LACAN
El objeto está construido sobre el intento de desmentir la castración de la
madre. Es un modo de respuesta a la falta del Otro, cubriendo la falta materna.
No habría que limitarse al plano sexual sino a nivel del goce.
Al neurótico le falta una razón para justificar su existencia, por eso busca el ser
en el Otro.
El perverso no va al análisis por ninguna falta, tiene certidumbre sobre el goce,
tiene la respuesta "vivo por el goce". Hace sentir en el otro la falta y le genera
angustia. Se hace instrumento, objeto del goce del otro, y el fantasma se
invierte.
No reprime, desmiente.
El objeto está velado y representado a través del fetiche, si no no es perverso. El
perverso encarna el objeto. Cuando no logra que el otro goce cambia el
partenaire.
Algo se le impone como una voluntad, tiene una certidumbre de que puede
causar la división subjetiva en el otro a partir de ser objeto. Es como una roca, no
se ruboriza, no tiene culpa. El neurótico no tiene respuesta de goce, es faltante,
entonces es totalmente distinto.
Rompe la idea de pares, no hay masoquismo/sadismo, son heterogéneas. Uno
no es el reverso del otro, un perverso no puede ser partenaire de otro perverso
ya que no puede producir su división subjetiva.
El perverso pretende fundar la relación sexual que no hay con la ayuda de su
fantasma, para captar el goce del otro y someterlo, exhibirlo, etc.
Fetichismo: lo toma como la estructura de la perversión, paradigmático, y el más
común. Representa al falo simbólico como ausente, entonces es un símbolo, un
significante. Aparece un velo entre el sujeto y el objeto, proyectando la falta
como si tuviera imagen. Se usa el velo para no ver lo que está atrás y a la vez
asumir que está tapando algo. Sobre el velo se dibuja lo que falta.
Fetiche como monumento, conmemora algo y a la vez marca ausencia.
Luego cambia y propone al masoquismo como paradigma de la perversión,
porque allí se muestra bien la posición instrumental, mantener la completud
trabajando al servicio de la omnipotencia del Otro.
FREUD
Al principio plantea la homosexualidad no como innata ni tampoco adquirida,
sino que todos tenemos una constitución bisexual, es decir componentes
femeninos y masculinos. La elección de objeto homo o hetero es elegida.
Luego dice que la homosexualidad es un tipo de identificación al objeto madre y
desde ahí busca a varones que sean él al lado de su madre. La conducta sexual
definitiva se decide cuando termina la pubertad, determinada por las series
complementarias (referido a la fórmula que hace después Freud de 1.
constitución sexual del niño + 2. vivenciar infantil = 3. predisposición libidinal ---
3. predisposición libidinal + 4. vivenciar accidental adulto = 5. neurosis)
La meta sexual NO es única.
De entrada la pulsión no tiene objeto, no es que un objeto suscita atracción y ahí
nace la pulsión.
Freud concluye en que la homosexualidad no es una desviación.
Los pedófilos y zoofílicos sí son aberraciones.
Meta: qué hacemos con ese objeto.
El acto sexual "normal" ya contiene lo que puede derivar a una perversión
(palpar y mirar al objeto), configura una perversión cuando el acto en sí genera
placer y concluye el acto sexual.
Definición de perversión: una conducta se vuelve perversa cuando sustituye al
acto normal en todo momento y contexto. Exclusividad y fijación. Es una
cuestión de proporción.
El fetiche es siempre un sustituto del pene de la madre para renegar de la
castración. Es una formación de compromiso, vela la falta (la indica, la anuncia)
pero también defiende al sujeto de la castración (la tapa). La mirada va de abajo
hacia arriba y se fija en el fetiche para no llegar al genital. No es represión, es
renegación.
