DE LA DOXA AL EPISTEME No son en s mismas corrientes filosficas, an cuando de ellas se originan corrientes de pensamiento.

Trato de explicarte brevemente: Estos trminos (doxa=creencia, opinin; espteme= ciencia, conocimiento verdadero) fueron utilizados por Platn para referirse a los distintos caminos hacia el conocimiento. Segn l, seguimos cuatro etapas o vas: la de la conjetura, es el estado intelectual ms imperfecto, slo se captan sensaciones confusas, sombras. La de la creencia, equivale a lo que hoy da conocemos como "percepcin". Se trata de un conocimiento por medio de los sentidos de las cosas materiales. Es un estadio pre-cientfico y lo denomin doxa, el cual para Platn hay que superarlo. La etapa del discurso, o ciencia en sentido genrico y corresponde a la etapa del pensamiento discursivo. Y la de la noesis en la cual su objeto propio de conocimiento es la contemplacin directa de las formas, sin mediacin de representaciones. Es en esta ltima etapa cuando alcanzaremos el saber o conocimiento verdadero. Doxa y epistme Segn su grado de profundidad y su relacin a la verdad, los griegos distinguan entre doxa y epistme. La doxa u opinin era un conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepcin sensorial, primaria e ingenua. El conocimiento dxico versa sobre las apariencias, no sobre la realidad. Se trata de un conocimiento fenomnico y, en consecuencia, engaoso e, incluso, falso. De ah que sea catalogado como un conocimiento inferior, emprico, caracterstico de la gente no instruida, inculta, es el saber vulgar. Actualmente esta valoracin negativa sobrevive cuando se homologa a opinin, al sentido comn o al conocimiento ordinario que, por su carcter acrtico, asistemtico y contradictorio, se opone al conocimiento cientfico: explicativo, sistemtico, metdico y crtico.

Epistme, por el contrario, suele traducirse como conocimiento cientfico, pero para los griegos tena an el carcter especializado que hoy se atribuye a la ciencia. Para ellos era un saber absolutamente necesario, porque penetraba hasta las causas y fundamentos de las cosas; objetivo, porque dependa de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones artificiales; sistemticas, porque estaba organizado de acuerdo con parmetros lgicos y racionales: no era el resultado de una mera acumulacin sin orden ni concierto. En consecuencia, era un conocimiento pleno, total, no fragmentario ni parcial, ya que versaba sobre la realidad misma, comprenda sus conexiones profundas, necesarias y ltimas, de modo que era capaz de dar razn del por qu ntimo de las cosas. El significado de epistme ha variado a lo largo de los siglos, pero su vieja aspiracin de alcanzar un conocimiento cierto, verdaderamente explicativo, bien

fundamentado, organizado sistemticamente y, a ser posible, riguroso y exacto, siguen vivos en las ciencias y la filosofa. Publicado por Luis Alonso 21:42

La alegora de la caverna, de la Doxa al Epsteme La alegora de la caverna es una explicacin metafrica sobre la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platn explica su teora de cmo con distintos tipos de conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible o Doxa (conocido a travs de los sentidos que nos da imgenes falsas) y el mundo inteligible o Epistme (slo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razn, y que da a conocer las ideas absolutas). Se dice que hay que subir de la Doxa al Epistme, la Doxa es el interior e la cueva, y el Epistme el exterior, y eso es lo que he querido mostrar, el subir del mundo sensible al inteligible