“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA

NACIONAL”
E.A.P.: DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

ASIGNATURA: filosofía general

DOCENTE: Miguel Rojas Samanez
ALUMNO: Eulogio Firata Mamani

TINGO MARIA - 2022

LA FILOSOFÍA EN EL
PERÚ
 ÉPOCA PRE INCA E INCA

Concepción del Mundo Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado
y estaba dividido en tres zonas:

▪ Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses

▪ celestes: sol, luna, estrellas.

▪ Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los
ciertos espíritus terrestres.

▪ Zona inferior o subsuelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos

▪ y los gérmenes.
 RELIGIÓN ANDINA Y PENSAMIENTO DE LA
SOCIEDAD INCAICA

1. Religión Andina Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante
transformación. Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues
adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo). Consideraban que la naturaleza o materia es
eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y
agradecimiento.
2. Pensamiento de la Sociedad Incaica
La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener
a los pueblos ordenados. Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).
▪ La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales:
❑ Ama sua. No seas ladrón.
❑ Ama llulla. No seas mentiroso.
❑ Ama quella. No seas ocioso (haragán)
FILOSOFÍA DEL VIRREINATO

▪ La Escolástica Representantes:

Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los Fray Jerónimo de Valera
españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue (1568-1625).,
difundida por las ordenes religiosas como: Dominicos, Esteban de Avila (1519-1601),
mercedarios, jesuitas y franciscanos. José de Acosta (1539-1600),
Martín de Jáuregui,
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los
etc.
siglos XVI y XVII y se prolonga

hasta mediados del siglo XVIII.

La escolástica encaró el decisivo problema teológico de la

condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el
Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los
vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de
una jerarquía social y política rígida.
 FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN

LA ILUSTRACIÓN
El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer
tercio del siglo XIX.
Esta filosofía fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País. Los
partidarios de la razón lo pusieron en contra del dogma y el fanatismo religioso.
Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España,
levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

REPRESENTANTES:

Pedro Peralta y Barrionuevo,

Hipólito Unanue,
Toribio Rodríguez de Mendoza,
etc.
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ REPUBLICANO

El Romanticismo
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y
1870, aprox. El romanticismo peruano se caracteriza,
fundamentalmente, por el predominio de temas
políticos sobre los especulativos.
Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y
republicanos, federales y unitarios, y principalmente
entre los liberales y los conservadores.

Representantes:

Liberales: Benito Laso,

Francisco Javier Mariátegui.
Francisco de Paula Gonzáles Vigil.
EL POSITIVISMO

Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria
entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una

respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las
consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la
reconstrucción nacional.
Manuel Gonzáles Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana
y entre sus ideas tenemos: Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista. Estuvo en contra de la
sociedad capitalista El Perú verdadero profundo, es el que pertenece a los indígenas. Afirmó que la
única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía.
Obras:

Páginas libres,
Horas de lucha,
Anarquía,
LA REACCIÓN ESPIRITUALISTA

Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el

Perú entre los años 1900 – 1920.

Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual,

moral y educativo del hombre. Considera que la educación tiene como objetivo la formación de
elites para que estas dirijan los destinos del país.

▪ Representantes:

Alejandro Deustua (1849 – 1945). Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral.

Mariano Iberico (1882 – 1974). Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La

aparición, etc.
LOS MOVIMIENTOS SOCIALISTAS

Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 – 1940 Representantes:

José Carlos Mariátegui (1895 – 1930)
Mariátegui expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en su obra “Siete ensayos
de interpretación de la realidad peruana”, en ellos se aplica el método del materialismo histórico de
Marx, para interpretar nuestra historia y señalar los caminos de la transformación social.
▪ Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.
Víctor Raúl Haya De La Torre (1895 – 1979)
Trató de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, para Haya de la Torre, cada
pueblo debe lograr la conciencia de su espacio y de su tiempo, pues un mismo tiempo no es
aplicable a todos los espacio, y la visión que ofrece la realidad histórica es relativa. elaboró una
filosofía de la historia en sus libros “El antiemperialismo y el APRA “y “Espacio – tiempo histórico”.
LA FILOSOFÍA ENTRE 1940 Y 1960

Francisco Miro Quezada Cantuarias (1918)

Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón.
Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona
humana es un fin en sí misma (Humanismo). Obras: La filosofía como actividad raciona,
Humanismo y revolución, Lógica, etc.
 LA FILOSOFÍA ENTRE 1960 Y 1980

▪ Augusto Salazar Bondy

Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características:
Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal. Ausencia de aportes originales.
Existe un sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio entre la filosofía y el
pueblo.
Las características de la filosofía latinoamericana – dice Bondy – tienen como causa
principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. Asimismo, para lograr el
desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolución socialista – humanista. Debe haber un cambio de
conciencia. Se debe generar una identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.
 FILOSOFÍA ACTUAL (A PARTIR DE 1980)

Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor fuerza
se da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al
Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía. Se imponen valores
como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se afianzan con la ayuda de
los medios de comunicación masiva. El ser humano es considerado útil de acuerdo a su
rendimiento físico e intelectual. El proceso económico es determinado por las leyes de
oferta y demanda. El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa
muy poco de la crisis por la cal atraviesa la sociedad. Existe una sobrevaloración de la
ciencia y la tecnología a la filosofía (concepción cientifista).