confesión no da lugar para el arte y

la imaginación human en su concepto de la adoración.
Hechos 17:29
“Por tanto, siendo descendientes de Dios, no debemos pensar
que la divinidad sea como el oro, la plata o la pierda:
escultura hecha como resultado del ingenio y la destreza
del ser humano”

El Tabernáculo y el Templo
Es verdad que el Tabernáculo y el Templo estuvieran
llenos de “decoraciones” simbólicas (Ex. 31).
Pero hay dos buenas razones, por las cuales esto no se

debe considerar como una sanción para las
representaciones de Cristo en cuadros en murales,
vidrios como dibujos coloreados, y cosas semejantes.
En primer lugar, todo el sistema ceremonial de lo visible

ha sido abrogado.

¿Inspiración divina?
Y en segundo lugar, el sistema ceremonial no fue creado
por sabiduría humana sino por inspiración divina.
Vea Ex. 25:40, 28:3, 31:6, 35:30-35, y 1 Cr. 28:11-12, 19.
Aun si insistiéramos que el sistema ceremonial existiera

hoy en día, sólo habría razón de usar exactamente
los símbolos que fueron dados originalmente por
inspiración divina.
Solamente lo que el hombre recibe de Dios puede ser

ofrecido a Dios en verdadera adoración.

La verdadera adoración
La verdadera adoración no esta ligada algún sitio en particular
bajo el Nuevo Testamento como lo estaba bajo el Antiguo
(Juan 4:21).
Dios no ha mandado que su pueblo se reúna en ningún sitio

especifico ni en ninguna hora especifica en el día de
Señor.
Por consiguiente, hay ciertas cosas pertenecientes a la

verdadera adoración las cuales si se dejan al criterio
humano.
Mucho del argumento falso contra el principio de la adoración

pura delineada en la Confesión ha surgido de este hecho
tan obvio.

Los elementos y las circunstancias
Se debe a una falta de distinción entre los elementos de la
adoración, y las circunstancias de la adoración.
Como la Confesión es si dice (Cap. 1:6),
“Que hay algunas circunstancias concernientes a la adoración

a Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a todas las
acciones y sociedades humanas, que deben ordenarse
conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia
cristiana, según las reglas generales de la Biblia, las
cuales siempre han de ser obedecidas.”

La circunstancia
La circunstancia de la adoración son las siguientes: La hora, el
lugar, la duración del servicio, y la frecuencia.
Estas cosas no han sido reguladas por Dios en un

mandamiento especifico, sino que ha dejado que la
Iglesia los determinara.
Sin embargo, los elementos de la adoración, y esas cosas

precisas que la constituyen, él ha regulado por medio de
su expreso mandato.
No hay por que confundir estos asunto distintos.

Los elementos ocasionales
La Confesión también menciona lo que se podrían denominar
como los elementos ocasionales de la verdadera
adoración.
Tales elementos como “juramentos y votos religiosos, ayunos

solemnes, y el agradecimiento en momentos especiales”
si encuentran respaldo en la Palabra de Dios.
¿Por qué, entonces, no se encuentran entre los elementos

ordinarios de la adoración?
Es porque son apropiados sólo en ciertas ocasiones.

El ayuno
Considere el ayuno como ejemplo.
En el Catolicismo Romano se designa ciertos días y estaciones

para ayunar.
Esto es contrario a las Escrituras que enseñan que el ayunar

no es aceptable a Dios cuando surge de tal regulación
mecánica (Vea Marcos 2:18-20, Mt. 6:16-18).
Por esta razón Cristo condenó el ayunar mientras que el novio

estuviera con ellos.

El ayuno
Cuando el ayuno nace de un deseo interno espiritual, entonces forma
parte de la verdeara adoración.
Es decir:
1. Por arrepentimiento de pecados.
2. Un deseo franco de buscar el favor divino.
3. Una crisis urgente personal o algo así.
La duración del tiempo involucrado varia:

1 S. 7:6ss, 31:13, 2 S. 12:21ss.
2 Cr. 20:3.
Neh. 1:4ss.
Mat. 4:2ss.
Hechos 10:30, 13:2ss, 14:23.

La Confesión
Observe una vez más la consistencia admirable de la
Confesión.
“El ayuno es un elemento de la verdadera adoración

solamente si permanece como algo espontáneo u
ocasional, en vez de ser una parte fija del servicio a
Dios que se acostumbra.”
Para una explicación de los juramento y los votos vea el

Capitulo 22.


1. ¿Cuáles adoración son los elementos ordinarios de
la a Dios?
Respuesta:
1. La oración.
2. La lectura de las Escrituras.
3. La predicación.
4. La administración de los sacramentos.
5. La disciplina eclesiástica.
6. El cantar salmos.
7. El recibir las ofrendas.

WCF 21:5-6 – Pregunta #2-3
2. ¿Cuáles son los elementos de la adoración que son
ocasionales?
Respuesta:
1. Los juramentos y los votos religiosos,

2. La acción de gracias
3. El ayuno.
3. ¿Cuál elemento del culto es especialmente importante?
Respuesta: La predicación de la Palabra.

4. ¿Cómo podemos estar seguros que los sacramentos

forman parte de la verdadera adoración?
Respuesta: La Escritura nos dice que Cristo mandó que

se observan hasta su regreso.

5. ¿Qué permite la Confesión que se cante en la

adoración a Dios?
Respuesta: Sólo los Salmos
Es decir:
Los salmos,
Los himnos, y
Los cánticos del Saltero del Antiguo Testamento.

6. ¿Fue siempre tan “rara” esta costumbre como

parece ser hoy en día?
Respuesta: No. En cierto momento era la practica de

casi todas la Iglesias Presbiterianas y Reformadas.

7. ¿Por qué no aprobó la Asamblea de Westminster el

unos de las composiciones humanas no inspirada en
la adoración a Dios?
Respuesta:
Porque no tenia ninguna prueba que Dios haya mandado

que se cantar otra cosa en la adoración divina.
Ninguno hasta el momento ha probado que Dios ha

mandado a cantar, en la adoración a Dios, otra cosa
que no sean los Salmos.

8. ¿Por qué es esencial la disciplina de la iglesia en la

adoración verdadera?
Respuesta: Protege la pureza necesaria.

9. ¿Cuándo realmente llega a ser un elemento de la

verdadera adoración la disciplina eclesiástica?
Respuesta:
1. Cuando, como parte de la alabanza, se aplica la

censura.
2. Cuando la mesa del Señor se abre únicamente a

los que hacen una creíble profesión de fe.

10. ¿Qué tendencias modernas demuestran que

muchas iglesia se ha apartado del principio de la
adoración que afirma la Confesión?
Respuesta: El formalismo, la liturgia elaborada, las

ceremonias inventadas, películas, etc.

11. ¿Cuál garantía existe contra los errores y los

añadidos del culto Romano?
Respuesta: No hay ninguna otra forma de resguardar

contra estos errores, salvo el principio de la
confesión: lo que Dios no ha mandado esta
prohibido.

12. ¿El simbolismo artístico del Tabernáculo y el

Templo justifican el esfuerzo moderno de
convertir la adoración en algo de belleza artística?
¿Por qué?
R. No. Porque:
(1) Los símbolos ceremoniales ha sido abrogados con
el sistema ceremonia.
(2) Los símbolos ceremoniales fueron dados por
inspiración divina y entonces no pueden sancionar
a los símbolos que son únicamente de origen
humano.

13. Dios Ha dejado algunas cosas respecto a la

adoración para la determinación humana. ¿Cuales
son?
Respuesta: Solo las circunstancias.
Es decir:
1. El tiempo,
2. El lugar,
3. La duración del cultos, etc.

14. ¿Qué se quiere decir con los elementos

“ocasionales” de la adoración?
Respuesta: Los elementos de la alabanza que son

apropiados solo en ciertas ocasiones impuestas
por la providencia de Dios.

15. ¿Por qué deja de ser una parte de la verdadera

adoración el ayuno cuando se fija y se concierte
en una parte común de la adoración?
Respuesta: Porque la motivación del verdadero ayuno

viene del corazón y por circunstancias
divinamente impuestas.

FIN DE ESTUDIO
CAPITULO 21:5-6

DE REPOSO
Sección 5-6

CAPITULO 21:7-8

DE REPOSO
Sección 7-8

CFW - CAPITULO 21:7
VII. Así como es la ley de la naturaleza que en lo general una
proporción debida de tiempo se dedique a la adoración de
Dios; así en su palabra, por un mandamiento positivo, moral
y perpetuo que obliga a todos los hombres en todos los
tiempos, Dios ha señalado particularmente un día de cada
siete, para que sea guardado como un reposo santo para
ÉL; (1) el cual desde el principio del mundo hasta la
resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y
desde la resurrección de Cristo fue cambiado el primer día
de la semana, (2) al que se le llama en las Escrituras día del
Señor (3) y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo
como el día de reposo cristiano. (4)
1. Éxodo 20:8,10-11; Isaías 56:2,4,6-7.

2. Génesis 2:2-3; 1 Corintios 16:1-2; Hechos 20:7.
3. Apocalipsis 1:10.
4. Éxodo 20:8,10; Mateo 5:17-18.

CFW - CAPITULO 21:8
VIII. Este día de reposo se guarda santo para el Señor, cuando
los hombres después de la debida preparación de su corazón
y arreglados con anticipación todos sus asuntos ordinarios,
no solamente guardan un santo descanso durante todo el
día de sus propias labores, palabras y pensamientos acerca
de sus empleos y diversiones mundanales; (1) sino que
también dedican todo el tiempo al ejercicio de la adoración
pública y privada, y en los deberes de caridad y de
misericordia. (2)
1. Éxodo 20:8; 16:23,25-26,29-30; 31:15-17; Isaías 58:13; Nehemías

13:15,19,21-22.
2. Isaías 58:13; Mateo 12:1-13.

.

CFW 21:7-8
1. Que Dios ha sujetado (por medio de revelación natural y especial) a
todo hombre a la observación del Dios de Reposo.
2. Que el dios de Reposo semanal era el séptimo día en el orden de

sucesión desde la creación hasta la resurrección de Cristo.
3. Que fue el primer día a partir de la resurrección.
4. Que Dios requiere que este día sea mantenido como un día santo por
medio de:
(a) la preparación correcta,
(b) el Reposo de los empleos y los recreos mundanos (y todo aquello
a lo que eso se refiera),
(c) el ejercicio de la adoración a Dios tanto privada como publica, y
(d) las obras de piedad, necesidad y misericordia.

¿Solo hay nueve mandamientos?
Algunos han intentado, en vano, eliminar el cuarto

Mandamiento del ámbito de la obligación cristiana
mientras que retiene los otros nueve mandamientos.
El fundamento de este impulso normalmente es la contención

que el Dios de Repos era “Judío” y que “desapareció”
junto con las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento.
La verdad es: que el Día de Reposo fue instituido mucho antes

que cualquier legislación ceremonial (Gen. 2:2-3).

Génesis 2:2-3
El Día de Reposo fue instituido por Dios
Génesis 2:2
Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el
día séptimo de toda la obra que hizo.
Génesis 2:3
Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él
reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

El Día De Reposo
El Día de Reposo fue instituido antes que cualquier legislación

ceremonial.
Pertenece al orden que Dios ha establecido para el hombre

desde el comienzo.
Aun el hombre sin pecado tenia la obligación de observar de

Dios de Reposo.
Fue creado a imagen de Dios.
Su obligación fue definida por ejemplo divino.

El ejemplo de Dios
John Murray dijo:
“La secuencia dada al hombre de seis días de trabajo y uno de
Reposo sigue el patrón de la secuencia que Dios siguió en
el gran esquema de Su obra creativa”
Es inconcebible que algo pudiera hacer irrelevante el ejemplo

de Dios para la obligación del hombre.
Pero aunque esto no lo mencionáramos, aun permanecería

claro que el Cuatro Mandamiento es moral y no
ceremonial.
Dios es un Dios de orden, no de confusión.

Un ley moral
Dios mismo inscribió la ley moral en las tabletas de piedra,
antes que revelara la ley ceremonial por medio de su
sirviente Moisés.
Puesto que Dios (quien no pude errar) dio este mandamiento

junto con los demás mandamientos que son sin duda
morales, es necesario considerarlo también como otra ley
moral.
Dios no se equivocó en el carácter de su mandamiento, y lo

coloco entre otras leyes morales para que nosotros
tampoco nos equivocamos acerca de su carácter.

¿Ignoró Cristo el Cuarto Mandamiento?
El argumento más plausible contra la autoridad vigente del
Cuarto Mandamiento es el que busca demostrar que Cristo
lo ignoró.
Es verdad que Cristo ignoró ciertas restricciones falsas que los
fariseos creían ser vigentes.
Pero cuando los fariseos acusaron a Jesús y a sus discípulos de

quebrantar el Cuarto Mandamiento, su respuesta no fue
que el Cuarto Mandamiento había sido abrogado, sino que
los fariseos se equivocaban en su interpretación de ello.
Ye procedió a demostrar médiate las Escrituras del Antiguo

Testamento que realmente estaban equivocados

Mateo 12:1-7
(1) En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y
sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a
comer.
(2) Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no
es lícito hacer en el día de reposo.
(3) Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que
con él estaban tuvieron hambre;
(4) cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que
no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino
solamente a los sacerdotes?
(5) ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en
el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa?
(6) Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.
(7) Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenaríais a los inocentes;

Tres Tipos de Trabajos Legítimos
Cristo demostró que el sacerdote le dio a David el pan
consagrado para preservar su vida, aunque era una
violación técnica de la ley.
Similarmente, Cristo demostró de la Escritura que ciertos tipos

de trabajo específicos eran legítimos en el Día de Reposo.
Estas obras son:
1. Las obras de piedad.

2. Las obras de necesidad.
3. Las obras de misericordia.

Trabajos Legítimos
Las obras de piedad:
Trabajo que se tiene que hacer para que Dios pueda recibir
adoración, como el trabajo del pastor al predicar el
evangelio el día del Señor.
Las obras de necesidad:

Trabajo que no pude atrasarse sin daño a la vida o la
propiedad, tal como el rescatar a un buey que se cae en
el arroyo, o ayudando a apagar un incendio.
las obras de misericordia:

Como el acto de bondad a algún enfermo o alguien es apuros.

Señor del sábado
Jesús dijo, “Si ustedes supieran lo que significa: “Lo que pido de ustedes
es misericordia y no sacrificios”, no condenarían a los que nos son
culpables. Sepan que el hijo del hombre es Señor del sábado”.
Los fariseos colocaron la obligación al Día de Reposo por

encima de la obligación al Señor, y en esto pervirtieron de
Día De Reposo.
Cristo no elimino el Día de Reposo, sino que lo coloco donde

pertenecía, es decir, en subordinación a su Señorío.
Los discípulos observaban el Día de Reposo, de una forma

distinta que los fariseos, porque ellos servían a Cristo.

“Quebrados”
Si no hubiera existido el pecado y la miseria en el mundo, no
habría que hacer obras de necesidad y misericordia en el
Día de Reposo.
El Día de Reposo de Dios comenzó cuando la creación termino.
Pero el pecado y la miseria del hombre requieran que este

Días de Reposo fuera “quebrados” en cierto modo, para
poder redimir al hombre.
Esto tomo lugar cuando Cristo hizo la “obra” de la redención.

Hebreos 4
“.. Porque el que entra en el reposo de Dios descansa también
de sus obras, así como Dios descansó de las suyas” v.10.
La razón del día “nuevo” de Reposo es que Cristo hizo su obra

de necesidad y misericordia en el anterior Sábado de Dios.
Si esto no fuera así “.. Dios no habría hablado
posteriormente de otra día” V.8.
Sin embargo, la obra de Jesucristo no eliminó el Día de

Reposo, sino que más bien, lo aseguró.
“Por consiguiente, queda todavía un reposo especial para el

pueblo de Dios” V.9.

Juan 7
Pero el ejemplo de Cristo nos demostró que el Dios de Reposo
permite, o mas bien requiere, obras de piedad, necesidad
y misericordia.
Y debemos observar cuidadosamente que Cristo nunca dejo de

justificar sus acciones con la Escritura.
Juan 7:22-23
“Por cierto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de
los padres); y en el día de reposo circuncidáis al hombre.”
“Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de
Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de
reposo sané completamente a un hombre?”

Ley civil y la ley moral
A veces se ha dicho que la abrogación de la pena de muerte
por la violación del Día de Reposo: demuestra que el
cuarto Mandamiento ya no obliga a todo los creyentes.
Esto es confundir la ley civil (que requería tales sanciones por

infracciones de la ley moral) y la ley moral.
El error aquí es fácil de demostrar.
La leyes civiles de Israel requerían la pena de muerte por la

violación del Segundo, Quinto, Séptimo y otros
Mandamientos.

La pena de muerte
Segundo Mandamiento: No te harás imagen - Dt. 13:10
“Le apedrearás hasta que muera, por cuanto procuró apartarte de
Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.”
Quinto Mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre - Ex. 21:17

“Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morirá.”
Séptimo Mandamiento: No cometerás adulterio - Dt. 22:22

“Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con
marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la
mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel.”

¿Somos libres de otros mandamientos?
La leyes civiles de Israel requerían la pena de muerte por la
violación del Segundo, Quinto, Séptimo y otros
Mandamientos.
Sin embargo, nadie se imagina que los Cristianos estemos

libres de violar estas leyes morales simplemente porque
las penas civiles requeridas bajo el Antiguo Testamento
no sean aplicables a “las naciones”.
¿Por qué entonces debería ser tratado

el Cuarto Mandamiento de otra forma?

Los Adventistas del Séptimo Día
Pero ¿qué con respecto a los que niegan que el Día de
Reposo ha sido cambiado del séptimo día al premier día
de la semana?
Los Adventistas del Séptimo Día, entre otros, insisten que el

Cuarto Mandamiento obliga perpetuamente la
observación del séptimo día de la semana como el día
del Señor.
Creemos que esta posición es refutada por dos

consideraciones.

En primer lugar
En primer lugar, el Cuarto Mandamiento no dice, “Acuérdate
del séptimo día”, sino “Acuártate del Sábado.”
Existe una diferencia. La diferencia es la distinción entre la

proporción y el orden.
Cuando el mandamiento especifica que seis de nuestros días

son para una obligación y lo que resta de la semana, un
séptimo para ser exactos, para otra obligación, evita
precisamente lo que requiere la posición del Adventista del
Séptimo Día.

El primer día es aun el séptimo
Evita mandar que nos acordemos del séptimo día en el orden
de tiempo, para poder mandar que observemos el séptimo
día en la proporción del tiempo.
Puesto que el Cuarto mandamiento nos dirige a observar la

séptima parte de nuestro tiempo como un Día de Reposo.
No hay nada en este mandamiento que no sea aplicable con

toda su fuerza al primer día de la semana (en cuanto al orden
de los días), porque el primer día de la semana es aun el
séptimo en cuanto a la proporción del tiempo.

En segundo lugar
En segundo lugar, simplemente observamos que la Iglesia
Apostólica observaba “el primer día de la semana” como la
séptima parte, o el Día de Reposo.
Vea:
Mateo 28:1
Marcos 16:2
Lucas 24:1
Juan 20:1,19
Hechos 20:7
1 Cor. 16:2
Marcos 16:9
Ap. 1:10

En tercero lugar
A veces se argumenta que, de todos modos, nosotros no
podemos estar seguros que nuestro Día de Reposo sea el
mismo que observó la Iglesia Apostólica.
Se dice que el ciclo puede haberse roto en algún momento a lo

largo de los siglos que nos separan del tiempo de los
apóstoles.
A esto respondemos que Jesús es Señor tanto de su Iglesia

como de su día.
Y él declara que el Día de Reposo es una señal perpetua del

pueblo de Dios. Ex 31:13-16, Ez. 22:16

Ex 31:13-16
13. Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros
guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros
por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os
santifico.
14. Así que guardaréis el día de reposo, porque santo es a vosotros; el que
lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra
alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo.
15. Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado
a Jehová; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente
morirá.
16. Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por
sus generaciones por pacto perpetuo.

Cristo garantiza su Día
El Día de Reposo es una señal perpetua del pueblo de
Dios.
Cristo prometió que habría una continuación sin

interrupción de su verdadera Iglesia hasta el fin del
mundo,
y esto garantiza que el hombre no ha perdido y no
perderá el día del Señor.

Catecismo Menor
Catecismo Menor, pregunta 60
“Una observación apropiada del día del Señor requiere “un
santo descanso durante todo este día, aun de aquellos
trabajos y recreaciones mundanales que son licita en los
demás días”
Par un análisis mas extensivo de la observación apropiada del

Cuatro mandamiento no existe un estudio mas
provechoso que le que nos ofrece de Catecismo Mayor en
sus preguntas 115 a la 120.
Aquí nos contentaremos con una breve declaración de

principios:

Catecismo Mayor
1. El significado básico de la palabra Shabbat es cesación.
El descansar, en términos del significado de este

mandamiento, no significa dormir.
No significa cesar de hacer trabajo y seguir nuestros

pasatiempos favoritos.
Lo que significa es cesar de la muchedumbre de cosas que

nos absorben durante los demás días de la semana, y sea
empleo o diversión.

Shabat significa cesar
Esto significa, no que somos libres de hacer cosas
pecaminosas los demás días y no en el día del Señor, sino
mas bien que aun las cosa buenas que nos llaman
nuestra atención los demás días se deben dejar por un
lado en este día.
Por ejemplo, ver televisión, leer periódicos y revistas, y hacer

deportes es aceptable en la vida Cristiana.
Pero no son apropiados para el día del Señor porque

“Shabbat” significa cesar de estas cosas para dedicar un
día exclusivamente a la adoración y la lectura de la
Palabra de Dios, etc.

El significado de necesidad
El significado de necesidad es, a menudo, malinterpretado con
respecto a este mandamiento.
Las obras de necesidad no son las cosas que necesitamos

solamente para nuestra conveniencia.
Por ejemplo, ¿qué debería hacer un Cristiano si su jefe requiere

que trabaje en el día del Señor?
Algunos dirían, “Tendré que trabajar, si no me bajaran de

posición y de sueldo.”

Un trabajo de conveniencia
Sin embargo, tal razón no hace que ese trabajo se convierta
en un trabajo de necesidad.
Sólo lo convierte en un trabajo de conveniencia.
Si un medios dice, “Debo operar a este hombre hoy día o

se morirá,” está hablando de una obra de necesidad.
Pero si un carpintero dice, “Debo reportarme e este trabajo de

construcción porque de lo contrario arriesgaré mi
trabajo”, habla sólo de su propia conveniencia.
La obra en si no es necesaria.

Un trabajo de conveniencia
Seria casi igual argumentar:
1. Que esta justificado el robo: Tengo que robar porque mi

familia necesitar mas dinero.
2. Que una obra sea necesaria el Día del Señor: Porque

implicaría inconveniencia o dificultad personal.


1. ¿Sobre la base de qué cancelan o relajan la

obligación de observar el Cuarto Mandamiento
Iglesias tales como la Luterana?
R. Que el Cuarto Mandamiento es judío o

meramente ceremonial.

2. ¿En qué forma se pude comprobar que el Cuarto

Mandamiento no es ceremonial?
a. Era el deber del hombre mucho antes que la ley

ceremonial o la nación judía hayan sido instituidas. Fue
impuesta sobre el hombre en la creación.
b. Dios escribió este mandamiento junto con las otras leyes
morales sobre tablas de piedra.
c. Cristo observo este mandamiento
d. La iglesia apostólica observo este mandamiento.

WCF 21:7-8 – Preguntas #3-4
3. ¿Dejo Cristo de lado las leyes del día del Señor en su

época? Explíquese.
R. No. El solamente desechó las reglas falsas de los Fariseos

con respecto a este día.
4. ¿Cómo justificó Cristo sus acciones?
R. Probando por medio de las Escrituras que eran correctas.

WCF 21:7-8 – Preguntas # 5-6
5. ¿Cuáles son los tres tipos de “obras” aceptables para Cristo

en el Día del Señor?
R. Las obras de piedad, necesidad y misericordia.
6. ¿A que servían los Fariseos en su observación del día del

Señor?
R. Los Fariseos servían a un sistema legal.

WCF 21:7-8 – Preguntas # 7-8
7. ¿A quien servían los discípulos en su observación del día del

Señor?
R. Los discípulos servían al Señor.
8. ¿Qué mantiene los Adventistas del Séptimo Dios (en cuanto al

día del Señor?
R. Es Cuarto Mandamiento requiere la observación perpetua del

séptima día, en el orden de días, como el Día del Señor.

9. ¿Qué evidencia refuta esta posición?
R.
a) El cuarto Mandamiento no dice, “Observa el día séptimo”
sino “Observa el día Sábado” y requiere sólo que una
séptima porción de nuestro tiempo sea observado como el
Día del señor (Sábado).
b) b) El ejemplo de la Iglesia Apostólica.

WCF 21:7-8 – Preguntas #10-12
10. ¿Qué significa la palabra “Shabbat”?
R. Cesar de hacer o descansar.
11. ¿De qué debemos “descansar”?
R. Los empleos y recreos que son lícitos en los demás días.
12. ¿Cuál es la diferencia entre la necesidad y la conveniencia?
R. En una, el trabajo en si es una necesidad, en la otra no lo es.

Fin de Estudio
FIN DE ESTUIDO
CAPITULO 21:7-8

DE REPOSO
Sección 7-8


CFW Capitulo21 DelaAdoracionReligiosayDelDiadeReposo (Capitulo20 Williamson)

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CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 1

DE LA ADORACION RELIGIOSA Y EL DIA

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 2

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 3

Deuteronomio 12:32; 4:15-20

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 4

1. Juan 5:13; 2 Corintios 13:14; Mateo 4:10.

2. Colosenses 2:18; Apocalipsis 19:10; Romanos 1:25.

3. Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5; Efesios 2:18; Colosenses 3:17.

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 5

2. Pero que la revelación natural no es suficiente para

3. Así que “La forma aceptable de adoración al Dios

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 6

5. Que solamente Dios puede ser el objeto de la verdadera

6. Que la adoración sólo le es aceptadle por medio de la

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 7

Pero mientras que la adoración, en el paraíso, por parte del

El pecado afectó la relación del hombre con Dios en dos

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 8

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 9

1. Autorizada por Dios.

2. Mandada por Dios.

3. Requerida por Dios.

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 10

Dios no se inclino a Caín ni a su ofrenda.

Sin embargo, la alabanza de Abel fue aprobada por Dios.

Caín se rehusó a cambiar su adoración según lo que Dios

Caín no aceptó el principio que la verdadera alabanza

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 11

El pecado de Israel al “construir los lugares altos” y ofrecer

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 12

Nadab y Abiú fueron consumidos por el fuego del Señor

La verdadera adoración es la que ha sido instituido

Lo que no ha sido instituido por Dios es por esa misma

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 13

Es limitad porque Dios ha mandado sólo ciertas cosas en la

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 14

Dios nos ha dicho que observemos estas cosas en su

Pero también ha revelado Su Aborrecimiento de todo lo que

De modo que no podemos decir que la verdadera alabanza

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 15

Y esto tiene que ver con la pecaminosidad del corazón humano

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 16

Esta posición es que la verdadera adoración:

Lo que siguen es una diagrama de los dos posiciones:

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 17

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 18

Cualquier cosa no prohibida

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 19

Tal adoración es vana (Mt. 15:9).

Adorar de la forma que deseemos,

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 21

Por ejemplo, ¿qué mandamiento requiere “el servicio de las

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 22

Existen dos categorías:

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 23

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 24

Tampoco ha prescrito Dios la forma, el estilo, o el tamaño del

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 25

La regla general controla la situación particular de acuerdo a las

Sin embargo, cuando la congregación se ha reunido en el lugar

CFW - Capitulo 21 - De La Adoracion Re 26