Luis Gerardo Ramírez Ramírez

Liturgia del tiempo

El domingo
La Teología del día del Señor

¿Por qué se le llama día del Señor? Explicar porque el domingo se ha considerado como el
día del Señor es un tanto complicado puesto que no hay mas que una cita bíblica que
explica porque se ha considerado este día como el inicio de la semana cristiana sin embargo
a manera de síntesis trataré de exponer las ideas principales manejadas en el texto.

Sin embargo, ¿de dónde surge el domingo, como día del Señor?, el día del Señor no es una
casualidad puesto que las mismas escrituras nos lo dicen “el primer día de la semana”(Lc
24, 1; Jn 20,1) “el primer día después del sábado”, entendiendo esto es de resaltar que el
primer día y aunque ellos no se referían al llamarlo domingo, lo dejan claro puesto que son
los únicos datos que se dejan de un día preciso y es el día de su Resurrección.

No obstante, después de este maravilloso acontecimiento, el evangelista Lucas en la

pericopa del Emaús, nos da una enseñanza de las riquezas que tiene el domingo, no
olvidemos que durante este episodio, se encuentran con Jesús en el camino pero no lo
reconocen y les comienza a explicar las escrituras, lo invitan a quedarse con ellos y
finalmente en la fracción del pan se dan cuenta con quien es que han estado caminando
durante todo este tiempo.

De aquí debemos reconocer que Lucas nos da una explicación de cómo se representa el
primer día de la semana para cada uno de los cristianos y nos lo deja en tres puntos:
 Explicación de la palabra de Dios
 Eucaristía
 La comunidad reunida
Cada uno de estos puntos es importante ya que, Jesús no los deja claros durante el caminar,
sino que durante la conversación que tiene con cada uno de los discípulos se nota la
grandeza que quiere hacer y dejar para cada uno de los cristianos futuros.

Pbro. Francisco Ferreyra Tapia

Luis Gerardo Ramírez Ramírez
Liturgia del tiempo

Durante los escritos de San Pablo podemos notar que no solamente sigue haciendo uso de
las palabras que el mismo Señor nos dejo, sin embargo, podemos hacer notar que la
característica que San Pablo comienza a dar es lo que podría ser como una breve
introducción a lo que sería ya una celebración eucarística en un día señalado. Pero es hasta
el libro del Apocalipsis donde los apóstoles nos dejan clara la única y primera referencia
neotestamentaria del día señorial, ya que en este día es cuando el Espíritu ilumina al apóstol
con una visión de lo que será este día como punto principal de la historia de la Iglesia.

Pero no todo son elementos bíblicos de cómo es que este día se fundo sino que los primeros
cristianos también hicieron y tomaron a su vez esta misma práctica y la llevaron a lo largo
de la historia como una practica y sobre todo como una reunión que quedo marcada. Así
pues, debemos de tener claro que cada uno de los escritos que se quedaron marcados para la
historia, tienen claro que el domingo es el día del Señor porque es el día que resucito de
entre los muertos para posteriormente subir a los cielos.

Cada uno de los escritos no bíblicos que se exponen en el texto debemos de tener en cuenta
que toman como punto principal las escrituras, pero también están consientes de que el
primer día de la semana esta marcada por la resurrección de Jesús, pero que la fracción del
pan y la comunidad son partes importantes ya que sin este día no habría eucaristía y por lo
tanto no habría ningún domingo.

Ahora pues de haber conocido como es que se instituyo el día del Señor, debemos de dejar
claro que el domingo comenzó primero como un día de descanso laboral para
posteriormente, después de que se declarara en el imperio como religión oficial el
cristianismo se le otorgara como un día de culto, pero a partir del siglo IV se implementa
una teología de un descanso dominical, la cual se mantuvo durante toda la edad media y
hasta nuestros tiempos marcando un día como de descanso civil sin embargo la historia por
la que viene detrás es de contexto religioso.

Pero pasando como tal a una teología del domingo y la dimensión sacramental que esta
tiene, debemos pues tomar en cuenta que el núcleo principal de todo el año litúrgico puesto

Pbro. Francisco Ferreyra Tapia

Luis Gerardo Ramírez Ramírez
Liturgia del tiempo

que el domingo reúne toda una economía salvífica del pasado, presente y futuro. Es pasado
por la memoria que se tiene del pasado, puesto que gracias a esto se mantiene vigente la
creación, la antigua alianza y sobre todo la nueva alianza manejada por Cristo por la cual
seremos salvos.
El domingo es también actualización del presente, puesto que es el día de la presencia
actual y actuante del Misterio Pascual de Cristo por el que el Padre a través del Espíritu
renueva y otorga la salvación de la iglesia, no se queda solamente en el pasado y presente
sino que también es profecía del futuro, ya que tiene una clara dimensión escatológica,
porque anuncia y anticipa la vuelta gloriosa del Resucitado y como conmemoración de lo
que será la celebración de la Pascua Eterna en la Jerusalén Celestial.

A su vez el día del Señor se ha ido denominando de diferentes maneras a lo largo del
tiempo desde ser marcado como primer punto como el día del Señor, luego como el día de
la iglesia, sin embargo, al hablar como el día de la eucaristía podemos ver que desde la
época apostólica las primeras comunidades cristianas se reunían como asamblea para
celebrar la eucaristía puesto que es parte fundamental de la vida cristiana.
Al hablar de este día la comunidad cristiana se reunía y con ella también comenzaba a
exigir que se tuviera la mesa del pan y la de la palabra y estas a su vez, al ser inseparables,
pues ambas actúan como mediador de Cristo en su resurrección.

Así pues podemos hacer notar que cada una de las explicaciones que se tienen acerca del
día del Señor están sustentadas en las Sagradas Escrituras, en los testimonios que los
apóstoles nos dejaron así como las notas que se tienen de los archivos históricos donde se
ha ido trabajando y se ha denotado que, el domingo, no ha sido solamente un día como otro
más sino que es un día donde el Señor resucito y nos ha dejado su vida, ministerio y fuerza
para salir adelante, dejando su cuerpo en la eucaristía presente y viva en cada uno de
nuestros días en especial los domingos cuando venció la muerte.

Pbro. Francisco Ferreyra Tapia