HERBERT MARCUSE

 "En junio de 1967, algunos periodistas,

al informar sobre 1os disturbios
universitarios de Berlín, aseguraron
que 1os estudiantes protestarios
llevaban en sus chaquetas un librito de
Marcuse, La tolerancia represiva,
con el mismo entusiasmo con que 1os
guardias rojos de Pekin agitaban 1os
Pensamientos de Mao".
Nació en 1898 en berlín, en una familia burguesa judía germanizada
Su personalidad conservó rasgos de un Berlines típico, refinado, de
buen gusto, contagiosamente simpático, gran conversador y ágil de
pensamiento. Un adversario temible en una discusión.

Sirvió en el ejército en la 1era. Guerra Mundial

Sus años de juventud coincidieron con la derrota
Alemania, la disolución del orden imperial y la crisis
de su moneda
Su juventud, también, abarco los años del
surgimiento intelectual de la Alemania de los años
20 "revolución cultural"
LÍNEA DEL TIEMPO

 En 1919 ingresa a la Universidad de Berlín

 Después del fracaso de la revolución con la que había simpatizado
se traslada a Freiburg, aquí se encuentra con Husserl y Heidegger a
penas iniciados en la docencia
 En 1922 se gradúa y trabaja unos años en una editorial en Berlín
 Regresa a Freiburg para iniciar una carrera académica al lado de
Heidegger, que acaba de ser nombrado catedrático
 1933 ingresa a la Escuela de Frankfurt y ese mismo año es exiliado
HERBERT MARCUSE

Fue estudiante de Martin Heidegger, quien en ese

momento se consideraba el mejor filósofo de Alemania y
quien impulsó su interés por la filosofía
 ESCUELA DE FRANKFURT

• Fundada en 1923, en Alemania

en el Instituto de Investigación
Social
• Trasladada en 1933, a EE.UU. En
la Universidad de Columbia
• Fue multidisciplinaria (marxismo
psicoanálisis y sociología)
ESCUELA DE FRANKFURT

• Carl Grunberg se encargó de invitar a otros intelectuales

• Esta escuela acogió a investigadores de las ciencias sociales que
tenían en común un seguimiento de las ideas marxistas (no
ortodoxo)
• Teoría crítica
• Muchos de los componentes del instituto eran judíos e
izquierdistas, por lo que tuvieron que trasladarse a EE.UU.
HERBERT MARCUSE

 Marcuse ganó renombre mundial en la década de

1960 y 1970 como filósofo e investigador, desde
una carrera de ciencia política, intentó identificar
las raíces de la opresión de la sociedad
industrial capitalista.
SOCIEDAD CARNÍVORA
 De 1967 a 1969, cuando la juventud mundial se
hallaba en estado de insurrección cultural y se
manifestaba, como un movimiento
internacional enfocado, a grandes rasgos, en la
consigna “cambiar la vida y transformar la
sociedad”. Marcuse dio unas charlas, que
posteriormente fueron difundidas a través de
prensa alternativa.
LA SOCIEDAD CARNÍVORA

 "Me alegra mucho ver tantas flores

aquí y es por eso que deseo
recordarles que las flores en sí carecen
de poder alguno salvo el poder de los
hombres y mujeres que las protegen y
cuidan contra la agresión y la
destrucción". Marcuse H.
TRABAJOS Y CONFERENCIAS
 Sobre Marx y Heidegger (escrito en su juventud) (1932-1933)
 El hombre unidimensional (1954)
 Tolerancia represiva (1965)
 La charla Liberándose de la Sociedad Opulenta fue dictada en Londres (1967)
 La charla perspectivas de la Nueva Izquierda Radical en Nueva York (1968),
 Ensayo sobre la liberación (1969)
 Para una teoría critica de la sociedad (1969)
 La charla exijamos lo imposible en Vancouver (Canadá, 1969)
 La Rebelión de París en San Diego (California, 1968)
 Contrarrevolución y revuelta (1972)
 Eros y Tanatos (1985)
 Tecnología Guerra y fascismo (1998)
EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL
Publicada en 1964
 Se apoya en la teoría critica
 Las necesidades políticas de la sociedad se convierten en
aspiraciones y necesidades individuales, su satisfacción
promueve los negocios y el bienestar general.
 Marcuse argumenta que la sociedad industrial avanzada genera
falsas necesidades, las cuales integran al individual en el
existente mecanismo de producción y consumo,
focalizado a través de los medios de comunicación masiva, la
publicidad y la industrialización
 Las capacidades intelectuales y materiales de la sociedad
contemporánea son inmensamente mayores que nunca, lo que
significa que la amplitud de la nominación de la sociedad
sobre el individuo es inmensamente mayor que nunca.
 Nuestra sociedad se caracteriza por la tecnología y un nivel
de vida cada vez más alto, este sistema da lugar a un
universo unidimensional con sujetos con encefalograma
plano, no existe la posibilidad de crítica social u oposición a lo
establecido.
 Cada día la sociedad actual, satisface las necesidades de los
individuos por medio de la forma que está organizada, omite
nuestra independencia de pensamiento, la autonomía y el
derecho de oposición
 Marcuse habla de cómo el individuo
unidimensional se caracteriza por su delirio
perspectivo, por su paranoia interiorizada por
medio de los sistemas de comunicación
masivos.
 Es indiscutible hasta la misma noción de
alienación porque este hombre unidimensional
carece de una dimensión capaz de exigir y de
gozar cualquier progreso de su espíritu
 Para este individuo, la autonomía y la
espontaneidad no tienen sentido en su
mundo prefabricado de prejuicios y de
opiniones preconcebidas
 En la actualidad, podría ser que la producción y
distribución en masa, involucran al individuo en
su totalidad y hace que pierde su individualidad
 Los que hacen la política y los medios de
información de masas, promueven
sistemáticamente el
pensamiento unidimensional
CONCLUSIONES

 Podríamos decir que la vida de

Marcuse es un ejemplo mismo de la
importancia de la teoría crítica, la
cual, como parte de sus objetivos
tenía integrar al individuo dentro de
las investigaciones y estudiar el
contexto histórico al momento
de generar conocimiento.