PUEBLO
INDÍGENA
KANKUAMO
Sistema Normativo y Juridico
CONTENIDO
01. Introducción
02. Contexto socio político.
03. Proceso de reconstrucción política
y organizativa.
04. La nueva estructura organizativa.
05. Autoridades y sus funciones.
06. Leyes y sanciones.
07. Conclusión.
01
INTRODUCCIÓN
Los kankuamo viven en las estribaciones de la
Sierra Nevada de Santa Marta, en los
corregimientos de Atánquez, Guatapurí,
Chemesquemena, Portón, Las Flores, Mojao, Los
Haticos, Rancho de la Goya, Ramalito, La Mina y
RioSeco. Estas comunidades dependen
jurisdiccionalmente de la ciudad de Valledupar
capital del Cesar.
UBICACIÓN
4
• EPOCA DE VIOLENCIA DE
1948
• AÑOS 80”S
• AÑO 1991
• AÑO 2000
• AÑO 2002
• PROCESO DE
COLONIZACIÓN SIGLO
XVI.
• AÑOS 70”S
• AÑOS 90”S
Toda esta situación del etnocidio que ha vivido el pueblo kankuamo, se está
• AÑO 1999 agudizando en la medida de intensificación y extensión del conflicto, crece
produciéndose asesinatos selectivos y desplazamientos masivos.
• AÑO 2001
• AÑO 2003
CONTEXTO SOCIO POLITICO.
INSTITUTO COLOMBIANO DE LA REFORMA
AGRARIA:
Encargada de promover el acceso a la
propiedad rural y su ordenamiento social,
ambiental y cultural para propiciar el desarrollo
productivo sostenible de la economía
campesina, indígena y negra, mediante la
redistribución democrática de la propiedad, la
conformación de empresas básicas
agropecuarias y el fomento a los servicios
complementarios de desarrollo rural.
CORPUS CHRISTI:
se realiza cada 365 días un jueves
PAGAMENTO:
Este valioso ritual consiste en una profunda
ceremonia de agradecimiento y pagamento
para la Madre Tierra, Se puede ver como una
guía en nuestra reconexión con la Madre y
con los elementos que componen la vida, hay
que devolverle lo que ella generosamente
nos da.
PROCESO DE
RECONSTRUCCION POLITICA Y
ORGANIZATIVA
.
Esta reconstrucción étnica nace como respuesta a un proceso
previo de desestructuración cultural. Ya que está comunidad
se había disuelto en los cincuenta años anteriores, como
resultado de la inserción de las comunidades locales en la
dinámicas económicas campesinas, de esta manera
rompiendo las prácticas comunitarias y una perdida pérdida
territorial.
LA NUEVA
ESTRUCTURA
ORGANIZATIVA
La nueva estructura organizativa permite
incorporar a los Kankuamos de la
diáspora, en particular los agrupados en el
comité de Kankuamos residentes en
Valledupar (COKAREVA) y el comité de
Kankuamos residentes en Bogotá
( KOKAREBO) respectivamente fueron
aceptados como miembros plenos en el
3cer Congreso. En el cual se definieron las
funciones de los miembros de la OIK, tales
como la autoridad tradicional (Consejos de
mayores y Cabildo mayor- Compuesto por
Cabildo Gobernador, Cabildos menores,
Fiscal, Tesorero, secretario general, y
coordinadores de comisiones y grupos de
trabajo).
AUTORIDADES Y
SUS FUNCIONES
1. AUTORIDADES ESPIRITUALES 3. CABILDO MAYOR
2. AUTORIDADES DE KANKUAMO:
GOBIERNO: •El congreso •Cabildo gobernador
•La ley de origen o ley de SÉ •Los
general •El cabildo •Secretario General
“Ezwamas’’ donde reside el poder del
mayor kankuamo •El cabildo •Fiscal
gobierno propio •Los “Mamos’’
gobernador •Los Tesorero
quienes interpretan la ley de origen en
concejos de mayores locales y •Cabildo menores de
el “Yatukua’’ •Las “Sagas’’ que son
regionales cada una de las 12
unas grandes conocedoras de la
•Los cabildos menores comunidades.
sabiduría y la tradición del pueblo
kankuamo
4. AUTORIDADES ORGANIZATIVAS:
La instancia organizativa del pueblo kankuamo es la
organización indígena kankuama ‘’OIK”, que está
compuesta por las autoridades de gobierno, las
comisiones y Grupos de apoyo y los semaneros así
mismo al interior del pueblo Kankuamo “OIK” ha
venido creando una serie de formas organizativas más
de carácter asociativo y de organización de trabajo
como la asociación de artesanas kankuamas
“ASOARKA”, la asociación de productores kankuamos
“ASOPROKAM” entre otras.
07 LEYES Y
SANCIONES
• LEY DE SE, LEY DE ORIGEN: La ley de se es la garante de la
permanencia y el equilibrio del territorio y fundamento de la identidad
cultural de los pueblos de la sierra. Esta ley es el principio y la
creación de la Ley de Origen espiritual, es el pensamiento de la Ley
de Origen, la protección, la construcción permanente para su
fortaleza.
• EL CONSEJO: Es el principio de toda forma de corrección de una
falta, es utilizado como medio de articulación y armonización
social de las personas entre sí y con la naturaleza.
• El PROCEDIMIENTO:
Se lleva a cabo en las casas ceremoniales tradicionales, las cuales
son el espacio para la discusión y el conocimiento
• FALTAS FRECUENTES: Riñas, disputas por tierras entre familia,
maltrato físico y mental a la población infantil, inasistencia
alimentaria, violencia intrafamiliar, injurias , calumnias , abandono
de menores.
• FALTAS GRAVES: Profanación a los sitios sagrados ,
homicidios , violaciones sexuales, lesiones
personales, hurto agravado.
SANCIONES : Medio de socializar al que comete
una falta contra otra persona, la comunidad o la -Trabajos comunitarios.
naturaleza -Privación de la libertad.
-Indemnización económica.
-Multas.
Además de las sanciones anteriores lo más importante es recuperar la
armonía por eso quien comete la falta debe someterse al trabajo espiritual
que es el más difícil e importante: el consejo y los pagamentos .
CONCLUSIÓN
Los Kankuamos como pueblo étnico, les ha tocado
batallar para conservar muchas características
que forman parte de su cosmovisión o manera de
ver el mundo, varias veces han estado a punto de
perder su identidad cultural, su territorio y su vida
incluso, pese a la cantidad de veces en las cuales
han sido vulnerados, ellos conservan su propio
sistema de leyes las cuales consisten en proteger
a la naturaleza y lo que se relaciona a esta, se auto
consideran los guardianes del equilibrio del mundo
ya que en su mitología, todo lo que hay en el
mundo, se originó en su territorio, por eso han
tratado de mantenerse a través de los años en ese
lugar.
CHAILO DAIRET LOBO GONZALES
DAYANA HERNANDEZ EPIEYU
ELIAN MARIN
CREDITS: GOMEZ
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