Abog.

Mara Cecilia Aramayo

Vargas

El Derecho

EL ARTE DEL DERECHO

Se dice que el Derecho es una CIENCIA PRCTICA.

Prctico.- Es aquello que produce una utilidad
inmediata (placer bienes de consumo etc.) lo
que te permite en un corto lapso de tiempo
alcanzar un determinado resultado.
Ciencias.- Conocimientos organizados o
sistematizados
Hay conocimientos del derecho que pueden ser mas
o menos prcticos que otros mas generales

EL ARTE DE DETERMINAR LO JUSTO.

El Derecho se parece a un juego de
ajedrez.
El abogado tiene otras herramientas.

EL JURISTA

ES EL ARTISTA DEL DERECHO SE

DEDICA A DEVELAR LO JUSTO EN
LAS RELACIONES SOCIALES.

EL POR QUE DE LA EXISTENCIA DEL

DERECHO

- Todo
arte
existe
para
cubrir
una
necesidad el derecho no es una excepcin.
Es algo de primera necesidad, todo arte
sale o se origina en la necesidad cual es
la necesidad?

qu tipo de relacin existe?

Sociedad

Ser humano

Derecho

DE INTERDEPENDENCIA

Sociedad

Ser humano

Derecho

JUSTICIA
CONSIDERACIONES PREVIAS

El derecho surge desde que las cosas

estn repartidas, y esto genera derechos,
las casas, los bienes muebles, las familias
etc.
La Ley tiene como funcin propia el
ordenamiento de las conductas humanas y
son labores propiamente polticas . Los
polticos son los que hacen las leyes el
parlamento etc.

DAR A CADA UNO LO SUYO:

-Romanos Dar a cada uno lo suyo o dar a cada
uno su derecho
Definicin, simple prctica y eficiente
La justicia bien llevada trae paz,
Los positivistas (siglo 19) dicen que en la
sociedad emerge lo justo a travs de la Ley.
Los Ius naturalistas dicen lo justo es de donde
surgen todo derecho que tiene el hombre desde
su condicin natural
La justicia, suficiencia o injusticia de una norma
pude medirse en funcin a su adecuacin al
derecho natural.

LA JUSTICIA SIGUE AL DERECHO

Eje: casos Trabajador - empleador.
Mas exactamente la justicia
antecede al derecho positivo por la
existencia del derecho natural.

IGUALDAD PARA LA JUSTICIA

a todos se trata igual por que a todos se les
da lo que les corresponde
No suena muy bien al rico mas
propiedades mas frutos etc.
No nos referimos a una igualdad poltica,
es una definicin Romana que debe
entenderse dentro del Derecho Natural.
La justicia no reparte las cosas solo da a
cada uno lo que es suyo lo original.

QUE ES EL DERECHO

Del derecho es la cosa justa o cosa

debida en justicia

El derecho es la cosa que por estar

atribuida a un sujeto , le es
debidaEjemplo: El prstamo de dinero.

El derecho subjetivo es una facultad de

hacer omitir o exigir algo definicin
importante para lo posterior.

No es unja clase del derecho sino

simplemente una descripcin de su uso.

Qu es el Derecho?

La dificultad para definir Derecho

tiene su origen en la adhesin a una
cierta concepcin sobre la relacin
entre el lenguaje y la realidad.

Acepciones y Etimologa de la Palabra Derecho

Derecho Valor
Derecho - Como sinnimo de Ciencia del Derecho
Derecho Como sinnimo de justicia
Derecho Pretensin
Derecho Como norma
Derecho Como sistema
Derecho - Como conjunto de normas
Derecho Sentidos del Positivismo y del
Iusnaturalismo

A.

ETIMOLOGA:
La palabra derecho
deriva de la voz
latina "directum",
que significa "lo que
est conforme a la
regla, a la ley, a la
norma".

Definicin:
El Derecho es el orden normativo e
institucional de la conducta humana en
sociedad inspirado en postulados de
justicia, cuya base son las relaciones
sociales existentes que determinan su
contenido y carcter. En otras palabras, es
el conjunto de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los
conflictos interpersonales.

OTRA DEFINICIN:
ES EL SISTEMA DE NORMAS, PRINCIPIOS E INSTITUCIONES QUE RIGEN DE MANERA OBLIGATORIA, EL ACTUAR DEL HOMBRE EN SOCIEDAD, PARA ALCANZAR LA JUSTICIA, LA SEGURIDAD Y EL BIEN COMN.

ES UN SISTEMA JURDICO
ESTRUCTURADO COMPUESTO
POR PRINCIPIOS, LEYES,
DOCTRINAS, JURISPRUDENCIAS,
COSTUMBRES Y OTRAS
FUENTES DEL DERECHO QUE
TIENE COMO OBJETO REGULAR
LAS RELACIONES HUMANAS
PARA ALCANZAR LA JUSTICIA, LA
PAZ SOCIAL Y EL BIEN COMN

DERECHO NATURAL

DERECHO NATURAL

DEFINICIN
La expresin "Derecho Natural" se usa para aludir
a un conjunto de principios que inspira
invariablemente la naturaleza humana y que son
tomados como base para formular algunos
conceptos legales en los diferentes sistemas u
ordenes jurdicos.
Es importante no confundir el Derecho Natural con
la moral o con un cdigo ideal de normas, ya que
entonces no sera Derecho, sino solo moral, y sus
normas no seran jurdicas sino morales, y solo
existira idealmente.

"Derecho Natural es el conjunto de normas

jurdicas que tienen su fundamento en la
naturaleza humana, esto es, de juicios de la
razn prctica que enuncian un deber de
justicia".
En esta acepcin del Derecho Natural, se
puede ver que se le imponen las
caractersticas de objetividad, ya que las
normas tienen fundamento en la naturaleza
humana y no en la conciencia de cada
individuo, tambin se le atribuyen las
caractersticas de inmutable y universal,
bajo el principio de que se fundan sobre la
naturaleza humana, misma que es comn en
todos los hombres en cualquier tiempo y
lugar.

- Proviene de la ley natural

- Participacin del hombre de la ley eterna
hombre

DERECHO
NATURAL
ser

- Puesta por Dios en la naturaleza del

LEY NATURAL
Es el conjunto de leyes racionales que
expresan el orden de las tendencias o
inclinaciones naturales o fines propios del

humano. y ordena la conducta en una

criatura
racional, esto porque lo que manda o
prohbe lo
hace en razn de la naturaleza del
hombre. Esta
visin del Derecho Natural establece
un vnculo
entre el hombre y un ser supremo, que
es quien
impone el Derecho Natural.

El Derecho Natural, aun cuando se

niegue la vinculacin entre el hombre y
Dios, al deducirse la naturaleza
racional del hombre,
El Derecho Natural ya no es impuesto
al hombre desde una instancia
superior, sino que es inmanente a este,
fruto de su propia razn y conocimiento

DEFINICIONES DEL DERECHO

NATURAL
Los romanos Ulpiano y Paulo:
El primero afirma que el Derecho
Natural es
"el que la naturaleza enseo a todos los
animales" y para el segundo es
"aquello que es siempre justo y
bueno".
Para ambos juristas, es un Derecho
ideal, sin lo que pudiera llamarse
impurezas de la realidad, y para
ellos parece
tambin inmutables,

Garca Mynez,
define el Derecho Natural como:
"un orden intrnsecamente justo, que existe
al lado o por encima del positivo la
regulacin justa de cualquier situacin
concreta, presente o venidera, y admite por
ende, la variedad, de contenidos del mismo
Derecho, en relacin con las condiciones y
exigencias, siempre nuevas, de cada
situacin especial; sin que lo dicho implique
la negacin de una serie de principios
supremos, universales y eternos, que valen
por si mismos y deben de servir de
inspiracin o pauta para la solucin de los
casos singulares y la formulacin de las
normas a stos aplicables".

DERECHO NATURAL A TRAVS DE LA HISTORIA

El Derecho Natural en Grecia

En la antigua Grecia grandes pensadores como
Pitgoras, Herclito, Demcrito, Homero y
Sfocles vinculaban la ley humana con el orden
universal y natural, mismo que era dado por los
dioses.
Herclito propone como suprema virtud obedecer
a la naturaleza y las leyes humanas no son ms
que ensayo de la realizacin divina. Pitgoras
introduce la nocin de la "igualdad armnica"
como armona numrica. Demcrito apunta como
finalidad humana la serenidad del nimo o
euritymia, lo cual se consigue por el amor a la
justicia.

DEFINICION

EL DERECHO OBJETIVO:
Es el conjunto de ordenamientos imperativos
y atributivos que regulan la conducta
externa del individuo dentro de la sociedad;
mientras que el segundo es la facultad que
tiene un sujeto frente a otro u otros con la
finalidad desarrollar su propia actividad.

 Hipas, gobernante y tirano de Atenas, dice que

hay leyes tcitas, eternas e inmutables, que
pueden ser violadas por el hombre, como los era
la esclavitud en esos tiempos. Incluso los sofistas,
a pesar de su relativismo o escepticismo, no
descartaban la idea de un orden mayor al legal.
Scrates sealo como algo objetivo, la esencia
del bien y de lo justo, los cuales eran reflejados
en la voz de la conciencia. Estos valores
supremos eran dados por Dios. Las leyes deben
ser respetadas en cuanto se supone en ellas su
funcin protectora y justa, que es lo que
verdaderamente lleva a su obediencia.

 Platn, discpulo de Scrates, concibe la repblica como un

Estado en que se realiza plenamente toda eticidad y bondad.
Imagina una organizacin ideal que es resultado de la obra
educativa, a la que concede gran importancia y que puede
desarrollarse hasta prescindir de las leyes. Esta organizacin,
en la que todo esta planeado, sera un corolario del Estado
perfecto. El propio Platn reconoci el carcter imaginativo de
su repblica, pues los gobernantes no pueden ser perfectos.
Las leyes tambin son imperfectas, reflejos o remedios de la
idea, pero son tiles y deben estar por encima del soberano.
Aristteles al que se ha considerado como padre del Derecho
Natural, sustituye la teora de las ideas de Platn por la de la
esencia o forma. Todo ser se desarrolla conforme a su
esencia, que es la que determina la evolucin o cambio de
las cosas concretas. De la esencia del hombre se desprende el
deber ser que tiene que cumplir. La ley suprema moral
consiste en realizar la esencia o naturaleza del hombre.

EL DERECHO NATURAL EN ROMA

Sneca va ms all del concepto de igualdad
griega, que era la igualdad entre los hombres
libres y los sabios, y la extiende a todos, incluidos
los dbiles y los esclavos, por participar de la
misma esencia divina y con base en una visin
pantesta del mundo. Todos somos miembros de
un gran cuerpo. La naturaleza nos hace parientes
y ella nos inspira el amor recproco, la
sociabilidad y el conocimiento de lo justo y de lo
equitativo. Es peor hacer el mal que sufrirlo.
El pensamiento de Epicteto y de Marco Aurelio es
anlogo al de Sneca. Reiteran la esencial
igualdad humana y afirman la universalidad del
orden moral y jurdico. Las leyes positivas son
solo buenas si son justas y rigen los mandatos de
la naturaleza concretamente de la razn, segn
Epicteto.

 Cicern, el gran divulgador del estoicismo

romano, deca que el conocimiento del Derecho
no se obtiene del positivo, sino de la reflexin
filosfica. Para investigar el Derecho es preciso
investigar al hombre. En De Legibus deca: "Si
fuese Derecho lo que ha sido establecido por
decisin de los pueblos, por decreto de los
prncipes o por sentencia de los jueces, sera
Derecho el robo, el adulterio, los testamentos
falsos, siempre que hubiere sido admitido as por
acuerdo de la multitud. Si se otorga a las
palabras y acuerdos de los necios tanta fuerza
como para modificar la naturaleza de las cosas,
Por qu no mandan que se considere lo que es
malo y reprobable?, Por qu, si la ley hace justo
lo que es injusto, no va a poder tambin hacer
bueno lo que es malo? Nosotros no podemos
distinguir la ley buena de la mala por ningn otro
criterio que no sea el de la naturaleza".

El Derecho Natural Cristiano

Se dice que San Pablo sienta las bases de un

Derecho Natural cristiano cuando en su
epstola a los romanos dice que aunque los
gentiles no tienen ley, obrando conforme a
su naturaleza, son ley en si mismos.
Aunque hay quienes dicen que San Pablo
no alude a la idea de Derecho Natural.
Como quiera que sea San Pablo establece
una razn universal para todos los
hombres, sin importar raza u origen,
considerando la existencia de una ley
cordial de la que da testimonio toda
conciencia

Segn Santo Tomas,

La ley humana positiva se deriva de la natural por
dos vas; conclusin y determinacin. De todas
maneras, el Derecho Positivo debe procurar
ajustarse al Derecho Natural. Santo Toms expresa:
"Toda ley humana tiene razn de ser en cuanto se
deriva de la ley natural. Si en algo se separa de la
ley natural no ser ley". No obstante, esto no quiere
decir que la ley positiva sea simple trascripcin o
repeticin de la ley natural. La misin de la ley
positiva consiste fundamentalmente en regular las
acciones tendientes a la consecucin del bien comn
y no a la perfeccin total del hombre. Incluso puede
haber preceptos positivos que no realicen la justicia,
con tal que no guarden discordancia o separacin
manifiesta con la ley natural. La verdadera razn de
la obligatoriedad del Derecho reside en sus
propsitos de justicia.

CONTROVERSIA SOBRE LA EXISTENCIA DEL

DERECHO NATURAL

La existencia o inexistencia del Derecho

Natural es uno de los temas ms
debatibles que iniciarnos en el estudio del
Derecho. La diversidad de opiniones que
hallaremos es inmensa, dividindose en
dos conjuntos; los positivistas jurdicos
(aquellos que niegan la existencia del
Derecho Natural) y los de la doctrina
idealista del Derecho Natural (aquellos que
afirman su existencia), pero por ahora me
limitare a exponer los puntos de vista de
grandes pensadores del Derecho como
Hans Kelsen y Eduardo Garca Mynez.

 La existencia o inexistencia del Derecho Natural es

uno de los temas ms debatibles que iniciarnos en el
estudio del Derecho. La diversidad de opiniones que
hallaremos es inmensa, dividindose en dos
conjuntos; los positivistas jurdicos (aquellos que
niegan la existencia del Derecho Natural) y los de la
doctrina idealista del Derecho Natural (aquellos que
afirman su existencia), pero por ahora me limitare a
exponer los puntos de vista de grandes pensadores
del Derecho como Hans Kelsen y Eduardo Garca
Mynez.
Como lo explica en su libro "Filosofa del Derecho", no
existe un Derecho Natural como conjunto sistemtico
de normas, reconocible por todo el mundo, ni hay
tampoco una, sino incontables teoras acerca de ese
Derecho que la mayora de los autores contrapone a
los ordenamientos positivos. Garca Mynez sita en su
libro a Eric Wolf, quien dice: "Nadie sabe nada con
certeza de aquel Derecho, pero cada uno siente y
tiene la seguridad de que existe, y es posible
encontrarlo en alguna parte, en algn momento y en

DERECHO OBJETIVO

DEFINICION

EL DERECHO OBJETIVO
Es el conjunto de ordenamientos imperativos
y atributivos que regulan la conducta
externa del individuo dentro de la sociedad;
mientras que el segundo es la facultad que
tiene un sujeto frente a otro u otros con la
finalidad desarrollar su propia actividad.
Tambin se pude decir que es Se puede
definir como las normas que rigen el actuar
del hombre dentro de la sociedad, y a ella
misma; a su vez se divide en dos grupos:
Pblico y Privado. A su vez tienen mucha
vinculacin con otras ciencias o profesiones
del ser humano

CARACTERISTICAS

Es un conjunto organizado, las normas o

principios deben verse como elementos que se
relacionan y condicionan entre si mediante
relaciones de subordinacin y coordinacin.

Coordinacin en cuanto a que la creacin de cada

nueva norma modifica el resto del sistema y cada
norma debe interpretarse en funcin de su
relacin con las dems.

 Se suele hablar de coherencia (relativa)

del ordenamiento jurdico, pues no existen
normas contradictorias, aunque ocurran
conflictos de normas, donde dos o mas
normas con un mismo objeto prevn
soluciones incompatibles entre si.
Y por ltimo plenitud, ausencia de sectores
carentes de regulacin jurdica.

PRINCIPIOS DOGMATICOS
FUNDAMENTALES
Es el conjunto de
normas jurdicas
por las que se rige
una sociedad y que
se pueden imponer
a un sujeto por la
fuerza por su
carcter de
obligatoriedad.

PRINCIPIOS INTEGRADORES

Principios materiales:
tienen por objeto procurar la paz, la
justicia, la libertad, en las
relaciones sociales.

PRINCIPIOS FORMALES

Principio democrtico: la soberana nacional

reside en el pueblo espaol, del que emanan los
poderes del Estado.
Principio de seguridad jurdica: conseguir la
seguridad en las relaciones con los poderes
pblicos y con el resto de los ciudadanos,
requiere un criterio de seguridad en la
organizacin del ordenamiento jurdico.
Principio de legalidad: los ciudadanos y los
poderes pblicos estn sujetos a la Constitucin y
al resto del ordenamiento jurdico.

CLASIFICACIONES ROMANAS DEL DERECHO OBJETIVO

IUS: Es el modo de produccin

espontnea del derecho, se encontrara en
la base de las normas jurdicas
tradicionales.
IUS SCRIPTUM: Lo forman la ley, los
senadoconsultos, plebiscitos,
constituciones imperiales, edictos de los
magistrados ydictmenes de los
jurisconsultos. Son las normas que estn
escritas como su propio nombre indica.

 IUS NON SCRIPTUM: Es el uso social:

tradiciones ymos maiorum.
IUS CIVILE: El derecho propio de los ciudadanos
romanos basado en la Ley de las XII Tablas y la
jurisprudencia o dictmenes de los jurisconsultos.
IUS HONORARIUM: Surge de la actividad del
pretor, de sus edictos que completan el Ius Civile.

DERECHO SUBJETIVO

DEFINICION

Se puede definir como el conjunto de

facultades, beneficios, privilegios, ventajas,
inmunidades, libertades, que nos
pertenecen y de las cuales disfrutamos de
origen y de esencia. Se puede dividir en
varios grupos partiendo desde diferentes
puntos de vista

Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica,

que puede ser una ley o un contrato, a travs de
un acuerdo de voluntades para que pueda
hacerse efectivo este derecho sobre otra persona
determinada.
La corriente de la filosofa del Derecho, los autores
que consideran a los derechos subjetivos como la
base del ordenamiento jurdico enfatizan la
primaca del consenso entre los individuos como
fuente de legitimidad, en contraposicin a las
corrientes que enfatizan que la validez de las
instituciones no se sujeta al libre albedro de
aquellos que nacen en su seno, tambin llamadas
"del derecho objetivo".

Toda persona ejercer su derecho

subjetivo, toda vez, que para esas
excepciones se cuenta con las
llamadas "Fuentes Indirectas", (la
analoga, la jurisprudencia, la
doctrina, la costumbre, los principios
generales del derecho), en fuerza de
que el derecho viene obligado a
solucionar cualesquiera controversia
que se presente dentro de su mbito.
Ese es su cometido y razn.

TITULARIDAD DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

PLENAS:
El sujeto lo puede ejercitar todo y en su inters
propio.
DE DISFRUTE:
El sujeto tiene el disfrute, pero otro tiene la
titularidad dominical.
REPRESENTATIVAS O DE GESTIN:
Para defender el inters de otro.

 FIDUCIARIAS:
Externamente hay un fiduciario con titularidad
plena, pero este esta limitado por un pacto con el
verdadero titular (fiduciante)
PLURAL O COTITULARIDAD:
La titularidad puede ser nica si pertenece a una
persona, o mltiple cuando pertenece a varias
personas simultneamente. Esta ltima exige una
organizacin. Unas veces se organiza en
comunidad (Art. 392 CC Cuando la propiedad de
un derecho o cosa perteneces a la vez en varias
personas) creando una persona distinta a los
propietarios. Otras veces se resuelve en
solidaridad, cada uno aparece externamente
como nico propietario

SEGN LA CONDUCTA:

Derecho Sujetivo a la Conducta Propia:

Cuando el Derecho faculta a la conducta propia de hacer algo, o sea la facultad de hacer.
Derecho Sujetivo a la Conducta Ajena:
Cuando el Derecho faculta la conducta propia a exigir algo.

SEGN SU DEPENDENCIA CON OTRO DERECHO:

Derecho Sujetivo Dependiente:

Es el que se fundamenta en otro
Derecho o en un deber jurdico del
titular.
Derecho Sujetivo Independiente:
Es el que se fundamenta en un deber
o en un derecho del mismo sujeto.

SEGN LAS FACULTADES FRENTE AL PODER PUBLICO O FRENTE A UN SUJETO

PARTICULAR:

Derecho Sujetivo Pblico:

Es la facultad que posee el particular
o sujeto frente al poder publico,
representado por las limitaciones que
el Estado se impone a si mismo.
Derecho Sujetivo Privado:
Es el conjunto de facultades jurdicas
exigibles frente al titular de un
derecho.

PRINCIPALES DERECHOS SUBJETIVOS

PBLICOS:

Del Estado frente a los particulares. Constituyen

las prestaciones o "cargas pblicas" que deben
prestar las personas sometidas al Estado, bien
sean patrimoniales (impuestos, contribuciones)
o de otra ndole (servicio militar, obligacin de
integrar las mesas electorales, etc.); el Estado
puede exigirlos en virtud de la justicia general o
legal.
De los particulares frente al Estado. Sabemos
que en virtud de la justicia orgnica particular
distributiva, las personas privadas tienen
derechos subjetivos frente al Estado. Siguiendo
las clasificacin de Jellinek, los particulares se
encuentran frente al Estado en tres situaciones
distintas:

 STATUS LIBERTATIS. Comprende la esfera de

libertad, ms o menos amplia, que el Estado
reconoce a los individuos y dentro de la cual no
se inmiscuye con su poder. Las Constituciones
reconocen en su parte "dogmtica" los ms
importantes derechos subjetivos en esta materia
(libertad, inviolabilidad de domicilio, de
correspondencia, etc.)
STATUS CIVITATIS. Incluye aquellos derechos
que permiten a los particulares reclamar la
intervencin de un rgano estatal en su favor; por
ejemplo, el "derecho de accin", que asegura los
derechos civiles y patrimoniales.
STATUS ACTIVAE CIVITATIS. Se refiere a los
derechos polticos otorgados por las leyes a los
ciudadanos hacindoles participar directa o
indirectamente en el ejercicio de la soberana, por

CLASIFICACION DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS PRIVADOS

DERECHOS ABSOLUTOS,
llamados tambin derechos de "seoro" o de
"exclusin", son aquellos que tienen eficacia
contra todos (erga omnes); Los absolutos
garantizan al titular el "poder" sobre un objeto
suyo "frente a todo el mundo" y tienen, como
deber jurdico correlativo, una obligacin
universal de respeto.

Entre los derechos absolutos se encuentran:

Los derechos de la personalidad
(identidad, derechos sobre el cuerpo,
derechos relativos a la personalidad moral,
etc.)
Los derechos reales (propiedad, etc.)
El derecho hereditario (Ej. Que garantiza al
heredero la parte de la herencia llamada
"legtima")
Los derechos polticos, que garantizan la
participacin en el ejercicio de la
soberana de la nacin. (Ej. Derecho al
voto.)

LOS RELATIVOS:
Los relativos le garantizan, contra una o
varias personas determinadas, el poder
exigir de ellas una conducta tambin
determinada (una accin o abstencin) por
Ej. El derecho de crdito, si fulano me
adeuda una suma de dinero que le prest,
mi derecho subjetivo slo es oponible a
fulano. Si se tratase de varios obligados,
ser oponible frente a esos deudores
individualmente determinados, los
relativos, que se dirigen contra personas
individualmente determinadas
(interpartes).
Los derechos de crdito u obligacin.
Los derechos familiares

DIFERENCIAS ENTRE EL DERECHO

NATURAL OBJETIVO Y SUBJETIVO

DIFERENCIAS DERECHO NATURAL

Proviene de la ley natural
Esta puesta por Dios en la naturaleza del
hombre y los conocemos por medio de nuestra
razn, no por medio de la revelacin divina.
Ordena la conducta en una criatura racional,
esto porque lo que manda o prohbe lo hace en
razn de la naturaleza del hombre.
La facultad que siente cada individuo en s, la
cual no es proveniente de la experiencia, de
distinguir entre la justicia e injusticia.

Derecho Natural es el conjunto de normas inmanentes al

hombre, intrnsecamente justas, impuestas en su esencia
por una voluntad suprema, que tienen su fundamento en la
naturaleza humana, con los que estimamos la justicia y el
bien.
El Derecho Natural es universal, absoluto e inmutable.
Derecho Natural era aquello que la recta razn demuestra
conforme a la naturaleza sociable del hombre, el mismo
sera inmodificable ni por la voluntad humana, ni por la vida
y existira aunque Dios no existiera.
Derecho Natural es esencialmente justo, ya que, o es
impuesto a nosotros por un voluntad sobrehumana, o es
inherente al hombre por naturaleza, la cual no es sino un
orden perfecto de las cosas

DERECHO OBJETIVO
Son las normas que rigen el actuar del hombre
dentro de la sociedad.
Su objetivo es procurar la paz.
Tambin procura la libertad, a justicia en las
relaciones sociales y de convivencia.
Esta basado en principios de democracia,
seguridad jurdica y legalidad.

Se basa en el ordenamiento jurdico para conseguir sus

fines de justicia paz y libertad.
El derecho objetivo se divide en dos grupos el derecho
objetivo pblico y el derecho objetivo privado.
Tambin podemos decir que el derecho objetivo es el
conjunto de ordenamientos imperativos y atributivos
que regulan la conducta externa del individuo dentro de
la sociedad.
A diferencia del anterior y de todo lo ya mencionado
este se rige de un ordenamiento jurdico para hacer
prevalecer la paz y las buenas relaciones sociales y el
respeto por los derechos de las personas, y no solo se
basa en el criterio del hombre y de una ley divina si no
de un ordenamiento jurdico.

DERECHO SUBJETIVO

Este en cambio a diferencia de los dos antes

mencionados es la facultad que tiene un sujeto
frente a otro u otros con la finalidad desarrollar su
propia actividad.
Tambin son beneficios, privilegios, ventajas,
inmunidades, libertades, que nos pertenecen y de
las cuales disfrutamos de origen y de esencia.
Los derechos subjetivos como la base del
ordenamiento jurdico enfatizan la primaca del
consenso entre los individuos como fuente de
legitimidad.

 La legitimidad para ejercer el derecho subjetivo se refiere al

conjunto de condiciones que la norma objetiva exige a los
sujeto que pretendan accionarlo.
La oportunidad para ejercer el derecho la fija la ley, de
manera tal, que si ese derecho no se acciona en los
momentos determinados por las disposiciones legales o si se
deja de acreditarlo dentro de los lapsos establecidos, el
derecho subjetivo no podr ser reconocido .
Los actos humanos, los productos de espritu y las cosas del
mundo exterior son entidades que pueden ser objeto de
derecho subjetivo.

 A diferencia de los derechos naturales y objetivos los

derechos subjetivos pueden ser, absolutos y relativos,
transmisibles e intransmisibles, principales y
accesorios, patrimoniales y no patrimoniales.
El sujeto del Derecho subjetivo es a quien el
ordenamiento atribuye la especial situacin de poder.
Puede atribuirse tanto a personas fsicas como
jurdicas. La cualidad que le confiere el hecho de ser
sujeto se llama titularidad.