V.

Los Sofistas y Sócrates

17. LA ILUSTRACIÓN GRIEGA
“Sofista” significa literalmente el que hace sabios a otros, el que instruye o adoctrina
Importancia del dominio oratorio.
Los sofistas le dan importancia a la educación superior, por lo que cobran altos honorarios.
Se habla de ilustración sofística, porque aprovechaba filosofías elaboradas precedentemente
para examinar y criticar a la luz de la pura razón humana, los mitos, las creencias y sobre todo
las instituciones políticas y sociales.
El interés predominante está en el hombre, en la sociedad y sus problemas (por tanto, se habla
también de humanismo sofístico).
18. LAS MAYORES FIGURAS DE LA SOFÍSTICA
Movimiento cultural más que una corriente filosófica específica.
-Protágoras: la realidad como un perenne fluir… puede afirmar que “el hombre es la medida de
todas las cosas. Importancia de la dialéctica en la práctica pedagógica.
-El filósofo, como Anaxágoras, tiene una fe profunda en el natural progreso de la humanidad
mediante las artes y las ciencias, bajo el gobierno de la razón.
-Gorgias demuestra paradójicamente que 1) nada existe, 2) aunque algo existiese sería
inaferrable para el hombre, y 3) aun cuando fuera concebible para él sería incomunicable para
el prójimo. La retórica es el sumo arte de persuadir, del que depende en grado máximo incluso
la fortuna política de los individuos.
Los sofistas no podían descuidar los problemas lingüísticos e incluso gramaticales.
-Hipias de Elis: además de la literatura, cultivó la ciencia y educación enfocada a desarrollar el
conocimiento en todas direcciones, sobre todo en el campo de aritmética, geometría,
astronomía y música. Daba importancia a la mnemotecnia (recordar exactamente de memoria
muchas cosas y largos discursos). Mucha versatilidad, abarcando incluso las artes plásticas.
19. LA EDUCACIÓN SOFÍSTICA Y SUS DEGENERACIONES
En general, se puede considerar a los sofistas como los fundadores de la educación “liberal”
Sus cursos se impartían a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados. Sin
límites de tiempo, hasta que la persona quiera aprender.
Para otros como Critias, Calicles y Trasímaco, los hombres son iguales por convención, por
naturaleza son diversos y es ley natural que predomine el más fuerte.
20. SÓCRATES Y SU MAGISTERIO
Discutió siempre con fervor en toda ocasión y lugar los conceptos rectores de la política y la
vida humana en general, como la justicia, la santidad, el valor y la virtud
Sócrates tuvo en común con los sofistas el interés por los problemas del hombre, así como por
el problema de cuál es la mejor formación para que el ciudadano sea capaz, si ocurre, de
gobernar dignamente su ciudad.
La solución socrática del problema se puede esquematizar de la manera siguiente: la virtud no
se puede enseñar desde fuera, es decir, no se puede trasmitir con las palabras, sin embargo,
mediante una oportuna acción educativa. Le da importancia a la interioridad.
La ironía socrática: sabiduría. Diálogo
21. LA MORAL SOCRÁTICA
La enseñanza socrática se basaba en una búsqueda colaborativa o asociada de la verdad.
En efecto, para Sócrates, quien conoce de verdad el bien lo realiza. Para conocer el bien, hay
que encontrarlo en uno mismo
22. LAS ESCUELAS MENORES
Muchas son las escuelas que buscan seguir las enseñanzas y pensamientos de Sócrates.
Megárica: universalidad del bien y la eterna inmutabilidad del ser
Cirenaica: identifica el bien socrático con el goce y por tanto trasforma en árbitros a los
sentidos, suicidio como la única cosa sensata
Cínica: actitud de menosprecio ante las tradiciones, de su carácter manifiestamente rudo y
“proletario”, niega todo valor al placer, desprecian toda potencia terrena no desprecian por el
contrario a los desvalidos o incluso a los criminales, antes bien se acercan a ellos.
VI. PLATÓN
24. VIDA Y OBRAS
Alumno de Sócrates. la filosofía se le presentó como la única senda posible del hombre y la
comunidad hacia la justicia.
La escuela de Platón, denominada Academia, se organizó de acuerdo con el modelo de las
comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
25. PRIMER PERIODO: DEFENSA DE SÓCRATES Y POLÉMICA CONTRA LOS SOFISTAS
Los dos primeros periodos de la actividad filosófica de Platón están dedicados a ilustrar y
defender la enseñanza de Sócrates y a la polémica contra los sofistas.
26. SEGUNDO PERIODO: LA DOCTRINA DE LAS IDEAS
En el segundo periodo puede decirse que empieza su especulación original.
El alma es inmortal; antes de vivir en un hombre ha vivido en otros cuerpos innumerables y de
esa forma ha podido conocerlo todo, así en el mundo de los vivos como en el de los muertos.
aprender es recordar.
Una idea es para nosotros un acto de nuestra mente, un pensamiento; para Platón es una
sustancia, una realidad objetiva, una perfección que subsiste en sí y por sí con pleno y propio
derecho
El alma humana no está hecha únicamente de razón (alma racional) sino también de fuerza
pasional (alma irascible) y deseos sensibles (alma concupiscible).
27. TERCER PERIODO: LA DOCTRINA DEL SER Y SUS DIFICULTADES
La exigencia educativa fue desde un principio el verdadero motor de la especulación platónica.
No creía en la democracia como tal, prefería un sistema monárquico, que gobernaran pocas
personas, pero debían estar preparadas y saber lo necesario.
Por tanto, en el estado platónico habrá tres clases: filósofos o regentes, guerreros y
trabajadores.
29. LA EDUCACIÓN
Jardín de infantes para las pimeras edades, teniendo el arte gran importancia, iniciación militar
a los 16 años, a partir de los 20 serán educados los más aptos en geometría, matemáticas y en
la dialéctica a partir de los 35. Quienes no sean idóneos, serán guerreros. Si se quiere ser
filósofo, requeriría una enseñanza especial. Las mujeres reciben más o menos la misma
educación, pero no existe posibilidad de que se conviertan en filósofas. La educación no debe
ser a la fuerza
VII. ARISTÓTELES
31. SU VIDA
formación espiritual entera se desenvolvió bajo la influencia de la enseñanza y la personalidad
platónicas.
32. LA OBRA
De Aristóteles nos han llegado únicamente los escritos que compuso para enseñar. Tales
escritos son los apuntes de que se servía para sus lecciones y se han denominado acroamáticos,
porque estaban destinados a ser dichos de viva voz.
35. LA METAFÍSICA
El estudio del ser en cuanto ser.
36. LA TEOLOGÍA
Aristóteles divide las sustancias existentes en dos grandes clases: las sustancias inmóviles que
los sentidos no perciben y sólo son conocidas por la inteligencia, y las sustancias en movimiento
que son sensibles
37. LA FÍSICA
Las sustancias inmóviles o inteligencias motrices de los cielos constituyen el objeto de esa parte
de la metafísica que es la teología. Las sustancias en movimiento, susceptibles de ser percibidas
por los sentidos, constituyen el objeto de la física. el objeto de la física es el ser en movimiento.
39. LA ÉTICA
La ética de Aristóteles se propone determinar el fin y las condiciones de la actividad humana.
40. LA POLÍTICA Y LA EDUCACIÓN
Estudia las formas de gobierno históricamente existentes, con el objeto de determinar cuál es
la mejor. Distingue tres tipos fundamentales de gobierno: la monarquía o gobierno de un
hombre solo; la aristocracia o gobierno de los mejores; la democracia o gobierno de la multitud.
A estos tres tipos corresponden otras tantas degeneraciones: la tiranía que es una monarquía
que tiene como fin la ventaja del monarca; la oligarquía que tiene como fin la ventaja de los
pudientes; la democracia que persigue la ventaja de los pobres.
VIII. FILOSOFÍA Y CULTURA EN EL MUNDO HELENÍSTICOROMANO