ARQUITECTURA DEL

CRISTIANISMO
PRIMITVO

Por: Evelyn
Delgado
Gutirrez

El ao 311 fue una fecha especialmente

signifi cativa para explicar el cambio que se va
a producir en el arte cristiano, de un arte tpico
de comunidades pobres y semiclandestinas a
un arte monumental y rico.

En esta fecha se promulg el primer edicto de

tolerancia, el Edicto de Valerio Augusto, aunque
tendr ms importancia el Edicto de Miln, del
ao 313, del mismo carcter tolerante que
permite el culto cristiano sin ningn tipo de
cortapisas .

Las principales manifestaciones de

este arte van a ser dos: la
arquitectura eclesistica y la
pintura monumental que se va a
plasmar a travs de los mosaicos
(musivaria, el arte de los

LAS CATACUMBAS
Las catacumbas no muestran
gran inters, y para la
construccin, ste no va
ms all de algunas bvedas
labradas en la roca, como es
el caso de la famosa Cripta
de
los
Papas
en
la
Catacumba de San Calixto
en Roma, del trazado de las
ampliaciones de sus galeras
y poco ms all de las
decoraciones,
pinturas
murales y tratamiento de los
acabados
interiores
de
algunas de ellas

ARQUITECTURA ECLESISTICA
Evidentemente
tiene
muchos tipos de edifi cios a
su alrededor que pueden
inspirarles, como los propios
templos
romanos,
pero
pronto se deshecha esta
idea debido, por un lado a
planteamientos
puramente
religiosos
(reminiscencias
de religiones paganas no
deseadas) y por otro lado
porque
en
los
templos
romanos
no
entra
la
multitud,
pero
en
las
celebraciones cristianas s.

ARQUITECTURA ECLESISTICA

Se inspiran en la baslica,
un
edifi cio
de
forma
rectangular
dividido
en
naves por columnas que
sola tener una cabecera
sobre elevada respecto al
resto rematada en una
exedra.

ARQUITECTURA ECLESISTICA

La
baslica
era
muy
adecuada debido, por un
lado, a su gran dimensin, y
por otro, a su neutralidad, ya
que no tena ninguna funcin
especfi ca y menos an de
carcter
religioso,
puesto
que poda ser empleada para
la administracin de justicia,
como mercado, como saln
del trono, etc.

ARQUITECTURA ECLESISTICA
Los cristianos se percataron de que
la baslica era lo sufi cientemente
grande y estaba lo sufi cientemente
articulada
como
para
poder
distribuir a la comunidad cristiana
de acuerdo con su jerarqua: el
obispo o presbtero en el centro de
la exedra, rodeado por el resto de
los presbteros sentados en un
poyete
de
piedra
que
estar
circundando la exedra; delante de
ellos el altar, muchas veces ya
fuera de la exedra, y delante de
ste, los diconos. En seguida se
empieza
a
formar
un
espacio
mnimamente cerrado para estos,
que ser el coro, y detrs de ellos
los fi eles situados en las naves.

BASLICA PALEOCRISTIANA

ARQUITECTURA ECLESISTICA

La
baslica
permite
la
creacin de un anexo para
que los catecmenos se
retiren
durante
los
periodos en los que no
pudieran estar presentes,
el
llamado
nrtex.
El
baptisterio, si estuviera,
estara anexo a la baslica.

ARQUITECTURA ECLESISTICA
La
baslica
va
a
ser
generalmente de planta
rectangular, dividida en
naves, con la cabecera
conformada
por
una
exedra y poco a poco
(aunque
prcticamente
hasta el el s.V no se hace
intencionadamente)
dirigida al este (Cristo
para lo cristianos es la luz
que viene al mundo para
iluminar al hombre y se va
a convertir en el sol
naciente del cristianismo).

ARQUITECTURA ECLESISTICA
En el alzado de la baslica
lo ms importante va a ser
que va a tener luz indirecta
pero
tambin
directa;
habr ventanas tanto en la
nave central como en las
laterales. Esto es posible
gracias a que la techumbre
que cubre la nave central
es
lo
sufi cientemente
ligera (siempre ser de
madera)
como
para
permitir
que
la
nave
central, la ms alta, abra
vanos y con ello se debilite
la capacidad del muro para
sustentar la cubierta

BASLICA SAN JUAN DE LETRN

Fue
empezada
aproximadamente en el ao
313; est construida un poco
despus de la Baslica de San
Pedro. Es la catedral, la sede
episcopal de Roma en estos
momentos. Est orientada al
oeste. Estaba destinada a la
liturgia eucarstica o sinaxis.
Tiene
un
gran
carcter
monumental,
con
cinco
naves, la central ms ancha,
divididas por columnas. Tiene
una exedra o presbyterium
sobreelevada y el altar un
poco avanzado respecto a
esta. En la exedra haba un
banco corrido llamado solea o
bema.

BASLICA DE SAN PEDRO EN ROMA

Fue ejemplo de mu chas otras,
aunque no es exactamente una
baslica sino un cementerio a
modo d e baslica, por lo que se
la llama cimeterio s ubteglata
(cementerio bajo techo). Es
una baslica occidental, est
orientada al oeste, para no
cambiar de lugar la tumba de
San Pedro. Tien e una gran
fach ada qu e da a un vestbulo.
De ah se pasa a un gran atrio,
cerrado
al
exterior
y
con
prticos a los lados. En el
centro
haba
u na
fu en te,
llamada fi ala. La parte s uperior
del prtico se convierte en
nrtex.

MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA

E s u n m ar ti r i a c r i s ti a n o p e r f e c ta m e n te
e s ta b l e c i d o q u e v i e n e d e l o s m a u s ol e o s y
h e ro a p a g a n o s . E s u n m a u s o l e o i m p e r i a l
p u e s to q u e e s tab a d e s ti n ad o a l a h i j a d e
u n e m p e r a d o r. C o m o e s ta p r i n c e s a e r a
c r i s ti an a, e l m on u m e n to s e c on v i e r te e n
u n m o n u m e n to f u n e r a r i o c r i s ti a n o. Ti e n e
p l a n ta c i rc ul ar. E l c rc u l o e s t re l a c i o n a d o
c o n l a i n fi n i tu d y l a p e r f e c c i n . E s u n a
p l a n ta c e n tr a l i za d a , p u e s , c o n u n n c l e o
c e n tr al c u p u l a d o y u n d e a m b u l a to r i o q u e
s e c o m u n i c a c on e s te n c l e o a tr a v s d e
c o l u m n a s p are a d a s y q u e e s t c u b i e r to
p o r u n a b v e d a an u l ar. La tu m b a s e
e n c u e n t r a e n e l c e n tro. E n e l ta m b o r d e
l a c p u l a h ay u n a g r an h i l a d a d e
v e n ta n a s q u e p rop o rc i o n a n l u z d i re c ta a l
n c l e o. E l d e am b u l a tor i o ta m b i n ti e n e
v e n ta n a s , q u e au n q u e s on m u y p e q u e a s
p ro p o rc i o n a n
ta m b i n
luz
i n d i re c ta .
Ve s t b u l u m c on d os p i s o s .

BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE

LETRN
E s de p la n t a o ct o go n a l, s e cree
que po rqu e el 8 es la s u m a del 1
(divi n id ad ), el 3 (t r ini da d) y el 4
(n m ero t errest re p or excelen ci a),
que sim bo liz a r a la int rod u c ci n al
ho m bre en
el ca m i n o de
la
divi n id a d, p ero est o dep en d e d el
au t o r po rqu e se pu ede ju g a r co n
num eros as s im bo l og a s.
E l ex ter io r n o es m uy su n t u o so. E l
int er io r es m u y c l si co , co n u n
dea m bu la t o ri o qu e en u n pr in cip io
deba
est a r
c ubi er t o
por
un
ar t es on a do
s epa r ad o
po r
co lu m n a s
i ndi vidu a les
que
so po r t a n
un
a rqui t r ab e
que
so po r t a
un a s
co lum n it a s
qu e
so po r t a n el t a m b o r de la c p u l a.
El
n cleo
es
un a
p isci n a
ba u t ism a l.

BIBLIOGRAFA
http://www.arteespana.com/arquitecturapaleocristian
a.htm
http://editorial.dca.ulpgc.es/estructuras/construccion/
1_historia/13_paleocristiano/index.htm
Historia Universal del arte, Tomo 3, DDAA (1984).