EL HOMBRE COMO PROBLEMA

FILOSÓFICO
ÉPOCA CLÁSICA
SÓCRATES
 (470 — 399 A. C)
ATENAS GRECIA
SÓCRATES
 Es el primer pensador que acerca el problema del
hombre a la filosofía.
 El hombre es fundamentalmente su alma.

 A través del conocimiento del hombre se llega a la

verdad.
 El hombre es parte de la naturaleza.
PLATÓN (ARITOCLES)
(427-347 A. C.)
ATENAS GRECIA
PLATÓN

 El hombre es una dualidad compuesta por alma y cuerpo.

 El alma es el principio de movimiento del cuerpo.

 La finalidad del hombre es el retorno al Mundo de las

Ideas.
 Existen tres tipos de alma:

1. Alma racional: Ubicada en la cabeza, a ella le

corresponde la reflexión, el discurso y el control de los
apetitos.
2. Alma afectiva: Ubicada en el pecho, ésta es la encargada
de los sentimiento y reacciones
3. Alma apetitiva: Ubicada en el abdomen, encargada del
deseo sexual y la nutrición.
ARISTÓTELES
(384 A.C - 322 A.C. )
ESTAGIRA
ARISTÓTELES

 El hombre es una sustancia compuesta por alma y cuerpo, que

se relaciona como forma y materia, y, por tanto, como acto y
potencia.
 La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental, pero es el
cuerpo donde se ubican las funciones vivientes y racionales.
 El hombre es por naturaleza un ser social.

 La tarea del hombre es: la razón, el intelecto, la participación

con lo divino y su obra en la naturaleza.
EDAD MEDIA
EL HOMBRE ES A IMAGEN DE DIOS
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
  (354 – 430)
ROMA
SAN AGUSTIN
 Hablar del hombre es hablar de sí mismo en el nivel de
individuo (confesiones) o a escala de humanidad (la
ciudad de Dios)
 Siguiendo a Platón considera al hombre la unión de alma
y cuerpo.
 El hombre es un alma racional que tiene un cuerpo
mortal para su uso.
 El alma es inmortal, la búsqueda de la felicidad llega a
su culmen en la eternidad.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
1224-1274
ITALIA
 SANTO TOMÁS DE AQUINO

 El hombre es sustancia.
 El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Por tanto,
tiene una doble naturaleza: una espiritual y otra corporal.
 El hombre es un ser racional por su capacidad de pensar,
y este es el mismo principio de su obrar.
 El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios.
RENACIMIENTO
EL HOMBRE SE DESTACA EN TODAS SU
MANIFESTACIONES
CULTURALES Y ARTÍSTICAS
NICOLÁS MAQUIAVELO
(1469-1527)
FLORENCIA
MAQUIAVELO

 El hombre es un ser político que ordena sus intereses a la

consecución del poder y del dominio del estado.
 El hombre está naturalmente sujeto a sus pasiones y
dispuesto a satisfacer sus apetitos, esto origina un estado
de violencia que debe ser contenida.
MODERNIDAD
EL HOMBRE SE OBSERVA BAJO
LA LUZ DE LA RAZÓN
RENÉ DESCARTES
FRANCIA
(1596- 1650)
DESCARTES

 El hombre es una sustancia que consta de : una res

extensa (cuerpo) y una res cogitans (mente)
 El hombre es un ser racional
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
(1712-1778)
SUIZA
ROUSSEAU
 El hombre nace en un estado natural y libre, pero se le
impone una estructura social.
 El objetivo del hombre es volver a su ideal natural.

 El hombre es bueno por naturaleza pero la sociedad lo

corrompe.
IMMANUEL KANT
(1724-1804)
PRUSIA
KANT

 En todos los hombre existe una ley moral universal a la

cual deben sus conductas.

 El hombre es un ser que busca sus límites para

superarlos: buscar lo incondicionado.
CONTEMPORANEOS
LA VIDA:
ÚNICA REALIDAD DEL HOMBRE
KARL HEINRICH MARX
(1818-1883)
PRUSIA
MARX

 El hombre es producto de su medio social y éste es

producto del hombre.

 El hombre no se distingue del animal por la razón, por la

religión etc., sino por la universalidad de su actividad
que trasforma la naturaleza para satisfacer sus
necesidades.
FRIEDRICH NIETZSCHE
(1844-1900)
ALEMANIA
NIETZSCHE
 La naturaleza humana está conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar instinto.

 La vida es el despliegue de todas las capacidades

humanas, en busca de la satisfacción de sus necesidades:
reproducción, alimentación, placer, bienestar en general.

 El hombre está llamado a ser superhombre: ser libre que

reconoce que es cuerpo, impulso, instinto, pasión,
voluntad de poder.
JEAN-PAUL SARTRE
(1905-1980)
PARIS
SARTRE

 Las crisis de las guerras dejan al hombre inseguro y con

el interrogante sobre el sentido de su existencia.

 El hombre no sólo es libre, sino que esta condenado a su

libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de
no saber a dónde conducirla.
MARTIN HEIDEGGER
(1889-1976)
ALEMANIA
HEIDEGGER

 El hombre es un ser arrojado al mundo y para vivir

necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus
posibilidades.

 El hombre percibe que es un ser para la muerte.