 Se llama así a la doctrina que admite la

trasmigración del alma a más cuerpos. Implica

una concepción del cuerpo (dualismo
antropológico) y un ideal ético que tiende a
purificar el alma y a separarla del cuerpo lo más
que se pueda.
 Los Órficos fueron los primeros en introducir
esta creencia y luego los pitagóricos se la
apropiaron. Pero en esta adopción modificaron
el concepto de purificación, no confiándola ya a
las prácticas rituales sino a la ciencia.
 En el proemio del poema sobre la naturaleza, que
es verdaderamente sugestivo y de gran aliento.
Parménides se imagina que es llevado, en un carro
tirado por hábiles caballos y guiado por unas
doncellas hijas del sol, de las casa de la noche
hacia la luz y conducido ante la diosa.

 En este proemio, en los últimos cinco versos, se

expone la distinción de las tres vías del
conocimiento.
 PLATÓN 427 – 347 a C.

VIDA Y TEMAS OBRAS Tª DE LAS IDEAS

“Apología de Sócrates”.
Condena de Sócrates y decepción “Critón o el deber del
de Platón ante el sistema ciudadano”. “Laques” sobre
PERIODO democrático. el valor. “Cármides”, sobre
SOCRÁTICO la templanza. “Lisis”, sobre
Viaja a Megara con Euclides y va a Aún no aparece la Teoría
la amistad. “Eutrifón”, sobre
ver a Aristipo. Viaja también a de las Ideas.
la piedad. “Ion”, sobre la
(399 – 389 a C.) Egipto.
poesía como don divino.
TEMAS: Tratan sobre la virtud y la “Protágoras”, sobre la
definición de esta. posibilidad de enseñar la
virtud.

Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a “Gorgias”, sobre la retórica

ver a Arquitas (pitagórico). Conoce a
Dión, van a Siracusa a transformar
PERIODO DE a Dionisio I en un sabio
TRANSICIÓN gobernante. Es vendido como
esclavo en Egina y comprado por
Anniceris de Cirene que lo libera.
(388 – 385 a C.) TEMAS: Comienza a elaborar sus
propias doctrinas. Problemas
políticos. Influencias del orfismo y
del pitagorismo
y la justicia. “Menón”,
enseñanza de la virtud y la
inmortalidad. “Cratilo”,
significado de las palabras. Aparecen los primeros
“Hipias mayor”, la Belleza. esbozos de la Teoría de
“Hipias minor”, la verdad y las Ideas y de la Teoría
la mentira. “Eutidemo”, política.
sobre la erística sofista.
“Menexeno”, parodia de
oraciones fúnebres.

Permanece en la Academia que es
fundada con el dinero del rescate de
Anniceris.
PERIODO DE
TEMAS: Teoría de las Ideas y Teoría
MADUREZ
política. El Sócrates de estos diálogos
(385 – 369 a C.) se muestra seguro y conocedor de la
verdad.
Reinado de Dionisio II. Nuevo
viaje a Siracusa para educar al
tirano. Dión ha de marcharse al
exilio y Platón es encarcelado
PERIODO durante dos años. Regreso a
Atenas.
CRÍTICO
(369 – 361 a C.) TEMAS: Crítica a su obra
anterior. Estilo seco y difícil.
Problemas lógicos. Sócrates deja
de ser el protagonista y aparece
el extranjero de Elea.
“El Banquete”, sobre el
amor. “El Fedón”, sobre
la inmortalidad del alma.
“La República”, sobre la
constitución del estado
justo. “El Fedro”, alma,
amor y Belleza.
“Parménides”, crítica a la
Teoría de las Ideas.
“Teetetos”, búsqueda del
conocimiento. Y la trilogía
de la que no escribiría el
último libro, y donde el
protagonista es el
extranjero de Elea: “El
sofista”, “El político” y ¿”El
filósofo”?.
Aparece perfectamente
diseñada la Teoría de las
Ideas. Duplicación de
dos mundos. La
participación.
Jerarquización de las
Ideas (sin ideas
matemáticas): valores y
cosas.
Crítica a la Teoría de las
Ideas.Nueva jerarquiza-
ción: Ideas de valores,
Ideas matemáticas,
Ideas de cosas y seres,
Ideas de cosas sucias.
Critica la Idea de
participación.
Relaciones entre ideas
(ser-noser, movimiento-
reposo, mismisidad-
alteridad).
 PLATÓN
427 – 347 a C. VIDA Y TEMAS OBRAS Tª DE LAS IDEAS

Tercer viaje a Siracusa. “El Filebo”, sobre el

Dionisio intenta retener a
Platón, pero es rescatado por
ÚLTIMO
Arquitas y los pitagóricos.
PERIODO
TEMAS: Cosmología e Historia.
(361 – 347 a C.) En política su postura se vuelve
más dura e intransigente.
Influencia pitagórica
constituciones,el placer y
el bien. “El Timeo”, sobre
cosmología. “El Critias”,
sobre la historia de
Atenas. ”Las Leyes”, tres
ancianos de Atenas,
Esparta y Creta hablan
sobre sus constituciones.
 Sofistas: Todo es relativo
Sócrates: Necesidad de definir las virtudes de
Punto de
forma absoluta
partida Situación filosófica
Heráclito: La realidad es constante cambio.
Parménides: La realidad es inmutable

UNIDAD
PARMÉNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER

“EL SER ES SER Y EL NO-SER ES NECESARIAMENTE NO SER”

ANTECEDENTES
PLURALIDAD
CAMBIO
HERÁCLITO EL SER ES
APARIENCIA

“NO TE BAÑARÁS DOS VECES EN LAS AGUAS DEL MISMO RÍO”

 DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA
EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE

MUNDO UNIDAD
INTELIGIBLE IDEAS PERMANENCIA
SER
PARMÉNIDES
PARTICIPACIÓN

PLURALIDAD
MUNDO
CAMBIO
SENSIBLE
COSAS APARIENCIA

HERÁCLITO
No son conceptos o representaciones mentales
Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas
Son fundamento de los juicios
Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas,
inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la inteligencia
 Mundo sensible
Mundo Ideas (real)
(copia)
•Superior
•Físico
•Invisible
•Visible
•Eterno
•Caduco
El ser •Inmutable
•Sujeto a cambio
•Realidad fija
•Realidad
•Tiene las cambiante
características del
•Tiene las
ser de Parménides
características del
ser de Heráclito.
 El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado
también a la antropología platónica.

Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada del

dualista ALMA cuerpo
Indestructible, es preexistente y pervive al
cuerpo
HOMBRE COMPUESTO Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas y a
POR DOS ELEMENTOS ella le compete la ética
IRRECONCILIABLES

En él el alma está en un estado antinatural, es una

CUERPO cárcel para ella de la que intentará liberarse. Muere
al separarse del alma.

Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina,

eterna e inmortal.
Naturaleza
Procede del Mundo inteligible.
del alma
Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
 SUCESIÓN CÍCLICA DE CONTRARIOS- Los contrarios se siguen en
alternancia cíclica, está claro que la muerte sigue a la vida, por lo tanto la vida
debe seguir a la muerte.
REMINISCENCIA (ANÁMNESIS)- Aprender es recordar. Si no conocemos las
ideas después de nacer y las recordamos, es preciso que las hayamos conocido
antes. El alma ha de ser preexistente y por tanto es normal que perviva. El alma
es inmortal.
AFINIDAD CON LAS IDEAS – El alma tiende a su lugar de origen, Mundo de
Inmortalidad las Ideas, por su semejanza con aquellas. Como las Ideas es indivisible y simple,
por tanto no puede descomponerse, es inmortal.
alma
PARTICIPACIÓN DEL ALMA EN LA IDEA DE VIDA- La participación del
alma y la Idea de Vida excluye la contraria (Idea de Muerte) porque es imposible
Fedón la participación en 2 ideas contrarias. Por tanto, el alma es inmortal.
EXIGENCIA DE LA VIDA MORAL – La vida virtuosa sólo tiene sentido si el
hombre no se disuelve en la nada, sin recibir premio o castigo, lo cual sería
injusto para el que ha logrado el dominio de sus pasiones. El alma ha de ser
inmortal, ya que lo contrario negaría el principio de la moral
 El alma, El alma preexiste y está próxima a los dioses.
Representa a las almas de una forma un tanto mítica,
su origen como un carro alado guiado por un auriga (razón) y
tirado por dos caballos, uno díscolo y de ínfima raza
Fedro, mito del carro alado
que representa los instintos y las bajas pasiones, el
otro, dócil, de buena raza, airoso, representa las
nobles pasiones. Las almas en compañía de los dioses
surcan las once esferas del cielo, teniendo como meta
la llanura de la Verdad (Mundo de las Ideas). Algunas
de ellas llegan a contemplar al ser y continúan
viviendo junto a los dioses, otras no tienen tanta
suerte y en el tumulto que se forma a la entrada no
pueden controlar al caballo díscolo y pierden las alas,
cayendo a la Tierra.
Cuando un alma cae, pueden suceder dos cosas: si no
llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un
animal, si llegó a contemplarlas, en un cuerpo
humano. Según haya sido su grado de contemplación
de las ideas se situará en una de las siguientes
categorías:
Amante de la sabiduría y lo bello, Rey respetuoso de la
ley, hombre de estado o experto en negocios, atleta o
médico, adivino, poeta o artista, obrero o campesino,
sofista o demagogo, y, por último, tirano.
Origen y destino del alma

Contemplación de las ideas

IDEAS ALMA

CASTIGO:
ENCARNACIÓN, PURIFICACIÓN
OLVIDO IDEAS

COSAS Alma +
cuerpo
Visión de las cosas
 Unión
alma-cuerpo

 Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un

medio de purificación.
 Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando
de huir de éste.
 La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que
son las notas comunes que tiene con la divinidad. Esta huida es
una purificación, que se logra cuando el alma transciende el
mundo sensible y llega al inteligible.
Destino de las almas La República, mito de Er, Libro X

Este es el relato:
“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso,
donde vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que
perforaban el cielo. En medio, sentados en altísimos estrados, algunos
jueces juzgaban a las almas y, según pertenecieran a hombres justos o
injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. Tanto las penas como
los premios eran decuplicados en relación con las maldades y las buenas
acciones efectuadas en el curso de la vida. Entre tanto, de los otros dos
abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos
remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado de sus premios.
Algunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban
desgarradas y sucias; otras, en cambio, aparecían alegres y sonrientes. Al
encontrarse, tanto las unas como las otras se intercambiaban saludos
calurosos y se contaban lo que habían gozado o padecido. Luego, todos
juntos, iniciamos un largo viaje y nos trasladamos a otro lugar, donde,
justamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres
Moiras: Láquesis, Atropos y Cloto.
Sobre todas las almas se arrojaron piedras que contenían los signos de
una vida futura. Las había de todo tipo: vidas de artistas, de animales,
de científicos, de atletas, de mujeres, de esclavos y así sucesivamente.
Cada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía
entre las piedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que
las otras. Vi a un alma que tomaba con avidez el papel de un tirano, sin
preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que
se apoderaba de la vida de un rico que no tenía ningún amigo. Vi a
Áyax Telamonio elegir la existencia de un león, a Tamiris la de un
ruiseñor, a Agamenón la de un águila. Vi a Atalanta coger al vuelo las
victorias de un atleta olímpico , y finalmente a Ulises, último en el
sorteo, recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida
de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue justamente él
quien vivió feliz y contento.”
El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a
beber agua del río Leteo, para olvidar las experiencias vividas en las
vidas precedentes.
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES

Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia

Hombre Hombre

Sentidos Razón Sentidos

Cuerpo Alma Conocimiento
Entendimiento

Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
 Platón y Aristóteles. Relación entre antropología y gnoseología

RECUERDO Y ABSTRACCIÓN son los conceptos gnoseológicos fundamentales de Platón y Aristóteles y tienen una estrecha conexión con su visión
antropológica. Recordar supone el dualismo platónico y abstraer implica la continuidad entre sentidos y razón. El estagirita supera la escisión
platónica entre lo sensible y lo inteligible gracias a su concepción del alma humana.

El alma en Platón lo sabe todo pero lo ha olvidado al El alma en Aristóteles es una tábula rasa. Al principio no sabe nada en acto pero
encarnarse en un cuerpo material. No se conoce nada nuevo. es todas las cosas en potencia (Entendimiento paciente). El entendimiento agente
Conocer es recordar lo previamente sabido. abstrae y alcanza las formas esenciales.

Dualismo platónico: el cuerpo tiene que ver con los sentidos (-) el Unión sustancial de cuerpo y alma. El alma es la forma y acto del cuerpo que es
alma con la razón (+). Conocer es purificarse de lo material, materia potencial. Colaboración entre el alma sensitiva y racional.
educarse, ascender.
Para Platón los sentidos están en el cuerpo material y sólo acceden al mundo Aristóteles no identifica cuerpo con sentidos y alma con razón. La
sensible. La razón está en el alma y su lugar propio es el mundo de las ideas. sensación y la intelección son actividades del alma humana.

El recuerdo es la recuperación de los conocimientos que el alma ha La abstracción es el proceso que pasa del conocimiento sensible de lo
perdido al unirse con el cuerpo. Recordar supone purificación, particular al conocimiento racional de lo universal
educación, ascenso en la dialéctica

NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE

ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS

Para los dos la actividad humana fundamental es la racional. Aristóteles está de acuerdo con su maestro que nos define la racionalidad pero
insiste que como animales que somos necesitamos la sensibilidad.