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LA IGLESIA, ¿SE RENUEVA? PARA EL AULA

UNIDAD 8

Repasa las circunstancias históricas y eclesiales del siglo XX en la unidad 8 y titula las biografías de estas dos muje-
res (Josefa Segovia o la promoción de la mujer, por ejemplo).

BIOGRAFÍAS

Hannah Arendt (1906 –1975)

Filósofa alemana, hija de padres judíos laicos. Estudió filosofía con Martin Heidegger y en 1929 publica un ensayo
sobre el concepto del amor en san Agustín. En 1933 es inhabilitada para el ejercicio de la enseñanza universitaria por
su condición judía. Se trasladó a París donde estableció amistad con el crítico literario y místico marxista Walter
Benjamín y colaboró en la ayuda a refugiados judíos. La ocupación nazi le obligó a escapar de Francia. En 1941 emi-
gró a EE.UU. donde militó activamente en la comunidad judía-alemana.
Arent trata en sus obras de la naturaleza del poder y la autoridad, de los totalitarismos y su relación con la Shoah, el
holocausto judío. Obras filosóficas suyas son La vida del espíritu y La condición humana, que es una defensa de la vida
activa y de lo público frente a lo privado.

Josefa Segovia (1891 –1875)

Hoy en día resulta difícil de imaginar los obstáculos y prejui-

cios que tuvieron que vencer las primeras mujeres que en España
dieron pasos a principios del siglo XX para conquistar espacios en
los centros de estudios superiores y el ejercicio de diversas profe-
siones. María Josefa Segovia fue una de las pocas mujeres espa-
ñolas que accedieron a grados académicos universitarios a
comienzos del siglo XX. Su vida coincide con una etapa crítica
para la historia mundial, de España y de la Iglesia. Fue la princi-
pal colaboradora de san Pedro Poveda (1874–1936) fundador de la
Institución Teresiana (IT), cuyo objetivo primordial es la transfor-
mación de la sociedad a través de la educación y la cultura tenien-
do como modelo el evangelio. A la muerte de Poveda, María
Josefa, con 44 años se hizo cargo de la Institución, la consolidó y
fue responsable de su expansión por diversos países del mundo. A
su muerte, las “academias”, colegios y otras instituciones educati-
vas estaban presentes en 19 países de cuatro continentes.
<http://www.institucionteresiana.org/asp/>

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Resume en una frase el pensamiento de la autora sobre la actividad humana y el cristianismo.

La razón por la que el cristianismo, a pesar de su insistencia en la sacralidad de la vida y el deber de de mantenerse vivo, no
desarrolló nunca una positiva labor filosófica radica en la incuestionable prioridad que concedió a la vida contemplativa sobre
todas las demás actividades humanas. Esta convicción apenas puede hallarse en la predicación de Jesús, y ello se debe a la
influencia de la filosofía griega; no obstante, incluso si la filosofía medieval se hubiera mantenido más próxima a los evange-
lios, difícilmente hubiera encontrado allí alguna razón para la glorificación del trabajo.
HANNAH ARENDT, La condición humana. Paidós. Barcelona 2005, 335

Religión 4.º ESO Emaús

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