Ficha de Lectura No.

Referencia en APA: Savater, Fernando. Ética para Amador. Madrid, 26 de

enero de 1991. 83 paginas.

Filósofo y escritor español se dedicó a pensar sobre la

ética. Catedrático de Filosofía y de ética en varias

universidades, su extensa labor de divulgación informativa y

crítica cultural le convirtió en una importante autoridad para

toda una generación en España. Sus comentarios críticos,

Autor gustos y estilo de lectura jugaron un papel importante en los

hábitos de lectura de muchos de sus seguidores. Un

fenómeno poco común también aparece en su obra: los libros

cuyo tema principal es la ética casi se convierten en

bestsellers, como es el caso de La ética de Amador (1995) o

El contenido de la felicidad (1996).

Como advertencia antipedagógica, el autor afirma que

el libro no es un libro de texto de ética para estudiantes de

secundaria. Savater dice que no cree que la ética resuelva

Resumen del
todos los debates, aunque su trabajo es ayudar a iniciarlos.
argumento/tema
La mala ética no apareció en el mundo para dedicarse a
principal en una
sostener o sustituir el catecismo... no en esta época del siglo
oración
XX. El propósito de este libro no es crear obras públicas para

personas sensibles o débiles de espíritu, sino estimular la

Crecimiento de los librepensadores. Savater sostiene que

 todo el proyecto ético se basa en la libertad, sin la cual una

vida digna es imposible (Secretaria Nacional de Educacion de

Mèxico, 2012).

- Hay ciencias que se estudian únicamente por el

interés de aprender cosas nuevas; otros aprenden una

habilidad que les permite hacer o utilizar algo; la mayoría de

ellos encontró trabajo y se ganó la vida. Quiero decir que

algunas cosas se pueden aprender o no. Saber vivir no es

fácil porque existen muchas normas contradictorias sobre lo

que debemos hacer. Algunas personas dicen que lo más

noble es vivir para los demás, otros dicen que lo más

satisfactorio es hacer que los demás vivan para ti. Según

algunas opiniones lo más importante es ganar dinero y nada

Ideas principales del más, otros creen que el dinero sin salud, tiempo libre,

texto. sentimientos sinceros y tranquilidad no vale nada.

- Una orden es un incentivo para realizar una conducta

específica. Cuando ocurren comportamientos que vemos

frecuentemente en los demás, las causas se llaman hábitos, y

cuando las causas parecen no tener razón, se llaman

caprichos. Las órdenes obtienen su poder en parte a partir del

miedo, el sentimiento o la confianza en la persona que las

emite y que debe luchar por el bien. El hábito surge de la

conveniencia de seguir una rutina en determinadas

situaciones, así como del deseo de no molestar a los demás

bajo la presión de los demás. Las órdenes y costumbres

 vienen del exterior, mientras que los deseos repentinos

provienen del interior, surgen espontáneamente, sin órdenes

de nadie y sin intención de imitar a nadie (Ortiz, 2024).

- Al tratar a las personas como a personas y no como a

cosas (teniendo en cuenta sus deseos y necesidades, no sólo

lo que pueden obtener de ellos), con sincera gratitud, pueden

dar a los demás algo diferente de lo que sólo una persona

puede dar a otra. o simplemente una empresa inteligente. A

veces puedes tratar a los demás como seres humanos y que

te traten mal, pero ganas respeto por ti mismo. Al no convertir

a los demás en objetos, protegemos el derecho de los demás

a no convertirse en objetos. Debemos estar dispuestos a

reflexionar sobre lo que hacemos e intentar definir lo mejor

que podamos el sentido de la buena vida que queremos

llevar. La verdadera cuestión en todo esto es intentar

comprender por qué algunos comportamientos son

apropiados y otros no. La decisión sobre cómo comportarse

debe ser tomada por cada individuo (Secretaria Nacional de

Educacion de Mèxico, 2012).

-Disquisición.- De acuerdo al diccionario de la Real

Academia Española (RAE), el término disquisición deriva del

vocablo latino disquisitio y tiene dos acepciones. La primera

Léxico desconocido
alude a un análisis exhaustivo que se realiza de algo,

estudiando sus diversos componentes o partes de manera

detallada. La idea de disquisición, por otro lado, puede

referirse a una divagación o un palabrerío, según la segunda

acepción mencionada por la RAE. En estos casos, las

disquisiciones consisten en discursos que se alejan del

asunto o el tema principal al cual se estaba haciendo

referencia, o que se desarrollan sin un fin en concreto: “No

perdamos más tiempo en disquisiciones y vayamos al grano”,

“Si me permiten la disquisición, me gustaría contarles cómo

conocí al doctor Frollometti hace ya más de veinte años”,

“Luego de una breve disquisición metodológica, el científico

comenzó a desarrollar su teoría ante un auditorio que lo

escuchaba con suma atención” (Pérez & Gardey, 2018).

- Omnipotencia.- es un concepto que tiene su origen

en el latín omnipotentĭa. El término refiere a un gran poder

que, por lo general, sólo puede ser atribuido a una divinidad.

En este sentido, la omnipotencia refiere a un poder ilimitado.

Dentro del ámbito de la religión, el monoteísmo suele

considerar a la omnipotencia como parte de las cualidades de

Dios. Esto implica que Dios está en condiciones de realizar

cualquier cosa ya que su poder no conoce ningún obstáculo

ni puede agotarse. Lo habitual es que la omnipotencia

aparezca junto a otras facultades sobrenaturales que

convierten a Dios también en omnipresente (está en todos

lados de manera simultánea) y omnisciente (lo sabe todo)

(Pérez & Gardey, 2023).

 - Nocivo.- es un adjetivo que permite mencionar a lo

que es dañino, insano o negativo. El término proviene del

vocablo latino nocīvus. Por lo general el concepto se emplea

para aludir a aquello que perjudica a la salud. Tomemos el

caso del consumo de tabaco a través de cigarrillos. La acción

de fumar implica incorporar nicotina y otras sustancias tóxicas

al organismo, por lo cual el tabaquismo es nocivo. Lo nocivo

también puede ser un daño simbólico (no material) o difícil de

cuantificar. Supongamos que un periodista deportivo sostiene

que, para un club de fútbol, es nocivo reemplazar al director

técnico del equipo cada cuatro o cinco meses. Esto se debe,

de acuerdo al comunicador, a que el cambio de entrenador

impide el desarrollo de un proceso serio y la definición de un

estilo de juego. También pueden mencionarse otros

inconvenientes, como el pago de varias indemnizaciones por

los despidos. El reemplazo continuo de DTs, en definitiva,

resulta nocivo.

En este sentido, una persona también puede ser

acusada de nociva si su forma de ser provoca malestar a

quienes la rodean de forma inevitable. Esto puede deberse a

muchos motivos, como ser los comentarios hirientes sin razón

aparente, el mal humor constante, la falta de dedicación a su

puesto de trabajo en perjuicio de sus compañeros, etcétera.

Asimismo puede darse en una relación sentimental, en la cual

 una de las partes le hace daño a la otra con sólo acercarse a

ella (Pérez & Gardey, 2020).

- ¿Qué consecuencias tiene para la ética el “ser

personas” y no “cosas”?

Preguntas - ¿En qué consiste la conciencia moral?

- ¿Cuál es la “primera e indispensable condición

ética”?

-Un tema que me pareció sumamente interesante y

que Savater aborda en su libro es la libertad que disfrutan los

humanos para actuar, pensar, decidir y vivir. La relativa

libertad de hacer lo que queramos es la característica

humana clave que nos distingue radicalmente de otros

animales y criaturas que habitan el planeta. El hombre no

desempeña sus funciones en la misma medida que las

abejas, las hormigas (soldados) y otras criaturas. El hombre

existe en el mundo como ser humano, lo que implica la

Puntos a favor
existencia de diversidad y riqueza de comportamientos,

costumbres, deseos, percepciones y emociones de los

sujetos sociales. Por lo tanto, la gente necesita comprender

fundamentalmente cuán importante es la condición humana.

Además, es muy importante.

- Su libro trata sobre cómo las personas merecen vivir:

merecen una buena vida. Pero, ¿qué quiere decir el autor

cuando dice que los seres humanos merecen y tienen una

buena vida? Por supuesto, la respuesta es muy complicada,

pero al mismo tiempo bastante precisa: percepción de la vida

y de la vida. Este aspecto de la conciencia no tiene

absolutamente nada que ver con la conciencia de que la vida

pasará con la muerte, ni con la acción, y mucho menos con la

vergüenza que provoca la constante amenaza de muerte. En

la vida, la amenaza y la ansiedad que genera saber que

moriremos pase lo que pase hace que muchas personas

entiendan que vivir bien y hacer lo que queremos es sólo

satisfacer las necesidades o necesidades más cercanas y

urgentes, la necesidad nos llega fácil y gratuitamente. . Esto

no es vivir según tu conciencia. Esto significa vivir con miedo

constante a la muerte y satisfacerse inmediatamente con el

menor esfuerzo posible para no lamentar “no haber vivido lo

suficiente”.

- El libro nos incentiva a distinguir tres motivos

principales que nos obligan a actuar: órdenes, costumbres y

caprichos. Un imperativo es una orden motivada por un

castigo o una recompensa. Los trámites aduaneros se

realizan de manera irreflexiva y casi automática, y

eventualmente aparecen ideas aleatorias sin razón,

simplemente porque son deseadas. Si analizamos este

problema, veremos que la libertad de elección puede ser

relativa, porque estas razones sugieren que algunas de

nuestras elecciones pueden tener un impacto en nuestro

medio. Del mismo modo, las decisiones que otros toman

 sobre nosotros también afectan nuestra felicidad. Por

ejemplo, si una familia tiene la costumbre de que todos sus

miembros estudien filosofía, y uno de ellos sigue esa

costumbre y no tiene otra opción, ¿esa persona será feliz? o

por el contrario, si decides hacer lo que realmente te gusta sin

seguir las órdenes de tu familia, ¿esto enfadará a tus

antepasados? Obviamente cada decisión que tomemos

tendrá consecuencias, lo más importante es pensar en qué es

lo más favorable.

-Savater dice que la ética se centra en el ámbito

humano y que sólo los humanos tenemos una vida moral, lo

que nos hace superiores al resto de la naturaleza. Los

humanos y los animales estamos en una categoría diferente

de moralidad, por lo que sólo somos responsables de los

demás humanos. Hay deberes, pero no deberes para con

otras personas. Pero añadió que la crueldad hacia los

animales es una "mala señal" porque presagia crueldad hacia

Puntos en contra
los humanos. Savater estuvo de acuerdo con St. Tomás de

Aquino cuando dijo: Si un pasaje de la Biblia parece

prohibirnos ser crueles con los animales, como matar un

pájaro y sus polluelos, es para disipar la idea de que las

personas sean crueles con otras personas cuando esto

sucede, o para ser crueles con los animales. Sería cruel con

una persona o porque el daño al animal causaría sufrimiento

temporal a la persona, al agresor o a otros.

 -Como sostuve anteriormente, es la capacidad de sufrir

y más generalmente de sentir lo que convierte a los animales

en objetos de consideración moral (en lugar de agentes

morales, como afirma erróneamente Savater). Si se tratara de

racionalidad (libertad, autonomía o responsabilidad), entonces

no sólo los animales, sino también los niños prelingüísticos y

las personas con graves deterioros cognitivos no serían

objeto de consideraciones éticas. Si no queremos colocar a

este último fuera del ámbito de la moralidad, entonces

claramente tendremos que aceptar lo primero. La capacidad

de sentir (entre otras habilidades) se convierte así en la base

del respeto moral que los humanos debemos tener hacia

otras personas, así como hacia los animales no humanos.

-Según Savater, la opción moral que presenta la lucha

contra las corridas de toros es simplemente una entre

muchas, los intentos de imponer "una moral vinculante

institucionalmente para todos" son inaceptables. Así como es

inaceptable que los provida califiquen al aborto de asesinato e

intenten imponer un código moral único al resto de la

sociedad, también es inaceptable que los opositores a las

corridas de toros crean que las corridas de toros son tortura y

asesinato y quieran imponer su moralidad al resto de la

sociedad. Debajo de la superficie de los valores democráticos

tolerantes y pluralistas se esconden dos cosas: el relativismo

moral y algunos malentendidos sobre la relación entre la ética

 y la ley. En consecuencia, no existe una verdad objetiva o una

justificación moral sobre si es moralmente correcto causar

sufrimiento a los animales, especialmente a los toros.

Es un ensayo filosófico coloquial que el propio autor

Tipo de documento dedica a su hijo Amador de 15 años. Aunque es un libro

destinado a adolescentes, también está recomendado a

lectores adultos por sus innumerables enseñanzas.

En primer lugar, el autor de este libro nos enseña la

importancia de muchos aspectos de la vida humana que

muchas veces ignoramos porque pensamos que no son

importantes. Sin embargo, son estas pequeñas (y al mismo

tiempo grandes) cosas de la vida (libertad, decisiones

tomadas, hábitos, deseos, etc.) las que hacen que la vida

humana sea humana. Es importante comprender todos los

Toma de posición aspectos que componen la vida humana y no dejar que

personal algunos de ellos nos dominen o afecten de forma negativa e

irreversible que nos impida prosperar y convertirnos en seres

que quieran vivir bien porque lo merecen. simplemente

porque somos humanos.

Vivir bien significa saber lo que realmente se quiere y

con ello saber lo que realmente nos satisface como seres

humanos en este planeta. La moral nos enseña a vivir bien.

La ética se trata de hacer lo que realmente queremos (no la

gratificación instantánea), recordando que cada una de

nuestras acciones y cada comportamiento siempre tendrá un

 impacto fundamental en nuestra vida personal, no en la vida

de los demás (como a menudo asumimos). Al intentar herir a

los demás, a menudo nos causamos más daño a nosotros

mismos. Debemos recordar (y tratar de convertirlos en ley de

vida) que debemos tratar a la persona como tal y sin ello

nosotros mismos no podremos recuperarnos en tales

condiciones. Asimismo, si no hacemos a los demás lo que no

queremos, no debemos dejar que nos hagan a nosotros lo

que no hacemos a los demás, porque eso es injusto e

irrazonable.

Cuando tiene uno que salir a exponer el pellejo junto a

las murallas de Troya desafiando el ataque de Aquiles, como

hizo Héctor; o cuando hay que decidir entre tirar al mar la

carga para salvar a la tripulación o tirar a unos cuantos de la

tripulación para salvar la carga; o… en casos semejantes,

aun. que no sean tan dramáticos (por ejemplo sencillito:

¿debo votar al político que considero mejor para la mayoría

Una cita textual
del país, aunque perjudique con su subida de impuestos mis
impactante
intereses personales, o apoyar al que me permite forrarme

más a gusto y los demás que espabilen?), ni órdenes ni

costumbres bastan y no son cuestiones de capricho. El

comandante nazi del campo de concentración al que acusan

de una matanza de judíos intenta excusarse diciendo que

«cumplió órdenes », pero a mí, sin embargo, no me convence

esa justificación; en ciertos países es costumbre no alquilar

un piso a negros por su color de piel o a homosexuales por su

preferencia amorosa, pero por mucho que sea habitual tal

discriminación sigue sin parecerme aceptable; el capricho de

irse a pasar unos días en la playa es muy comprensible, pero

si uno tiene a un bebé a su cargo y lo deja sin cuidado

durante un fin de semana, semejante capricho ya no resulta

simpático sino criminal. ¿No opinas lo mismo que yo en estos

casos?