AUTOPOIESIS COMO MATERIAL EXPLOSIVO EN LA TEORA SOCIAL CONTEMPORNEA

Marcelo Arnold Cathalifaud (marnold@uchile.cl ) Daniela Thumala Dockendorff Anah Urquiza Gmez Resumen La teora autopoitica en Luhmann integra la formulacin de Maturana pero su punto de encuentro se circunscribe a la consideracin general de referirse a formas de organizacin que se auto-producen. Se argumenta que la teora de la autopoiesis en la versin establecida por Niklas Luhmann no es una proyeccin sociolgica de una teora de la biologa, sino que un efectivo aporte para las ciencias sociales bajo la forma de un programa de observacin de la sociedad que abre un profundo inters para promover e integrar investigaciones que den cuenta sobre las condiciones de la sociedad y sus niveles de complejidad. [Autopoiesis, sistemas, organizacin, teora social, sociopoiesis] Introduccin No obstante su difusin, los alcances del concepto de autopoiesis, su cabal entendimiento y eventuales aplicaciones encierran enormes complejidades. Se exige, para identificar sus potencialidades, sensibilizarse con un lenguaje denso, pleno de circularidad y recursin. Esta empresa intelectual fue dada a conocer el ao 1973 con la publicacin De maquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo, escrita con la colaboracin con Francisco Varela, quien ms adelante declarara un mayor escepticismo con las aplicaciones del concepto de autopoiesis. El concepto de autopoiesis, tal como fue formulado y desarrollado por Humberto Maturana, abri nuevas dimensiones al entendimiento de la organizacin de las clulas, las propiedades cognoscentes de los sistemas vivos y los fundamentos de la sociabilidad humana. En su definicin original refiere a un tipo de organizacin donde sus componentes estn dinmicamente relacionados en una red continua de interacciones de tal manera que producen en ella sus componentes, establecen los lmites dentro de los cuales se dan esas interacciones y, en un mismo y unitario proceso, se distinguen constituyndose como unidades autnomas que especifican -y son especificas de- un dominio de existencia (Maturana & Varela, 1984:24-28) Esta teora surge para explicar cmo los sistemas celulares se generan y sostienen a travs de operaciones donde su variable crtica es mantenerse por efecto de sus propios determinismos. Especficamente, sus proyecciones se encuentran en su explicacin acerca de cmo lleg a constituirse el metabolismo celular a nivel molecular como operacin auto-producida y cmo organismos celulares, en su deriva evolutiva, dieron lugar a sistemas cognoscentes cada vez ms complejos.

En esta presentacin desarrollaremos sintticamente los fundamentos de la teora de la autopoiesis instalados desde las siguientes interrogantes: qu distinciones contiene una explicacin referida la organizacin celular capaz de influir en los campos del saber de las ciencias humanas y sociales? y cules son los efectivos aportes que ha proyectado para la comprensin de fenmenos sociales? Nuestro objetivo es demostrar que efectivamente quienes desarrollan la perspectiva biolgica de la autopoiesis tienen razn cuando indican su escasa aplicabilidad para el entendimiento de los sistemas sociales, sin embargo, si bien la objecin es correcta se ha descuidado el hecho que Luhmann, el principal autor que trabaja tal concepto en las ciencias sociales, ha reelaborado completamente tal concepto y que tal especificacin s contribuye al entendimiento de los sistemas sociales. La exposicin se ordena en dos secciones, la primera comprende la explicacin biolgica de los seres vivos y sus aplicaciones en el mbito de los sistemas y relaciones sociales (teora biolgica de la autopoiesis), en segundo lugar su reespecificacin en la teora sistmica luhmanniana, especialmente bajo la forma de una teora sobre la sociopoiesis de la sociedad. Teora de la bioautopoiesis A fines de 1960 Maturana, y su equipo, motivados por responder la pregunta sobre la naturaleza de lo viviente, formularon una explicacin que da cuenta de los sistemas vivos (clulas) como unidades dotadas de autonoma e individualidad. Para ello se concentraron en comprender su organizacin, no desde las propiedades de sus componentes, sino en los procesos y relaciones realizados por tales componentes (Maturana & Varela 1995:65) Maturana identifica as sus primeras elaboraciones del concepto de autopoiesis, a mediados de la dcada de los sesenta, me di cuenta de que lo que defina y de hecho constitua a los seres vivos como entes autnomos que resultaban autorreferidos en su mero operar, era que eran unidades discretas que existan como tales en la continua realizacin y conservacin de la circularidad productiva de todos sus componentes, de modo que todo lo que ocurra con ellos ocurra en la realizacin y en la conservacin de esa dinmica productiva, que lo defina y a la vez constitua en su autonoma (Maturana & Varela 1994:6) Por esas mismas fechas aplica el concepto de organizacin circular en el texto Neurophysiology of cognition para explicar a los seres vivos (1969) y cinco aos despus se publica Autopoiesis: organization of living Systems, its characterization and a model (Varela & Maturana y Uribe, 1974) Finalmente, a principios de la dcada de los 80 fueron editados los libros fundamentales para el posicionamiento definitivo del concepto de autopoiesis en las discusiones cientficas: Autopoietic Systems (Benseler & Heil y Kock, 1980) y Autopoiesis: a theory of the living organization (Zeleny, M. 1981) La nocin de autopoiesis sobrepasa las nociones de auto-organizacin, que estaba incluida en los conceptos de retroalimentacin positiva y morfognesis de la ciberntica de segundo orden (Mayurama,M. 1968) y se proyecta un aporte indito que se confronta directamente con los postulados de la teora elaborada por von Bertalanffy, que refiere a sistemas abiertos y adaptados al entorno (vid. Rodrguez & Arnold 1999) Su novedad es reconocer sistemas que se constituyen como resultados de su operar: son productos de s mismos, donde desaparece la separacin entre productor y producto y donde el ser y el hacer son inseparables (Maturana & Varela 1984:28-29) 2

Lo central en un sistema autopoitico es que se diferencia de un entorno por su modo especfico de organizacin Esto indica que su identidad emerge de su red de procesos dinmicos en un espacio clausurado de transformaciones. Lo que les ocurre se determina internamente y todas sus operaciones se subordinan a la conservacin de su organizacin, aunque experimenten cambios para compensar perturbaciones, incluso si stas se repiten y pasan por series reiteradas de cambios (Maturana & Varela 1995:71); el concepto gatillar refiere a que estos cambios estn determinados por su estructura, es decir por las preexistencias sistmicas (Maturana, H. 1984:64) Estas condiciones indican que nada afuera puede instruir la autopoiesis, los sucesos externos solo desatan efectos ya predefinidos, reelaboraciones internas de irritaciones que tienen por direcciones estados con mantenimiento de su organizacin o interacciones destructivas que los colapsan. Las relaciones de estos sistemas, que pueden ser con otros sistemas, ocurren por acoplamientos cuya historia es una ontogenia que ocurre conservando su organizacin. Por lo tanto, su organizacin es independiente de que tan lejos o dependientes estn de su entorno o de otros sistemas en su entorno. La demostracin emprica de entidades autopoiticas se encuentran al nivel celular, es all donde se constituyen las unidades vivas ms elementales. Precisamente, las propiedades de sus molculas no permitiran entender la identidad celular pues son los procesos y las relaciones entre ellos, por medio de los componentes moleculares comprendidos en su metabolismo, los que constituyen a estos sistemas y lo que los identifica como unidades en sus espacios fsicos. Aunque todo lo que le ocurre a un sistema vivo depende exclusivamente de lo que experimenta en su clausura operacional y determinismo estructural, esto no significa que operen en la nada, siempre requieren de algn tipo de disponibilidades que no pueden auto-garantizar y de las cuales dependen para su existencia. Por ejemplo, temperaturas o fuentes energticas. Esto es as desde que surgen, lo que significa que a lo largo de su evolucin se han mantenido en dominios con los cuales son congruentes, por ello la adaptacin no sera resultado de ninguna seleccin natural sino slo de condiciones de su propio operar: un sistema autopoitico o est ah, o no est (Maturana & Varela 1995:86) Por consiguiente, se diferencian no en cuanto a su mayor o menor adaptacin, sino por el dominio y la estructura con que hacen realidad su modelo organizativo. La estructura de un sistema autopoitico representa la actualizacin de sus componentes realizando su organizacin constituye una variable y, por lo tanto, no debe confundirse con la indispensabilidad de su autopoiesis. Aunque la estructura podra subsumirse en la naturaleza de sus componentes, estos no tienen importancia para la definicin de la unidad como totalidad; de hecho, dentro de ciertos mrgenes, las relaciones sistmicas pueden cumplirse mediante componentes equivalentes. Desde otro punto de vista, si bien la estructura de un sistema, sirve para dar cuenta de sus operaciones constitutivas, en su manifestacin concreta, estas pueden disponerse a travs de distintas estructuras. La teora de la autopoiesis no se limita al entendimiento de los metabolismos celulares, se proyecta tambin en acoplamientos que originan sistemas con mayores grados de complejidad, siempre que dispongan como propiedades la autonoma, emergencia, clausura operativa, autoestructuracin y reproduccin autopoitica (Rodrguez, & Torres 2003:113-117). Desde esa referencia las clulas son sistemas autopoiticos de primer orden, los organismos sistemas autopoiticos de segundo orden y tambin podran identificarse sistemas autopoiticos de tercer 3

orden considerando el caso de acoplamientos entre organismos (Maturana, & Varela 1995:18) De cualquier modo, para Maturana, la perduracin de las unidades ms complejas siempre descansa en la autopoiesis de las de primer orden, por eso, su fenomenologa sigue correspondindose con una biolgica. De manera ms tajante, aunque tardamente, Varela seala que en lo fundamental tengo un gran escepticismo sobre la extensin del concepto ms all del rea para la que fue pensado, es decir la caracterizacin de organizacin de los sistemas vivos en su expresin mnima. Aunque no hay una razn a priori, despus de todos estos aos mi conclusin es que una extensin a niveles superiores no es fructfera y que debe ser dejada de lado, aun para caracterizar un organismo multicelular (Maturana & Varela, 1994: 19) El acoplamiento entre sistemas celulares origina sistemas autopoiticos de segundo orden, por ejemplo organismos, que operan con clausura y se especifican por una red de procesos dinmicos cuyos efectos no salen de la red que les otorga su autonoma e individualidad. Concretamente, la presencia de organismos con sistemas nerviosos identifica procesos compuestos de redes de interacciones donde tampoco existe determinacin del entorno. Por ejemplo, la actividad de un grupo de neuronas afecta el estado de actividad relativa de otro grupo o del mismo grupo en otro momento, independientemente del origen de las perturbaciones que gatillan estos cambios. Por eso es posible afirmar que el sistema nervioso no tiene entradas ni salidas ya que, dada su clausura y determinaciones, no se contacta con el entorno ni recibe informaciones instructivas de ste. La presencia de organismos que disponen de sistemas nerviosos se acompaa con amplios mrgenes conductuales. Esta plasticidad permite expandir las posibilidades de cambios estructurales que tienen lugar a lo largo de su ontogenia como resultado de sus interacciones y que constituyen su aprendizaje, mientras que posibilita la construccin de una realidad (externa) a travs de sus modos internos de operacin (Maturana & Varela 1995:130) Organismos que cuentan con un sistema nervioso, rico y vasto, como el humano generan adems propiedades que posibilitan nuevas dimensiones para el acoplamiento estructural, por ejemplo el lenguaje y la autoconciencia (Maturana & Varela 1984:117) Especficamente, cuando surge el observador, con el lenguaje, se constituye un sistema capaz de interactuar de manera recursiva con sus propios estados, dando origen a un dominio descriptivo y de auto-observacin. Estos sistemas observadores dotados de lenguaje pueden establecer distinciones, descripciones y explicaciones incluso de s mismos. Los seres humanos, por ejemplo, interactan con sus propios estados lingsticos y los tratan como perturbaciones en un espacio auto-constituido que no existe fuera de ellos. En este punto destaca la centralidad del lenguaje pues, por su intermedio, se modifican substancialmente los dominios conductuales de nuestra especie haciendo posibles fenmenos como la conciencia, la reflexin y un observador que traspasa sus bordes al dominio de las convivencias sociales. La aparicin de interacciones mediadas lingsticamente marcara el origen del modo humano de vida que resulta de un proceso evolutivo a travs del cual ha conservado su adaptacin y su autopoiesis. As, la realidad humana, surge como un dominio emergente especificado por resultados de operaciones de observacin. Si bien, y en principio, el concepto de autopoiesis se reserv slo para los sistemas vivos, en palabras de Maturana: es posible hablar de sistemas autopoiticos de tercer orden al considerar el caso de una colmena, o de una colonia, o de una familia, o del sistema social como 4

un agregado de organismos. Pero all, lo autopoitico resulta del agregado de organismos y no es lo definitorio o propio de la colmena, o de la colonia, o de la familia, o del sistema social, como la clase particular de sistema que cada uno de estos sistemas es (1994: 10) Estos dan lugar a la fenomenologa de sistemas sociales constituidos como redes cerradas de interacciones entre organismos que, a su vez, se viabilizan por su permanencia en esa red. Estas unidades de tercer orden no constituiran unidades autopoiticas, dado que sus relaciones constitutivas, de especificidad y de orden no corresponden a aquellas propias de los sistemas vivos en los cuales, como seala Maturana, la autopoiesis celular no es definitoria (Maturana & Varela 1994:9) Pese a ello, los sistemas sociales presentan grados de autonoma respecto a la relacin con sus entornos, aunque los cambios estructurales productos de esas relaciones podran describirse, por un observador, en trminos de coordinaciones de interacciones instructivas. Los sistemas sociales no seran exclusivos a nuestra especie, pero en sta incorporan cualidades que derivan del hecho que ocurren en un dominio de interacciones consensuales posibilitado por su constitucin lingstica. Por eso las conductas que se alcanzan en un dominio de acoplamiento de tercer orden se denominan comunicativas, y la coordinacin conductual que resulta de ellas se denomina la comunicacin. Se trata de operaciones en un dominio recursivo de coordinaciones consensuales de coordinaciones consensuales que habran surgido, hace miles de aos, como consecuencia de una coexistencia ntima en coordinaciones de acciones que se renueva en cada nio durante su co-ontogenia con los adultos con quienes crece (Maturana, H. 1995:163) Por eso, no existe contradiccin entre lo social y lo individual. Maturana aade que para que se genere un sistema social es fundamental que las interacciones recurrentes ocurran en un contexto de predisposiciones biolgicas cooperativas. Especficamente, el espacio de encuentro y de aceptacin mutua entre organismos humanos acoplados estructuralmente habra sido posible una emocin determinada: el amor (Maturana, H. 1990, 1994). Como no todos los dominios de acciones se fundan en esa emocin algunas vinculaciones como, por ejemplo, las relaciones de trabajo y las de poder, no seran sociales. En el primer caso se trata de un dominio basado en el compromiso del cumplimiento de tareas; en el segundo, corresponde a un dominio basado en la sumisin del otro. Ambos no incluyen el sentimiento bsico del amor y la cooperacin, es decir, la aceptacin mutua. Sin duda, la arquitectura de la teora biopoitica limita radicalmente su posibilidad de producir una explicacin aceptable de la sociedad y quizs por ello Maturana no sera confrontado por la aplicacin del concepto de autopoiesis a sistemas sociales aunque, como apreciamos, nunca lo restringi a los sistemas vivos ya que, de una u otra manera, la aplic en materias propias de la sociologa y antropologa. A pesar de ello, existen muchas concordancias entre estas ideas con teoras clsicas como contemporneas. Marx, Spencer, Durkheim, Pareto, Malinowski y otros tantos pueden leerse en sus claves; lo mismo Giddens, Castoriadis, Beck, Habermas o Bourdieu por ejemplo. Pero ninguno de estos ltimos le dedica mayor atencin a la teora maturaniana y, por lo tanto, se trata de equivalencias ms que de aplicaciones deliberadas. Por el contrario, en la teora desarrollada por Niklas Luhmann el impacto del concepto de autopoiesis es obvio pero, como lo demostraremos, no es tan evidente que su versin se corresponda con la de Maturana, incluso, este ltimo la ha advertido reiteradamente, con sus reparos a las aplicaciones del socilogo de Bielefeld (1992) Pero, finalmente, es Luhmann quien termina divulgando la 5

aplicacin del concepto de autopoiesis al punto que la nocin de autopoiesis ha pasado a ser lo ms distintivo y, a la vez, lo ms polmico de su obra. En adelante, como se conoce, la lista de exegetas, epgonos y oponentes a su teora autopoitica no se detiene, mientras que en la literatura especializada se empieza a perder de vista su formulacin original donde la mayor cantidad de artculos sociolgicos que refieren al concepto de autopoiesis estn asociados con aplicaciones inspiradas en Luhmann (Urquiza, et al 2009) Teora de la socioautopoiesis Luhmann propuso una teora de la autopoiesis como frmula para caracterizar la sociedad en tanto sistema, es por eso que las crticas a su aplicacin, ms all del mbito celular, apuntan al modo con que la introduce al estudio de la sociedad y sus distintas manifestaciones. Aunque por medio de esta nocin no se haga ms que fundamentar cientficamente la clsica idea de que la sociedad es una realidad sui generis, este intento se expuso a una fuerte incomprensin y rechazo que, en parte, surge al confundir autopoiesis con el hecho que la sociedad disponga por s misma de todas las causas que son necesarias para su produccin. Al respecto, se debe diferenciar entre produccin y creacin, la creacin es un problema para Dios, los sistemas autopoiticos no disponen de todas sus causas, ni tampoco son inmunes a causalidades, que incluso pueden, cuando se sobrepasan algunos valores lmites, llevar su destruccin (Luhmann,N.1997:52) Desde principios de la dcada de los sesenta Luhmann haba explorado explcitamente la potencia de los conceptos de complejidad y de autorreferencialidad en sistemas que se auto-organizan. Como seala Torres (2010,) ideas convergentes con la nocin de autopoiesis estaran presentes en sus primeros textos donde intua que las nociones sistmicas clsicas estaban demasiado pegadas a las explicaciones sobre la construccin y mantencin de estructuras, y nada decan sobre sus propias condiciones de posibilidad para evitar tautologas y asumir paradojas. En cambio la exigencia bsica para el uso del concepto de autopoiesis es que toda explicacin debe partir indicando con que operaciones especficas se reproduce un sistema. Justamente, como seala Garca Blanco (1997) esa interrogante es la que cubre el concepto de autopoiesis. A comienzos de los ochenta Luhmann, cuando ya haba publicado aproximadamente 25 libros y 150 artculos (Rodrguez & Torres 2003:109), aparece su primera referencia al concepto de autopoiesis en su artculo Autopoiesis, accin y entendimiento comunicativo (1982) donde se concentra en desarticular la empresa habermasiana de posicionar la nocin de accin comunicativa como unidad de la explicacin sociolgica pues, tal como la visualiza, se encuentra enredada en consideraciones psquicas (intenciones) En esa discusin se coloca en posicin para interrogarse con respecto a la composicin bsica de los sistemas sociales para, desde all, indagar sobre las caractersticas de las estructuras con que se realizan. Dos aos despus en The autopoiesis of social system (1985) Luhmann define la autopoiesis como la forma de organizacin en sistemas que usan su clausura autorreferencial para producir sus componentes. En esta direccin proyecta el concepto biolgico de autopoiesis como una teora general para distinguir e indicar operaciones equivalentes, que permite tratar distintas expresiones, que no sern reducibles unas en otras y de las cules los sistemas vivos es una de ellas. Estas aplicaciones del concepto de autopoiesis no seran metonimias o metforas (vid. Morgan 1991), tampoco 6

resonancias a sensibilidades de una poca constructivista como seala Varela (Maturana & Varela 1994: 2-18) sino que derivaciones de una sofisticada teora que cumple con las condiciones de ser universalista. En principio, Luhmann, considera que la nocin de autopoiesis, en su versin original, no est suficientemente desarrollada, no deja ver todas sus potencialidades y, por lo tanto, su extensin fuera del campo de la biologa se basara en premisas incompletas. Ante ello asume la necesidad de delinearla a un nivel ms abstracto, precisando como su aporte fundamental referirla a entidades que se auto-conforman, es decir, y en sentido estricto, que reproducen internamente las diferencias con las cuales se constituyen. Es de este modo que identifica y coloca bajo observacin tres grandes tipos de sistemas: los sistemas vivos (clulas, organismos, cerebros); los sistemas psquicos y los sistemas sociales (sociedades, interacciones y organizaciones. Al dejar abierto el concepto de autopoiesis para la observacin de operaciones que pueden ser bioqumicas o neurofisiolgicas como de conciencia o comunicaciones sociales, esta clasificacin permite abordar las diferencias y equivalencias que se aprecian entre distintos sistemas preguntndose sobre las peculiares operaciones y no elementos- con las que mantienen su organizacin. Al reconocer distintos tipos de sistemas autopoiticos Luhmann se pregunta cmo el metabolismo celular podra considerarse resultado de operaciones autopoiticas y cmo estas difieren, pero son equivalentes a las requeridas en los sistemas sociales. Ello le permite destacar como para el caso de estos ltimos sistemas sus requerimientos no se basan en lograr la reposicin circular de su unidad pues sus componentes al surgir desaparecen y son reemplazados, no por los mismos, sino por otros y solo as pueden controlar su disolucin. Justamente, por esta composicin los sistemas sociales requieren resolver el problema que estn hechos para desaparecer, por lo tanto lo que les da forma, tendr que ver con cmo prosiguen su reproduccin, en tanto cadena de conectividades. Pero como tales sistemas pueden cesar esta reproduccin, y efectivamente lo hacen, surgirn muchas otras interrogantes con respecto a las condiciones que aseguran su perduracin, su evolucin o mantencin de sus estructuras. Como los sistemas sociales transitan en los bordes de su disolucin se debe renunciar a explicarlos en trminos de esencias, su observacin se desplaza desde la explicacin del mantenimiento de su estabilidad a la de dar cuenta del mantenimiento de una inestable y cambiante diferencia sistema/ entorno. De hecho, tampoco los sistemas sociales no estn constreidos a un espacio, sus lmites no son otra cosa que la concrecin, desplegada en el tiempo, de sus operaciones. Los sistemas sociales se basan en la inestabilidad de sus componentes, independiente de las estructuras que pudieran observarse, por eso estas no contribuyen a repeticiones sino que a la regulacin de eventos siempre distintos. Es frente a ello que se indica que las operaciones de estos sistemas solo pueden observarse bajo la forma de eventos que pueden ser indicados desde la distincin antes/ despus, es decir en referencia a diferencias que dejan posibilidades abiertas que no necesitan, ni pueden, ser anticipadas. La autopoiesis de los sistemas sociales consistira en la realizacin de la conectividad de sus operaciones y esta o es compatible con las estructuras que se mantienen conservando la 7

autopoiesis o deben cambiar para conservarla. Es el observador quien extiende una funcin adaptativa a las estructuras, para la autopoiesis misma eso no constituye tema alguno, pues esta ocurre o no ocurre. Las estructuras varan en tanto no comprometen a la organizacin autopoitica en cuyo caso colapsara, y nada impide que ello ocurra. En este sentido son funcionales y a la vez contingentes, su conservacin tiene relacin con las posibilidades que entregan para facilitar la conectividad de sus operaciones. En tanto los componentes sobre los que se alzan los sistemas autopoiticos no son ms que operaciones, no hay muchas alternativas para determinar cules podran ser estas. Estos ultraelementos deberan ser el producto de relaciones que no se sustentan en cosas como tomos, partculas, clulas, molculas, organismos, conciencias, pensamientos, personas o acciones, sino que en enlaces que reproducen permanente y exclusivamente. Frente a ello, Luhmann opta por las comunicaciones, es decir acontecimientos compuestos de selecciones que no tienen otra forma de reproduccin fuera de sus auto-contactos que se producen de modo recurrente y recursivo por medio de otras comunicaciones. Si los sistemas sociales se componen de comunicaciones, fuera de ellos no hay comunicacin. Desde tal perspectiva, las referencias a sistemas biolgicos, pensamientos o acciones son reemplazados por procesos que, aunque no son posibles sin clulas, cerebros, conciencias o cuerpos, constituyen con sus propiedades otro nivel de emergencia en un sistema que se auto-produce y que, adems, requiere observar esta delimitacin para conservarse. Las funciones de la comunicacin, por lo tanto, refieren a la autopoiesis de sistemas sociales. La comunicacin no puede ser explicada por las propiedades de los sistemas biolgicos o psquicos que participan en ella, sino por la concatenacin de relaciones subordinadas a su autopoiesis y por las propiedades que surgen de estas. Por eso, los sistemas sociales, que la usan como su modo particular de reproduccin, no son unidades vivas, ni psquicas, que se atribuyan a individuos o acciones es la manera como pueden observarse o referirse como tales, pero su composicin sea esta informacin, medio de notificacin o comprensin se co-determina sintetizndose unitariamente. La capacidad de conexin con la cual se configuran los sistemas sociales se alcanza produciendo informaciones bajo la forma de comunicacin. Los sistemas de este tipo son elaboradores de diferencias las que fuera de ellos no tienen existencia, no es por lo tanto que se traigan del entorno, se producen por el sistema y precisamente por el hecho que las utiliza como distinciones. Concretamente, comprenden cadenas de acontecimientos selectivos que se aprecian cuando un sistema establece sus estados en relacin a informaciones atribuidas a otro sistema. Pero, la comunicacin no tiene nada que ver con transferencias. Una informacin es una diferencia que slo se presenta como seleccin dentro del campo de posibilidades con que cuenta un sistema; por eso, slo puede ser un proceso auto-referido, que contina enlazado con otra comunicacin. Esto significa que en los sistemas sociales se ignoran los problemas no comunicados o incomunicables y son indiferentes a su consenso; de hecho, ste puede darlas por terminadas al hacer innecesaria su prosecucin. En este encuadre, se comprende que esta sociopoiesis ofrezca las mejores opciones al conflicto y a la contradiccin, explicndolos no slo como mecanismos evolutivos, sino como constituyentes de lo social.

La clausura comunicacional de los sistemas sociales destaca una peculiar forma de reducir complejidad, es decir, del actuar selectivamente sobre la variedad del mundo. Con ella ganan indiferencia ante el entorno y logran auto-determinarse dentro de lmites que no se basan en factores fsicos o biolgicos, sino en lo que tiene un sentido dentro de ellos, que desprovisto de consideraciones subjetivas tiene por funcin conectar las comunicaciones y proyectarlas en dimensiones sociales, temporales y objetuales. De esta manera, el sentido se comprende como el medio fundamental disponible para la reduccin de complejidad y para la constitucin de la autorreferencialidad de todos los sistemas sociales. Un sistema autopoitico, por su condicin de clausura operacional, no puede acceder al entorno por cuanto sus operaciones permanecen en sus partes internas, slo les cabe representarlo internamente (Luhmann 1997:53) Por eso y aunque para un observador los sistemas sociales dependen de sus entornos, estos son slo espacios de disponibilidades, construcciones propias, reflejos de sus selecciones, aunque no se reconozcan como tales y sean tratadas como realidades. As entendidos los sistemas sociales son operativamente cerrados y autnomos. Sus operaciones son recursivas, se orientan y oscilan en el espacio de sus distinciones, slo operan en el contexto de sus propias operaciones y dependen, en cada momento, de las estructuras en que estas operaciones se van produciendo. La constitucin de sistemas sociales tiene por efecto la reduccin de complejidad mediante la seleccin y actualizacin continua de posibilidades. Esta sociognesis implica que estn siempre seleccionando las operaciones comunicativas con las cuales se identifican, a partir de ello probabilizan algunas vinculaciones entre otras posibles, es decir, reducen su contingencia. Esta tarea abre luces sobre el ncleo fundacional de lo social: las reducciones ms significativas restringen las posibilidades que disponen los individuos en tanto sistemas psquicos y orgnicos-, y las ms complejas apuntan a contrarrestar las posibilidades que se van produciendo con sus propias operaciones. Las compatibilidades requeridas entre sistemas sociales y entornos, que se denominan acoplamientos, ocurren en sus dimensiones estructurales, no en sus propiedades organizativas. Esto significa que las amenazas, y hasta las ms novedosas irritaciones, deben enlazarse con especficas y peculiares condicionalidades y slo pueden establecerse en sus operaciones comunicativas, no por pensamientos ni por ondas electromagnticas. Las influencias externas slo tienen que ver con la capacidad de perturbar o de abastecer presupuestos, pero no pueden penetrar su clausura que los define como tales. Una vez constituidos, los modos de operar de los sistemas sociales se producen desde y en s mismos. Su vigencia est subordinada a su reproduccin, y todos sus procesos son determinados por estructuras que, por otro lado, posibilitan propiedades y cualidades que solamente son posibles en su contexto. Especficamente, la emergencia de la comunicacin desde el nivel de la co-presencia de las personas constituye como primer paso la construccin de los sistemas sociales interaccionales que se constituyen en ejemplares para nuevas diferenciaciones. De esta manera, por ejemplo, en un estadio de la evolucin la sociedad contempornea calificada como funcionalmente diferenciada se destaca por la autonoma de sus componentes sistmicos, donde grandes formas sistmicas discurren entre pequeos sistemas que continuamente se reconstruyen o descomponen, sin que logren dominar su formacin. Puede suponerse que nada 9

de lo anterior calza con las descripciones del metabolismo celular, ni con la mantencin de los organismos ni con sus reproducciones. Pero, a pesar de su impresionante sofisticacin la autopoiesis es lo que es: un principio terico que no dice nada acerca de estructuras especficas. Como ha sealado Torres (1998:21) lo nico que afirma es que en el sistema social existirn elementos y estructuras mientras se mantenga la autopoiesis. Pero no aclara qu tipo de estructuras debern erigirse. De esta teora no se desprende en qu clase de sistema debe manifestarse la comunicacin o qu nivel de complejidad adquirir. La estructuracin se entiende como contingente a la autopoiesis de la comunicacin de la sociedad, por eso permite explorar sus distintas formas o abordar fructferamente procesos regionales como es el caso de la diferenciacin funcional en Amrica Latina (vid. Mascareo, A. 2003) u otros temas equivalentes. A modo de conclusin La teora sociopoitica no es una proyeccin sociolgica de una teora biolgica. Observadas de manera ms detenida desde sus similitudes conceptuales ambas aproximaciones tienen fuertes diferencias, no deben extraar los equvocos que surgen cuando se interpretan como equivalentes. La teora autopoitica en Luhmann integra la formulacin semntica de Maturana, pero su punto de encuentro se agota en la consideracin general de referirse con ella a formas de organizacin que se auto-producen. Pero, no hay nada de productivo en comparar el metabolismo celular con el modo de operar de la sociedad, salvo hacerse preguntas referidas a la construccin de sus respectivas identidades y a los aprendizajes que pueden derivarse de sus respuestas. Para mayor abundamiento no hay en la sociedad procesos equivalentes a la reposicin celular la mantencin de los organismos, la evolucin, las discontinuidades y los cambios estructurales que son fenmenos cruciales para la sociedad tienen mnimas expresiones en el dominio de los sistemas vivos. En este sentido, la teora sociopoitica ms que constituirse en un documental biolgico sobre la sociedad y su funcionamiento es un genuino programa sociolgico de investigacin, cuya potencia se evala en relacin a las explicaciones que proporciona sobre un sistema, como la sociedad, cuya estabilidad es la mantencin de su inestabilidad y slo desde all pueden abordarse sus contenidos estructurales y semnticos. REFERENCIAS Garca Blanco, J. (1997) Autopoiesis: un nuevo paradigma sociolgico. En Niklas Luhmann. Hacia una teora cientfica de la sociedad, Revista Anthropos 173/174, Barcelona (pp.: 78-92)
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