La construcción social

de la realidad
Berger y Luckmann
 La realidad
El hombre de la calle ¿Qué es lo real como se
vive en un mundo que construye lo real?
¿Cómo son conocidas las
para él es real, sabe ¿cuáles son los niveles
distintas realidades?
aunque en grados de conocimiento de lo
diferentes. real?

¿Cómo se articulan la
facticidad objetiva y el La sociedad se construye
complejo de significados socialmente. ¿bajo que
objetivos? La sociedad procesos?
como objetiva-subjetiva
Sociología del conocimiento. Análisis
de la construcción social de la
realidad.
¿Por qué un cuerpo de
La realidad y el conocimiento conocimiento queda
¿Qué es lo real en una sociedad
pertenecen a contextos sociales establecido como realidad
considera como conocimiento,
específicos. Hay una variación (desarrollo, transmisión y
sea válido o no
empírica del conocimiento. subsistencia)

Marx, Sheler,
¿Cómo es que una realidad Nietzsche,Mannheim. El
establecida se cristaliza en el conocimiento puede darse
hombre de la calle? desde una posición
deteminada.
Mannheim

Análisis de variantes de
posiciones
El pensamiento utópico
“Los grupos sociales varían
produce una imagen
mucho en su capacidad de
distorsionada de la realidad
trascender sus propias
social. Transforma a su
posiciones limitadas”
realidad a su semejanza.

No se trata de
desenmascara las Estudiar el conocimiento de
distorsiones, sino de sentido común y no caer en
estudiar el conocimiento en el negocio de las ideas.
cuanto a tal
Schutz. Principal categoría “mundo
de vida”

¿Cómo es la estructura del Mundo de vida: mundo de los Elementos integrales que
mundo del sentido común en la vivos concreto histórico prevalecen como establecidos y
vida cotidiana? cultural. como aceptados integralmente.

“Hechos sociales como cosas”

“Complejo significado subjetivo
El conocimiento se halla
en la acción”
establecido socialmente (Marx,
Weber, Mead) ¿cómo es posible que los
significados subjetivos se
vuelvan facticidades objetivas.”
Los fundamentos del conocimiento
en la vida social. 1. La realidad de la
vida codidiana.
“la vida cotidiana se
Análisis sociológico de la
Sociología del conocimiento, presenta como una realidad
realidad de la vida cotidiana.
como disciplina empírica interpretada por los
¿cuál es el conocimiento
que explique el mundo de la hombres, y para ellos tiene
que orienta la conducta en
vida cotidiana. el significado subjetivo de
la vida cotidiana?
un mundo coherente”

Objetivaciones de los
procesos y significados por
Existe un comportamiento medio de los cuales se
subjetivamente significativo construye el mundo
intersubjetivo del sentido
común.
Fenomenología. Método empírico y
descriptivo
SCHUTZ: Estructura del mundo La conciencia es intencional, se
Innumerables interpretaciones dirige a objetos.
de la vida, análisis de la
pre científicas, sobre la realidad
experiencia subjetiva de la vida Se toma conciencia de un lugar
cotidiana
cotidiana o de una emoción

En la acción ser mordido por un

perro
Hay diversas capas de
experiencia
Diversas estructuras de
significado (fobia, recuerdo)
Capas de experiencia, son
esferas de realidad impacto
al transitar de una realidad a
otra
Análisis fenomenológico
Capas de experiencia:
realidades múltiples. Desplazamiento de la
Transitar de una
realidad a otra
La vida cotidiana se
impone sobre la
conciencia de manera
atención
masiva, vigente e
intensa

La actitud natural en La realidad de la vida

todo escenario social es cotidiana es una
de atención total y realidad ya ordenada,
plena vigilia. ya objetivada
El análisis de la realidad de la vida
cotidiana. ¿cómo se experimenta la
vida cotidiana.
La realidad de la vida cotidiana que
esta constituida por objetos que
nos preexisten
El lenguaje proporciona
objetivaciones y dispone el orden
en que estos adquieren sentido y
dentro del cual la vida cotidiana
tiene sentido
El lenguaje marca las coordenadas
de la vida en la sociedad y llena esa
vida con objetos significativos (aula,
escuela, familia, región, comarca,
país)

Aquí (mi cuerpo)

El mundo que esta a mi alcance. Ahora (mi presente)
El mundo en el que actúo, a fin de Pragmatismo
modificarlo Qué hago, qué he hecho y que
El mundo en el que trabajo pienso hacer
Conciencia-atención a lo que hago
POR TANTO: LA REALIDAD DE VIDA
COTIDIANA
Juego de actitudes que
Mundo intersubjetivo.
Se existe, se interactúa y se tienen como base las
Mundo compartido.
comunica a partir de lo que objetivaciones por las
Correspondencia de
se comparte. cuales este mundo se
significados
ordena.

¿Es una imposición?

¿Qué se aprende por Relación entre la suprema
rutina? realidad y las zonas
¿Qué se aprende por limitadas de significados.
problemas?
Las experiencias vividas en las
zonas limitadas de significado
Para estructurar
Deformadas, traducidas espacial y Esto solo es posible
y volcadas en la temporalmente el intrasubjetivamente e
suprema realidad mundo de la vida intersubjetivamente
cotidiana.

La estructura temporal
impone secuencias y se
Es así como se ordena
impone sobre la
la existencia.
biografía en su
conjunto.
2.- INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA
COTIDIANA.
La vida cotidiana se Intercambio continuo de
Lo que el es se halla a mi
experimenta de manera expresividad. Continua
alcance. Lo que yo soy, no
compartida en situaciones reciprocidad de actos
esta tan a mi alcance.
cara cara. expresivos.

Yo aprendo al otro por

medio de esquemas Los esquemas tipificadores,
tipificadores, están son anónimos, son
presentes en la realidad de recíprocos y entran en
la vida cotidiana. Estos negociación.
afectan la interacción.
3. Lenguaje y conocimiento en la
vida cotidiana.
“Estoy rodeado todo el
La expresividad La realidad de la vida
tiempo de objetos que
humana se objetiva a cotidiana es posible
proclaman intenciones
través de índices gracias a las
subjetivas de mis
corporales objetivaciones.
semejantes.

La significación como
El lenguaje es un
producción humana de
sistema de signos
signos es una forma de
vocales
objetivación.
El lenguaje
• Es capaz de transformarse en depósito de vastas acumulaciones de
significado y experiencia que se preserva y se transmite a generaciones
futuras.
• El propio ser se objetiva a través del lenguaje.
• El lenguaje hace mas real, la propia subjetividad: los hombres necesitan
hablar de si mismos hasta que llegan a conocerse.
• Al ser un sistema de signos, posee la cualidad de la objetividad.
• Hace posible las experiencias y las tipifica. Las experiencias biográficas.
• Es el eje de la transposiciones y de los cruces de una esfera de realidad
otra, lo cual le da un carácter simbólico.
El lenguaje
• Construye enormes edificios de representación simbólica, que
generan gigantescas presencias de otros mundos.
• Construye y recupera símbolos
• Simbolismo y lenguaje alimentan al sentido común.
• Constituye campos de significado lingüísticamente circunscritos
• Éstos posibilitan la objetivación, retención y acumulación de
experiencia biográfica.
• Ésta acumulación conforma un acopio social de conocimiento
• Se vive en el mundo del sentido común, solo si se esta equipado con
cuerpos específicos de conocimiento.
El conocimiento
• Es de receta, se limita a la competencia pragmática.
• El cúmulo social de conocimientos se presenta de manera integrada
• Con zonas de familiaridad y lejanía
• Hay un trasfondo de sombras.
• Se estructura en términos de relevancias
• Aparece distribuido socialmente. Diferentes individuos y tipos de
individuos lo poseen en grados diferentes.
II. La sociedad como realidad
objetiva

INSTITUCIONALIZACIÓN LEGITIMACIÓN

ORGANISMO Y ACTIVIDAD ORÍGENES DE LOS

ORÍGENES DE LA UNIVERSOS SIMBÓLICOS
INSTITUCIONALIZACIÓN MECANISMOS
SEDIMENTACIÓN Y TRADICIÓN CONCEPTUALES PARA EL
MANTENIMIENTO DE LOS
ROLES UNVERSOS SIMBÓLICOS
ALCANCE Y MODO DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
INSTITUCIONALIZACIÓN PARA EL MANTENIMIENTO
DE LOS UNIVERSOS
SIMBÓLICOS.
INSTITUCIONALIZACION.
ORGANISMO Y ACTIVIDAD
Relación hombre-naturaleza y
orden social y cultural: apertura
al mundo
Interferencia socialmente
determinada
El yo es un producto social
No hay naturaleza humana, el
Los hombres producen juntos,
hombre construye su propia
en continua externalizacion un
naturaleza, se produce a si
ambiente (orden) social con la
mismo y produce sus propias
totalidad de sus formaciones
formaciones culturales.
socioculturales y psicológicas.
Relatividad y diversidad

El orden social existe como

producto de la actividad La actividad humana es
humana. Importa comprender: externalización y ésta es una
causas, subsistencia y necesidad antropológica.
transmisión
Orígenes de la institucionalización.

La habituación es una acto que se Las acciones habitualizadas,

Toda actividad humana esta sujeta
repite con frecuencia, crea pautas y pertenecen al deposito general de
a la habituación.
procedimientos operativos conocimientos

Toda institución implica historicidad

La institucionalización aparece cada
vez que se da una tipificación
recíproca (que se comparten y es
accesible a todos) de acciones
habitualizadas en papeles o roles.
Objetivacion.
y control: esferas de rutinas con
trasfondo de sentido.
“situaciones sociales continuas de
acciones habitualizadas… se
presentan al indidividuo como
hechos sociales externos.
Orígenes de la institucionalización
Mundo social, como mundo objetivo
transmitido. Antecede al nacimiento
del individuo. Por ello su biografía se
aprende como un episodio dentro de
la historia objetiva de la sociedad.
La objetivación es producción y
construcción humana. Es el proceso
por el que los productos
externalizados de la actividad humana
alcanzan el carácter de objetividad.
Hay una relación dialéctica entre
externalización, objetivación e
internalización.
La sociedad es un producto humano
La sociedad es una realidad objetiva
El hombre es un producto social

De ese modo se articulan

Importancia de la legitimación, como
historización, objetivación y control
modo de apropiación: un realidad que
social.
se puede explicar y justificar.
Peso del modo en que
El comportamiento se institucionaliza
institucionalmente se definen las
en el plan del signficado.
situaciones.
Orígenes de la institucionalización

A través del lenguaje los individuos

El principal instrumento de integran su biografía con los otros. El comportamiento institucionalizado,
legitimación es el lenguaje. Esto es posible en términos de define las áreas de comportamiento.
conocimiento del orden institucional

El conocimiento del orden social

Este conocimiento produce un cierto
Programa los canales en los que la
tipo de persona…cuya identidad y
externalización produce un mundo
biografia, tienen un significado
objetivo
solamente en un universo constituido,
Objetiviza este mundo a través del por el ya mencionado cuerpo de
lenguaje (lo ordena en objetos que conocimiento.
han de aprenderse como realidad)
Sedimentación y tradición

La conciencia no puede retener la
totalidad de las experiencias
humanas.
Sedimentación intersubjetiva:
Solo retiene una parte que se
biografía común compartida e
sedimenta, y produce estereotipos
incorporada en un depósito común
que se instalan en la memoria
de conocimientos.

El sistema de signos es base para la

La sedimentación instersubjetiva es
social cuando se objetiva en un
sistema de signos que generan
objetivaciones reiteradas de las
experiencias compartidas
transmisión.
Cuando es objetivamente accesible
otorga un estatus de anonimato,
que hace que las experiencias se
vuelvan transmisibles.
Sedimentación y transmisión
El lenguaje es el sistema de
Las experiencias se interpretan y
signos que objetiva las
El lenguaje se convierte en se legitiman en un continuo sin
experiencias compartidas. Es un
depositario de sedimentaciones subvertir el orden social. Generan
instrumento de acopio colectivo
colectivas sedimentación y transmisión del
de conocimiento y permite
conocimiento del orden social
objetivizar las experiencias.

La transmisión del significado de

una institución, se basa en el
reconocimiento social de aquella,
como solución permanente, a un
problema permanente, de una
colectividad dada.
Los significados institucionales se
graban poderosa e
indeleblemente en la conciencia
de los individuos.
Sedimentación y transmisión
Los significados
institucionales se Toda transmisión de
simplifican, se rutinizan, se significados institucionales
trivializan, es decir se implican procedimientos de
convierten en conocimiento control y legitimación
de receta.

Con ello se gana coherencia,

aspiraciones lógicas,
credulidad.
Roles. Hacen posible la experiencia y el orden institucional

Todo orden social tiene su origen en las

Elementos necesarios para la tipificación de las
tipificaciones mundo compartido de formas Los segmentos o partes del yo se objetivizan
formas de acción
de acción como ejecutantes de una acción.
Sentido objetivo
El actor se identifica con las tipificaciones de Dialogo interior entre los diferentes segmentos
comportamiento objetivadas socialmente. Significación lingüística. Aprehensión y del yo.
autoexperiencia.

Los roles están objetivizados lingüísticamente.

Los roles son: cúmulo de conocimiento
objetivizado (común a una colectividad de
actores)
Los roles son tipos (distancia entre el actor y su
acción) de actores en dichos contextos.
Los tipos son intercambiables.
Emergen de los procesos de habituación y
objetivización, de las áreas de comportamiento
afectadas por la institucionalización.
Son parte de un a fondo común de
conocimientos
.
Análisis de los roles
• Representan simbólicamente el orden institucional.
• No solo posibilitan la adquisición de las rutinas necesarias, son la vía
para penetrar en las diversas capas cognoscitivas y afectivas del
cuerpo de conocimiento que atañe a ese rol.
• Permiten descubrir la forma en que esta distribuido el conocimiento.
• Revelan las mediaciones entre los universos macroscópicos de
significado que están objetivados en la sociedad y las maneras como
estos universos cobran realidad subjetiva para los individuos.
Alcance y modos de
institucionalización

• El orden (mundo) institucional esta socialmente establecido. Es lo que

sucede y lo que se conoce.
• La densidad y alcance del orden institucional depende de la generalidad de
las estructuras de relevancia
• Solo idealmente el orden social abarcara la totalidad de la vida social
• En ciertas áreas de la vida social puede producirse la desinsitucionalización
• El yo se construye en segmentos de realidad y eso da lugar a existan
subuniversos de significado segregados socialmente. Cada colectividad es
portadora de subuniversos (sexo, edad, ocupación, partido político).
Alcance y modos de
institucionalización. Problemas
• Diferencia entre la legitimación total del orden institucional y los
subuniversos.
• Aprendizajes del orden institucional como facticidad: REIFICACION.
• Mundo deshumanizado
• Pérdida de comprensibilidad
• Facticidad inerte, no humana y no humanizable.
• Los roles también puede reificarse (no se visibilizan opciones)
2. LEGITIMACIÓN a) Orígenes de los
universos simbólicos

Integración y Plausibilidad:
Función: lograr que las objetivaciones lleguen a ser
objetivamente disponibles y subjetivamente plausibles. Tener sentido (reconocimiento intersubjetivo)
Integración como cuestión central La biografía debe cobrar un significado subjetivo

Legitimación

Problema de la legitimación:
Transmisión de las objetivaciones del orden institucional La legitimación es cuestión de valores y conocimiento
La unidad de la historia y de la biografía se quiebra. ¿Por que?
Para reestablecerla es necesario explicar y justificar es decir
LEGITIMAR .
Niveles de legitimación

UNIVERSOS SIMBÓLICOS

TEORÍAS EXPLÍCITAS

PROPOSICIONES TEÓRICAS EN
FORMA RUDIMENTARIA
(Proverbios, máximas, sentencias)

LEGITIMACIÓN INCIPIENTE: “Así se

hacen las cosas”
UNIVERSO SIMBÓLICO. Como cristalización que se
fundamenta en la objetivación sedimentación y
acumulación del conocimiento.

Refiere a
realidades que Es un marco de
no son de la referencia
experiencia general
cotidiana

Remite a
Se construye modos de
mediante integración
objetivaciones reflexiva
sociales A modos de
participar
Cómo funcionan los universos simbólicos para
legitimar la biografía individual y el orden social
Aporta el orden para la
aprehensión subjetiva de la
experiencia biográfica.

Ordena a la historia en una Ofrece el mas alto nivel de

unidad coherente. Construye
el mundo en el que se
integración a los
externaliza. significados discrepantes

Corrección de la Posibilita el
identidad subjetiva
ordenamiento de las
Resguarda al
individuo contra el diferentes fases de
terror. la biografía.
b) Mecanismos conceptuales para el mantenimiento del
universo simbólico. Solo cuando es un problema.

Reconocer que es
una construcción
cognoscitiva

El enfrentamiento
de universos Los universos
simbólicos simbólicos son
alternativos habitados de
implican un manera diversa
problema de poder.

Pueden surgir
universos simbólicos Las desviaciones dan
alternativos. lugar a la
Representan una legitimación
amenaza.
Mecanismos conceptuales. Legitimaciones cognoscitivas
y normativas. Mismo universo simbólico.

Filosofía
Ciencia y aplicaciones
terapeúticas.
Sistemas teológicos (lo
sagrado, divino)
Sistemas
mitológicos
Organización social para el
mantenimiento de los universos
simbólicos.
• “La realidad se define socialmente, pero los individuos y grupos de
individuos concretos sirven como definidores de la realidad”. ( 149)
• Es importante comprender la organización social que permite a los
definidores efectuar sus definiciones (150).
• Los cambios en la organización social y el desarrollo del conocimiento van
de la mano. Relación entre los procesos que definen la vida social y los que
la producen
• Tradicionalismo en las acciones institucionalizadas: tradicionalismo.
• Las definiciones de la realidad pueden ser impuestas o voluntarias. “el poder
de la sociedad, incluye el poder de determinar procesos decisivos de
socialización y por lo tanto el poder de producir la realidad.