Paradigma Crítico

Dialéctico
ESCUELA DE FRANKFURT
(surge entre la década del 20’ y el 30’
en Alemania, trasladándose a EE.UU,
teniendo su auge a partir de los 60’)
Principales exponentes
¿Por qué Crítico?
Postulados
 Replanteamiento del marxismo
 Crítica al positivismo
 Crítica a la sociología
 Crítica a la sociedad moderna
 Crítica a la cultura
Crítica al positivismo
 Método único
 Exclusión de los valores humanos
 Naturalización de las condiciones sociales
 Evalúan medios pero no fines
Crítica a la sociología
 Método como fin en sí mismo
 Falta de crítica seria
 Reducción de lo humano a variables
sociales
 Incapacidad de producir ideas relevantes
acerca de los cambios políticos para una
mejor sociedad
Crítica a la sociedad moderna
 Racionalidad formal (Weber)
 RAZÓN: gran esperanza de la sociedad
 Valoraciones de los medios en términos de los
valores humanos (justicia, paz, felicidad)
 Vida moderna: “irracionalidad de la
racionalidad”, es decir, irracionalidad de la
racionalidad formal
Irracionalidades del mundo
racional
 Destrucción humana
 Paz bajo amenaza de guerra
 Personas pobres, reprimidas, explotadas
incapaces de realizarse a pesar de la
existencia de los medios para ello
Crítica de la cultura
 “Industria de la cultura”
 Cultura de masas: manipulada, pasiva, atontada
 Medios masivos de comunicación: medios de
dominación, propicia totalitarismo.
 Tecnología: métodos de control más eficaces,
incluso más agradables.
 “Industria del conocimiento”
 Estructuras opresoras interesadas en extender
su influencia por toda la sociedad
 ¿Por qué
Dialéctico?
Sociedad
 Es un TODO
 Interrelación de sus componentes
 No se puede estudiar un componente aislado de
los demás
 Relación dinámica entre teoría y práctica
 praxis
 Campo de conflicto y tensiones:
desigualdad y dominación
Antecedentes
 La racionalización del S. XVIII (Ilustración)
engendró, a la larga, su contrario. Al
promediar el S. XX la barbarie tocó su
punto máximo y la razón manipulada
racionalizó lo irracional:
 Nazismo y Fascismo
 ¿Cuáles son los
propósitos de la Teoría
Crítica ante este
escenario?
Propuesta (Horkheimer y Adorno)
 Ampliar el concepto de Razón, liberándola
de los límites marcados por la práctica
empirista y de una visión objetiva de la
realidad.
 Lanzar conceptos que promuevan un
cambio social
Marcuse

 Sujeto unidimensional
 Necesidades reales conciencia
≠ alienada no las
 Necesidades ficticias distingue

 LIBERTAD: instinto libidinal no sublimado,

todo el cuerpo humano tiene ansías de
libertad
 “Todavía existe el
legendario héroe
revolucionario que puede
derrotar incluso a la
televisión y a la prensa:
su mundo es el de los
países subdesarrollados”
Habermas (década del 70’)
 Sociedad estatal
 Poder político
busca dominar,
captar a través de
la propaganda
 Sociedad civil
 Opinión pública
En contra o legitima
Interés emancipatorio
 Al conocimiento humano hay que
entenderlo a partir de los intereses que lo
movilizan
 Los hombres toman conciencia de que hay
sectores sometidos y buscan cambiar la
situación.
Cambio
 El cambio social debe darse en el ámbito
de la comunicación y el entendimiento de
los sujetos
 Democracia deliberativa
 Acción comunicativa
≠
 Acción estratégica
Democracia deliberativa
 Procedimiento colectivo de toma de
decisiones políticas que incluya la
participación activa de todos los
potencialmente afectados por tales
decisiones basado en el principio de
deliberación que implica argumentación y
discusión pública de las diversas
propuestas
Acción comunicativa
 En oposición a la acción estratégica que
busca persuadir mediante la seducción, el
engaño y la coacción, la acción
comunicativa está orientada al
entendimiento de todos y al consenso.
 Comunidad ideal de diálogo: principio D
(discursivo)
Principio D
 Abierto a todos (nada relevante es excluido)
 Todos pueden enunciar sus puntos de vista
(derecho de construcción)
 Igualdad de información
 Acuerdo no coactivo o con engaño, se valoran
buenos argumentos.
 Proceso de entendimiento intersubjetivo garantiza
en consenso.