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pestes
Desde que se fundo la repblica se atribuyo a las inadecuadas instituciones polticas el deficiente funcionamiento del sistema democrtico (dictaduras pobre gestin). Teora de la dependencia: equivocadas polticas recomendadas por organismos internacionales apertura econmica al mundo exterior (explotacin realizada desde los pases industrializados desinteres en cooperar con el desarrollo). Cultura poltica: posibilidad de que se encontrara en el campo de la cultura la explicacin del subdesarrollo - democracia.
condujeron de modo diferente no alteraron el rumbo cultural fijado por la mayora). Los valores culturales de los pueblos no son inmutables, ni tampoco inherentes a una raza, aun culto religioso o a una clase social.
Costumbres, creencias y actitudes inconvenientes pueden cambiar gracias a transformaciones de las estructuras socioeconmicas, al papel ordenador de las instituciones polticas y jurdicas, a programas educativos diseados con tal propsito, a enseanzas inculcadas por las iglesias, a influencias benficas provenientes del exterior, orientaciones positivas de los medios de comunicacin y al ejemplo y conduccin de lderes esclarecidos
Andes se deterioro (pobreza) terremotos, competencia externa. Distintos climas permitan en el transcurso de pocas horas experimentar el fro de los polos, el calor abrasador del Ecuador y todas las temperaturas intermedias.
Al progreso de Guayaquil contribuy la ventaja de ser el nico puerto de la AQ.
Provincias andinas del sur: exportacin de cascarilla (quinina paludismo). Fueron emigrantes serranos los que poblaron la costa y el oriente. A diferencia de otros pases de Europa en los que haban aparecido formas capitalistas de produccin, durante la mayor parte del perodo colonial Espaa feudal. Espaoles vinieron de una sociedad organizada jerrquicamente, dominada por una nobleza que se beneficiaba de la propiedad de la tierra y de los excedentes econmicos que generaba el trabajo obligatorio y los tributos pagados por los campesinos. Antes de la llegada de los espaoles los indios los indios haban vivido en sociedades autoritarias ,sometidos a poder absoluto de caciques y soberanos.
Dominacin permiti que costumbres de conquistadores prevalecieran. Religin catlica sustent ideolgicamente la sociedad jerrquica colonial al justificar: queridas por dios las desigualdades econmicas, sociales y polticas (la pobreza un don antes que una carga; resignacin y buscar consuelo en la caridad). Iglesia: cobro de contribuciones. A. Von Humbolt en Amrica la piel mas o menos blanca es lo que decide el rango que ocupa un hombre dentro de la sociedad. (una persona
cuando disputaba algn asunto con un hombre del pueblo a menudo se le escuchaba decir ser posible que usted se crea mas blanco que yo -).
La nica igualdad que estaban dispuestos a otorgar a los indios, era en el otro mundo. Tratados como animales o retardados mentales (1609 por el alquiler de un
caballo se pagaban 4 reales por da; mientras que a un indio gua, solamente se le daba la comida y alguna vez 2 reales).
OCIOSIDAD GENERALIZADA
Juan y de Ulloa: relaciona abundancia de frutos con la vida ociosa y perezosa de sus habitantes. Stevenson: de los habitantes del litoral: ser industriosos no es justamente
una virtud de estas personas lujos.la naturaleza no slo invita sino parece tentar a las criaturas al reposo.
En el perodo colonial tardo en la AQ.: 11 familias con ttulo de nobleza compradas a la Corona.
Tal fue la vanidad y ostentacin de las clases altas quiteas que para codearse con los visitantes europeos y demostrarles su vala personal les prodigaban desmedidas atenciones (Misin Geodsica: recibidos como reyes, con opulencia, lujo y
suntuosidad, y las familias ms influyentes se disputaban por alojarlos, hacerles visitar la ciudad e invitarles a su mesa): causa de que en AQ. No se haya formado una burguesa. (gente poco dispuesta a realizar un trabajo sacrificado: ociosidad, pereza, haraganera, vagancia, indolencia, abulia, flojera, gandulera, apata y holgazanera). Ejercicios mecnicos considerados un desdoro de su condicin social (actividades reservadas a negros, pardos y tostados)
OCIOSIDAD GENERALIZADA
Tareas manuales indignas de personas Bien nacidas. No tenan industria que ejercer, viviendo con los productos de las haciendas, para no manchar su nobleza con ninguna especie de comercio (las clases inferiores seguan el mal ejemplo). Algunos emigrantes espaoles fueron mas inclinados al trabajo. (algunos se enriquecieron, compraron tierras, se casaron con criollas de clase alta y..). El mayor placer de los indios, como la dems gente: la bebida. Cicala: peores condiciones del Europeo con lo negativo del indgena. En la habilidad para elaborar pinturas, esculturas (obras de arte) los artistas quiteos superaron a los de otros pases de sudamrica: pero slo eran hbiles para imitar y copiar, pes carecan de fantasa.
OCIOSIDAD GENERALIZADA
La propiedad de la tierra un elemento de prestigio social, instrumento de poder (no recurso productivo para cultivarlo). Por no intervenir directamente en el proceso productivo: no tenan idea cierta de sus deficiencias y posibilidades de mejorarlo (control a cargo de mayordomos. Los terratenientes no eran campesinos sino residentes urbanos y visitaban sus haciendas slo en el tiempo de cosechas (julio y agosto). Cicala: los indios no pensaban en el da siguiente, por no tener un sentido de previsin (no guardaban dinero). El dueo de un negocio es de condicin social inferior: el viajero decide lo que tiene que pagar o paga nada. Para evitar el saqueo al que estn expuestos, no recolectan mas granos que los que son necesarios para el sustento de su familia. Relata un Quiteo si tenemos una procesin penitencial en la maana todos asisten con sus galas y tornas sus miradas mas graves, si en la tarde tenemos una corrida de toros, nadie esta ausente. Salen del circo en la noche para asistir al sermn de un misionero y el resto de la noche en bailes y juego de cartas.
OCIOSIDAD GENERALIZADA
La Condamine: a pesar de estar habituado al lujo de las fiestas parisienses se sinti incmodo ante semejante ostentacin (recepcin en AQ). Joyas enterraban en lugares secretos. Dinero muerto, guardado en cajas fuertes (no haba industria). Hassaurek: si la dcima parte de los millones que costo construir estas iglesias hubiera sido utilizada en la construccin de caminos, este pas hubiera tenido desde hace tiempo un sitial entre las naciones civilizadas . La orden religiosa de los Jesuitas (expulsin ordenada por Carlos III en 1767- duro 87 aos ) resulto perjudicial para la educacin de la juventud, el progreso del pas y la modernizacin de las costumbres. En las ltimas dcadas del siglo XVIII: cambio cultural en Guayaquil (exportaciones de cacao, negocio importador, industria naviera).
OCIOSIDAD GENERALIZADA
Sociedad paternalista: patrn otorgaba a sus dependientes
proteccin, apoyo, gua, consejo, intermediacin a cambio de respeto, adhesin, fidelidad y diversas prestaciones (no un pago al trabajo sino una ddiva) (no le hago caso como autoridad, pero hago lo que usted me manda como amigo) . Las leyes de indias, las Cdulas Reales, Autos de Audiencias prescriban lo que se deba plantar, que rama de industria deba ejercerse en este o aquel distrito, donde se comprara y que estaba permitido vender, con cuales puertos se podra comerciar, cuando estaba autorizado exportar e importar. Paternalismo: adormeci iniciativas econmicas (no apareci clase empresarial). Paternalismo social y econmico, conformistas prdicas catlicas incidieron en formacin de una mentalidad pasiva y contemplativa (se pudo haber cambiado con educacin - ideas leyes).
Tan escaso era el contacto de los quiteos con el mundo que la llegada de un correo era una novedad que causaba asombro, se reciba con repique de campana el cajn de Espaa. Catolicismo determina los contenidos de la educacin. En Quito haba dos universidades antes que finalice la colonia. San Fernando: filosofa, Teologa, Derecho civil y Cannico y Medicina (vacante porque no haba maestro) y la San Gregorio.. (ausencia de conocimientos cientficos). En Cuenca personas cultas y de jerarqua consideraban que los acadmicos franceses y los marinos espaoles estaban posedos
La gente comn no considera robar como un pecado (Hassaurek en cierta ocasin escucho a una ama de llaves: expresar su aversin al protestantismo, por no tener el clrigo protestante ningn poder para perdonar pecados, hecho que consideraba horrible, porque consideraba que robos insignificantes, que en su opinin todo mundo cometa, podan ser llevados hasta la tumba solamente porque no haban sido perdonados).
No existieron relaciones que se sustentaran en la confianza recproca (buena f). La falta de confianza ms daina que la inestabilidad poltica y convulsiones sociales. Debe ser el nico lugar en el mundo en el que el comerciante abre la tienda en la maana, permanece todo el da, la cierra por la noche y duerme con la llave en el bolsillo. El que confiaba en la palabra empeada, en los compromisos acordados: pendejo. Comportamientos: impuntualidad (la gente tiene muy poca idea del tiempo: siempre una excusa), alteracin de la verdad, olvido de la palabra empeada (mentira mentiroso: prctica y moneda corriente). Garca Moreno: si mis paisanos tuvieran que subsistir diciendo la verdad: todos se moriran de hambre. Mal vista la profesin de prestamista (despectivo chulquero); ahorros tuvieran un uso productivo. El grado de moralidad comercial era tan pequeo (fines de siglo) no haba ni un solo banco en la ciudad (Graff: sonrisa cuando un ecuatoriano se acercara a una ventanilla bancaria a depositar en una cuenta corriente dinero constante y sonante ),
Los pocos forasteros deban buscar cartas de recomendacin para que las familias destinatarias los alojaran (no haba hoteles). Creer que todo extranjero era francs. (aguardiente juega un papel principal) (peleas de gallos, cartas, bailes de mscaras, retretas de bandas militares, procesiones, funerales, juego de carnaval, corrida de toros). Corrientes migratorias no se dieron por aislamiento geogrfico (en otras partes introdujeron adelantos). Paulatinamente fueron desapareciendo las normas protectoras de las leyes indias (blancos consolidaron poder econmico poltico: multiplicaron abusos). La constitucin: caballos y mulas bajages mayores; asnos e indios bajages menores (indios considerados inferiores a las acmilas hallndose al mismo nivel que los burros). Indio visto la bestia de carga mas importante y barata.
Al lomo de indio.
Creencia que ley era hecha para indios y cholos. Elaboraban las leyes, mas no obedecerlas (repblica sin repblica). Contrabando visto como una prctica respetable.
Crecimiento econmico, revolucin liberal, modernizacin de las comunicaciones, finalizacin de aislamiento geogrfico, revolucin juliana, migraciones internas, llegada de inmigrantes y capitales extranjeros.
Creencias religiosas no condicionaban el ejercicio de derechos polticos y civiles. Confiscaron las haciendas de las comunidades religiosas. Ferrocarril caminos (rueda) puentes aviones telgrafo telfono radio: transformaron economa. Medios de transporte aceleraron la instalacin de industrias (quedo atrs a lomo de caballo). (sombreros paja toquilla). 1925 revolucin juliana (fin a 30 aos de dominacin liberal (fraude electoral). 1935 profunda reforma poltica otorga al estado importantes responsabilidades (creacin de organismos para el control.Banco Central Superintendencia IESS), organizaciones sindicales.
Valores culturales mantenidos por centurias comenzaron a cambiar. (inters por el trabajo, bsqueda de lucro) (exportaciones de banano petrleo). Aos 50 Viajar de Chone a Quito 300 km. (va el Pacfico Duran..). La luz de Riobamba calificada de mortecina alumbraba algo mas que las velas. Las emigraciones (suburbios). Fue eliminada la plaga de las pulgas (400 aos) no as la bebida. Los papas Juan XXIII Y Paulo XI y Concilio Vaticano II (1965); redefinieron la doctrina econmica de la iglesia. CEPAL y la Alianza para el progreso (1960) fortalecer la participacin del estado en el desarrollo. (reforma agraria). Malecn: Guayaquileos recuperaron la Autoestima. Progreso de Quito (XXI): nuevo auge petrolero atrajo miles de inmigrantes costeos (fenmeno democrtico indito). Mercado de hacendados a asalariados. Derechos colectivos en la constitucin de 1998. (indgenas recuperacin de valores culturales de su raza, sentido de la dignidad personal).
El sentido de clase impregna cada faceta de la vida en Ecuador: lite: apellido, club, colegio, conexiones y forma en que tratan a otras
personas.
2007 (Latinobarmetro: slo 32% de ecuatorianos consider un buen ciudadano el que cumpla las leyes). El que la hace la paga
Existe una obsesin colectiva por resolver los problemas con leyes. Paternalismo al populismo (expresin viva de sacrificio, abnegacin, compromiso). Invasiones. Gastaran los fondos de ahorro (vacas gordas) con aplauso. Devolucin de fondos de reserva.
En busca del xito econmico: 4 casos: Cuenca, Otavalo, Inmigraciones Arabe y Juda.
Cuenca: conforman una sociedad pacfica que trabaja afanosamente, inspiran su conducta en principios ticos, cumplen las leyes, empresas (artesanos, gente de pueblo y sefarditas descendientes de Judos), no existi latifundio extenso, poblacin indgena menos numerosa hizo que los blancos se ocuparan de tareas manuales, ausencia de familias nobles (personas de dinero: los joyeros). Negocio de exportacin permiti que se formaran en extranjero (ing.), inexistencia de volcanes activos, agua provista por los ros. Chasos que a pesar de ser tan blancos (eran pobres y rsticos), tenan orgullo grande. Azuay Caar: $22000 anualmente por familia que percibe remesas. El populismo no ha logrado prender en polticos Los laboriosos otavaleos : los jvenes acompaan a sus padres (mejor estudiar Ingles). Espritu de superacin. Hasta fines XVII hubo escasa poblacin blanca mestiza: redujo la posibilidad de que los indios fueran explotados por los criollos (prohibir residir en el lugar, devolver tierras).
En busca del xito econmico: 4 casos: Cuenca, Otavalo, Inmigraciones Arabe y Juda.
En Otavalo los obrajes mas importantes fueron de la corona (espaoles mas preparados) (indios prefirieron trabajar en los obrajes y no agricultura). (descanso: no es dejar de trabajar, sino cambiar una tarea por otra). Inmigrantes son el 5% de la poblacin del Ecuador (7 de las 17 empresas que lideran sus respectivos sectores). Mujeres podan trabajar en actividades que
no fueran del hogar.
Inmigrantes Libaneses, Sirios, Palestinos (turcos): venta de telas, casimires, baratijas de manera ambulante. Actividades comerciales importadores (banca servicios). (1975 consiguieron que se los admita en el club de la Unin). (Isaas, Antn, Dassum, Kronfle, Eljuri); (Abdal Jamil y Dahik). Emprendedores Judos: 1948: 15 firmas exportadoras, 140 industras (15 hoteles: 2000 trabajadores) (esposas: llevaban cuentas, realizaban trmites, cobraban, no tenan domsticas). (Life, Ideal Alambrec, Siderurgica, Mi comisariato, La Qumica, Atu, Omega, Kiwi, Paco) (Nussbaun, Klein, Deller, Kohn, Kiwi, Heller) (2005 empleaban: 50.000 trabajadores).
REFLEXIONES FINALES
El discurso conformista de la iglesia catlica, el enclaustramiento del pas, extendido paternalismo, la sociedad jerrquica, el atraso nacional, las limitadas inmigraciones, las debilidades de la educacin, la ausencia del imperio de la ley, la reducida influencia exterior. Durante centenares de aos quiteos y ecuatorianos no valoraron el trabajo, no se interesaron en el comercio, no se tuvieron confianza, no adoptaron iniciativas innovaciones, no fueron puntuales, no cumplieron sus compromisos, no respetaron los derechos de propiedad, no administraron honradamente el patrimonio nacional, no responsabilidad, no fueron abiertos a las nuevas ideas Asumir patrones culturales compatibles con las necesidades del progreso individual y colectivo. Incorporar la formacin de Maestros.