Filosofa del lenguaje y otras ciencias

1.- Qu es la filosofa del lenguaje?

Es la disciplina filosfica que reflexiona sobre el lenguaje, la diversidad de lenguas,
formas de expresin humana, etc.
2.- Cundo y quin inici el llamado giro lingstico?
El alemn Gottlob Frege durante el siglo XX.
3.- Cules son las dos tradiciones que sustentaron al lenguaje como punto de partida de
la filosofa?
La tradicin analtica iniciada por Frege y la britnica procedente de G.E. Moore.
4.- Menciona el elemento clave de cada una de las tradiciones de estudio del lenguaje
Analtica (positivista): el anlisis lgico del lenguaje en busca de un esclarecimiento de
su estructura significativa.
Britnica: el lenguaje corriente y los usos habituales del lenguaje como piedra de toque
del sentido filosfico y lingstico.
5.- Justifique la importancia multidisciplinar en esta materia
Una reflexin filosfica acerca del lenguaje entraa una aspiracin de generalidad y de
teora que trasciende los conocimientos sectoriales especializados, pero al mismo tiempo
ha de contar con las mejores teoras posibles y con los resultados experimentales que estos
saberes (filosficos, religiosos o cientficos) puedan ofrecer.
6.- Qu relacin guarda la filosofa del lenguaje con otros saberes?
Con la lgica hay relacin temtica e histrica, en dos actitudes. La primera del Crculo
de Viena que buscaba formular lgicamente la sintaxis en un lenguaje perfecto. La
segunda del segundo Wittgenstein que buscaba comprender el ya perfecto orden lgico
del lenguaje que lo hace significativo. Con esta ltima se separa la filosofa del lenguaje
y las ciencias lingsticas que guardan el mismo objeto pero se distinguen en objetivo,
exactitud, generalidad, una desde dentro (filosofa) y otra desde fuera (lingstica).
7.- Elabore un esquema o cuadro sinptico donde presente las figuras claves
contemporneas de la filosofa del lenguaje.

Gottlob Frege (1848 - Charles S. Peirce (1839 -

Ludwig Wittgenstein
1925) 1914)

Padre de la filosofa Fundador de la semitica El pensador ms

analtica y el giro
lingstico.
Aspir a encontrar un
lenguaje conceptual que
expresara perfectamente
los razonamientos
matemticos.
Analiz lgicamente las
formas lingsitcas hasta
sus ltimos elementos.
y el pragmatismo. profundo de este siglo.
Aspir con la filosofa 1 Hito decisivo para el
contempornea al giro encaminamiento
lingstico mediante la cientfico de la filosofa a
teora general de los travs del anlisis lgico
signos. del lenguaje.
Piedra miliar en el 2 El lenguaje esta bien
proceso de como est, la confusin
transformacin semitica filosfica se encuentra en
de la filosofa la transposicin de los
trascendental en analtica mtodos cientficos a la
filosofa.
Las filosofa es una lucha
constante contra el
embrujo de nuesto
entendimiento por medio
de nuestro lenguaje.

8.- Cul es pues la tarea de la filosofa?

La interpenetracin de pensamiento, lenguaje y mundo, una tcnica teraputica de
disolucin de los problemas filosfi15cos mediante a clarificacin del uso de nuestro
lenguaje, actividad humana que nos proporciona una comprensin global, una visin ms
clara del mundo y de nosotros mismos.
El lenguaje como hecho humano.
9.- Por qu el hombre es el ser vivo capaz de hablar?
Porque es el nico ser vivo que tiene logos, lo que apunta no solo al hecho de que tiene
razn sino al hecho mismo de tener lenguaje, es el ser que habla. Adems de la
racionalidad, el ser del hombre como ser simblico le hace capaz del habla.
10.- Desarrolle brevemente los tres aspectos que diferencian el lenguaje humano y el
lenguaje animal.
En el habla humana no hay base instintiva apreciable, no es instintivo e involuntario sino
reflexionado y libre.
El lenguaje animal no es vehculo de comunicacin, para eso tendra que ser un lenguaje
de dgito como el humano y no solo icnico.
El lenguaje humano goza de universalidad semntica, resultando infinitamente
productivo, incluso desplazado y hasta metalingstico.
11.- Cul es la relacin entre lenguaje y cultura?
De intercambio recproco. El lenguaje como actividad libre del hombre constituye un
fenmeno cultural, es cultura. Pero adems el lenguaje es condicin de la misma cultura
porque funda comunidad, hace del hombre animal poltico.
12.- Desarrolle brevemente el origen, la adquisicin y el aprendizaje del lenguaje.
Filsofos y cientficos concluyen que no poseemos un conocimiento directo de los
orgenes y desarrollo inicial del lenguaje, no hay hiptesis claramente definida sobre el
hecho.
Sobre su adquisicin en filosofa se encuentran las posturas naturalistas y
convencionalistas, posteriormente los empiristas lo ven como evolucionado del lenguaje
icnico, lingistas como Otto Jespersen han seguido estas hiptesis. Aunque estas puedan
explicar la herencia, no consiguen justificar la transmisin de las reglas sintcticas, a la
que teoras racionalistas y estructuralistas como la de Noam Chomsky refieren unos
universales del lenguaje innatos, no aprendidos sino como capacidad de aprender.
Psiclogos conductistas han respondido a esta interrogante mediante la imitacin y
reforzamiento, lingistas como Quine han precisado desde aqu el aprendizaje como el
relacionar las palabras con observaciones sensibles. La explicacin cae en riesgo de
solipsismo, para la que el autor pone la validacin en la intersubjetividad. Ms adelante
tratan contra el conductismo de ver el aprendizaje del lenguaje como ms que estimulo-
respuesta, remitiendo a las teoras de Chomsky. Investigadores ms contemporneos
como Piaget dan por hecho esta capacidad innata del hombre para aprender el lenguaje y
hacen nfasis es el contexto del desarrollo intelectual del nio.
Lo ms claro de todo lo anterior es que el origen, adquisicin y aprendizaje del lenguaje
son multifactoriales pues dicha actividad humana involucra diversos elementos en el
hombre, por lo que la investigacin sobre la relevancia e interdependencia entre los
mismos est abierta.

El signo lingstico: semitica

13.- De razn del paso de la lingstica estructuralista al modelo comunicativo.
Porque el modelo estmulo-respuesta no agot la riqueza del lenguaje como obrar humano
en tanto que libertad y simbolismo, en el modelo comunicativo se puede estudiar y
comprender al hombre como ser simblico, dador de sentido. 52
14.- Explique la semitica tridimensional.
Segn este modelo la relacin significativa tiene una estructura ternaria con sus
elementos: signo, referente u objeto y persona o sujeto. Pierce los denomina interpretante
(el concepto en el sujeto, no es el sujeto o interprete), signo (la palabra o mediadora) y la
cosa (Que existe por s misma en la realidad). Las interrelaciones entre los elementos dan
tarea a distintas ciencias, el caso de la semitica es el de la relacin entre el sujeto y el
signo.
15.- Explique la diferencia entre cono, ndice y smbolo
El cono tiene una relacin grfica exterior o distributiva estructural con el objeto que
representa, el ndice apunta fsicamente a su objeto siendo inmediatamente afectado por
el, mientras que el smbolo es el resultado de una convencin pues no guarda semejanza
ni conexin fsica con el objeto. El orden en que se explican es tambin una escala
ascendente en grado ce interpretacin.
16.- Por qu la filosofa del lenguaje contempornea a preferido la concepcin tradica
del signo a la dualista Saussureana?
Por su inters en la vinculacin del lenguaje con la realidad, que en el esquema dualista
parece relegada al segundo plano (se enfoca en el signo y en la psique colectiva e
individual del sujeto).
17.-Explique la expresin todo lo sabemos entre todos.
Quiere decir que como todo conocimiento es interpretacin sometido a interpretaciones
ulteriores entretejidas en la comunicacin intersubjetiva, todo conocimiento es actividad
primariamente de una actividad de los miembros de una comunidad comunicativa antes
que de personas singulares.
18.- Por qu dice el autor que la palabra es vehculo del concepto y porque no objetivar
el concepto desde la perspectiva realista?
Porque la palabra es el signo instrumental de un signo que ya no es instrumental sino
formal: el concepto. Formal quiere decir en la escolstica que inmediatamente lleva al
conocimiento de otra cosa, en este caso la cosa en s. Objetivar el concepto por tanto es
instrumentalizarlo, haciendo imposible la pretensin de contacto con la realidad.
19.- Elabore un cuadro sinptico con la relacin pensamiento y lenguaje.
 El lenguaje como El lenguaje como
El lenguaje como vehculo
traduccin del determinante del
del pensamiento
pensamiento. pensamiento.
El lenguaje es signo del El lengaje configura Relacin intrnseca,
pensamiento (. completamente al propiamente no hay
El problema principal es pensamiento. distancia entre lenguaje
la custin del trnsito, la Relativismo lingstico y pensamiento
comprensin (Sapir-Whorf). (C.S.Pierce).
intersubjetiva. El lenguaje no es solo No hay lenguaje sin
El penamiento es un instrumento de las ideas pensamiento, aunque
hablarse a s mismo, sino formador de las puede haber
lenguaje privado. mismas. pensamiento sin
Concepcin dualista y Nadie puede describir la lenguaje.
relacin extrnseca. naturaleza con El uso del lenguaje como
imparcialidad, esta actividad primariamente
condicionado por su racional.
lenguaje. Aunque sea su poiesis
Concepcin monista, fundamental, el lenguaje
relacin de identidad. esta subordinado al
pensamiento.

Semntica
20.- Porque la cuestin del significado es problemtica?
Porque a pesar de la cotidianidad del significado no es sencillo dar cuenta clara de la
conexin entre el lenguaje y la realidad que no es directa puesto que los nombres no
remiten de manera transparente a la realidad.
21.- Elabore un cuadro sinptico para exponer las perspectivas de Frege, Wittgenstein y
el crculo de Viena.
 Expresiones Sentido:modo de Referencia: objetos
nominales darse el objero (entes individuales)

G. Frege : sentido y Expresiones Referencia:

referencia predicativas conceptos

Expresiones Sentido: Referencia: lo

oracionales pensamientos verdadero/lo falso

Significado:
Nombres
particulares (sens)

Crculo de Viena: Expreciones Relacin entre

verificabilidad predicativas particulares

Experiencias que
Proposiciones
permiten verificarlas

Signidicado: entidad
Nombres propios
que sustituyen

B. Russell: atomsmo Expresiones Propiedad o relacin

lgico predicativas que designan

Hechos que
Oraciones
representan

Objetos en lugar de
Nombres
los cuales estn

1er Wittgenstein: Expresiones Relaciones que

teora figurativa predicativas figuran

Situacin que
Proposiciones
figuran

22.- Qu giro dio el pensamiento en el segundo Wittgenstein (Investigaciones

filosficas)?
Pasa de su pretensin de haber solucionado definitivamente los problemas filosficos a
la lucha contra el ansia de generalidad, entendiendo entonces la filosofa no como
bsqueda de la esencia sino como descripcin. Su teora figurativa del lenguaje y su
isomorfismo con la realidad se transforma entonces en una teora de juegos del lenguaje,
en la que el lenguaje no es uno sino pluralidad de juegos con reglas de uso para las
palabras. No se trata de juegos aislados aunque no haya un lenguaje trascendental, si no
ms bien de una familia de lenguajes intercomunicados.
23.- Explica la teora conductual de Quinn.
Identifica el significado con los estmulos que suscita la emisin de una oracin y con las
respuestas que esa emisin vuelve a suscitar. Es monista, naturalista y empirista. La
semntica se centra entonces en la conducta de los hablantes.
24.- Explique la teora causal de Kripke y Putnam.
Un nombre propio designa a un individuo y no lo describe, estos estn ligados a sus
referentes por una cadena causal que conduce a un acto inicial de nominacin.
25.- Por qu la insistencia de una semntica realista?
Porque resulta insuficiente una teora puramente referencialista que identifique
significado y referencia. Su contraparte, una teora conductista muestra al lenguaje como
un complejo de respuestas condicionadas. Es necesario un trmino medio comprensivo,
cualitativmxo e intencional en el estudio del lenguaje.
26.- En qu consiste el problema de la verdad?
En la focalizacin de la discusin filosfico en torno a la nocin de verdad que pone en
duda la validez de todo tipo de conocimiento al preguntarse ya no por las verdades sino
por la verdad misma
27.- Por qu se afirma que la verdad es un problema lingstico? Porque evaluamos un
enunciado como verdadero en cuanto que corresponde con la realidad como opuesto a lo
irreal o imaginario, aunque ms que en las oraciones es en todo lo que decimos por medio
del lenguaje donde se encuentra la propiedad de ser verdad
28.- Cules son algunas tentativas de solucin?
Las teoras lgico-lingsticas abordaron el tema de la verdad nicamente desde el
lenguaje. Entre estas encontramos las teoras de coherencia (idealistas), las teoras de
correspondencia (positivistas) y las pragmticas como la teora semntica de la verdad de
Tarski. El autor propone ante estas teoras lgico-lingsticas un realismo de rostro
humano que involucra las dimensiones lingsticas, comunicativas, prcticas y
comunitarias de la verdad en el acto lingstico.
29.- Qu relacin guarda la verdad con la comunicacin y el pluralismo?
La verdad se enraza en la comunicacin y la comunidad, de modo que no se pregunta
por lo verdadero/falso sino por la verdad/mentira. As la objetividad de la verdad est
anclada con el carcter pblico del pensamiento, con el carcter solidario, social, del
lenguaje y con el carcter razonable de la realidad. Como la verdad es multilateral, esta
debe estar abierta al pluralismo que se resuelve y encuentra su sentido en la comunicacin
interpersonal
Pragmtica
30.- Qu es la pragmtica y su relacin con la semntica?
Lo que decimos tiene un significado, que puede estudiarse desde la semntica, y lo que
queremos decir tiene una fuerza pragmtica y es la pragmtica la que estudia cules son
los principios que nos permiten interpretar esa fuerza. Ambas estudian el significado pero
la pragmtica especficamente desde el contexto lingstico y extralingstico as como
la intencin y el efecto de los hablantes
31.- Desarrolla brevemente los elementos del acto comunicativo.
En principio son cuatro los elementos fundamentales. El emisor, la persona que produce
intencionalmente una expresin lingstica. El destinatario, la persona o personas a las
que el emisor dirige el enunciado. El enunciado, la expresin lingstica que produce el
emisor. El contexto o entorno, la situacin desde la que se realiza la enunciacin.
32.- Qu son los actos del habla segn Austin y explique los tres elementos claves?
Son los enunciados en los que el hablante no est meramente registrando un estado de
cosas, transmitiendo una informacin o describiendo una accin sino que la est haciendo.
Se componen de lo locutivo, lo realizado por el hecho de decir algo (lo dicho) ; lo
ilocutivo, lo que se realiza al decir algo (accin) y lo perlocutivo , lo que se realiza por
haber dicho algo (efecto).
33.- Qu relacin existe entre el significado y la intencin?
Lo que una oracin significa (convencionalmente) depende de lo que los hablantes
quieren decir (intencionalmente) cuando la utilizan.
34.- Explique la dependencia contextual del significado.
Si bien ninguna expresin es completamente independiente de su contexto pragmtico,
hay ocasiones en las que ese contexto es el fenmeno fundamental para ser comunicativo.
Esto sucede con las expresiones indicadoras o decticas.
35.- Cules son las funciones del lenguaje?
La pragmtica parte del supuesto de que la comunicacin es la funcin primaria del
lenguaje y, a partir de ah, intenta especificar las sub-funciones principales que ste
cumple. En el interior de la filosofa clsica se distinguan tres funciones. La funcin es
la representativa, que corresponde al aspecto lgico del lenguaje. El afectivo o
emocional, en el que el lenguaje es usado para expresar los afectos, pasiones y
sentimientos. Finalmente, el aspecto activo o existencial del lenguaje, por el que se
expresan las voliciones.
36.- En qu consiste el principio de cooperacin?
Partiendo del hecho de que emisor y destinatario buscan facilitar el proceso de
comunicacin existe un principio bsico, del que se derivan unas mximas: Haga que su
contribucin a la conversacin sea, en cada momento, la requerida por
El propsito o la direccin tcita o explcitamente aceptada del intercambio en el que
se halla inmerso.
37.- Podemos reducir el principio de cooperacin al principio de relevancia?
Sperber y Wilson parten de que el hablante se encuentra situado en un entorno
cognitivo, el cual se compone de los hechos y suposiciones que son para l
manifiestos. Aunque el entorno cognitivo de cada individuo es diferentes pero en una
conversacin los participantes los comparten. El individuo escoge algunos de los hechos
y suposiciones que constituyen su entorno cognitivo para procesarlos como informacin.
Lo que hace que una informacin sea digna de ser procesada es una sola propiedad, la
relevancia (o pertinencia).
38.- Qu papel juega la cortesa, las relaciones afectivas, las relaciones de poder y el
problema de metas compartidas en la conversacin?
La cortesa adems de ser una norma social constituye una estrategia para mantener
buenas relaciones. Las relaciones afectivas pueden como en el amor eliminar la mxima
de cantidad, las relaciones de poder pueden imponer lo que es relevante o no y las
conversaciones guiadas por determinados intereses particulares se matizaran por estos.
39.- Qu son las implicaturas conversacionales?
Una implicatura es el contenido implcito de lo que decimos, es conversacional cuando
su conexin es ms estrecha con el contexto y el principio de cooperacin, cuando se rige
por los principios que regulan la conversacin.
40.- Desarrolle brevemente la presuposicin.
Un segundo tipo de inferencia pragmtica es la presuposicin. En sentido tcnico se
designan con este trmino las proposiciones cuya verdad es supuesta al proferir una
expresin lingstica.
41.- A qu se le llama comunidad ideal de comunicacin?
El lenguaje es esencialmente voluntad de acuerdo mediante el dilogo. Para que esta
comunicacin sea posible es preciso suponer segn estos autores la existencia de
marcos generales de discurso y, consiguientemente, comunidades ideales de
comunicacin.
42.- Por qu es importante la tica en el lenguaje?
Puesto que el lenguaje puede ser utilizado para la persuasin por medio de la retrica, es
importante regularlo para no convertirlo en instrumento de manipulacin. Como el
lenguaje configura como nos interrelacionamos debe sujetarse al respeto de la dignidad
humana.
43.- Qu es la hermenutica? Seale los acentos diversos a partir de los diversos autores.
Hermenutica quiere decir expresar el pensamiento por medio de la palabra, es decir,
interpretar por medio del lenguaje. Se distinguen histricamente tres acentos. En un
primer momento como el arte de interpretar textos, desde los juristas y tericos griegos
latinos. En un segundo momento con el romanticismo y Schleiermacher se pasa de una
tcnica a una concepcin filosfica que consiste no solo en explicar sino en comprender
el proceso creativo que da origen a la obra. Finalmente el siglo XX a partir de Heidegger
y matizada con Gadamer se pasa de la filosofa hermenutica a la hermenutica filosfica
como autntica filosofa del ser.