89620

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
“ANÁLISIS JURÍDICO DE LA VIOLACIÓN AL DERECHO
DE ALIMENTOS POR LA REFORMA DEL ARTÍCULO 156
DEL CÓDIGO CIVIL, CONTENIDO EN EL DECRETO 27-
2010 DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA”
MARVIN AMILCAR MALDONADO HERRERA
Guatemala, julio 2014

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
“ANÁLISIS JURÍDICO DE LA VIOLACIÓN AL DERECHO
DE ALIMENTOS POR LA REFORMA DEL ARTÍCULO 156
DEL CÓDIGO CIVIL, CONTENIDO EN EL DECRETO 27-
2010 DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA”
TRABAJO DE GRADUACIÓN PRESENTADO POR:
MARVIN AMILCAR MALDONADO HERRERA
PREVIO A OPTAR AL GRADO ACADÉMICO DE
LICENCIADO EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
Guatemala, julio 2014

AUTORIDADES DE LA FACULTAD, ASESOR Y REVISOR
DEL TRABAJO DE GRADUACIÓN
DECANO DE LA FACULTAD: LIC. LUIS ANTONIO RUANO
CASTILLO
SECRETARIO DE LA FACULTAD: LIC. OMAR ABEL
MORALES LURSSEN
ASESOR: LIC. AIDA LETICIA GARCÍA HURTARTE
REVISOR: LIC. ABEL ARCHILA GONZÁLEZ
III
IV
V
VI
VII
REGLAMENTO DE TESIS
Artículo 8º: RESPONSABILIDAD
Solamente el autor es responsable de los conceptos
expresados en el trabajo de tesis. Su aprobación en manera
alguna implica responsabilidad para la Universidad.
VIII
INDICE
Pág.
INTRODUCCIÓN 01
CAPITULO I
1. MATRIMONIO 07
1.1 Etimología de matrimonio 11
1.2 Definición de matrimonio 13
1.3 Naturaleza jurídica del matrimonio 14
1.3.1 El matrimonio es un contrato 14
1.3.2 El matrimonio es un acto jurídico
mixto o negocio jurídico complejo 16
1.3.3 El matrimonio es una institución 17
1.4 Clases de matrimonios 19
1.5 Sistemas matrimoniales 25
1.5.1 Sistema exclusivamente religioso 25
1.5.2 Sistema exclusivamente civil 29
1.5.3 Sistema mixto 31
IX
CAPITULO II
2. SEPARACIÓN Y DIVORCIO 33
2.1 Generalidades 35
2.2 Separación de los cónyuges 37
2.3 Clasificación de separación 40
2.3.1 Separación de hecho 40
2.3.2 Separación legal 42
2.4 Divorcio 44
2.4.1 Diferencia entre divorcio y la separación 46
2.4.2 Historia del divorcio y la separación,
en Guatemala 47
2.5 Regulación del divorcio en el Código Civil
vigente 49
2.6 Efectos de la separación y el divorcio 53
X
CAPITULO III
3. CÓNYUGES 55
3.1 Historia 55
3.2 Definición 57
3.3 Derechos y obligaciones de los cónyuges 59
3.4 Derechos y obligaciones del esposo 61
3.5 Derechos y obligaciones de la esposa 64
CAPITULO IV
4. DERECHO DE ALIMENTOS 67
4.1 Concepto 69
4.2 Fundamento y naturaleza jurídica del
derecho de alimentos 71
4.3 ¿Qué comprende la denominación de
alimentos? 76
4.4 Protección y orden del derecho de
alimentos 78
XI
4.5 Características del derecho de alimentos 81
4.6 Exigibilidad de la prestación 85
CAPITULO V
5. Análisis Jurídico de la Violación al Derecho de
Alimentos por la Reforma del Artículo 156 del
Código Civil, Contenido en el Decreto 27-2010
Del Congreso de la República. 87
5.1 Análisis comparativo del Decreto 27-2010 del
Congreso de la República con la legislación
guatemalteca 94
CONCLUSIONES 100
RECOMENDACIONES 103
ANEXOS 105
BIBLIOGRAFÍAS 118
XII
INTRODUCCIÓN
El alimento es indispensable para la vida del ser vivo,
jurídicamente le interesa al Estado de Guatemala el alimento
de sus habitantes, y es por ello que en la Constitución
Política de la República, se encuentran regulados los
derechos inherentes al ser humano para que tenga una vida
mejor, específicamente en el artículo cuarenta y siete, al
establecer que “El Estado garantiza la protección social,
económica y jurídica de la familia. Promoverá su
organización sobre la base legal del matrimonio, la igualdad
de derechos de los cónyuges, la paternidad responsable y el
derecho de las personas a decidir libremente el número y
espaciamiento de sus hijos”.
Con la presente investigación que el lector tiene en sus
manos podrá establecer la existencia de la violación al
derecho de alimentos por la reforma del artículo ciento
cincuenta y seis del código civil, contenido en el decreto 27-
2010 del Congreso de la República.
Es por ello que estudiaremos la regulación legal afectada por
la violación al derecho de alimentos que surge cuando uno
1
2
de los cónyuges inicia el trámite del proceso de separación o
divorcio invocando las causales reguladas en el artículo
ciento cincuenta y cinco del código civil, y de esa forma
poder identificar cual debería de ser la correcta aplicación a
la reforma efectuada, sobre todo en el derecho de alimentos
del cónyuge inculpable.
Muy importante es que a través del presente análisis jurídico
se logre un método que efectivamente haga que los
juzgadores, en el momento que se les presente un caso bajo
esta normativa apliquen el criterio que beneficie al cónyuge
inculpable.
En la hipótesis de la presente investigación se propone al
Congreso de la República una reforma al Código Civil en el
Artículo 156, a efecto de que se modifique lo que
textualmente dice y que quede así: “Se presume voluntario
el abandono e inmotivada la ausencia a que se refiere el
inciso 4º del artículo anterior, pero contra tales presunciones
se admite prueba en contrario. La acción respectiva podrá
promoverse por el cónyuge inculpable”.
Esta investigación se desarrolló haciendo uso de los
métodos inductivo, deductivo, analítico y sintético, los que

3
tuvieron como objetivos:
1. Analizar las diferentes teorías y conceptos en el bosquejo
de temas, relacionados con el matrimonio, separación y
divorcio, cónyuges, derecho de alimentos y la violación al
derecho de alimentos por la reforma del artículo ciento
cincuenta y seis del Código Civil, contenido en el decreto
27-2010 del Congreso de la República.
2. Sintetizar los aspectos teóricos de la investigación de
campo, que permitan elaborar conclusiones y
recomendaciones y las posibles soluciones a los
problemas relacionados a la violación del derecho de
alimentos de los hijos menores de edad y del cónyuge
inculpable de la separación o divorcio, por la reforma al
código civil, por el citado decreto.
3. Analizar temas particulares relacionados a la violación del
derecho de alimentos de los hijos menores de edad y del
cónyuge inculpable de la separación o divorcio, por la
reforma del decreto mencionado anteriormente.
4. Estudiar una realidad objetiva del problema que existe con
la reforma al artículo ciento cincuenta y seis del Código
Civil, por el decreto 27-2010 del Congreso de la República

4
y que me conduzca definitivamente a elaborar las
conclusiones deseadas.
El trabajo de tesis que se presenta al lector, fue dividido en
cinco capítulos siendo los siguientes: el primero trata acerca
de la institución del matrimonio, reconocido por la legislación
guatemalteca como una institución social por la que un
hombre y una mujer se unen legalmente, vigilando el
cumplimiento de todos los derechos y obligaciones que del
mismo nacen.
Sabiendo que dentro de una familia constituida existen
diferencias entre los miembros y muchas veces la
convivencia conyugal resulta difícil, es por ello que en el
segundo capítulo de este trabajo se aborda el tema de la
separación y el divorcio, observando que tiene que existir un
vínculo conyugal con anterioridad el cual se pretende
modificar o en su caso disolver cuando ya no se puede vivir
en familia y los derechos y obligaciones que surgen cuando
se disuelve o se modifica a través de la separación o el
divorcio.
Es por ello que en el tercer capítulo se estudia a los
cónyuges, sus derechos y obligaciones que nacen del

5
matrimonio o unión conyugal, dentro de estos derechos y
obligaciones se encuentra bien determinado por la ley el
derecho de alimentos que nace del matrimonio y subsiste
aunque el vínculo matrimonial deje de existir.
Por ello es que en el cuarto capítulo de este trabajo se
analiza el tema del derecho de alimentos y a que personas
les corresponde dar y recibir y el orden de los mismos.
La sociedad moderna, día a día, está avanzando, y el
matrimonio en estos tiempos no se toma con la seriedad del
caso, y las separaciones y divorcios son más frecuentes en
las familias guatemaltecas, por ello es que el Órgano
Legislativo se ha dado a la tarea de derogar o reformar
algunos artículos del Código Civil, para proteger la vida de
los cónyuges, cuando no sea posible una vida en común, y
con dichas reformas y derogaciones se pretende agilizar y
simplificar los trámites para la disolución del vínculo
matrimonial, teniendo como principal novedad el ahorro
económico y procesal, al ya no exigirse que uno de los
cónyuges deba alegar causa determinada para iniciar la
ruptura del vínculo matrimonial, bastando la voluntariedad de
una de las partes para iniciar el trámite de separación o

6
divorcio, pues la causa determinante no es más que el fin del
consentimiento expresado, permitiendo así reducir la tensión
y consecuentemente, la conflictividad, contribuyendo a la
armonía y la tolerancia social, ocasionando con las reformas
y derogaciones, que surjan contradicciones dentro de las
disposiciones del mismo cuerpo legal, que aunque sin
intención, violan derechos que son garantías
constitucionales, como lo es el derecho de alimentos a favor
de los hijos menores de edad y del cónyuge inculpable de la
separación o del divorcio, es por dichas contradicciones que
en este trabajo de investigación, en el quinto capítulo se
analizan las reformas y derogaciones que fueron hechas al
Código Civil en el Artículo 156 y 158 a través del decreto 27-
2010 y todas las contradicciones con el mismo, con la
Constitución Política de la República, y con la Ley de
Tribunales de Familia’’.
CAPITULO I
1. MATRIMONIO
Considerando la importancia del matrimonio en la
sociedad, se hace necesario enfatizar, que este tema
pertenece fundamentalmente al campo de la sociología, es
por ello que el mismo es objeto de diversidad de opiniones,
por la complejidad que encierra la materia. Desde tiempos
anteriores, el objeto que se ha buscado, es evitar la
promiscuidad o libertad sexual, la cual predominó en un
principio, haciendo imposible concebir un vínculo
matrimonial y poder formar una familia, así como determinar
alguna filiación, pasando por el matriarcado. Una opinión
interesante a nuestro tema, es aquella que se refería que
tampoco la filiación podía determinarse, hasta que se
determinó la importancia de una sola mujer, de lo cual derivó
inicialmente la filiación materna, como la única valedera,
habiéndose más tarde llegado a la forma que se conoce
como matriarcado, que por muchos autores se considera,
7
8
con la monogamia, (matrimonio dentro de un hombre y una
mujer), base de la familia como es concebida.1
Los guatemaltecos, estamos jurídicamente protegidos por
la legislación que nos rige, toda vez que dentro de la
Constitución Política de la República de Guatemala, ley
suprema dentro del derecho interno, queda claramente
establecido en el Artículo 47, que el Estado garantiza la
protección social, económica y jurídica de la familia.
Promoverá su organización sobre la base legal del
matrimonio, la igualdad de derechos de los cónyuges, la
paternidad responsable y el derecho de las personas a
decidir libremente el número y espaciamiento de sus hijos.
Este artículo de la Constitución Política de la República
de Guatemala antes mencionado, podríamos dividirlo en tres
partes, la primera seria, que cuando un hombre y una mujer
se unen legalmente en matrimonio, vienen a formar parte de
la base de la sociedad guatemalteca, por ende deben
utilizarse todos los mecanismos al alcance de los cónyuges,
1
Cfr. Puig Peña. ob. Cit, t. II vol. I, Pág. 6 y sigs.
9
para que dicha base sea sólida y se pueda beneficiar a la
sociedad guatemalteca. El matrimonio sin bases sólidas no
cumple con los fines establecidos en el Código Civil, que son
vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y
auxiliarse entre sí; en segundo lugar, el matrimonio se funda
en la igualdad de derechos de ambos cónyuges y la
paternidad responsable, pero también en la obligación que
tienen para con el matrimonio dentro del hogar. Hemos
notado, que dentro de la sociedad guatemalteca existen
algunos casos de hombres con actitudes que vienen a
contradecir lo regulado en la legislación guatemalteca, toda
vez que se considera que es el hombre el único que puede
decidir dentro del matrimonio, mientras que la mujer en
algunos casos, queda relegada dentro del hogar y no se
toman en cuenta sus aptitudes y sus derechos, todo esto ha
sido factor determinante para que las bases de un
matrimonio, no sean sólidas sino que las debilita, llegando al
punto de que existe en Guatemala una tasa muy alta de
matrimonios disueltos, mujeres afectadas en sus derechos,
que debería de ser lo contrario ya que a las mujeres hay
brindarles apoyo y protección lo mismo que a los hijos

10
menores de edad y a los incapacitados; para que los hijos
procreados dentro del matrimonio sean personas de éxito en
el futuro y no sean transgresores de la ley, por no haber
tenido una base sólida dentro de sus hogares.
Con el paso del tiempo se nos ha olvidado que un
matrimonio disuelto no solo afecta a la familia, sino afecta
también a la sociedad entera, por lo que los Legisladores
deben de realizar reformas y derogaciones a las normas,
que efectivamente ayuden a cumplir los fines del matrimonio,
y que se implementen normas de control para darle
seguimiento por parte de las autoridades encargadas de
velar por el bienestar de la sociedad.
En la Legislación guatemalteca, se considera al
matrimonio como la base de la sociedad, motivo por el cual
debe considerarse sólida y cumplir con los fines específicos
ya regulados en la ley, como lo establece el Artículo 78 del
Código Civil, que dice, que el matrimonio es una institución
social por la que un hombre y una mujer se unen para
cumplir con tres fines específicos que son; a), unirse

11
legalmente con ánimo de permanencia, b), vivir juntos,
procrear, alimentar y educar a sus hijos, c), auxiliarse entre
sí.
Estos fines dejan claro que el matrimonio es un acto
jurídico que para llevarse a cabalidad, los cónyuges tienen
que cumplir con los fines del matrimonio el que se funda en
la igualdad de derechos y obligaciones recíprocas de ambos
cónyuges, y en el momento de su celebración deben de
cumplirse todos los requisitos y llenarse las formalidades
que exige la ley, según lo regulado en el artículo 79 del
Código Civil.
1.1 Etimología de matrimonio:
Puig Peña, hace deducir la palabra matrimonio (y la latina
matrimonium) de las voces matris y munium (madre y carga
o gravamen), dando a entender que por esta institución se
pone en relieve la carga y el cuidado que la madre debe
tener sobre sus hijos. Del latino mater (madre), formado a
partir de patrimonium (patrimonio), cuyo sufijo monium es de
origen oscuro. Oficio de la madre, aunque con más

12
propiedad se debería decir “carga de la madre”, porque es
ella quien lleva el peso antes del parto y después del mismo;
así como el “oficio del padre” (patrimonio) es, o era, el
sostenimiento económico de la familia.2
Es trascendental que la etimología de la palabra
matrimonio resalte la figura de la madre, no con el fin de
colocarla como depositaria de los gravámenes
matrimoniales, sino como beneficiaria de los derechos, toda
vez que la ley es protectora de los derechos y garantías de
la mujer dentro del matrimonio.
En la actualidad se han visto a través de los medios
informativos el abuso constante hacia las mujeres dentro del
matrimonio, y muy pocas veces se dice de los logros que
muchas de ellas han tenido en diferentes áreas.
2
OSSORIO Manuel; DICCIONARIO DE CIENCIAS JURIDICAS POLITICAS Y
SOCIALES, 28ª. Edición, Editorial Heliasta, Argentina, 2001.
13
1.2 Definición de matrimonio:
Para Manuel Ossorio3 “Unión de hombre y mujer concertada
de por vida mediante determinados ritos o formalidades
legales”.
“Institución social en forma de contrato que constituye la
forma reconocida de constitución de una familia”.4
Para Tomas Moro5 “Acto jurídico, que origina la relación
familiar, consistente en la unión de un hombre y una mujer,
para la plena comunidad de vida”.
El matrimonio es una condición esencial para la vida y el
desenvolvimiento de las naciones y de los individuos que la
integran. Siguiendo un orden de ideas, en cuanto a
considerar el matrimonio como el fundamento del derecho
familiar, no puede hablarse de una definición del mismo que
sea generalmente aceptada, según se desprende como
puede verse, de las ideas transcritas. En efecto, o se expone
3
OSSORIO Manuel; DICCIONARIO DE CIENCIAS JURIDICAS POLITICAS Y
SOCIALES, 28ª. Edición, Editorial Heliasta, Argentina, 2001.
4
Ibidem.
5
FUNDACION Tomas Moro; DICCIONARIO JURIDICO ESPASA. Editorial Espasa
Calpe, Madrid 2007
14
en términos muy amplios (matrimonio es la “unión espiritual
y corporal de un hombre y una mujer, para alcanzar el fin
supremo de la procreación de la especie”6).
Todas estas definiciones recogen la idea moral del
matrimonio, propia de la civilización cristiana y moderna, y
que inspira las legislaciones positivas como lo es el caso de
la legislación de Guatemala, al considerar al matrimonio el
fundamento del derecho familiar.
1.3 Naturaleza jurídica del matrimonio:
No existe unidad de criterio entre los tratadistas, por los
diversos e importantes aspectos que presenta, y que son, en
una u otra forma determinantes de su regulación legal, por
ello encontramos a continuación los principales criterios para
determinar la naturaleza jurídica del matrimonio:
1.3.1 El matrimonio es un contrato: Esta teoría es de
origen canónico, del derecho de la Iglesia, la cual, a fines del
6
Puig Peña, ob. Cit., t. II, vol. I, pag. 29.
15
imperio romano, en lucha contra la posibilidad de
proliferación de la bigamia, hizo obligatorias las proclamas
de matrimonio, y más tarde (Concilio de Trento, 1563) obligó
a la celebración pública del matrimonio, ante párroco y en
presencia de dos testigos (concepción civilista adoptada por
la revolución francesa; se trata dicen sus seguidores, de un
contrato especialísimo, en el que un elemento básico es el
consentimiento) 7.
Una modalidad de la teoría contractual ve en el
matrimonio, no un contrato corriente sino un contrato de
adhesión, toda vez que los consortes no son libres para
estipular derechos y obligaciones distintos de que
imperativamente determina la ley, el Código Civil
guatemalteco es el que estipula las obligaciones y derechos
que nacen del matrimonio para los cónyuges, por razones de
interés público es el Estado que impone el régimen legal del
matrimonio, de tal forma que los cónyuges simplemente se
adhieren a ese estatuto.
7
Fonseca, ob. Cit., Pág. 42
16
Dejando aparte el aspecto religioso del tema examinado,
porque hasta ahora se ha entendido que el matrimonio no es
un simple contrato que afecta sólo a las partes contratantes,
sino que se trata de una institución que determina luego
relaciones paterno filiales, con repercusión en la
subsistencia de una organización que, como es la familia,
constituye el fundamento de un orden social determinado.
1.3.2 El matrimonio es un acto jurídico mixto o negocio
jurídico complejo: Esta teoría es aquella que se “distinguen
en el derecho los actos jurídicos privados, los actos jurídicos
públicos y los actos jurídicos mixtos”, y es la que acepta el
civilista hondureño Gautama Fonseca. Los primeros actos
son aquellos realizados por las personas particulares; es por
ello que se le denomina actos jurídicos privados. Los
segundos actos son los realizados por órganos estatales; es
decir los que realiza el estado a través de sus órganos. Y
actos terceros son aquellos realizados por la intervención de
los particulares como de los funcionarios públicos,
realizando sus respectivas manifestaciones de voluntad.

17
Se puede decir que el matrimonio es un acto mixto, no
solo por la intervención de los cónyuges, sino que también,
por la participación de un funcionario público, el cual tiene el
deber de declarar unidos en matrimonio legítimo, porque
sino el matrimonio no existiría desde el punto de vista
jurídico. Se considera que el matrimonio es un estado
jurídico resultante de la doble consecuencia de la institución
matrimonial, y del acto jurídico que celebran las partes,
constituyendo a la vez una situación jurídica permanente que
rige la vida de los consortes y un acto jurídico mixto desde el
momento de su celebración.
1.3.3 El matrimonio es una institución: Este criterio es
aceptado por un numeroso sector de jurisconsultos. Puig
Peña escribe; “el matrimonio, como estado jurídico,
representa una situación especial de vida, presidida y regida
por un conjunto especial de reglas impuestas por el Estado,
que forman un todo, y al cual las partes no tiene más que
adherirse. Una vez dada su adhesión, su voluntad es ya,
impotente, y los efectos de la institución se producen de
modo automático”.
18
Según la idea de Maurice Hariou, la institución “es una
idea de obra o empresa que se realiza y perdura en medio
social. En virtud de la realización de esta idea, se organiza
un poder que requiere órganos; por otra parte, entre los
miembros del grupo social interesado en la realización de
esta idea, se producen manifestaciones comunes dirigidas
por los órganos del poder y regidas por procedimientos”.
Aplicada esta tesis al matrimonio, se ve que en él concurren
todos y cada uno de los elementos que integran. La idea
obra que, como toda idea, comienza siendo subjetiva se
exterioriza en el medio social gracias a la acción común de
los contrayentes, encaminada a establecer una plena
comunidad de vida entre ambos, esto es a constituir una
familia. Luego de celebrado el matrimonio, para
desarrollarse ordenadamente necesita obrar bajo un poder
único, cuya misión fundamental radica no sólo en
representarlo sino, sobre todo, en mantener su cohesión y
alcanzar sus fines. Los órganos por medio de los cuales
actúa ese poder son ambos esposos, en los países como el
nuestro (Guatemala) reconocen la igualdad jurídica de los
cónyuges.
19
Nótese, también que el criterio del autor francés Hauriou,
descansa a manera de los criterios organicistas, en
establecer similitudes no siempre favorecidas por la
objetividad.
En Guatemala, se acepta el matrimonio como una
institución social por la que un hombre y una mujer se unen
legalmente, con el ánimo de permanencia y con el fin de vivir
juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos, y auxiliarse
entre sí. Artículo, 178 del Código Civil.
1.4 Clases de matrimonios: Con criterio sociológico, en el
estudio de la evolución del matrimonio generalmente se
distinguen diferentes tipos de matrimonio, según costumbres
de pueblos, se mencionan algunos que se conocen
doctrinariamente y por costumbres:
a.- Matrimonio a prueba o temporal: Principiaremos
aclarando que dicho matrimonio no está reconocido por
legislación alguna, salvo por demás liberal de la disolución
conyugal por mutuo disenso, esto quiere decir que si los
contrayentes, en acuerdo privado, hubieran concertado tal
experiencia es decir que dicho acuerdo serviría de prueba

20
para poder disolver el matrimonio cuando existiere
desacuerdo entre cónyuges. Al referirse a que este tipo de
matrimonio no es reconocido por legislación alguna se
puede entonces decir que se está ante un concubinato
previo a legalizar dicha unión entre cónyuges.
Dentro de la historia de la sociedad, un concubinato se ha
visto inmoral, y perjudicial para la mujer, que entrega su
pureza o su virginidad con probable aburrimiento prematuro
del consorte, que puede abandonarla en cualquier momento,
toda vez que la misma no cuenta con la protección de la ley
si esta fuere esposa.
No obstante, el modernismo que ha alcanzado toda clase
de sociedad, sin dejar fuera la sociedad guatemalteca, se
puede hablar de los modernos noviazgos con trato carnal
anticipado, que serían como una aproximación de hecho a
un matrimonio a prueba.
b.- Matrimonio aparente o matrimonio putativo: Se le
conoce como matrimonio aparente, al que se celebra pese a

21
la existencia de un impedimento dirimente, pero que por
haber sido contraído de buena fe por parte de ambos
cónyuges o por uno solo de ellos, se tiene como válido hasta
el momento de ser declarado nulo y produce efectos civiles
en relación con las personas y con los bienes de los
cónyuges y también en relación con los hijos, que tendrán la
condición de legítimos.
En la legislación guatemalteca dentro del Código Civil en
sus artículos 144 y 145, se encuentran los motivos por los
cuales el matrimonio fuera declarado insubsistente y
anulable, toda vez que dentro de dichos artículos existen
impedimentos dirimentes absolutos y relativos que podrían
ser causa de que un matrimonio celebrado de buena fe se
declare insubsistente o se declare anulable.
En el Código Civil encontramos otras causas para que el
matrimonio pueda ser declarado inexistente, es por ello la
importancia de mencionar y analizar a lo que el matrimonio
putativo se refiere. Dentro de estos artículos queda claro que

22
el cónyuge inculpable se encuentra protegido por nuestra
legislación.
c.- El matrimonio por grupos: Este matrimonio se llevaba a
cabo dentro de los miembros de una tribu uniéndose con las
mujeres de diferente tribu, esto se realizaba como una
costumbre.
d.- El matrimonio por rapto: Este matrimonio, era aquel
que se llevaba a cabo con la “mujer botín de guerra
adquirida en propiedad por el vencedor o, el raptor asociado
con otros, para raptar a una mujer de distinta tribu”8.
En la legislación guatemalteca se encuentra regulado en
el artículo 147 del Código Civil, que el matrimonio es
anulado desde que la raptada haya recobrado su libertad
plena, aparte de que esta acción se contaría como un ilícito,
que conllevaría a una pena por el secuestro de la persona,
toda vez que nadie puede privar de libertad a otra persona,
aunque sea en nombre del amor y haya contraído
matrimonio con dicha persona.
8
Rojina Villegas, ob. Cit., t. II, vol. I pág. 245
23
Dentro del cristianismo, se considera como principales
clases:
a.- El matrimonio canónico; celebrado ante el sacerdote y
con arreglo de ritos y formalidades de la legislación
eclesiástica.
Esta institución, carece de definición en el Código de
Derecho Canónico, es definida por L.A. Gardella, como “un
contrato legítimo entre varón y mujer, cuyo objeto es el
derecho perpetuo y exclusivo sobre los cuerpos, que ambos
contrayentes se otorgan recíprocamente, en orden a la
procreación; contrato que, tratándose de cristianos
constituye a la vez sacramento”. Esta definición podría ser
objetada, de que, canónicamente, la única finalidad del
matrimonio es la procreación, cuando, en realidad existen
otras finalidades.
Dejando aparte estas consideraciones, se puede decir
que dentro de la legislación guatemalteca, el matrimonio
canónico o religioso se considera legal, siempre que el
ministro de culto que lo celebre este legalmente autorizado

24
por la autoridad administrativa competente como se
encuentra regulado por el artículo 92 del Código Civil.
b.- El matrimonio rato: Este tipo de matrimonio es aquel
que se celebra legalmente cumpliendo con todos y cada uno
de los requisitos establecidos por las legislaciones de cada
Estado, pero que aún no se ha consumado, es decir, no ha
existido la cópula entre los cónyuges.
Desde el punto de vista jurídico, la consumación del
matrimonio presenta especial interés, por cuanto impide la
anulación del matrimonio por impotencia de uno de los
cónyuges para el coito normal, así como también por
convalidar el matrimonio de los menores impúberes cuando
la mujer hubiere quedado encinta.
c.- Matrimonio por poder: Algunas legislaciones, entre
ellas la de Guatemala, en su artículo 1,692 del Código Civil,
permiten que una persona represente a otra para prestar el
consentimiento en el acto de celebración del matrimonio.
Para ello es indispensable que en la Escritura pública,
otorgue poder especial para que pueda contraer matrimonio

25
a nombre del poderdante. En la doctrina se ha discutido el
acierto de esa posibilidad, aun cuando en su práctica no ha
presentado dificultades.
Las anteriores clases de matrimonio sí tienen
preponderantemente una significación actual para
Guatemala, las clases de que se denominan: matrimonio
putativo, matrimonio por rapto, matrimonio canónico,
matrimonio por poder.
1.5 Sistemas matrimoniales:
De las diversas clases de matrimonios que se pueden
encontrar doctrinariamente, se ha dado lugar al surgimiento
de los distintos sistemas matrimoniales, que pueden
agruparse de diversas formas, los cuales analizamos a
continuación, conforme a la costumbre y legislación
guatemalteca.
1.5.1 Sistema exclusivamente religioso: Este sistema es
aquel que admite o reconoce únicamente el matrimonio
celebrado ante la autoridad eclesiástica, o por lo menos solo

26
al mismo reconoce efectos. Para entender un poco más este
sistema, es necesario un análisis más extenso sobre el
matrimonio canónico o religioso.
a) Concepto de matrimonio canónico:
Como concepto inicial puede decirse que matrimonio
canónico, es el regulado por la legislación de la Iglesia
católica (acepción objetiva del término) o bien contraído de
acuerdo con esta legislación, por quienes están obligados a
ello (acepción subjetiva del término).
Conviene distinguir entre el matrimonio como acto jurídico
(tradicionalmente denominado in fieri) y el matrimonio en
cuanto estado de vida (tradicionalmente denominado in facto
esse). En cuanto acto jurídico es la celebración del mismo,
consistente en la declaración de voluntad, responsable y
recíproca, por la que los cónyuges manifiestan su mutua
entrega y en virtud de la cual queda constituido en la
situación de marido y esposa. (ejemplo; boda, casamiento,
nupcias, entre otras). En cuanto estado jurídico es el
régimen inseparable de vida (individua vitae consuetudo) por
el que quedan ligados los cónyuges. (ejemplo; régimen

27
matrimonial, institución social, vínculo matrimonial, entre
otras).
Ambas significaciones, aunque aluden a realidades
distintas guardan estrechas relaciones: 1.- El acto jurídico o
declaración de voluntades es la causa eficiente y el punto de
partida del estado matrimonial. 2.- El objeto sobre el que
versa el consentimiento matrimonial es la creación entre los
cónyuges de la institución matrimonial.
Aunque la concepción canónica del matrimonio se
distingue considerablemente de la configurada por el
derecho romano, la tradición canónica, aceptó la definición
que diera éste. Prueba de ello puede ser lo afirmado por Pío
XI: “Porque como ya tantos siglos antes había definido el
antiguo derecho romano, el matrimonio es la unión de
marido y mujer, el consorcio del matrimonio es la unión de
marido y mujer, el consorcio de la vida toda, la comunicación
del derecho divino y humano” 9.
9
Enciclica Casti Connubii, del 31 de diciembre de 1930, número 52.
28
Sin pretender dar una definición estricta, el Concilio
Vaticano II (1962-1965) dedicó páginas bellísimas a la
concepción cristiana del matrimonio. Una de las más
importantes es ésta: “Fundada por el Creador y en posesión
de sus propias leyes, la íntima comunidad de vida conyugal
de vida y amor está establecida sobre la alianza de los
cónyuges, es decir, sobre su consentimiento personal e
irrevocable. Así del acto humano, por el cual los esposos se
dan y se reciben mutuamente, nace aún ante la sociedad
civil, un instituto confirmado por la ley divina. Este vínculo
sagrado, en atención al bien, tanto de los esposos y de la
prole como de la sociedad, no depende de la decisión
humana, pues el mismo Dios es autor del matrimonio, al que
ha dotado con bienes y fines varios; su importancia es muy
grande para la continuación del género humano, para el
bienestar personal de cada miembro de la familia y su suerte
eterna, para la estabilidad, paz y prosperidad de la misma
familia y de toda la sociedad humana” 10.
10
Constitución pastoral Gaudium et Spes, número 48,1
29
La idea de consorcio, sugiere la participación y
comunicación de una misma suerte, y significa la unión que
se produce entre los esposos según el orden de la
naturaleza, realizando mediante su unión espiritual y
corporal, el mandato bíblico “serán una sola carne” en el
libro de San Mateo 19.6. Esta singular unión entre un
hombre y una mujer se traduce, jurídicamente, en un vínculo
o relación específica en virtud de la cual los “contrayentes”
quedan constituidos recíprocamente en la condición de
cónyuges, consortes o esposos.
1.5.2 Sistema exclusivamente civil; surgido de la
revolución francesa, que establece la obligatoriedad del
matrimonio civil.
Es definido por el Diccionario de la Academia, como el
que contrae según la ley civil, sin intervención del párroco.
En realidad, y con respecto a muchas legislaciones, el
matrimonio civil es el único que tiene validez para el Estado
y, por tanto, el único que produce efectos civiles. En sentido,
el matrimonio canónico, o el de cualquier otra religión,

30
carece por si solo de validez y de efectos jurídicos, por lo
cual, pasaría de ser un simple concubinato, no solo en
relación con los cónyuges, sino también para con los hijos.
En Argentina, está prohibido a los sacerdotes de
cualquier culto que autoricen matrimonios sin que los
contrayentes acrediten haber celebrado previamente el
matrimonio civil. No faltan tampoco legislaciones, como la
española, que reconocen al matrimonio canónico efectos
civiles, sin otro requisito que la presencia de un funcionario
que, en el mismo acto, suscriba el acta del matrimonio para
su inscripción en el registro civil.
En Guatemala, se reconoce tanto el matrimonio civil
realizado por un notario o el alcalde municipal, como aquel
matrimonio religioso autorizado por ministros de cultos que
previamente estén autorizados por la autoridad
administrativa, llenando requisitos establecidos en la ley
como lo indican los artículos del Código Civil; “Funcionarios
que pueden autorizar el matrimonio; el matrimonio debe
autorizarse por el alcalde municipal o el concejal que haga

31
sus veces, o por un notario hábil legalmente para el ejercicio
de su profesión. También podrá autorizarlo el ministro de
cualquier culto que tenga esa facultad, otorgada por la
autoridad administrativa que corresponde”11. “….Los
notarios harán constar el matrimonio en acta notarial que
deberá ser protocolizada, y los ministros de los cultos, en
libros debidamente autorizados por el Ministerio de
Gobernación”12.
Generalmente se considera que el sistema de la
celebración del matrimonio civil previamente a la del
religioso, es una manifestación de la supremacía estatal
respecto a la Iglesia, y que su sistema de celebración
después del religioso, lo es de la independencia del Estado y
de la Iglesia.
1.5.3 Sistema mixto; surgió como resultado de la existencia
y reconocimiento de los matrimonios religioso y civil, a
manera de que, en casos determinados, uno u otro surtan
11
Artículo 92 del Código Civil.
12
Parte conducente artículo 101 Código Civil.
32
plenos efectos. Las variedades de este sistema, son: el
sistema del matrimonio civil facultativo (varón y mujer
pueden casarse a su elección ante un ministro religioso o
ante un funcionario del Estado), y el sistema del matrimonio
civil por necesidad (cuando admite el matrimonio civil
solamente para las personas que no profesan la religión del
Estado, la religión oficial por supuesto, en aquellos países
que oficialmente conocen una religión).

CAPITULO II
2. SEPARACIÓN Y DIVORCIO
La unión de hombre y mujer bajo el vínculo matrimonial se
ha establecido bajo fines que están determinados dentro de
la legislación guatemalteca, como lo establecido en el
Artículo 78 del Código Civil, ánimo de permanencia, con el
fin de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a los hijos, y
el auxiliarse entre sí.
Indudablemente el vínculo matrimonial se creó, pensando en
su permanencia y estabilidad, de tal forma, los preceptos
que lo rigen son de orden público, en su gran mayoría, con
aplicación en el ámbito del derecho privado, pero, por su
indicada naturaleza, no susceptibles de elusión o
modificación por la voluntad individual. Esto significa que a
pesar de la permanencia y estabilidad con la que el
matrimonio cuenta, no depende de la voluntad del legislador,
quien propuso las normas generales de observancia
obligatoria por parte de los cónyuges, pero no puede ir más
allá, toda vez que circunstancias de índole personal, familiar
33
34
o social, son las que influyen dentro del buen o mal suceso
de un matrimonio que efectiva o aparentemente se celebró
con ánimo de permanencia.
Por todas aquellas circunstancias se le dio vida a la
problemática en cuanto a si el matrimonio es o no
indisoluble. Inicialmente la solución sencilla; el matrimonio se
podía disolver, aún mediante el repudio de uno de los
cónyuges.
El contenido matrimonial se extiende a la afirmación de la
igualdad y obligaciones de los cónyuges (Artículo 79 del
Código Civil), ánimo de permanencia y vivir juntos, procrear,
educar, alimentar a sus hijos y auxiliarse entre sí (Artículo 78
Código Civil).
Este contenido puede devenir frustrado, distinguiendo el
Código Civil tres situaciones distintas: separación, divorcio y
nulidad.
35
2.1 Generalidades:
Dentro de esta problemática de la disolución del vínculo
matrimonial tuvo gran influencia las ideas religiosas
sustentadas en principios de orden moral, que fueron
contrapuestos a la desorganización que acusaba el núcleo
familiar, el divorcio es rechazado y admitida únicamente la
separación de cuerpos o divorcio relativo, que no implicaba
la disolución del vínculo matrimonial, sino simplemente la
interrupción, de hecho o de derecho de la cohabitación entre
los cónyuges, entendida como acceso carnal y como unidad
de domicilio.
El problema, sin embargo, y sin restar importancia a sus
proyecciones sociales en cuanto a la colectividad, tiene
sobre todo singular relevancia para la familia en sí, para
cada familia que confronta la posibilidad de su
desintegración, sea por la vía de la separación o por el
divorcio absoluto de los cónyuges, en uno o en otro caso
(separación o divorcio), y en el supuesto más generalizado
de haber descendencia dentro del matrimonio, son los hijos
quienes por lo regular de improviso se ven obligados a

36
afrontar difíciles situaciones surgidas en el seno de su propia
familia, sin estar preparados o sin que se les haya preparado
para comprenderlos en su real magnitud, lo cual se traduce
en graves daños morales resultantes de las desavenencias
entre sus padres, cuyo conocimiento les llega por senderos
indirectos o violentamente, cuando aquellos ya no pueden
ocultarles una realidad insoslayable, en tal resultante de esa
situación. Tampoco lo podrán hacer si sencillamente los
padres acuerdan separarse o divorciarse por causas de
menor trascendencia, y de hecho el hogar queda disuelto, ya
que súbitamente ven desaparecer el núcleo familiar que los
sustentaba. De ahí la gran problemática con la delincuencia
dentro de la sociedad la mayoría que integran las pandillas
son hijos de hogares desintegrados, por esta y otras razones
es que las creencias religiosas se han opuesto desde los
comienzos, que exista un matrimonio pasadero, quedando
expuesto anteriormente que las disposiciones de la ley no
pueden resolver aquellos problemas que gravitan en la
intimidad de cada familia, como no sean en términos muy
generales. Lo deseable, indudablemente, sería que los
cónyuges, al confrontar situaciones que inclinen hacia la

37
suspensión o terminación de la vida en común, actuaran con
la mayor comprensión y ecuanimidad para evitar o reducir en
lo posible las implicaciones del problema. Naturalmente, en
la práctica de esa solución es la más difícil de alcanzar, por
depender en gran medida de factores temperamentales y de
educación.
2.2 Separación de los cónyuges:
Denominada como, separación de cuerpos o separación de
personas. La separación se provoca por la aparición de
causas que ponen fin a la vida en común, subsistiendo, no
obstante el vínculo conyugal. Para Planiol Ripert, define la
separación como “el estado de dos esposos que han sido
dispensados por los tribunales de la obligación de vivir
juntos”13.
La separación, es como se dijo anteriormente la interrupción,
de hecho y derecho, de la cohabitación entre los cónyuges,
entendida como acceso carnal y como unidad de domicilio,
dejando el vínculo matrimonial existente.
13
Ob. Cit., t. 2, Pág., 368.
38
Su origen eclesiástico es expuesto por Planiol-Ripert, en los
siguientes términos: “La introducción del principio de la
indisolubilidad del matrimonio se debe a la Iglesia; ésta lucho
contra las leyes romanas y las costumbres germánicas que
autorizaban el divorcio, y logró poco a poco, obtener su
supresión. Como no era posible mantener ciertos hogares,
profundamente desunidos, la Iglesia creó la separación de
cuerpos, que no es otra cosa sino el divorcio antiguo
disminuido en sus efectos, y conservó la palabra misma de
divorcio, pero indicando que se reducía a una simple
separación de habitación (divortium quiad torum et
mensum). Los esposos separados no podían volver a
casarse; manet enim vinculum conjugale iner eos” 14. Y
agregan dichos autores franceses: “Otro cambio se produjo.
Mientras que el divorcio antiguo resultaba, de la sola
voluntad de los esposos, la separación tenía que ser
pronunciada en justicia; la jurisdicción competente era la de
la Iglesia: Esta regla se fundaba sobre la necesidad de
comprobar la existencia de una causa suficiente de
separación y ha sido mantenida en la legislación moderna
14
Ob. Cit., t. 2, Pág. 369
39
del divorcio y de la separación de cuerpos con la variante de
que la competencia corresponde a los tribunales civiles”15.
En Guatemala, se adopta esa variante, regulando la
separación de los cónyuges, permitiendo que la competencia
le corresponda a los tribunales de familia, desde la
promulgación del Código Civil de 1877.
Espín Cánovas, escribe que “la relación conyugal puede
verse perturbada por diversas anomalías, que impliquen una
suspensión de la vida en común de los cónyuges, o que
lleguen incluso a producir la definitiva desaparición del
vínculo matrimonial existente” y que “en el primer caso se
trata de la llamada separación personal de los cónyuges o
divorcio no vincular”16.
La separación, en su aspecto doctrinario, es estudiada como
una clase de divorcio. Debida a la denominación divorcio no
vincular o relativo, y a que ciertas legislaciones, como la
15
Ibidem
16
Ob. nt., vol. IV, Pág. 74.
40
española, al regular el divorcio se refieren exclusivamente a
la separación de cuerpos.
No obstante, cuando separación y divorcio se tratan en la
ley, como dos figuras distintas, tal es el caso de la
legislación vigente en Guatemala. Conviene estudiarlas por
separado, a lo cual no se opone que numerosos efectos de
ambos sean equiparados por la propia legislación.
2.3 Clasificación de separación:
Puede distinguirse claramente dos clases de separación
afectantes al vínculo matrimonial: la separación de hecho y
la separación legal:
2.3.1 Separación de hecho: Es aquella situación en la que
se encuentran los cónyuges que, sin previa decisión
jurisdiccional, quiebran el deber de cohabitación en forma
permanente, sin justificación alguna y que sea por voluntad
de uno o de ambos esposos.
Producida tal situación, despréndanse de ella algunas
consecuencias jurídicas, sea por determinación de la ley, o

41
por interpretación de la jurisprudencia, especialmente en lo
que se refiere a los derechos sucesorios, por cuanto parece
adecuado privar de ellos al cónyuge que ha producido
injustificadamente la separación, por imponerlo así una
razón moral. Otros problemas que podrían suscitarse entre
ellos, es el relativo al derecho del cónyuge separado a la
obtención de las pensiones alimenticias, de la obtención de
las cajas jubilatorias, entre otras.
Es decir que dicha separación se tipifica cuando uno de los
cónyuges abandona el hogar, por su voluntad o de común
acuerdo con el otro, a efecto que cese la vida en común, sin
mediar en todo caso previa resolución judicial. Esta
separación no se encuentra propiamente regulada dentro de
la legislación guatemalteca, pero puede producir algunos
efectos jurídicos. Por ejemplo en el Artículo 155, numeral 4,
del Código Civil, regula que; el abandono voluntario de la
casa conyugal, por más de un año, es causa para obtener la
separación legal o el divorcio; en el Artículo 141, del Código
Civil, establece; el abandono injustificado del hogar
conyugal por uno de los cónyuges, hace cesar para él,

42
desde el día del abandono, los efectos de la comunidad de
bienes en cuanto le favorezcan; en el Artículo 142, del
Código Civil, regula; en caso de separación de hecho, el
cónyuge culpable no tendrá derecho a gananciales durante
el tiempo de la separación.
2.3.2 Separación legal: Conocida también como separación
de cuerpos o divorcio relativo; es aquella que es declarada
judicialmente y es modificativa del matrimonio, por cuanto
hace desaparecer el ánimo de permanencia de la unión
conyugal y el fin de vivir juntos como marido y mujer, dos
principios que rigen la institución matrimonial contenidos en
el Artículo 78, del Código Civil. Esta separación modifica el
matrimonio pero lo deja existente, y puede ser solicitada y
declarada por lo regulado en el Artículo 154, del Código
Civil; 1.- Por mutuo acuerdo de los cónyuges; y 2.- Por la
voluntad de uno de ellos mediante causa determinada
reguladas en el artículo 155 del mismo cuerpo legal.
En el primer caso no podrá pedirse la separación sino
después de un año contado desde la fecha en que se

43
celebro el matrimonio, disposición cuya razón de ser puede
encontrarse en el deseo del legislador de establecer un
plazo determinado suficiente a los efectos de lograr la
permanencia de una unión prematuramente en conflicto.
La separación legal modifica el matrimonio, pero deja
subsistente el vínculo matrimonial, la institución en sí. Pero
en tal caso esto no significa que el mismo no tenga una
reconciliación que se pudiera dar más adelante, cuando los
cónyuges tuvieren la buena voluntad de volver a convivir
juntos nuevamente, toda vez que el matrimonio como se dijo
anteriormente no está disuelto, solo que tendrá que
notificarse al Juez competente para que el mismo dicte la
resolución pertinente y se realice la inscripción en el registro
respectivo, toda vez que la separación legal tiene que
inscribirse en el registro nacional de las personas, y además
la reconciliación entre los cónyuges. Según los establece el
Artículo 70, literal f, de la Ley del Registro Nacional de las
Personas. Y Artículo 17, numeral 6 y 7, de su Reglamento,
acuerdo número 176-2008.

44
2.4 Divorcio:
Surge como consecuencia de la declaración judicial fundada
en derecho, por darse causa para ello. La causa genérica se
puede decir que es el cese de la convivencia conyugal, que
queda sujeta a cómputos distintos, o dicho en otras
palabras, por diferentes causas que están establecidas en la
ley.
El divorcio es una acción o efecto de separación por
resolución de Juez o sentencia legal, a personas unidas en
matrimonio. Por lo que concierne al derecho de familia, que
el divorcio vincular sea admisible o no, es cuestión debatida
con amplitud constante y apasionadamente. Hay
legislaciones que únicamente admiten la separación de
cuerpos, con los siguientes efectos sobre el régimen de
bienes y la custodia de los hijos, porque entienden que, al
romperse el vínculo matrimonial los cónyuges pueden
contraer nuevo matrimonio y se suprime la estabilidad de la
familia, base de la sociedad, lo que resulto nocivo para la
educación de los hijos, que pueden sufrir por ello graves
problemas psíquicos.
45
Otras legislaciones, admiten el divorcio con ruptura del
vínculo, pues estiman inútil y hasta perjudicial mantener la
ficción que existe en la unión familiar, cuando ya no hay una
buena relación conyugal, e incluso la situación de los hijos
es peor, por tener que ser testigos involuntarios de los
diferentes problemas ocasionados por sus padres. Sin
contar que el prohibir a las personas que ya no tienen ningún
interés en su matrimonio, se les prohíba contraer nuevas
nupcias por no poder alcanzar el divorcio para disolver el
vínculo matrimonial con su anterior cónyuge, esto suele
llevar a mantener relaciones sexuales extramatrimoniales, lo
que facilita el concubinato, creador de graves problemas
para los amantes, sus descendientes y sobre terceros.
En Guatemala, nuestra legislación sí reconoce y permite el
divorcio para que sea disuelto el vínculo matrimonial, cuando
se ha perdido el interés de los cónyuges en mantener la
relación matrimonial, previa a establecer y comprobar las
causales establecidas en la legislación civil, para poder
establecer que el matrimonio no está cumpliendo con los
fines.
46
El divorcio, se relaciona con cuestiones religiosas, ya que
algunos credos, como el católico, no autorizan el divorcio
vincular, y solo admiten la separación de cuerpos, por
entender que el matrimonio es un sacramento de origen
divino, y que lo que Dios ha unido el hombre no puede
separarlo. Así, pues, para los católicos, la cuestión está
resuelta, y la Iglesia no considera válidos los divorcios
vinculares acordados por autoridades civiles, si los cónyuges
contrajeron matrimonio canónico, no reconociendo tampoco
los matrimonios exclusivamente civiles.
2.4.1 Diferencia entre divorcio y la separación:
Para mayor claridad e insistiendo en el tema, conviene hacer
desde un principio la necesaria distinción entre divorcio y
separación, precisando los conceptos de ambas figuras, tal
como lo hacen Planiol-Ripert, quienes a ese respecto
escriben: “El divorcio es la disolución en vida de los esposos,
de un matrimonio válido. La separación de cuerpos es el
estado de dos esposos que han sido dispensados por los
tribunales de la obligación de vivir juntos; difiere del divorcio
solamente en que los lazos del matrimonio se debilitan sin

47
romperse, y suprimiendo la obligación relativa a la vida en
común. El divorcio y la separación de cuerpos no pueden
tenerse más que por una sentencia judicial y por las causas
determinadas por la ley”17. Resulta indispensable la mención
de esta cita, toda vez que estos conceptos que contiene son
aplicables a las figuras del divorcio y separación de cuerpos,
tal como lo regula el Código Civil.
2.4.2 Historia del divorcio y la separación, en Guatemala:
Dentro de la legislación guatemalteca, el divorcio ha tenido
variantes, claramente establecidas. En el Gobierno del
doctor Mariano Gálvez, fue emitido el decreto legislativo de
fecha 19 de agosto de 1837, que admitió el divorcio, como
una de las formas de disolución del vínculo matrimonial, o
sea el divorcio vincular, en sus dos formas: divorcio por
mutuo consentimiento y divorcio por causa determinada,
disponiendo que los esposos que se divorcien por cualquier
causa, no podían ya reunirse ni ser reconocidos en ningún
concepto como tales esposo, más podía verificarse entre sí
17
B. cit., t. 2, Pág. 33368
48
un segundo matrimonio, pasado un año de pronunciado el
divorcio.
En gobierno del general Justo Rufino Barrios, fue
abandonada esa idea sobre la materia objeto de estudio, el
Código Civil de 1877, en el Artículo 165, dispone que
divorcio, es la separación de los casados, quedando
subsistente el vínculo matrimonial. A ese respecto conviene
recordar lo opinado por la comisión codificadora: “El Artículo,
165 del código Civil, declara: el divorcio es la separación de
los casados, quedando subsistente el vínculo matrimonial. El
Artículo169, reconoce lo que actualmente existe en la
práctica y dice que la sentencia emanará de la autoridad
eclesiástica. Pero el divorcio produce efectos civiles y
canónicos. Todo lo que es civil se reglamentó” 18. El concepto
de divorcio estaba acorde con el concepto del matrimonio:
un contrato civil solemne, según lo disponía dicho código. Es
evidente que el legislador de esa época actuó con suma
18
Exposición de motivos del código civil de 1877, en edición de dicho código
(Imprenta El progreso, Guatemala, s.f.), Pág. IX.
49
prudencia al tratar el tema del divorcio, de por si tan difícil,
reconociendo lo que actualmente existe en la práctica.
Con algunas variantes, los códigos de 1933 y el vigente,
mantienen el mismo criterio en cuanto al divorcio,
reconociendo la separación de personas con efectos
modificativos del matrimonio, y el divorcio por mutuo acuerdo
o por voluntad de los cónyuges, mediante causa
determinada, con efectos disolutivos del vínculo matrimonial.
2.5 Regulación del divorcio en el Código Civil vigente:
En el Artículo 153 del Código Civil, regula que el matrimonio
se modifica por la separación y se disuelve por el divorcio. El
artículo 154, del mismo cuerpo legal, establece que la
separación de personas, así como el divorcio, podrán
declararse: 1.- Por mutuo acuerdo de los cónyuges; y 2.- Por
voluntad de uno de ellos, mediante causa determinada.
Como quedo expuesto, la legislación vigente, acepta la
separación de personas (o divorcio no vincular o relativo) y
el divorcio propiamente dicho (o absoluto o vincular).

50
El divorcio propiamente dicho, absoluto o vincular, tiene
como efecto propio determinante de su naturaleza, el de
disolver el vínculo conyugal, dejando a los cónyuges en
libertad para contraer nuevo matrimonio, principio regulado
en el Artículo 161 del Código Civil que dice; Es efecto propio
del divorcio la disolución del vínculo conyugal, que deja a los
cónyuges en libertad para contraer nuevo matrimonio.
a.- Divorcio por mutuo acuerdo: Este tema es muy discutido
doctrinariamente en cuanto a que si es conveniente aceptar
el divorcio absoluto, se discute, aun entre los partidarios del
mismo, si conviene dejar al acuerdo de los cónyuges la
disolución del vínculo matrimonial a través del divorcio por
mutuo acuerdo, o por mutuo consentimiento o voluntario,
como también se le denomina, ya que se deja al criterio de
los cónyuges dicha decisión, y muchas veces la parte más
débil o el cónyuge inculpable, podría aceptar tal acuerdo por
una amenaza, como hoy en nuestros días se ha podido ver
tal situación.
Esta figura se encuentra regulada dentro de las legislaciones
de pocos países, en Guatemala, se embarca bien la

51
aceptación en la legislación civil. Rojina Villegas, escribe; “la
idea del divorcio voluntario que parte del Código francés, se
debe a Bonaparte, quien logró imponerla, no obstante la
opinión contraria de quienes intervinieron en la redacción del
Código que lleva su nombre, Napoleón tenia gran interés en
mantener el divorcio voluntario, en parte, por la posibilidad
de que Josefina no le diese hijos, y también porque pensaba
que el divorcio voluntario constituye una forma conveniente
de ocultar causas muy graves; causas que pueden ser
escandalosas, que pueden originar la deshonra, el
desprestigio, el descredito de uno de los cónyuges”19.
En el artículo 154 del Código Civil, dispone que la
separación o divorcio (debió decir el divorcio) por mutuo
acuerdo de los cónyuges, no podrá pedirse sino después de
un año, contado desde la fecha en que se celebro el
matrimonio. La visión del legislador era para proteger
aquellos matrimonios que se realizaren simuladamente, toda
vez que podrían disolverse inmediata y fácilmente, mediante
el trámite de un divorcio voluntario, y esto afecta no solo al
19
Ob. Cit., t. II, Vol. II, Pág. 41
52
núcleo familiar, sino que va ocasionando debilitamientos a
nuestra sociedad, ya que en la Constitución Política de la
República de Guatemala, regula en el artículo 47, que la
familia es la base de la sociedad por lo cual, el Estado tiene
que organizarse para proteger el núcleo familiar, es decir
debe considerarse que entre menos divorcios u hogares
desintegrados existan dentro de la sociedad, más solida será
la base que consolida la sociedad guatemalteca.
b.- Divorcio por causa determinada: Se algunas legislaciones
se admite y otras no la ruptura del vínculo a causa del
divorcio, y se requieren determinados motivos, variables
según cada legislación, para que los Jueces puedan
concederlo, como se dijo anteriormente para romper el
vínculo matrimonial se requiere de una sentencia judicial de
un órgano competente.
Es por ello que la legislación guatemalteca, en el Código
Civil, en el Artículo 155, regula quince causales las cuales
pueden ser causa de divorcio. Cada cónyuge puede tomar
la causal que considera sea el motivo suficiente para
promover el divorcio en contra de su cónyuge, claro está que

53
existen ciertos requisitos que el mismo cuerpo legal cita en
el Artículo 158, que deben cumplirse para llevar a cabo dicho
acto.
Dicho de otra forma el divorcio está condicionado por la
legislación, cuando se requiere que se cumpla con los
requisitos establecidos dentro del Código Civil para llevarlo a
cabo, ejemplo de ello se puede hacer mención de lo que
establece el Artículo 158 del mismo, donde dice “El divorcio
y la separación solo puede ser solicitada por el cónyuge que
no haya dado causa a él, y dentro de los seis meses
siguientes al día en que hayan llegado a su conocimiento
los hechos en que funde su demanda”.
En este artículo encontramos 2 requisitos importantes que
se tienen que cumplir cuando se pretende promover un
divorcio.
2.6 Efectos de la separación y el divorcio:
Es del conocimiento de todos, que cada acción realizada en
la vida del hombre, tiene consecuencias, dando a entender

54
que si se promueve la separación o el divorcio, estos traen
consigo efectos jurídicos que vienen a afectar la vida de los
cónyuges e hijos, efectos que para la legislación
guatemalteca son efectos civiles comunes como los regula el
Artículo 159 del Código Civil, que a continuación se
mencionan:
1.- La liquidación del patrimonio conyugal; que procede al
estar firme la sentencia declarativa de la separación o el
divorcio, y a cuyo efecto se liquidará el patrimonio conyugal
en los términos prescritos por las capitulaciones, por la ley o
por las convenciones que hubieren celebrado los cónyuges.
(Art. 170).
2.- El derecho de alimentos a favor del cónyuge inculpable,
en su caso; Esto se refiere que a criterio en contra, el
cónyuge culpable pierde el derecho de recibir alimentos.
3.- La suspensión o perdida de la patria potestad, cuando la
causal de separación o divorcio lleve consigo y haya petición
expresa de parte interesada.

CAPITULO III
3. CÓNYUGES
Cuando un hombre y una mujer se unen en el vínculo del
matrimonio pasan a denominarse cónyuges o consortes, es
así como las legislaciones de casi todo el mundo los
reconoce, y la legislación guatemalteca no es la excepción
toda vez que también a los unidos en matrimonio se les
reconoce como cónyuges o consortes, ya que han unido sus
vidas para proyectarse al futuro alcanzando metas exitosas
en beneficio de ambos y de su familia.
El matrimonio como se refirió en su apartado, se
constituyo entre los cónyuges como un vínculo perpetuo y
exclusivo por su misma naturaleza, además, en el
matrimonio cristiano los cónyuges son fortalecidos y quedan
como consagrados por un sacramento peculiar para los
deberes y la dignidad de su estado.
3.1 Historia
Así como la relación jurídica de padres e hijos procede
de una unión biológica, así el vínculo jurídico entre los
55
56
cónyuges en cuanto tales, procede de la mutua entrega y
aceptación de sí mismos desde el momento de la
manifestación legítima del consentimiento, aunque, desde el
punto de vista ontológico, esa mutua entrega y aceptación
sea lógicamente anterior, su manifestación exterior.
Es decir por lo expuesto anteriormente se puede ver el
vínculo matrimonial desde dos puntos de vista:
a.- Desde el punto de vista social; el vínculo supone la
relación interpersonal de los cónyuges en el sentido más
amplio, bien sea que se considere el matrimonio en su
cualidad de comunidad caracterizada por la unión de
personas para obtener fines naturales convencionales. Pues
el matrimonio en cuanto comunidad nace, y tiende a
perfeccionarse en valores naturales y complementarios de
afecto personal, comprensión mutua, en plena solidaridad de
las personas, en otras palabras en comunión total de vida, y
el matrimonio en cuanto sociedad, si bien sociedad
elemental de dos personas, está destinado a una relación
interpersonal de los cónyuges, y ulteriormente, también de
éstos con la prole, para obtener del modo más completo, no

57
solo el bien de los cónyuges, sino el bien de los hijos, a los
que por naturaleza atiende la institución matrimonial.
b.- Desde el punto de vista jurídico; el matrimonio significa la
unión personal de los cónyuges en comunión total de vida, y,
a su vez, es fuente de los derechos y obligaciones del
matrimonio. Por eso se ha determinado como nexo primario
y básico que une a los cónyuges, constituyéndolos como
tales, y en el cual están radicalmente contenidos todos los
derechos y obligaciones conyugales.
El vínculo conyugal, finalmente, además de significar la
unión personal de los cónyuges, y de ser fuente de los
demás derechos y obligaciones conyugales y expresión de
las propiedades esenciales del matrimonio, constituye
garantía para los propios cónyuges y para otras personas, la
base jurídica del impedimento para otro matrimonio,
mientras subsista el anterior.
3.2 Definición:
Según Manuel Ossorio, “personas, marido y mujer que
integran el matrimonio monogámico”. Es decir que existen

58
legislaciones que no aceptan el matrimonio entre personas
del mismo sexo o el matrimonio con varias personas
(polígamo).
Es el caso de la legislación guatemalteca, toda vez que
se encuentra regulado en el Artículo 47 de la Constitución
Política de la República de Guatemala, que el Estado
garantiza la protección social, económica y jurídica de la
familia. Promoverá su organización sobre la base legal del
matrimonio, la igualdad de derechos de los cónyuges, la
paternidad responsable y el derecho de las personas a
decidir libremente el número y espaciamiento de sus hijos.
Esto significa que si es para procrear hijos, tiene que ser un
hombre y una mujer, ya que la sociedad guatemalteca
jurídicamente tiene como base legal el matrimonio o unión
de un hombre y una mujer.
La relación conyugal tiene una gran importancia dentro
de la sociedad guatemalteca, en su orden civil, por los
regímenes de los bienes, derechos hereditarios, potestades
sobre los hijos, entre otras, en su rama penal, por los delitos
59
que se encuentran tipificados en el código penal con relación
al matrimonio.
3.3 Derechos y obligaciones de los cónyuges:
Se puede decir que en el matrimonio existen igualdad de
derechos y obligaciones, es decir igual obligación y derecho
respecto a todo aquello que pertenece al consorcio de la
vida conyugal, es la expresión, a la vez genérica y
penetrante, en que se ha querido resumir, aparte del vínculo
conyugal que es la raíz, todo el conjunto de derechos y
obligaciones conyugales. Ahora bien, con ser penetrante
esta expresión, porque abarca la totalidad de las personas y
actividades, no deja de ser genérica, sobre todo desde el
punto de vista jurídico, que es donde los ordenamientos
tienden a concretar como efectos protegidos jurídicamente
aquellos aspectos de la vida de la persona que sean más
susceptibles de apreciación, defensa y control.
Los derechos y obligaciones recíprocos entre los
cónyuges han de entenderse como reflejados a manera de
derechos respecto a uno y obligaciones respecto al otro. La

60
misma naturaleza del matrimonio se basa en la igualdad de
los contrayentes ante la ley, así lo impone. Es decir aquello
que es derecho para el varón es obligación para la mujer y
viceversa.
Cada legislación tiende a enumerar, los derechos y
obligaciones de los cónyuges, toda vez que son resultantes
del matrimonio, y varían por las disposiciones de cada
legislación. 20
En Guatemala, el Código Civil, dentro de sus
disposiciones se infiere que son derechos y obligaciones
recíprocos de ambos cónyuges los siguientes:
a- El vivir juntos, es decir vida en común o cohabitar (Art.
78).
b- El procrear, alimentar y educar a los hijos (Art. Cit). El
derecho y la obligación de alimentar a los hijos deben
entenderse extensivos a los hijos por adopción (Art. 230).
20
Rojina Villegas: derecho a la vida en común, derecho a la relación sexual,
derecho a la fidelidad, derecho y obligación de alimentos (Cfi. Ob. Cit., II vol. 1,
Pág. 382). Planiol-Riport hacen mención del deber de fidelidad, del deber de
socorro (provisión de lo necesario para vivir), del deber de asistencia (cuidado
del cónyuge enfermo) y del deber de cohabitación (Cfi. Ob. Cit., t. 2, 25).
61
c- El auxiliarse entre si.
d- El Código Civil no hace referencia a la infidelidad entre los
cónyuges sin embargo debe entenderse como una
obligación siendo la misma una causal para obtener la
separación o el divorcio, entre otros.
En gran mayoría, los derechos y las obligaciones
personales existentes entre los cónyuges por razón del
matrimonio no son, a pesar de surgir por disposiciones de
orden público, de obligada coercible observancia. Empero su
falta de cumplimiento si se trata de obligaciones (resultantes
de derechos correlativos) da lugar a que los mecanismos
legales puedan entrar en acción, ya para garantizar la propia
unión o la subsistencia de la familia, o para que la unión
cese o se disuelva por graves circunstancias que pongan de
manifiesto la imposibilidad o inconveniencia de que subsista.
3.4 Derechos y obligaciones del esposo:
Procede señalar que para algunos juristas, la
representación conyugal corresponde al marido. Esta

62
representación no significa prepotencia del varón en el
hogar, o fuera de él, frente a la mujer. En el Artículo 109, del
Código Civil, se establece que “la representación conyugal
corresponde en igual forma a ambos cónyuges, quienes
tendrán autoridad y consideraciones iguales en el hogar, de
común acuerdo fijarán el lugar de su residencia y arreglarán
todo lo relativo a la educación y establecimiento de los hijos
y economía familiar. En caso de divergencia entre los
cónyuges el juez de familia decidirá a quien le corresponde”.
Preceptos que concuerdan con el principio aceptado por el
Artículo 79 del Código Civil, en el sentido que el matrimonio
se funda en la igualdad de derechos y obligaciones de
ambos cónyuges.
El claro reconocimiento de la igualdad de derechos y
obligaciones entre marido y mujer, precisados
específicamente en cuanto a la fijación de común acuerdo
del lugar de residencia y en todo lo relativo a la educación de
los hijos y a la economía familiar, alejan la legislación civil de
Guatemala de los principios que rigen esos aspectos de la
unión conyugal en otras legislaciones, que reconocen la

63
autoridad del marido en aras de una dirección inequívoca de
la vida matrimonial.
El artículo 110, del mismo cuerpo legal, rige que “el
marido debe protección y asistencia a la mujer y está
obligado a suministrarle todo lo necesario para el
sostenimiento del hogar de acuerdo con sus posibilidades
económicas”. Este principio general sufre marcada
disminución en virtud de determinadas obligaciones que al
respecto la ley impone a la mujer, toda vez que el precepto
en mención le delega al hombre que él, coercitivamente
tiene que proteger a la mujer y suministrarle lo necesario
para el hogar de acuerdo con sus posibilidades, y muchas
veces basados en este precepto, los hogares
guatemaltecos, sufren de una gran escases, toda vez que
los esposos, no permiten que sus esposas trabajen fuera del
hogar para poderle brindar ayuda, no tomando en cuenta lo
que en el artículo 111 del mismo cuerpo legal dice,
autorizando a la mujer para trabajar y proporcionar ayuda en
el hogar.
64
3.5 Derechos y obligaciones de la esposa:
Uno de los derechos de la mujer como esposa que la
legislación guatemalteca le otorga en el Artículo 108 del
Código Civil, es de agregar a su nombre el apellido del
esposo que literal dice; “por el matrimonio la mujer tiene
derecho de agregar a su propio apellido el de su cónyuge y
conservarlo siempre, salvo que el matrimonio se disuelva por
nulidad o divorcio”.
Este precepto del artículo en mención se refiere que es
un derecho no una obligación de usar el apellido del esposo,
el marido no puede obligar a su esposa a usar su apellido,
toda vez que la claridad con la que el legislador redacto
dicho precepto lleva como fin evitar coerciones hacia la
esposa de parte del esposo. Este precepto le otorga a la
mujer si así lo desea, el usar únicamente sus apellidos
aunque se encuentre legalmente unida en matrimonio, pero
en Guatemala la costumbre dentro de la sociedad, es que la
mujer que contrae matrimonio utiliza el apellido del esposo
para identificarse, seguido de la preposición “de”, mismo que
si el vínculo matrimonial que los une, dejara de existir no

65
podría seguir usando el apellido del esposo aunque así lo
deseare la esposa, tratándose de un derecho surgido de la
existencia y validez del matrimonio, lógico es que
desaparezca si el vínculo matrimonial a su vez desaparece.
Es necesario hacer mención que el Código, guarda rotundo
silencio, en que si dicho derecho persiste si el marido llegase
a morir, no difiere nada que si la esposa podrá seguir
usando el apellido del esposo. Ante este silencio que la ley
guarda y dado que reconoce expresamente como formas de
extinción de ese derecho los casos de nulidad y divorcio,
debe entenderse que permanece el derecho.
Este derecho antes mencionado, no es el único que la ley
resguarda para la mujer, existen muchos derechos como
esposa que la ley concede a la mujer, entre ellos uno de los
más importantes seria el derecho de ser alimentada por su
cónyuge, como se encuentra regulado en el Artículo 112, del
Código Civil “derechos de la mujer sobre los ingresos del
marido” la mujer tendrá siempre derecho preferente sobre el
sueldo, salario o ingresos del marido, por las cantidades que
corresponden para ella y de sus hijos…”, como se puede

66
entender este derecho es de suma importancia, toda vez
que trata sobre la alimentación, vestuario, medicina, vivienda
entre otras, necesidades primordiales al ser humano.

CAPITULO IV
4. DERECHO DE ALIMENTOS
En la sociedad moderna guatemalteca, ocurre mucho,
que ambos cónyuges unidos en un vínculo matrimonial,
trabajen fuera del hogar y ambos sean proveedores de la
alimentación para los hijos procreados dentro del
matrimonio.
Esta situación se ha ido aumentando hoy en estos
tiempos, pero todavía existen muchos hogares que por
ideas equivocadas, típico de la sociedad guatemalteca, se
da el caso que dentro de muchos hogares, la mujer no
trabaja, situación que ha puesto en una gran desventaja a la
cónyuge mujer, toda vez que tiene que conformarse con lo
que el esposo provee o le da para los gastos del hogar, cosa
que sin duda es alarmante porque el salario o sueldo que
muchos hombres devengan no es suficiente para poder
ofrecerle a su esposa e hijos una vida digna, aunque esta
situación está prevista por la ley para proteger a los que
67
68
tienen derechos a ser alimentados, lo que detallaremos más
adelante al ir desarrollando este tema.
La familia hoy en día no solo es más pequeña, sino
también es más frágil. Las personas y la unión familiar están
expuestas a rupturas. Lo que se transforma hoy en un
fenómeno socialmente relevante y su progresiva aceptación
social. Como consecuencia de ello algunas personas
rompen esa unión conyugal que alguna vez establecieron,
para comenzar con una nueva o simplemente ninguna. Los
fenómenos antes mencionados poseen una amplia
repercusión social y económica.
Las familias monoparentales (las compuestas por
únicamente uno de los padres y sus hijos), en su mayoría
suelen estar a cargo de la mujer, la cual soporta la
manutención y educación de los hijos. Tal situación viene a
ser una transgresión al derecho y obligación que ambos
cónyuges se han comprometido al momento de iniciar el
vínculo matrimonial. Todo lo anterior señalado tiene como
consecuencia en la realidad guatemalteca el derecho de las

69
pensiones alimenticias, que es únicamente una de las
formas de justicia distributiva, la cual tiene como objeto
distribuir bienestar entre los miembros de un grupo social.
Entonces se puede decir que el derecho de alimentos
consiste en el derecho de los hijos o hijas a ser mantenidos
económicamente por sus padres de acuerdo con sus
ingresos, pero también es un derecho que la mujer que es
esposa y que por la modificación o disolución del matrimonio
realizada por la separación o el divorcio también posee el
derecho.
4.1 Concepto:
En una primera referencia tenemos que desde el punto
de vista de su obligatoriedad, Planiol-Ripert, escriben, que
“se califica de alimenticia la obligación impuesta a una
persona de suministrar a otra persona los socorros
necesarios para la vida”21.
21
Ob, cit., t. 2, Pág. 21.
70
En realidad, esta figura viene a ser, o una obligación
(respecto al alimentante) o un derecho (respecto al
alimentista), pero, por su propia naturaleza, como se verá de
ninguna manera obediente a un principio de inflexibilidad en
cuanto a su prestación y exigibilidad.
Desde otro punto de vista encontramos que; “en el
matrimonio, en la patria potestad y en la tutela, se hace
referencia a los alimentos, inmersos dentro de los deberes
que se derivan de cada una de tales instituciones. Pero los
alimentos pueden tener unidad independiente y producirse
como obligación entre determinados parientes y en ciertas
circunstancias”22.
De acuerdo con este concepto de la palabra alimentos,
se designan todos aquellos medios necesarios para la
subsistencia de una persona, no sólo los relativos a la
alimentación, sino a los de la vida, que comprenden los de
educación, ósea la prestación de alimentos es, en
22
O´Callaghan, Xavier, Compendio de derecho Civil, Pág. 236.
71
consecuencia, la satisfacción por una persona a favor de
otra de los medios necesarios para la subsistencia de ésta.
En la enciclopedia libre, indica que “los alimentos en
derecho de familia, son todos aquellos medios que son
indispensables para que una persona pueda satisfacer todas
sus necesidades básicas, según la posición social de la
familia. Esta alimentación comprende los alimentos
propiamente, tales como, la educación, transporte, vestuario,
asistencia médica, entre otras”23.
Es decir que el vínculo jurídico determinante del
parentesco entre las personas establece una relación
alimentaria, que se traduce en un vínculo obligacional de
origen legal. Se exige recíprocamente de los parientes una
prestación que asegure la subsistencia del pariente
necesitado.
4.2 Fundamento y naturaleza jurídica del derecho de
alimentos:
23
De Wikipedia, La enciclopedia libre, Pág. 2
72
Respecto al fundamento de la obligación alimenticia,
haciendo énfasis en el aspecto obligatorio, Valverde escribe,
“los alimentos constituyen una forma especial de la
asistencia. Todo ser que nace, tiene derecho a la vida; la
humanidad y el orden público, representados por el Estado,
están interesados en proveer al nacido en todas sus
necesidades, ya sean físicas, intelectuales o morales, ya que
el hombre por sí solo, y singularmente en muchas
situaciones, es imposible que se baste a sí mismo para
cumplir el destino humano. Pero si el derecho a la
asistencia, en el que está comprendido el de alimentos, es
indiscutible, la ley no regula igual e indistintamente este
deber, porque de otro modo se fomentaría el vicio y la
holgazanería, por la cual, al imponer esta obligación de dar
alimentos, debe tener en cuenta las circunstancias y los
casos. ¿Y cuál es o puede ser el fundamento de la
obligación alimenticia? es el cuasi-contrato, que para
algunos existe entre procreantes y procreados, puesto que
se da esta obligación también entre personas que no tienen
ese vínculo entre sí, como son los hermanos y los consortes;
ni tampoco puede asentarse, según opinan otros, en que es

73
un anticipo a la herencia, porque quien tiene derecho a
alimentos, y no goza del derecho a suceder a la persona
obligada a alimentar. El fundamento de esta obligación esta
en el derecho a la vida que tienen las personas, del que es
emanación la asistencia, como conjunto de prestaciones a
que no se concreta en la sustentación del cuerpo, sino que
se extiende al cultivo y educación del espíritu, puesto que el
hombre es un ser racional. Esto explica, que la institución
alimenticia sea realidad de orden e interés público, y por eso
el Estado se encuentra obligado muchas veces a prestar
alimentos. Lo que hay es que en su ejecución y
cumplimiento la obligación de alimentar afecta a veces más
al derecho privado, porque los vínculos de la generación y
de la familia, son el motivo primordial para originar esta
relación recíproca; y otras veces afecta al interés público,
cuando el Estado, ejercitando su acción tutelar, provee, en
defecto de los individuos, a las necesidades de la asistencia
del ser humano por medio de lo que se llama la beneficencia
pública”24.
24
Brañas Alfonso. Manual de Derecho Civil. Pág. 281
74
Esto se refiere a que todo ser humano que nace, tiene
que ser alimentado para sobrevivir fuera del claustro
materno, ya sea por sus padres u otras personas parientes o
no, lo cierto que el alimento es un derecho inherente al ser
humano, pero cuando se está hablando del derecho de
alimentos que nacen del vínculo matrimonial o el de
parentesco, no solo se refiere a la comida en sí, sino a todo
lo necesario para subsistir, esto significa las labores
asistenciales, que no se concretan solamente al aspecto
alimenticio, son por su misma naturaleza organizadas y
desarrolladas a favor de sujetos indeterminados, y la
prestación de las mismas, en cada caso individual, no crea
una relación obligatoria (de proporcionar alimentos, por
ejemplo), como sí ocurre en la prestación alimenticia
propiamente dicha.
Con todo lo anterior expuesto se puede afirmar, como lo
hace el autor español citado, que el fundamento (primario)
de los alimentos está en el derecho a la vida, pero también
lo está en la obligación de proporcionar los medios de
subsistencia al ser que se trajo a la vida. En otro aspecto, la

75
relación parental es determinante, como lo es también la
propia ley que los regula, substrayéndolos del ámbito del
deber moral para transformarlos en un derecho-obligación
dentro de las normas que regulan la organización de la
familia, propias del derecho privado no obstante sus
proyecciones sociales.
La naturaleza jurídica, como es de nuestro conocimiento
es el inicio o fuente que da vida jurídica a los hechos o actos
jurídicos entre las personas.
Es decir el derecho de alimentos, entre las personas nace
o su naturaleza jurídica la encontramos en la unión de un
hombre y una mujer cuando es legalmente, toda vez que
hemos entendido que el derecho de alimentos es; la
prestación en dinero o en especie que una persona,
necesitada puede reclamar de otra, entre las señaladas por
la ley, para su mantenimiento y subsistencia. Es, pues, todo
aquello que, por determinación de la ley o resolución judicial
una persona tiene derecho a exigir de otra para los fines
indicados.
76
4.3 ¿Qué comprende la denominación de alimentos?:
Para poder hablar de los alimentos podemos decir que la
denominación de los mismos comprende todo lo que es
indispensable para el sustento, habitación, vestido,
asistencia médica y la educación e instrucción del
alimentista cuando es menor de edad. Según lo regulado en
el Artículo 278, del Código Civil; La ley como lo podemos
apreciar tiene un amplitud en cuanto a lo que debe
entenderse por alimentos, además queda establecido en el
Artículo 279 del mismo cuerpo legal, que los alimentos
tienen que ser proporcionados a las circunstancias
personales y pecuniarias de quien los debe y de quien los
recibe, y serán fijados por el Juez, en dinero. Pero esto no
significa que al obligado se le puede permitir que los
alimentos los preste de otra manera cuando, a juicio del
Juez, medien razones que lo justifiquen. Toda vez que los
alimentos son susceptibles de reducir o aumentar
proporcionalmente, según el aumento o disminución que
sufran las necesidades del alimentista, y la fortuna del que
hubiere de satisfacerlos según lo regulado en el Artículo 280
del código Civil.

77
Observando a todas las disposiciones que regulan la
materia, en manera conjunta se puede afirmar que las
mismas se caracterizan por su flexibilidad, y que su acertada
y justa aplicación, descansa fundamentalmente en el buen
criterio del Juez, quien dispone de un amplio margen de
discrecionalidad para ajustar sus resoluciones a la realidad
social y económica de las partes interesadas, sin olvidar en
ningún momento la protección de los alimentos cuya
efectiva prestación puede resultar determinante para el
futuro del alimentista. Dicho en otra forma el Juez tiene que
tomar en cuenta las necesidades futuras que se pudieran
presentar en la vida del alimentista y proteger este derecho
que en la ley se encuentra bien privilegiado, sin que pueda
ser violentado por quien es el obligado a prestarlo, tanto
para los hijos como para el cónyuge con derecho al mismo.
Como se ha tratado la denominación de alimentos es tan
amplia y comprensiva de tantas circunstancias en la función
que desempeñan como satisfactores de enormes
necesidades, en el Código Civil, quedó previsto que los
mismos serán fijados por el Juez, en dinero, pudiéndose

78
permitir al alimentante que los preste de otra manera
cuando, a juicio del propio Juez, medien razones que lo
justifiquen, como lo regula el Artículo 279 del mismo cuerpo
legal. Esto da a entender que pudiera prestarlos en su propia
casa, en especie como lo disponía el Artículo 248 del Código
Civil de 1877 y el Artículo 217 del Código Civil de 1933, u
obligándose, por ejemplo, para liberarse de entregas
periódicas de dinero por justificada creencia de que el
alimentista menor de edad no gozara en su totalidad de
ellas, a hacer oportunamente los pagos que correspondan
para atender los gastos de habitación, vestido, asistencia
médica, educación entre otras.
4.4 Protección y orden del derecho de alimentos:
Dispone el Código Civil, como principio general, que
están obligados recíprocamente a darse alimentos, los
cónyuges, los ascendientes, descendientes y hermanos
según el artículo 283, también dentro de este artículo se
encuentra regulado que cuando el padre, por sus
circunstancias personales y pecuniarias, no estuviere en
posibilidad de proporcionar alimentos a sus hijos, y la madre

79
tampoco pudiere hacerlo, la obligación corresponde a los
abuelos paternos de los alimentistas, por todo el tiempo que
dure la imposibilidad del padre de estos. Se nota que esta
obligación solo se impuso a los abuelos paternos y no a los
abuelos maternos que se haría en el caso de que los
abuelos paternos estuvieren imposibilitados o hubieren
fallecido, es clara la problemática que los legisladores le
abrieron paso por no prever esta situación.
Para hablar del orden del derecho de alimentos, en el
Artículo 283 del Código Civil, se establece quienes están
obligados recíprocamente a darse alimentos, no fija en
realidad un orden en cuanto a la prestación de los mismos,
de carácter general. Ante esa omisión, agravada por el poco
acierto en la redacción de dicho artículo al tratar de precisar
a la característica de reciprocidad de la obligación
alimenticia, ha de entenderse la proximidad del parentesco:
los cónyuges deben prestarse alimentos entre sí, de acuerdo
esencialmente con lo dispuesto en el último párrafo del
Artículo 109.
80
En el Código Civil, se ha previsto en el artículo 285, que
cuando dos o más alimentistas tuvieren derecho a ser
alimentados por una misma persona, y esa no tuviere
fortuna bastante para atender a todos, los prestará en el
orden siguiente: 1º., a su cónyuge; 2º., a los descendientes
del grado más próximo; 3º., a los ascendientes también del
grado más próximo; y 4º., a los hermanos. Este mismo
artículo dispone que si los alimentistas concurrentes fueren
el cónyuge o varios hijos sujetos a la patria potestad, el juez,
atendiendo a las necesidades de uno y otros, determinará la
preferencia o la distribución, de los mismos, tipificándose así
en la ley la divisibilidad de la obligación alimenticia, por
razón de las inmediatas necesidades de uno y otra
alimentista. Respecto a la obligación de los ascendientes de
proporcionar alimentos a los descendientes, el doctor Cruz
escribió: “se extiende esta obligación a los ascendientes,
porque ellos son también la causa, aunque más remota, de
la existencia, y ese título lo une con vínculo estrecho a sus
descendientes, y crea en ellos vivísimo afecto y
extraordinario interés por su parte, para que recaiga sobre
ellos la obligación de alimentar. No es indispensable

81
absolutamente que el padre y la madre hayan fallecido;
basta que se hallen en tal estado de pobreza, que no
puedan suministrar los alimentos porque el vínculo y el
interés que apoyan esa obligación existen en todo tiempo, y
por lo mismo puede hacerse efectiva desde que por
cualquier motivo, no puedan llenarla los que están, en primer
término, llamados a hacerlo. Entre los ascendientes, la
obligación de alimentar corresponde primero a los más
próximos, y después, a los otros sucesivamente, es decir,
primero a los abuelos: en seguida a los bisabuelos; y
después, continuando en ese mismo orden” 25.
4.5 Características del derecho de alimentos:
Se debe distinguir las características existentes entre el
derecho de alimentos y la relación obligatoria alimenticia:
El derecho de alimentos es un deber, así como un
derecho latente entre los familiares de exigir a prestar
alimentos de conformidad con lo establecido en el Código
Civil.
25
Ob. Cit., t. I, Pág. 297
82
En la relación obligatoria alimenticia, deviene de la
obligación de prestar alimentos ya establecidos y
concretados, bien sea por la anuencia de las partes
interesadas o por la oportuna sentencia judicial.
El derecho de alimentos en general posee las siguientes
características:
a.- Reciprocidad: los parientes que dispone la ley en su
orden son potencialmente acreedores o deudores de la
prestación alimenticia, si se dan los presupuestos
legalmente establecidos. Tal y como lo deducimos según el
Artículo 283, del Código Civil.
b.- Carácter personalísimo o intuitu personae: sólo los
familiares contemplados legalmente pueden solicitar o estar
obligados a prestar los alimentos; de ahí que el Código Civil
establezca la irrenunciabilidad y la intransmisibilidad del
derecho de alimentos, según el “Artículo 282.- No es
renunciable ni transmisible a un tercero, ni embargable, el
derecho a los alimentos. Tampoco pueden compensarse con
lo que el alimentista debe al que ha de prestarlos. Podrán,

83
sin embargo, compensarse, embargarse, renunciarse y
enajenarse las pensiones alimenticias atrasadas”.
c.- Imprescriptibilidad: en situación de latencia, el derecho de
alimentos es imprescriptible, pudiendo ser ejercitado por el
familiar que se encuentre en situación de penuria en
cualquier momento. Según el “Artículo 287.- La obligación de
dar alimentos será exigible, desde que los necesitare la
persona que tenga derecho a percibirlos…”.
Tales características desaparecen cuando la obligación
alimenticia se constituye y concreta en una obligación
periódica de pago de la pensión por el obligado, en tal
situación, la patrimonialidad de la prestación a satisfacer por
el deudor es evidente y desaparece la nota de reciprocidad,
pues el acreedor de la renta no puede estar obligado al pago
de ella.
Se afirma que los caracteres del derecho alimentario son:
“…el derecho a percibir alimentos y la obligación de
prestarlos”, que estos “derivan de una relación alimentaria
legal, de contenido patrimonial, pero cuyo fin es la

84
satisfacción de necesidades personales de quien los
requiere”26.
En la Enciclopedia libre, esta manifiesta, que las
características de los alimentos son:
a) Es personal e intransmisible, en consecuencia no es
negociable, las pensiones atrasadas si pueden negociarse.
(Artículo 282).
b) Es irrenunciable, (Artículo 282).
c) No es compensable (Artículo 282).
d) Es inembargable (Artículo 282).
e) La prestación alimenticia varía en cuanto al monto
(Artículo 280).
f) Es recíproco entre parientes (Artículo 283).
g) No puede ser objeto de transacción, ni sujetarse a juicio
de árbitros (artículo 282)”27.
26
Monografías, La familia, Pág. electrónica 1.
27
De Wikipedia, Ob. Cit., Pág. 4
85
4.6 Exigibilidad de la prestación:
De índole tan especial, la obligación alimenticia presenta
dos aspectos en cuanto a su exigibilidad: uno, que podría
llamarse el de la exigibilidad en potencia, surge por el hecho
mismo, y aún antes, del nacimiento de la persona a cuyo
favor la ley ha creado el derecho y la correlativa obligación
de alimentos, que permanece latente mientras se determina
en que medida necesita de esa prestación y quién está
obligado a cumplirla; y el otro, que podría denominarse el de
la no exigibilidad efectiva que se tipifica al obtener dicha
determinación.
La exigibilidad en potencia ha quedado descrita en
diversas disposiciones del Código Civil: así, por ejemplo, en
el matrimonio, una de cuyas finalidades es la de alimentar a
los hijos según el Artículo 78, y en la disposición general
exista o no matrimonio, de que los padres sustenten a sus
hijos Artículo 253; y más explícitamente, cuando dispone
que están recíprocamente obligados a darse alimentos, los
cónyuges, los ascendientes, descendientes y hermanos
Artículo 283.
86
En cuanto a la exigibilidad efectiva, si bien conforme el
código se presenta desde que necesita alimentos la persona
que tenga derecho a percibirlos de otra Artículo 287, debe
entenderse que ha de existir y comprobarse la relación,
derecho obligación alimenticia, determinándose en cada
caso concreto más solamente cuando en este aspecto del
derecho familiar interviene la actividad jurisdiccional, que
una persona efectivamente necesita que se le proporcionen
alimentos y que otra determinada persona es la obligada
legalmente a proporcionarlos.
Un caso muy especial quedo contemplado en el Artículo
1625 del Código Civil, que dispone: “no se puede recobrar lo
pagado que no habiéndose podido exigir con arreglo a las
leyes, se hubiere satisfecho según la equidad. Tampoco se
puede recobrar lo que se hubiese dado con objeto de
alimentos o por causa de piedad, si en el acto de la entrega
no se hizo reserva de reclamar el pago”. La primera parte de
ese artículo consagra plenamente la expresa aceptación de
lo que doctrinariamente se conoce como obligación natural.

CAPITULO V
5. Análisis Jurídico de la Violación al Derecho de
Alimentos por la Reforma del Artículo 156 del Código
Civil, Contenido en el Decreto 27-2010 Del Congreso
de la República.
En la sociedad guatemalteca, se tiene como base a la
familia, y los cónyuges al dar inicio al vínculo matrimonial
que les unirá, se espera sean responsables del cumplimiento
de las obligaciones que nacen al formar dicha relación.
En la actualidad, la mayoría de relaciones conyugales
que se forman, no tienen una mayor durabilidad, y las
familias disueltas por la separación o el divorcio son muchas,
ocasionando una problemática social y que se pierdan los
fines del matrimonio, según lo que establece el Código Civil
en el Artículo 78, ya que el matrimonio es una institución
social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente,
con ánimo de permanencia y con el fin de vivir juntos,
procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre sí.
87
88
En la Constitución Política de la República de Guatemala,
en el Artículo 47 el Estado está obligado a garantizar la
protección social, económica y jurídica de la familia y a
promover su organización sobre la base legal del matrimonio
y siendo del conocimiento de todos que la Carta Magna es la
base de la legislación guatemalteca, y es de allí de donde
emana dicha obligación, nos damos cuenta, que con las
reformas y derogaciones realizadas al Código Civil,
contenidas en el decreto número 27-2010, de fecha 5 de
agosto del año 2010, se ocasionan varias contradicciones,
específicamente en las disposiciones relativas a la
separación y el divorcio por causal determinada, dejando en
un estado de indefensión y desventaja procesal al cónyuge
inculpable, cuando el cónyuge culpable aplique las reformas
y derogaciones, para obtener la modificación o disolución del
vínculo matrimonial, lo que no solo resulta ser una injusticia
notoria, sino que también contradice las disposiciones
constitucionales del debido proceso y el derecho de defensa,
y los principios regulados en la Ley de Tribunales de Familia,
contenidos en el Decreto Ley 206, que obligan a los Jueces
de Familia para que procuren que la parte más débil en las

89
relaciones familiares quede debidamente protegida, estando
obligados además a investigar la verdad en las controversias
que se les planteen y ordenar las diligencias de prueba que
consideren pertinentes.
Tomando en cuenta, que la intención de los legisladores
al reformar y derogar algunas disposiciones del Código Civil
a través del decreto 27-2010 del Congreso de la República,
para que la sociedad guatemalteca tenga procesos mas
eficientes, con las reformas y derogaciones aprobadas, se
antepuso la “celeridad y la economía procesal” para obtener
la separación o el divorcio, a la necesidad de protección del
derecho de alimentos que el cónyuge culpable debe
proporcionar al cónyuge inculpable y a los hijos menores de
edad o incapacitados.
Con la reforma realizada al Artículo 156 inciso 4º y
derogación al párrafo segundo del Artículo 158 del Código
Civil, contenido en el Artículo 3 y 4 del decreto 27-2010 del
Congreso de la República, quedó textualmente así: “Se
presume voluntario el abandono e inmotivada la ausencia a

90
que se refiere el inciso 4º del artículo anterior. La acción
podrá ser promovida por cualquiera de los cónyuges.”, “El
divorcio y la separación sólo pueden solicitarse por el
cónyuge que no haya dado causa a él, y dentro de los seis
meses siguientes al día en que hayan llegado a su
conocimiento los hechos en que se funde la demanda.
Asimismo, no es suficiente prueba para declarar el divorcio o
la separación, la confesión de la parte demandada sobre la
causa que lo motiva.”, si el cónyuge culpable de la
separación o abandono voluntario de la casa conyugal o la
ausencia inmotivada es quien realiza la acción, para obtener
la separación o el divorcio, y su Abogado se basa en este
Artículo con su reforma, el cónyuge inculpable no puede
defenderse y demostrar lo contrario, ya que lo reformado del
Artículo 156 decía: “pero contra tales presunciones se
admite prueba en contrario.”, y esto no le permite probarlo,
porque desde el inicio del proceso de separación o divorcio
por causal determinada, si es el culpable quien lo inicia, y se
toma como cierto lo que dice, el Juzgador no está obligado a
exigirlo, y es con dichas reformas y derogaciones que vienen
a ocasionar muchos efectos jurídicos que dañan varios

91
derechos, en especial el derecho de alimentos a que tienen
derecho los hijos menores de edad y el cónyuge inculpable.
El Artículo 156 del Código Civil, establecía taxativamente
que se presume voluntario el abandono e inmotivada la
ausencia a que se refiere el inciso 4º del Artículo 155, o sea
la separación o abandono voluntario de la casa conyugal o la
ausencia inmotivada, pero contra tales presunciones se
admitía prueba en contrario y la acción respectiva debía
promoverse durante la ausencia o abandono del cónyuge
demandado. Analizando detalladamente esta norma, se
desprende por lógica consecuencia que cuando alguno de
los cónyuges abandona el hogar conyugal en forma
voluntaria o se ausenta del mismo, es causal para que el
otro consorte entable en su contra una demanda ordinaria de
divorcio por causal determinada, ante lo cual, puede
demostrarse lo contrario.
Todo esto es legal, puesto que la norma así lo establece;
pero el problema estriba, que cuando la separación o el
divorcio es declarado, los cónyuges que así puede

92
denominarse hasta ese momento, deben rendirse cuentas
entre sí, en relación a la pensión alimenticia de los hijos
menores de edad, que por regla general debe hacerla
efectiva el cónyuge culpable. Pero los alimentos de los hijos
menores de edad son irrenunciables, por mandato legal,
toda vez que no pueden valerse por si mismos para
subsistir, y es necesario que se les proporcione para
desarrollarse integralmente, como lo son: sustento,
habitación, vestido, asistencia médica, recreación y
educación.
Por ello es sumamente importante que cuando por
conveniencia de los cónyuges, se tramite y decreta la
separación o el divorcio, el Juez de Familia debe brindar
tutela judicial al cónyuge inculpable de la modificación o
disolución del vínculo matrimonial, y esencialmente a los
hijos menores de edad, porque, así lo estipula la
Constitución Política de la República de Guatemala, que
protege a la familia y a sus miembros integrantes, como
núcleo fundamental de la sociedad, tomando en cuenta que
los niños son el futuro de nuestra sociedad y que se requiere

93
de ciudadanos íntegros para construir una sociedad más
justa.
Todas las leyese guatemaltecas tienden a proteger los
intereses de los menores de edad, lo cual es plausible y
comprensible por toda persona medianamente culta. Por
ende, al decretarse la separación o el divorcio de los
cónyuges, debe asegurarse su existencia, como valor
supremo. De esa cuenta la reforma y derogación del Código
Civil, viene a contradecir el derecho adquirido de gozar de
alimentos a los hijos menores de edad, cuando los cónyuges
se separan o divorcian, pero esto es injusto y debe
interpretarse la norma en sentido extensivo, para darle el
alcance debido en beneficio de los menores de edad, que
corren un cumulo de vicisitudes físicas y emocionales, es
decir, un desequilibrio emocional al romperse los lazos
matrimoniales, de lo cual no tienen ninguna culpa, si bien es
cierto, la referida norma contradice los principios
constitucionales, y es preciso que prevalezca el derecho
constitucional, en provecho de los menores de edad, que

94
requieren protección de las autoridades estatales y de la
sociedad en general.
Por lo antes manifestado, es preciso disentir del contenido
de las reformas y derogaciones contenidas en el decreto
legislativo número 27-2010, porque contradicen el texto
constitucional, el Código Civil y la Ley de Tribunales de
Familia, y es lesiva a los intereses de los menores de edad,
que permanecen en desamparo, por efecto, de la separación
o el divorcio de sus progenitores, debiendo reformarse
nuevamente la misma, por su incidencia negativa dentro del
marco legal.
5.1 Análisis comparativo del Decreto 27-2010 del
Congreso de la República con la legislación
guatemalteca:
El Derecho de Familia, lo constituyen un conjunto de
normas jurídicas de derecho privado y de interés público que
regulan la constitución, organización y disolución de las
relaciones familiares, y que el artículo 47 de la Constitución
Política de la República, obliga al Estado a garantizar la

95
protección social económica y jurídica de la familia, y a
promover su organización en la base legal del matrimonio.
Siendo la familia el ente social de mayor importancia y
trascendencia, tal como lo demuestra su normativa tutelar de
carácter constitucional, es evidente, que el Juez de Familia,
está llamado a cumplir un rol preponderante dentro de la
actividad judicial del Estado. Por ello es necesario que las
reformas y derogaciones realizadas al Código Civil,
contenidas en el Decreto 27-2010 del Congreso de la
República, que violentan normas constitucionales del debido
proceso y derecho de defensa, así como contradicen las
disposiciones de la Ley de Tribunales de Familia, Decreto
Ley 206, y que han dejado vulnerable el derecho de
alimentos a favor de los hijos menores de edad y del
cónyuge inculpable, ante la ventaja del cónyuge culpable,
que las reformas y derogaciones de dicha disposición le ha
otorgado, especialmente los derechos alimentarios, sean
nuevamente reformadas, porque, si bien es cierto, es
necesario que los procesos que se ventilan en los tribunales,
cuenten con el principio de celeridad y economía procesal

96
para las partes, también es indispensable y necesario
cumplir con lo dispuesto en otras disposiciones enmarcadas
en otros cuerpos legales específicamente las contenidas
dentro de la Constitución Política de la República de
Guatemala, que son proteger a la parte débil, a los hijos
menores de edad y a los incapacitados.
Tomando en cuenta que dichas reformas a las
disposiciones legales del Código Civil, violan y contradicen
garantías establecidas en la Constitución Política de la
República, en el Código civil y en la Ley de Tribunales de
Familia, y ocasionan contradicciones con disposiciones
contenidas en los mismos cuerpos legales, como es el caso
de lo dispuesto en el artículo 158 del Código Civil que
establece “Quién puede solicitar la separación o divorcio por
causa determinada.- El divorcio y la separación sólo pueden
solicitarse por el cónyuge que no haya dado causa a él, y
dentro de los seis meses siguientes al día en que hayan
llegado a su conocimiento los hechos en que se funde la
demanda”. Se ve clara la contradicción con la reforma del
artículo 156 contenida en el Artículo 3 del decreto 27-2010

97
que establece, en el segundo párrafo “…La acción podrá ser
promovida por cualquiera de los cónyuges”. Esta
contradicción viene en lugar de ocasionar celeridad y
economía procesal dentro de un proceso y facilitar al
juzgador la aplicación de la justicia, controversia entre las
partes, toda vez que cada parte y sus Abogados tienen
derecho de utilizar las disposiciones legales y fundamentar
sus peticiones ante los Juzgados como mejor les convenga.
Otra contradicción clara nacida por la reforma realizada al
artículo 156 del Código Civil, contenida en el Artículo 3 del
decreto 27-2010 del congreso de la República, la podemos
apreciar en lo que establece el Artículo 159 numeral 2, que
dice: “Efecto de la separación y del divorcio.- Son efectos
civiles comunes de la separación y del divorcio, los
siguientes; 1º…, 2º. El derecho de alimentos a favor del
cónyuge inculpable, en su caso;”.
De las reformas y derogaciones realizadas al Código Civil
contenidos en el decreto 27-2010 del Congreso de la
República, se puede apreciar que el derecho de alimentos

98
solo le corresponde al cónyuge que no haya dado motivo de
la causal determinada para promover la separación o el
divorcio, y si el Artículo 156 en el segundo párrafo regula
que cualquiera de los cónyuges puede iniciar la acción, deja
claro, que no importa que el que promueva la acción de
separación o divorcio por causal determinada, haya sido el
culpable de abandonar el hogar conyugal y sin tener motivo
aparente, y con estas reformas y derogaciones realizadas al
Código Civil, surgen las contradicciones con el artículo 158
que regula que la separación y el divorcio, solo pueden
solicitarse por el cónyuge que no haya dado causa a él. Esto
deja sin ningún tipo de protección al cónyuge inculpable.
Comprobándose con el presente análisis jurídico la
hipótesis de que existe violación al derecho de alimentos por
la reforma del Artículo 156 del Código Civil, contenido en el
Decreto 27-2010 del Congreso de la República, es por ello
que es necesario proponer al Congreso de la República, una
nueva reforma al Código Civil, al Artículo 156, a efecto de
que se modifique lo que textualmente dice y que quede así:
“Artículo 156. Se presume voluntario el abandono e

99
inmotivada la ausencia a que se refiere el inciso 4º del
artículo anterior, pero contra tales presunciones se admite
prueba en contrario. La acción respectiva podrá promoverse
por el cónyuge inculpable.

CONCLUSIONES
Después de realizar el presente estudio científico de
tesis, se arriba a las siguientes conclusiones:
1.- El matrimonio es la institución social por la que un
hombre se une legalmente con una mujer, con ánimo de vivir
juntos, procrear a sus hijos, alimentarlos, educarlos, y
auxiliarse mutuamente entre sí, tal y como lo preceptúa el
Artículo 78 del Código Civil, con la finalidad de perpetuar la
especie humana dentro del engranaje social. El matrimonio
es el fundamento de la familia y de la sociedad.
2.- La separación y el divorcio son dos figuras jurídicas
contenidas en el Código Civil, que constituyen la negación
del matrimonio, porque equivalen a su suspensión parcial, y
a su disolución total, respectivamente, lo cual se debe a la
imposibilidad de la pareja para vivir juntos durante toda la
vida, por motivo de discrepancias familiares, lo que a la
postre, destruye los fines del matrimonio.
3.- Los cónyuges forman el vínculo matrimonial por efecto de
unir sus vidas por trascendental y querida institución social,
100
101
ambos cónyuges tienen los mismos derechos y obligaciones
en el seno familiar, para hacer posible la vida en común y
cumplir los fines del matrimonio contenidos en el Código
Civil, especialmente la alimentación, educación y desarrollo
integral de sus descendientes.
4.- El derecho de alimentos comprende todo lo que es
indispensable para el sustento, habitación, vestuario,
asistencia médica, recreación y educación del alimentista.
Este derecho humano, es fundamental para hacer posible la
vida, y se debe prestar a los hijos menores de edad, a los
incapacitados y al cónyuge, de conformidad con las
posibilidades económicas del obligado a proporcionarlos y
las necesidades de los alimentistas, y se caracteriza por ser
un derecho irrenunciable.
5.- Según el trabajo de campo realizado se comprueba la
hipótesis planteada, en virtud de que existe efectivamente
violación al derecho de alimentos, por la reforma del Artículo
156 del Código Civil, contenido en el Decreto 27-2010 del
Congreso de la República, debido a que cuando alguno de

102
los cónyuges abandona voluntariamente el hogar conyugal o
se ausenta inmotivadamente y el culpable inicia el trámite de
la separación o el divorcio, los hijos menores de edad, el
incapacitado o el cónyuge inculpable, quedan desprotegidos,
mientras se declara en sentencia firme la pensión alimenticia
que deberá proporcionarles para su subsistencia, debido al
tiempo prolongado que pasa para percibir ese derecho, y en
ese sentido es urgente una nueva reforma al Artículo 156
del Código Civil.

RECOMENDACIONES
1.- Que el Estado de Guatemala en el ejercicio de sus
funciones brinde la debida protección a la institución social
del matrimonio como fundamento de la familia y base de la
sociedad, y debe promover su organización y velar por que
se cumplan los fines de protección social, económica y
jurídica, de conformidad con lo establecido en el Artículo 47
de la Constitución Política de la República de Guatemala,
para coadyuvar al desarrollo integral de los hijos menores de
edad, los incapacitados y el cónyuge inculpable de la
separación o el divorcio por causal determinada.
2.- Que en las escuelas, institutos, universidades, iglesias y
demás instituciones de carácter educativo, deportivo y
social, impartan a niños jóvenes y adultos, orientación de
fortalecimiento al matrimonio y la familia para que en el
futuro se reduzca el numero de separaciones y divorcios que
últimamente han aumentado.
3.- Es necesario que los esposos dentro del matrimonio se
tengan comprensión y le den el interés debido para el fiel
103
104
cumplimiento de sus obligaciones, sobre todo dando buenos
ejemplos a sus hijos, a efecto de formar una familia
integrada, donde reine el amor y se cultiven los valores
morales y principios éticos, para construir una sociedad más
justa.
4.- Que los alimentos a que tienen derechos los hijos
menores de edad, los incapacitados y el cónyuge inculpable
de la separación o el divorcio por causal determinada, la
persona obligada cumpla a cabalidad su obligación de
prestarlos, tal y como lo establece la Constitución Política de
la República de Guatemala y el Código Civil.
5.- Se propone una nueva reforma al Artículo 156 del
Código Civil, y que en caso de separación o de divorcio por
causal determinada, independientemente de la resolución
que dicte el Juez de Familia, los cónyuges no deben de
descuidar su obligación de prestar alimentos a los hijos
menores de edad, como un deber moral y ético, mientras se
establece la pensión definitiva.

ANEXOS
INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DEL TRABAJO DE
CAMPO:
DE LAS ENCUESTAS QUE SE REALIZARON A LOS
ABOGADOS Y NOTARIOS DE LA CIUDAD DE
COATEPEQUE DEL DEPARTAMENTO DE
QUETZALTENANGO.
SE OBTUVIERON LOS SIGUIENTES RESULTADOS:
1. ¿Considera usted que el Estado de Guatemala tutela
efectivamente el derecho de alimentos de los menores de
edad, cuando los cónyuges se separan o divorcian?
90
80
70
60
50 NUNCA
40 POCAS VECES
30 MUCHAS VECES
20
10
0
84% 14% 2%
105
106
INTERPRETACIÓN: De los Abogados y Notarios
entrevistados, es un alto porcentaje el que considera que el
Estado de Guatemala nunca tutela efectivamente el derecho
de alimentos de los menores de edad, llegando a un 84%,
mientras que un 14% de Abogados y Notarios dijo que pocas
veces se tutelan en los procesos de separación y de divorcio
el derechos de alimentos de los menores de edad, y
solamente un 2% de Abogados y Notarios dijo que muchas
veces el Estado de Guatemala tutela el derecho de
alimentos de los hijos menores de edad cuando los
cónyuges se separan o divorcian. En conclusión el estado de
Guatemala nunca tutela efectivamente el derecho de
cónyuges se separan o divorcian.
2. ¿Cree usted que las personas obligadas a proporcionar
alimentos a los menores de edad, cumplen a cabalidad
su deber?
107
70
60
50
40 NUNCA
30 POCAS VECES
MUCHAS VECES
20
10
0
70% 25% 5%
entrevistados, se estableció que es un alto porcentaje el que
considera que las personas obligadas a proporcionar
alimentos a los menores de edad nunca cumplen con tal
obligación, llegando a un 70%, mientras que un 25% de
Abogados y Notarios dijo que pocas veces cumplen a
cabalidad las personas obligadas a proporcionar alimentos a
los menores de edad, y solo un 5% de Abogados y Notarios
dijo que muchas veces cumplen a cabalidad las personas
obligadas a proporcionar alimentos a los menores de edad.
En conclusión nunca cumplen a cabalidad las personas
obligadas a proporcionar alimentos a los menores de edad.

108
3. ¿Según su opinión, la separación y el divorcio afectan el
derecho de alimentos de los menores de edad?
100
90
80
70
60
SI
50
ALGUNAS VECES
40
NO
30
20
10
0
91% 7% 2%
entrevistados, se pudo establecer que es un alto porcentaje
el que considera que la separación y el divorcio afectan el
derecho de alimentos de los menores de edad, llegando a un
91%, mientras que un 7% de Abogados y Notarios dijo que
algunas veces la separación y el divorcio afectan el derecho
de alimentos de los menores de edad, y un 2% de Abogados
y Notarios dijo que la separación y el divorcio no afectan el
derecho de alimentos de los menores de edad. En

109
conclusión es un alto porcentaje de Abogados y notarios que
considera que la separación y el divorcio afectan el derecho
de alimentos de los menores de edad.
4. ¿Según su experiencia profesional, cuando se tramita
una demanda ordinaria de separación o de divorcio por
causal determinada, el Juez de Familia verifica que se
cumpla con la pensión alimenticia fijada provisionalmente
a favor de los hijos menores de edad?
90
80
70
60
50 NUNCA
40 ALGUNAS VECES
30 MUCHAS VECES
20
10
0
83% 13% 4%
el que considera que Los Jueces de Familia, nunca verifican

110
que se cumpla con la pensión alimenticia fijada
provisionalmente a favor de los hijos menores de edad,
cuando se tramita una demanda ordinaria de separación o
de divorcio por causal determinada, llegando a un 83%,
mientras que un 13% de Abogados y Notarios dijo que
algunas veces los Jueces de Familia, verifican que se
cumpla con la pensión alimenticia fijada provisionalmente a
favor de los hijos menores de edad, cuando se tramita una
demanda ordinaria de separación o de divorcio por causal
determinada, y un 4% de Abogados y Notarios dijo que
muchas veces Los Jueces de Familia, verifican que se
cumpla con la pensión alimenticia fijada provisionalmente a
favor de los hijos menores de edad, cuando se tramita una
demanda ordinaria de separación o de divorcio por causal
determinada. En conclusión es un alto porcentaje de
Abogados y Notarios que considera que Los Jueces de
Familia, nunca verifican que se cumpla con la pensión
alimenticia fijada provisionalmente a favor de los hijos
menores de edad, cuando se tramita una demanda ordinaria
de separación o de divorcio por causal determinada.

111
5. ¿Cree usted, que existe violación al derecho de
alimentos por la reforma del Artículo 156 del Código Civil,
contenido en el Decreto 27-2010 del Congreso de la
República?
100
90
80
70
60
SI
50
ALGUNAS VECES
40
NO
30
20
10
0
97% 2% 1%
el que considera que existe violación al derecho de
República, llegando a un 97%, mientras que un 2% de
Abogados y Notarios dijo que algunas veces existe violación
al derecho de alimentos por la reforma del Artículo 156 del

112
Código Civil, contenido en el Decreto 27-2010 del Congreso
de la República, y el 1% de Abogados y Notarios dijo que no
existe violación al derecho de alimentos por la reforma del
Artículo 156 del Código Civil, contenido en el Decreto 27-
2010 del Congreso de la República. En conclusión es un alto
porcentaje de Abogados y Notarios que considera que existe
violación al derecho de alimentos por la reforma del Artículo
Congreso de la República.
113
ENTREVISTAS REALIZADAS A JUECES DE PRIMERA
INSTANCIA DE TRABAJO Y PREVISIÓN SOCIAL Y DE
FAMILIA DE LA REGIÓN SUROCCIDENTE DE
GUATEMALA.
En cuanto a las entrevistas realizadas a los Jueces de
Primera Instancia de Trabajo y Previsión Social y de Familia
de la región suroccidente de Guatemala, relacionada con la
violación al derecho de alimentos por la reforma del Artículo
Congreso de la República, en resumen se obtuvo la
información siguiente:
1. ¿Considera usted que el Estado de Guatemala tutela
efectivamente el derecho de alimentos de los menores de
edad, cuando los cónyuges se separan o divorcian?
Los Jueces entrevistados, respondieron que el estado de
Guatemala nunca tutela efectivamente el derecho de
cónyuges se separan o divorcian.

114
2. ¿Cree usted que las personas obligadas a proporcionar
alimentos a los menores de edad, cumplen a cabalidad
su deber?
Los Jueces entrevistados, respondieron que nunca cumplen
a cabalidad las personas obligadas a proporcionar alimentos
a los menores de edad.
3. ¿Según su opinión, la separación y el divorcio afectan el
derecho de alimentos de los menores de edad?
Los Jueces entrevistados, respondieron, que la separación y
el divorcio afectan el derecho de alimentos de los menores
de edad.
4. ¿Según su experiencia profesional, cuando se tramita
una demanda ordinaria de separación o de divorcio por
causal determinada, el Juez de Familia verifica que se
cumpla con la pensión alimenticia fijada provisionalmente
a favor de los hijos menores de edad?
Los Jueces entrevistados, respondieron, que nunca verifican
que se cumpla con la pensión alimenticia fijada
provisionalmente a favor de los hijos menores de edad,
cuando se tramita una demanda ordinaria de separación o

115
de divorcio por causal determinada, por el volumen de casos
que se llevan en los Juzgados y por carecer de personal
adecuado a ese fin.
5. ¿Cree usted, que existe violación al derecho de
República?
Los Jueces entrevistados, respondieron, que existe violación
al derecho de alimentos por la reforma del Artículo 156 del
Código Civil, contenido en el Decreto 27-2010 del Congreso
de la República, por la mala intención con que las personas
y sus asesores interpretan a su favor las reformas y
derogaciones realizadas a la legislación, y por la falta de
conocimiento de los legisladores en el tema. Y algunos
recomendaron reformar nuevamente el Artículo 156 del
Código Civil a efecto de que quede así; “Se presume
voluntario el abandono e inmotivada la ausencia a que se
refiere el inciso 4º del artículo anterior, pero contra tales
presunciones se admite prueba en contrario. La acción
respectiva podrá promoverse por el cónyuge inculpable”.

116
PROYECTO DE REFORMA DEL ARTÍCULO 156 DEL
CÓDIGO CIVIL
CONSIDERANDO:
Que la Constitución Política de la República de Guatemala,
establece que los hombres y las mujeres tienen iguales
oportunidades y responsabilidades, y que actualmente en
nuestro Código Civil, se encuentran vigentes figuras y plazos
que riñen con estos preceptos.
CONSIDERANDO:
Que actualmente la separación y el divorcio se conciben
como dos opciones a las que las partes pueden acudir para
solucionar las vicisitudes de su vida en común.
CONSIDERANDO:
Que es necesario incluir en el Código Civil reformas que
tiendan a agilizar y simplificar los trámites para la disolución
del vínculo matrimonial, reduciendo así la tensión y
consecuentemente la conflictividad, contribuyendo a la
armonía y tolerancia social.
POR TANTO:
En ejercicio de las atribuciones que le confiere el Artículo
171, literal a) de la Constitución Política de la República de
Guatemala,
117
DECRETA:
La siguiente:
REFORMA AL DECRETO LEY 106 DEL JEFE DE
GOBIERNO, CÓDIGO CIVIL,
Artículo 1. Se reforma el Artículo 156 del decreto Ley 106 del
Jefe de Gobierno, Código Civil.
“Se presume voluntario el abandono e inmotivada la
ausencia a que se refiere el inciso 4º del artículo anterior,
pero contra tales presunciones se admite prueba en
contrario. La acción respectiva podrá promoverse por el
cónyuge inculpable”.
Artículo 2. El presente decreto entrará en vigencia quince
días después de su publicación en el Diario Oficial.
REMITASE AL ORGANISMO EJECUTIVO PARA SU
SANCIÓN, PROMULGACIÓN Y PUBLICACIÓN.
EMITIDO EN EL PALACIO DEL ORGANISMO
LEGISLATIVO, EN LA CIUDAD DE GUATEMALA, EL
CINCO DE OCTUBRE DEL AÑO DOS MIL TRECE.
FIRMAS
BIBLIOGRAFÍAS
Libros:
1. BRAÑAS, Alfonso. “Manual de Derecho Civil”. Estudiantil
Fénix 3ª. Edición. Guatemala, 2003.
2. CAPUZONO TOME, H. “La Pensión por desequilibrio
económico en los casos de separación y divorcio”. Bosch,
1996.
3. ESPIN CANOVAS, Diego, “Manual de Derecho Civil
Español”. Madrid España. 3ª. Edición, Editorial Revista de
Derecho Privado. 1974.
4. DEL RÍO, Lete. “Algunas consideraciones sobre la
igualdad conyugal”. R.G.L.J. 1976
5. MONTERO DUAL, Sara. “Derecho de Familia”. Editorial
Porrúa. 2ª. Edición. México. 1990.
6. O’ CALLGHAN, Xavier. “Compendio de Derecho Civil”.
Tomo 4. México. Editorial Porrúa. 3ª. 1994.
7. OGÁYAR. “Separación de hecho de los cónyuges.
Efectos que produce”. R.G.L.J. 1972.
8. VÁSQUEZ BOTE, E. “Los alimentos al ex cónyuge en el
divorcio vincular”, R.C.D.I. 1978.
118
119
Diccionarios:
1. OSSORIO, Manuel. Diccionario de Ciencias Jurídicas,
Política y Sociales. 28º. Edición. Editorial Heliasta. Argentina.
2001.
2. Fundación Tomas Moro. Diccionario Jurídico Espasa.
Edición Espasa Calpe. S.A. Madrid. 2007.
3. Enciclopedia de la Real Academia española. Editorial
Océano. Madrid, 2005.
Leyes:
1. Constitución Política de la República de Guatemala.
2. Código Civil, Decreto Ley número 106.
3. Convención Americana Sobre Derechos Humanos
4. Ley de Tribunales de Familia, Decreto Ley número 206.
5. Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Otras fuentes:
1. Diario de Centro América. Dirección legislativa, Congreso
de la República. Decreto 27-2010.

120
2. Iniciativa de Ley numero 4304 Congreso de la República,
Guatemala. Aprobar Reformas al Decreto Ley número 106
del Jefe de Gobierno, Código Civil.
Webgrafias:
1. ASENCIO, Carlos Manuel, Alimentos, Chile, 2005,
html.rincondelvago.com/alimentos 5html – 48K
2. MARRANO, Sergio Hugo, Ciudad y derechos,
Buenos Aires, 2005,
www.ciudadyderechos.org.ar/jurisprudencia_l.php
3. PÉREZ CARBAJAL Y CAMPUZANO, Hilda,
Comentarios sobre la
forma en que debe fijarse el monto de la pensión
alimenticia, de acuerdo
con las diversas tesis jurisprudenciales, s/ed,
s/Ed. México,
121
2006.www.juridicas.unam.mx/publica/rev/derpriv/cont/2/jur/ju
r9.htm - 25k
4. QUAINI & Abogados Alimentos, Mendoza,
Argentina, 2004
www.lexaustralis.com/divorcio.htm.
5. WIKIPEDIA, De Wikipedia, Derecho de
alimentos, Guatemala; 2005
es.wikipedia.org/wiki/Derecho -37K

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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

“ANÁLISIS JURÍDICO DE LA VIOLACIÓN AL DERECHO

DE ALIMENTOS POR LA REFORMA DEL ARTÍCULO 156

DEL CÓDIGO CIVIL, CONTENIDO EN EL DECRETO 27-

2010 DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA”

MARVIN AMILCAR MALDONADO HERRERA

Guatemala, julio 2014

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

“ANÁLISIS JURÍDICO DE LA VIOLACIÓN AL DERECHO

DE ALIMENTOS POR LA REFORMA DEL ARTÍCULO 156

DEL CÓDIGO CIVIL, CONTENIDO EN EL DECRETO 27-

2010 DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA”

TRABAJO DE GRADUACIÓN PRESENTADO POR:

MARVIN AMILCAR MALDONADO HERRERA

PREVIO A OPTAR AL GRADO ACADÉMICO DE

LICENCIADO EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

Guatemala, julio 2014

DEL TRABAJO DE GRADUACIÓN

DECANO DE LA FACULTAD: LIC. LUIS ANTONIO RUANO

SECRETARIO DE LA FACULTAD: LIC. OMAR ABEL

ASESOR: LIC. AIDA LETICIA GARCÍA HURTARTE

REVISOR: LIC. ABEL ARCHILA GONZÁLEZ

Artículo 8º: RESPONSABILIDAD

Solamente el autor es responsable de los conceptos

expresados en el trabajo de tesis. Su aprobación en manera

alguna implica responsabilidad para la Universidad.

1.1 Etimología de matrimonio 11

1.2 Definición de matrimonio 13

1.3 Naturaleza jurídica del matrimonio 14

1.3.1 El matrimonio es un contrato 14

1.3.2 El matrimonio es un acto jurídico

mixto o negocio jurídico complejo 16

1.3.3 El matrimonio es una institución 17

1.4 Clases de matrimonios 19

1.5 Sistemas matrimoniales 25

1.5.1 Sistema exclusivamente religioso 25

1.5.2 Sistema exclusivamente civil 29

1.5.3 Sistema mixto 31

2.2 Separación de los cónyuges 37

2.3 Clasificación de separación 40

2.3.1 Separación de hecho 40

2.3.2 Separación legal 42

2.4.1 Diferencia entre divorcio y la separación 46

2.4.2 Historia del divorcio y la separación,

2.5 Regulación del divorcio en el Código Civil

2.6 Efectos de la separación y el divorcio 53

3.3 Derechos y obligaciones de los cónyuges 59

3.4 Derechos y obligaciones del esposo 61

3.5 Derechos y obligaciones de la esposa 64

4.2 Fundamento y naturaleza jurídica del

4.3 ¿Qué comprende la denominación de

4.4 Protección y orden del derecho de

4.6 Exigibilidad de la prestación 85

5. Análisis Jurídico de la Violación al Derecho de

Alimentos por la Reforma del Artículo 156 del

Código Civil, Contenido en el Decreto 27-2010

Del Congreso de la República. 87

5.1 Análisis comparativo del Decreto 27-2010 del

Congreso de la República con la legislación

El alimento es indispensable para la vida del ser vivo,

jurídicamente le interesa al Estado de Guatemala el alimento

de sus habitantes, y es por ello que en la Constitución

Política de la República, se encuentran regulados los