Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
SANTIAGO CASTRO-GMEZ
Captulo 1.
Resumen del Capitulo:
En el captulo primero veremos, sin embargo, que los discurso s cientficos de la elite
criolla neogranadina no fueron simples trizaduras ideolgicas que operaban slo en las
cabezas de un pequeo grupo desconectado de su propio mundo y conectado
exclusivamente con Europa, sino que se anclaban en un habitus colonial formado durante
los siglos xvi y xvii: el imaginario de la limpieza de sangre . Es justo, desde este imaginario
colonial, que la modernidad sea leda, traducida, enunciada y asimilada entre nosotros. Por
ello no tiene sentido hablar de un desencuentro radical con la modernidad en Amrica
Latina, ya que modernidad y colonialidad no son fenmenos sucesivos en el tiempo, sino
simultneos en el espacio .1
*1. Castro-Gmez, Santiago, 1958- La hybris del punto cero : ciencia, raza
e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816) / Santiago Castro-Gmez. --
1a ed. -- Bogot : Editorial Pontifi cia Universidad Javeriana, 2005. p 17-18
Abordaje del capitulo por el Autor:
Hechos relevantes:
Estudios de un origen comn de los idiomas
Formacin de elites criollas
Sublevacin de colonias americanas por los
impuestos
A. La lgica y la retorica
B. La teora jurdica y moral
C. Las fuentes empricas
D. El tiempo y el espacio
Abordaje del capitulo por el Autor:
El segundo punto es el
modo de subsistencia
basado en la divisin
especializada del trabajo
y el mercado capitalista,
(pueblos Americanos
colonizados).
Abordaje del capitulo por el Autor:
1.1 El proyecto de Cosmpolis
1.1.2 La negacin de la
simultaneidad
El tercer punto es la
aceptacin de la no
simultaneidad temporal entre
las sociedades indgenas
americanas y las sociedades
ilustradas europeas observadas
desde el punto cero, donde
estas dos sociedades coexisten
en el espacio y tiempo.
Abordaje del capitulo por el Autor:
La geografa fsica a
diferencia de la antropologa
pragmtica, toma como objeto
de estudio al hombre desde el
punto de vista de sus aspectos
cambiantes en el tiempo y en
el espacio, realizando su
observacin desde el punto
cero establecido, es decir que
cada sociedad es diferente, la
llamada no simultaneidad de
su desarrollo.
Abordaje del capitulo por el Autor:
La blanca (Europa); La
amarilla (Asia); La negra
(frica ) y la roja
(Amrica).
Abordaje del capitulo por el Autor:
1. Epistemolgica: Se muestra
cmo las nacientes ciencias
humanas se apropian del modelo
de la fsica para crear su objeto
desde un tipo de observacin
imparcial y asptica, que he
denominado la hybris del punto
cero.
Abordaje del capitulo por el Autor:
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.1 La orientalizacin del oriente
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.1 La orientalizacin del oriente
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.3 El discurso de la
limpieza de sangre
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.3 El discurso de la limpieza de
sangre
C. Sin embargo la clasificacin de
las razas humanas europeas, son
cambiadas en la conquista
americana por parte del
catolicismo, dejando a los
conquistadores europeos en lo
mas alto y debajo las diferentes
razas consideradas siempre como
inferiores, los criollos, mulatos
indios y dems mezclas originadas
y clasificadas, con tal de tener
una Colonia del poder
Abordaje del capitulo por el Autor:
1.2 El paradigma de la
modernidad/colonialidad
1.2.4 La colonialidad del poder
A pesar del avance evolutivo, an quedad conciencia de clasificacin del genero humano, a
pesar que el nuevo concepto, ya no es colonialismo por la fuerza, pero si existe, es latente
el colonialismo del poder, es decir, no hay madurez de las razas, dado que an existen
naciones que dependen del dominio econmico, militar y cientfico de las llamadas naciones
desarrolladas, quienes poseen dominio, colonizacin de poder sobre las naciones que
dependen de esta para mantenerse o surgir.
Es por ello que an se habla de naciones en vas de desarrollo y de naciones que son
potencias mundiales (los colonizadores por medio del poder).