La distincin entre lo

pblico y lo privado
Platn, Repblica, V
Aristteles, Poltica, I y II

El comunismo de
Platn

La necesidad de vivir en clave comn.

La comunidad de los bienes y de las mujeres y

los hijos.

La totalizacin de la koinona para quienes

fueron dotados con el alma de oro y de plata.

La comunidad total

Comprendiendo que las mujeres tienen igualdad de condiciones que los

hombres, se funda la comunidad absoluta, derogando todo lo propio (idion):la
familia y la propiedad privada.

Entre los guardianes, las mujeres y los nios sern comunes.

La idea es orientar el nacimiento y la comunidad hacia lo mejor. Por ello los

mejores pueden tener relaciones preferencialmente, propendiendo as a la
procreacin de nios ms perfectos.

Cul es la utilidad? El fin es evitar que los guardianes orienten su mirada

hacia el bien particular, y empujarlos a orientar su mirada hacia el bien
comn.

Con la propiedad privada ocurre lo mismo. Solamente pueden tener acceso a

ella quienes pertenezcan a la tercera clase. sta, inferior en virtud, puede
relacionarse con las cuestiones mundanas ya que no accede jams al
gobierno.

La comunidad total (II)

Scratesdemuestra que estas normas son tiles

para la organizacin del Estado.

Es
evidente
que
aquellas
costumbres
que
despedazan y convierten en mltiple al Estado son
las peores. Sern las mejores aquellas que
favorezcan unacomunidad de placer y dolor.

La mejor comunidad es aquella en la que todos

se felicitan y se entristecen por lo mismo: vivir
en clave comn obliga a pensar en clave
comn

La comunidad total
(III)

Del mismo modo ocurre con la propiedad.

Est prohibido adular a los ricos o pedir prstamos. Est

prohibido, del mismo modo, tener algo propio.

La nica recompensa para los guardianes es el honor

(tim) de salvaguardar a la politeia.

Por lo mismo, los guardianes estn en lo ms alto de la

escala social pues, a pesar de no tener posesiones,
gozan del ms alto prestigio al interior de la comunidad.

Su nutricin es el honor y la gloria, que los acrecientan

en virtud (aret).

Aristteles y la
necesidad de lo
privado
El fin de la vida humana es el despliegue las
actividades polticas, es decir la vida en la
polis.

No obstante, no todo individuo puede

desarrollar la vida pblica. Para conseguir
este fin es necesario tener cubierta la mera
vida, es decir, las necesidades bsicas en la
mundo privado.

Crematsitica y la oikonoma

Crematstica y
economa

Se deben poseer las herramientas para

garantizar la subsistencia. Para ello se debe
practicar
la
administracin
del
hogar
(oikonomik) y el arte de adquirir bienes
(krematistikh).

La economa natural, dice Aristteles es la

que se ocupa de la administracin o utilizacin
de los recursos domsticos. La crematstica se
ocupa, por el contrario, de la adquisicin de los
recursos

Crematstica y
economa (II)

El comercio es una actividad crematstica

porque permita a los hombres obtener mayor
cantidad de dinero de la que tenas sin que
hayan intervenido para nada en la produccin

El hombre que busca el enriquecimiento

excesivo no lleva una vida buena: La
crematstica y la economa existen para la
satisfaccin de las necesidades vitales.

Aristteles y la crtica
al comunismo
platnico

Aristteles contraargumenta la tesis platnica puesto que va en contra

del telos de los hombres.

La comunidad inicial es la familia, que deviene en aldea y finalmente, de

la unin de stas, con miras a la realizacin de lo bueno, surge la polis.

Aristteles sostiene que la creacin de la polis no surge por la mera

agregacin de aldeas, sino que por su telos que es la consecucin de la
comunidad perfecta.

Para ello, la multiplicidad es necesaria, y no slo necesaria, sino que

natural (physis).

Por consiguiente, el comunismo pretende conseguir la unicidad del

Estado, atacando la naturaleza del mismo y, en lugar de conseguir su
perfeccin, lo destruye.

La crtica al
comunismo platnico
(II)

La comunidad absoluta es contraria a la naturaleza

(physis) humana.

La comunidad de los hijos y las mujeres es poco factible

ya que los rasgos fsicos pueden ser definitorios en el
reconocimiento.

Y de ser practicable, es poco virtuoso, puesto que puede

propender en relaciones incestuosas.

Del mismo modo, el hombre tiende a proteger lo propio

(idion) antes que lo comn (koinon). Es decir, que siendo
los hijos de todos y de nadie, probablemente quedarn a
la deriva.

Crtica al comunismo
platnico (III)

Del mismo modo, la comunidad absoluta de los bienes genera

problemas, pues puede propender a que quienes trabajen
menos obtengan ms y viceversa.

Asimismo, las necesidades son mltiples pues nuestra

naturaleza es mltiple. En este sentido, cmo sern
distribuidos los bienes que satisfagan necesidades particulares?

Adems, la propiedad comn suprime la posibilidad de llevar a

cabo una de las virtudes (aretei) esenciales del hombre que es
la generosidad.

De la misma manera, se imposibilita la prctica de otros

sentimientos naturales en los hombres como la benevolencia
recproca o el afecto familiar.

Solucin aristotlica

Aristteles propone su propia solucin diciendo que la propiedad

privada debe ser en cierto modo comn, pero en general privada.

Esto porque, adems de evitar los inconvenientes de las

reclamaciones y del trabajo en comn, es un gran estmulo al
desarrollo del esfuerzo y a la recta administracin, ya que cada
uno se ocupa con mayor cuidado de aquello que le es
propio.

Pero la propiedad privada no debe ser obstculo para que, en

cuanto al uso algunas cosas sean comunes.

Corresponde a la virtud de la generosidad el poseer las cosas

propias con tal desprendimiento que se permita a otros que usen de
ellas