Presentado por:

Gabriela B. Lpez Espinoza

Carmina C. Padilla Villa
La Escolstica es el saber medieval
desarrollado desde el final de la Patristica
en las escuelas que surgen alrededor de
los monasterios y catedrales. En el siglo
XIII surgen las Universidades de Paris,
Oxford y Bolonia
Haba cuatro facultades:
ARTES LIBERALES, agrupadas en el
Trvium (Gramtica, Retrica,
Dialctica) y el Quadrivium (Aritmtica,
Msica, Geometra y Astronoma).
TEOLOGA
DERECHO
MEDICINA

El propsito fundamental de la
Escolstica era dar fundamento
racional al dogma cristiano.
Los escolsticos escriban comentarios que
al principio eran recopilaciones llamadas
Sentencias y que posteriormente se
transformaron en Sumas. Les gustaba
ejercitar la lgica y la dialctica, siendo
expertos en la Disputatio.
El maestro o
Scholasticus
Imparta las
lectio

Las polmicas fundamentales fueron: antiguos

contra modernos, razn y fe y el problema de los
universales
 Surgieron dos grandes ordenes mendicantes
con presencia en las universidades:
FRANCISCANOS DOMINICOS
(Universidades de (Universidades de Paris)
Oxford)
Fundada por:
Fundada por: Santo Domingo
S. Francisco de Ass. Autor importante:
Autor importante: Santo Toms.
San Buenaventura.
LNEA ARISTOTLICO-
LNEA PLATNICO- TOMISTA
AGUSTINIANA
 Aunque Sto. Toms
acepto el predomino
de la teologa sobre
la Filosofa, dio gran
importancia a la razn.
Rechazo la teora
averrosta de la doble
verdad y afirmo que
hay una nica
verdad y dos formas
de llegar a ella.
 Esa verdad puede subdividirse en dos: las
verdades naturales y las verdades
reveladas. A las primeras se llega por la
razon y a las segundas por la fe

As, aunque el conocimiento

cierto solo se obtiene con la
teologa, la razn sirve para
demostrar los prembulos de
fe, aclarar las verdades de fe
y rebatir las objeciones contra
la fe.
 Pero los artculos de fe no pueden ser
demostrados por la razn, aunque esta si puede
aproximarse a ellos.

La Trinidad: Cmo puede ser Dios a un mismo

tiempo uno y trino? Porque las personas divinas
tienen unidad por su relacin. El padre por la
paternidad, el hijo por la filiacin y el Espritu
Santo por el amor.

Encarnacin del Verbo: dificultad de cmo

explicar que una nica persona haya dos
naturalezas, la divinidad y la humanidad.
Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La
naturaleza humana (esencia) la adopta
externamente, pero no es (existencia) humano.
 La Creacin: dificultad de si el mundo es eterno o
fue creado en el tiempo. Tomas intenta demostrar
que los argumentos a favor de ambas posibilidades
no se pueden probar. De todos modos, se inclina
por el segundo

Aunque la razn esta

subordinada a la
teologa, tiene cierta
autonoma.

FE Y RAZN PUEDEN
COLABORAR
Sto. Toms consigui conciliar el
aristotelismo con el cristianismo. Para
ello, tomo algunas teoras de Aristteles,
como la de que la metafsica es la ciencia
del ente en cuanto ente.

Representacin de la ultima cena

 Pero introdujo la distincin esencia /
existencia.
Dios

SIMPLE
ngeles

Criatura humana
SUBSTANCIA

Seres sensitivos

COMPUESTA
Seres vegetativos

Seres inorgnicos
 Dios es forma y acto puros. Es la esencia
perfecta. En el coinciden esencia y existencia. Es
necesario.
El ser humano es una substancia compuesta
simultneamente de materia y forma, esa es su
esencia.

ESENCIA EXISTENCIA

Materia + forma Un ser existente

cuando Dios lo
(cuerpo + alma)
desea. Es
Animal racional continente.

Esta en potencia Esta en acto

 En esta poca no se
dudaba de la
existencia de Dios,
pero ejercitaba la razn
haciendo
demostraciones lgicas.

S. Anselmo, con su
argumento ontolgico
deca que Dios era lo
mas grande que
poda pensarse y lo
mas perfecto.
 Si la idea de Dios existiera solo en la mente
cualquier ser que existiera en la realidad seria
mayor que el.
As, resulta que al pensar en cualquier ser
existente estamos pensando en un ser mayor que
el cual nada puede pensarse.
Pero esto es una contradiccin. Por tanto, Dios
tiene que existir en la realidad.

Sto. Toms pensaba que de la idea de algo

(esencia) no se poda deducir su existencia.
Por eso busco demostraciones que partiesen de la
experiencia sensible
 Movimiento: todo lo que se mueve es movido
por otro. Debe haber un primer motor que no
sea movido por nadie, Dios.

Causalidad eficiente: Todo sucede por una

cadena de causas eficientes. Pero debe haber una
causa eficiente primera, Dios.

Ser contingente y ser necesario: Los seres son

contingentes. Si todos los seres fueran
contingentes no existira nada. Pero debe haber
uno que sea necesario por si mismo, Dios.
Grados de perfeccin: hay grados de
perfeccin en los seres. Debe haber un ser
versimo, nobilsimo y optimo, tan
perfecto que cause todas las dems cosas,
Dios. (Esta va es de carcter platnico).

Gobierno del mundo: Las cosas que

carecen de conocimiento obran por un
fin. Debe haber un ser inteligentes que
las dirija, Dios.
 Cmo es Dios? Sto. Toms asegura que Dios es
inmutable, simple, perfecto, bueno, infinito,
omnipresente, eterno y nico.

Para los humanos es difcil conocer

como es Dios. Podemos hacerlo por
DOS VAS:

VA DE LA NEGACIN.
Ej.: Las critaturas son mutables pero
Dios es inmutable.

VA DE LA EMINENCIA.
Ej.: Dios es el mas bello, el mas justo,
etc.
El hombre se compone de: alma +
cuerpo
(forma+ materia)

Una nica
El alma es el principio vital,
substancia
es inmaterial e inmortal. Tiene
entendimiento agente,
entendimiento posible y
voluntad

Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad

hasta la resurreccin.
 Hay tres tipos de alma pero nunca se da a la
vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales)
y racional (humanos adultos).

El cuerpo es materia comn

(carne y hueso) y tambin
materia signada, que es
concreta e individualizada.

Alma y cuerpo componen la

esencia humana.
 Dios gobierna el mundo
con la Providencia
(ley divina o eterna)
pero el ser humano
tiene libre albedro.
Dios prev sus actos.

El mal es ausencia de
bien. Puede ser pena
(deficiencia) o culpa
(pecado), que es
provocada por el ser
humano.
El ser humano busca
la felicidad que se
consigue con la
contemplacin
divina y la
sindresis.

Las virtudes son:

intelectuales,
morales y
teologales (fe,
esperanza y caridad).
 La ley divina tiene su
reflejo en la ley moral
natural: haz el bien y
evita el mal.

Se deriva de tres
instintos:
conservacin,
procreacin y vida
en sociedad.

Su prolongacin es la
ley positiva, con
normas concretas.
 El hombre es poltico, en sociedad alcanza su
plenitud.

El mejor rgimen poltico es la monarqua, aunque

el rey debe cumplir con sus deberes Dios es
soberano del mundo.

El gobierno espiritual es el mas alto. Los pueblos

cristianos deben obedecer al Papa.
La obra de Sto. Toms de Aquino es el
resultado de la sntesis de la filosofa
aristotlica con la tradicin filosfica y
teolgica del cristianismo, es la cumbre de
la Escolstica cristiana.

Surgida en un entorno polmico, en el que la

iglesia defenda el platonismo
agustiniano pero iba despuntando el
averrosmo latino, la filosofa tomista logro
enlazar el aristotelismo con la fe cristiana y
se fue imponiendo hasta ser aceptada por
las altas jerarquas de la iglesia.
La efusin de toda gracia en nosotros , no
pertenece mas que a Cristo y esta causalidad
santificante resulta de una unin intima que hay
en Cristo entre la divinidad y la humanidad.
Santo Toms de Aquino.

Gracias por su atencin