ARISTOTELES

ÉTICA NICOMAQUEA

Traducciön, no tas
e introducciOn:

Eduardo Sinnott

COLIHUE (CLÅSICA
 LIBRO 1

ODAarte y toda investigaci6n, 10 mismo que (todal

acciön y Itodal elccciOn,Itienden, segünse admitc, a
algtin bien. Por eso se ha declarado con acierto que el bien
s aquellol a 10que todaslas cosastienden.2
le
Peroesclaro que entreIOSfineshay ciertadiferencia,pues
unos son actividades y OtrOSson Obrasaparte de Ias activida-
3
des. Y en los casosen que hay fines aparte de las acciones,las s
s
Obra son naturalmente preferibles a las actividades.4

Acerca de Iasnocionesde •arte» y de •acciön• (präxR',cf.

•Introducciön», II y 8. eSaqui la probable
de •méthudoj»,y podrid aludir a las cjenciasteöricas,en cagola
secuencia«arte,investigaciån, abarcaria que para Arist6•
teles son Ias tres areas fundamentales del gaber-, cr_ •Introducciön•,
3, e infra, 1094$7. —El sentido técnico de es
tratadO infra ii_ — paralelo de I iv las Cuatronociones
e resumen en dos: •conocimientcw
S y
cf. iv 1095a14-15,

2. Acerca de eStatesis,Cf. 5 (cf. alli en particular la

nota 37).
3. Aristoteles alude a diferencia entre IOS fines de actividad
productiva y actividad I I de
troducciön• (cf. alli en especialIa nota 161),
4. Las ObrasSonIOSfines en la linea precedente,en la
cual, 10mismo que en la ocurrencia de 1094017,
paæce en sentido especifiCOSino Como'equivalente
 s com
Ma o haymucha
s ,
acciones
artes
y ciencias.
también 11
s so
finen mach
os; enefecto
-_ eldelamedicina
eslasalud;
eld
e laconstrucc
iön naval,
lanave;
eldelaemategia,
lavic. Por tanto, si en 10 que podemos realizar en la acciOn
;
toriaeldelaeconomi
a, lariqueza.
PeroCuantas
lartesl
dee-Qhayalgin fin que queremospor si mismoy [queremosllos
se esta
cla n [subordina
dasl aunaünicacapacidad
3 (corno
lade demaspor causade él, y Isil no elegimos todas las cosas
la fabricaci
ön defreno
s y todas lasdemasque10sondeins- causadc Otra(puesasi seiria al infinitn, de modoque el
s
hipicoIestan
s]
subordinada
alaequitaciOn,
y estaapetitoseriavacio y vano),esevidenteque eseserael bien y
y tod
a acciö
n a
guerrer 110
estånl
alaestrategia,delmismo mis valioso.ll Asi pues,éno tendra su conocimiento gran
o Otr
modas (arte
s esta
n subordinad
æsl aOtras)-
, entodas
ellaspesoen la vida y, Comoarquerosquedisponende un blam
dig losfine
m7 s delasarquitectOnic
as* sonpreferibles
alosde co. no alcanzaremos mejor 10que sc debe?ll
•s la
s [subordina
dasl aellas;
puesestos
sepersiguen
convistas
a Y si es asi, debemos intentar comprender, POT10 menos
s.
aquello Y noimportaquelosfinesdelasacciones
æanlas en lineasgenel-ales,qué puede ser-'3y a cuål de las ciencias
es
actividads
misma
oalguna
oua a.EHrte
deellas,'como o capacidadespertenece.Cabra admitir que [pertenece]a la
en el casode lasciencias"mencionadas mis determinante y la arquitectönicaen el mis alto grado, y es
manifiestoque la politicaestal," pueselladisponecuälesde las
cienciasson necesanasen las ciudadesy cuålesdebe aprender 1094
ico
cohiponimdeQ.ctividad
•, yaludir
a Ofn-
aciones en con- cadaclaseIdeciudadanosly hastaqué punto;y vemostambién
te u
sis n O,
prod«tiV
esto gropia-quelascapacidades valoradas,
comola estrategia,
la eco-
. •Capacid
5 ad• Lapalabra
es aquien nomiay la retörica,estan[subordinadasl
aella.'i
iOque CMIViert
e enequivalente yde Como ella se vale de las restantes ciencias
cf. Met
ii 1046Q-4:
•Por todas y y legislaque sedebehacery de qué cosas[debeuno' abs-
s
tiva s
potencia Puesson de tenerse,su fin abarcarå los Ifines] de las demas Idiscu)linasl,
nl enOtr
estå a Cos
a oenuna en esOtra•.
Asi,
ede se
'_m r Caracteri
zada arte en medidaquebene asique eseserael fin humano.Puesaunquelel finl de uno
solon y el de la ciudad es el mismo, es claro que alcanzar y
no finproduci
CC" r laEalud
, también en
I medi
a da e n qu
e eI
a esa
deIatet_Mi
a cormspon
-
6 Le
o •d
B (Susem
ihl) lugar
de•a ),
(Bywater
yenIalinea
que
por
'2. Ia nota 172 de Ia •Introducciön•.
7 LAexproiöncontiene
unanacoluto:
Aristoteles
ha bienn fin ultimo.
r:
deci •,
attes_..
yahoracorrige:
•en 14. politica y la cf_ 3. —Sele atri-
8. Metäf.:
n de platonico
(impirada miaciOn a la politic. jeruquia horizonte eSaqui el de
re e
ent I maes
tm deObr
a larkhitikb
nl y ot"en-»
quetrabajul
bajo Hlosofiavactica; filosofia en generalla condic.lönde
s)
directiva enAristoteles. a corresponde,en a la Cf. Met I ii
m
discipli dela s depende
Otran y reV«tOdela 98264-7, e VI xiii 114566M.
O.
sentid Como10 elcmtexto_
15. Ambas razones tienen ecos platönicos: cf. Plawn, Politito
303d-305e
. •Cienci
O
T » (= æntidO en palah-a eliminada y Otros
'7. individuo_
 ar
presenreldelaciudad misvalioso
y miscompleto-,
es porque a muchos les sobrevienen danos a causa de
ble, enefect
desca o, (alcanzar
lo ypreservarlo
] paraunosolo, enefecto,algunoshanmuertoacausadelariqueza,y
o Ihacerl
per ol paraunpuebloy paralas es a causa de la valentia.Z3Asi pues, si se trata acer-cade
noble y mas divino_B asldeesaclasey apartirde[premisasl
deesacluse,
hay
A esa
s cosa
s tiendenuestra queesunafor. contentarse
con mostrarla verdadesquematicamente
y 20
a Ideinvestigaciö
m nl politica qis lineas generales;u esto es, si se Crata acerca de cosas
se producen en la mayoria de los casos, y a partir de
misaslde esa clase, [hay que contentarseconl extraer
usiones también de esa clase.25
111

La exposiciönseräsatisfactoria
si hacemoslasaclara- vu-iabilidad de IOShechosde que trata ética.
s
cione quelamateriaadmite,iO
puesno hayquebuscardel Puesaun IOSbienesen sentido absolutopuedenno para un
o
mism modola exactitud
entodaslasargumentaciones,
o
com o
tampoc [sela buscadelmismomodolen Itodasl especificaciones entre ct„ehetes
5la
'- s artesani
as.21 Y lascosas buena
s y las justasquela ) Se en An POSII Vii dM1dese que IOS
a
politic a
indag n
exhibemuchas
diferencias
y variaciones, ponentes de Ia demostnciån (apueixis) son Ia conclusion
l punt
a o depensar
se quesonsoloporconvenciö
n y nopor IOSaxiomas y
n
naturaleza.
Unavariaciöndeesaclase tambiénlos del que Setrata: el
mente, •de cosasde esa de 1094619y eI «perilin his
de que se producen en mayoria de IOS
) de tema de la demostraciån; el
•éthnas•.En iv eS mente, partir de cos:asde esaclase•)de y que
Como un humano no
J
tituciOr. dela delEstado_ ria a iOS deAn aludiraqui
a las premisas; el •la verdade) de y (kai
9.
1 tieneen Contexto
yntidOadmirativo • conclusiones también eS de
en fätico_
a conclwiön. la "fen ciön d e A
20
...quiexpresarque en eI terreno de Ios temaséticos,si Im•misas
eXpresiOn a la fisica, como la que por Cierto gradO de variabilidad
e empl
qu ea POIViii queacon- For tanto , incertidumbæ, las que se extraigande
ce
estable paralelo; se aplica
a tendran ineludiblemente Ias mismas caracteristicas
tratula en la de La frase eS (entiendo de "l eS
MetV11 iii
-tivo de 10 dicho en precedente, de
.21 laindoledelmaterial
empleado rtidumbre en cuestiön estä dada por eI hecho de que se de
.) condicion
etc a, "-adodefineza
o de que Se mayoria de casos• epi to
las de tscultura_
decir, tanto las premisas CuantOla expresarän
. Referen
22 cia a 0'vysici
On : queen regularidadmlativa_ÜnicamenteenlasCiencias
cuyas
e mar
d co aladiscusi
ön de y regularidades d la conclusiön ese
sos en V C en tanto' el rigor o la v„ecisi6n (akribtia)
11356; referenciaa esti
 Del mismo modo se debe acoger, por tanto, cada IOSapetitosa la razony actüande acuerdoconella,el
quedecimos,porqueespropio del hombreinstruido acercade estosItemasllespuedesermuy provechoso.
en cada géneroastanta exactitud cuanta la naturalezade Esasson las cosasque cabe sefialar como introducciön
a consiente.Puesesclaro queadmitir [Iosdichosdel
Cos del oyente, de la maneraen que se debe acogerlla
matemätico porque habla persuasivamente es mas o ngumentaciOnl,
y de10quenosproponemos.
0 mismoquereclamardel Oradordemostraciones_n
1
a unoju-zga
Cad bienlascosas
queconcxx:,
y esbuenj.
deellas;en cuestionesl
particulares
110esl,pues,eI
haSidoinstruido[enellasly enllaslgenerales,
el queha
instruidoen todas.Poresoel joven no esoyenteapropiu% Peroreanudemoslel tratamientodel tema]y, puestoque 2
deIapolitica,puesnotieneexperiencia
en'asaccionesdeh conocimiento y toda elecciönUapetecealgitn bien, se-
,
Vida y [aquillosargumentos
Partendeellasy versanacera nalemoscuäleseIbien al quedecimosquetiendela politica,
de ellas.2
* Ademås,comotiendea seguirlas pasiones;escu estoes,cuålesel mas alto de los bienesque se puedenreali-
5Cha
ri envan
o y sinsacar
provecho,
pues[enestedomin" en la acciön.
el fin no es eI conocimiento Sino la acciön.B
Puesbien, la mayoria estamas o menos de acuerdoen
Y no tieneimportancianingunaque jovenpor la elnombre,Puestantoel comfinde IOShombres33 cuanLOIOS
ojuvenil por el caråcter,PuesIa insuficiencia
no espor instruidos
dicenqueesla dicha,3•y entiendenqueVivirbien
æ
tiernp sinoporViviry perseguir
cadaclasedecosas
segü) yObrarbienx'es10mismoqueserdichoso. Perodiscrepan
Iapasiö
n. ParaIosquesontales,eIconocimiento
esestéru "erca de10queIadichaes,y no explicadel mismomodo
o
com 0 es]par-alosincontinentes_J
11 1 En cambio,a los
eIcomon de los hombres que los sabios_
En erecto,unos Idicenl que esalgunade las cosasvisibles
26. O: y manifiestas,
comoel placer,la riquezay IOShonores;para
-
27 —LOque y unosesunacosay paraotros,Otra,y muchasvecesincluso
es10 de10que y en
con exactitudposibleen disciplinade y Otro_F'
matemätiCO y debe probar las de manera go-2RrnadO
y, por tN1tO
, coOtotal que ha 32. 109401ylanota 1.
cerl
O labase
de10 eS Cf. I i y 33_ •El de IOS = esto es,
. Cf
28 _ 4
109 y notas
24y25,Laexperiencia,
y o •Ia masa-.La exp-esi6n.quees enPlatony Aristote-
a
sol pues, tiene negativ
de la Cf_ VI viii 1142al1-20. 34. Cf. nota 40 de
29. Cf_ X ix 1179"35' —La eficaciade etic. pråutinm. En rigor,
35 V —
de eloyenteesteya
la wgundaexpresiOn mismo tiempo «obrar y •estar
. Com
30 o 10eS Caso
anterior.—En antemr, bien•: griegano disciem ambas y de
por Caracter• =
ese quehay una entre o queel que
_ Acerca de la
31 cf. x. — inamtinente no puede Sinoestu bien. Esa eS
es 10 'MO no 10 conqante planteo
 elmism
o e
(hombr dicequeladichaeslcosas
diferentes: debe partir, desdeluego, de las cosasmis fåcilesde
e enferm
ca o, [dicequeesllasalud;
siespobre,
lariqu conocer;
peroestassondedosclases, a saber,las[masfå-
y sise da
n cuent
a desuignorancia
, admiranaIosquedi alesdeconocerlparanosotros o ensentido Tal
a
alguna grandicn
Cosa y queestaporencima
deellos.*6
Y debemospartir,entonces,delasmis facilesde conocer
guno pensab
sA7 an queaparte
deesos
muchos
bienes
hay
n qu
bie e esensiyqueeS dequetodosaquellos para
nosotrOS-
por esoel que sepropone escucharcon provecho acerca5
s.
biene o enumera
Per r todaslasopiniones
talvezsea de10nobley 10jusloy, engeneral,acercadelapolitica.tie-
bie inütil,y bast
n e (hacerlo
conllaspredominantes
olas nequehaberSidobienconducido
ensuscostumbres,
Pues
e consideraquetienenalgunarazonabilidad_-•
S (aquil
el principioesel hecho,
y siesteseponesuficiente-
O nosdebepasarinadvertido
N quelosrazonamien mentede manifiesto,no habrånecesidadde la causa.
45Y
e partende losprincipiosy IOSque[seremontanla I
qu
sJS
principion
difierelentresil-TambiénHatönwSepregunt.
,ba co
n aciert
o, eso,eindagab
a [ibaldesde 43.laEStadistinciönes
sielcamino" y seguian corriendo,ahoraendirecciåndeIOS
en Aristöteles.L.O
jueces,
mis O
o hacialos principios,tal como en el estadio en absoluto o eS
correldesdelosjuecesnhacialametaoal reves_ anterior eI punto de vistalogico o que
que10eS nosotrOs o es10 desde
Be mismopunto de Vista,pero a percepci•5n
acuerdocon An I ii 72a14i10 secorrespondecon 10
dicha en •IOS d-
n
Ce puede a universal y 10Segundo 10
7_ Lo
3 s plat6nic
os. — ha queeIimpetfecto
que empleaa «»ntinuaci6n remitir a] puede mås 10 y hayquedirigirse
enqueAristoteles explicuionesdeBaton. estea Asi, «•gün VI iV 141 - el es anterior
, ca
38 Acer delvalordeIOS
"doxaenlainvestigaciö
n Cf_ y
étiCa, queeI y ano e volumen,
10 inverso,
4. —Las queaqui Seanuncian, volumenseda a la y un Planomis que lima, y
y en capitulo ( 1_« linea que El hombres,Seagrega,
parrafosque hastaeI fin del
tales como cue'P0 que el Plano, la linea y
er dresivo(
råct cr. v 10958
14: • punto tequjerc un pensamicnto rig-uroso
nos abiamo
s apartadO•
) , no de 10di- De ahi que a afirme que sc
.
antess en
Pue la dela putir de10masconocido, es,de10 Seda
ön
inducci y de10 oos y IOS enIoshechos,para al universalque,aunque conocido,
nte,
precisame eI e
irm.ediatanrent
ucesible,
de mis comprensible
y conceptuallnente Ese ademås,
Met VII iv Iff29b3-5, el itinerario del
9. F
3 s to resiRCtiva
mente,
Iainducciön(epagöå)
.
a
deductiv y = Serempleado como •tal Vez•
en expresa10opuestoala incertidumbre-
.
Cf O,
ejempl 510b,
en marcode 45. •EI hecho•y •Ia literalmente•eI que• (ti holi y
El del hec_hoes, Me' i
4L eSComo
981d29,10que a la exin•riencia por nposiciön
2. Des
4 de 1M qtm
enIas n
presidia
Iosjuegos_
Los y alaciencia, COnOC.en,
ademås,
la —La
Ores
COrred del en daban
laVuelta para Obrarbien, aun no Seconozca
 l qu
e e esdeesacuahdad
e• tienelyallosprincipios
o pu4 Loslhombreslinstruidosy deacciOnleligen],encam-
adquirirl fåcilment
os e; encambio,elquenodispone nideh IOShonores,puesesese,enresumidas cuentas,el fin de
unoni de10 debeescuchar
laspalabrasde Hesiodo: l. vaapolitica.
Perolesefinlsemueslra
måssuperficial
que
0
1 Elmejo
r dctodosesclquc'Mirsimismo
10compren& quebuscamos,52
pues,segün seadmite,
laquel]
depende
deIOSquehonranquedel honrado;y adivinamos,
en
cambio,
queelbienesalgopropiodeuno,y de10quees
tambiénesbueno obedeccal quedicebien; dificilserdespojado.
Ademis,sediriaque[loshombres]
ni 10 n los honores a fin de creer ellos mismos que son
buenos;
al menos,procuranserhonrados
porIOSsensatos
guardaen sucorazÖn,esecs,cn cambio, un varål initil_n yporaquellos
entre
losquesonconoC1dos,
y enrazon
de
la virtud.SJEsevidente, queparaellosla virtud esmas
valiog•
(queloshonores
. Y acaso
cabriasuponCr
queesella
fin de la vida politica;masesclaroquetambiénellaesso
incompleta,
pues,segün
seadmite,
sepuedetenerlavirtud
o volvamosal puntodelquenoshabiamos
Per apartado_• pero
dormiro permanecer inactivoa 10largodetodala
i
L O demanerailögica,
N y 10smas vidar y, apartedeeso,padecer
elcomün deloshombres lasdesgracias
y IOSinfortu-
groserosparecensuponer,ajuzgar por susgénerosde Vida, niosmasgrandes,y nadiedeclararia
felizaquienvivieseasi,
qu elbien
e , es ladicha,eselplacer;poresoaprecian anoserparadefender
a todacostasutesis.f\cercadeesto
la vid
a voluptuos
a. Puessontreslos[génerosdeVidalmis bastacon10dicho,PuesenIOSlibrospublicados"hemos ha-
s:
notorio lalelqueacabamo
s demencionar,
[ble]politicoy, blado 10 suficiente al respecto.
en tercer lugar, el teörico_-• [clEntercerlugarestaIaVidateörica,
quehemos
deexa-s
[al Porcierto,eI comonde loshombressemuestraservil minar en 10que sigue.
l elegi
a r IaVidadelasbestias,
perotieneunajustificaciön,
porqu mucho
e s deIOSpoderosos
tienenpasiones
semejante
a lasde Sardanäpa]o
placeres proverbiales-
52. Estoes, fin la humana.
fund.MnentO,y escoMiciOn 53. •Virtud• fundamentalenel tratadO,queocurre
n
æcepciö de explicaciÖnética hacedo en la nota 45 de
explicit o.
a condici6
Est n Sido ya iii 10950-4. 54.Estoes,poseerlA merohåbitO
o elsen-
. Hesiodo,
47 293;295-297. tidOy larealidad
de Virtud encambia,
enla actividadde SuejerciciO(energeia)
o deSu —
Se desa"Ollo in en iV a-hora 31 de
inicia delasopinione" 55. I.itÜ-almente, •en IOS encidicos• que,
4.9, Entiendo el es seadmitecomfinmente,eran textosexotericos,destinadosal
. Distinci6
50 n deSupuest
O Origen
pit•nco_ — gran püblicO
ton, [X 580c-581r,Diogenes VIII 56.En difiereSutratamiepto
hasta LibroX
O (s. a.C),rey Ninive, y 1177.12-1178.8;
viii 1178.22-1179«32).
 NICOMAQUEA

a [Vid
L al delosnegoci
os esuna (Vidal
forada,-•
yes nosson esdeber sagradohonrarmis la verdad.'ii
denqu
te e elo
dinernoeselbien
quebuscamo
s, pues
es Ill Ahorabien:IOSqueintrodujeron
esaopiniÖnno
co vist
n as aOtr
a poresocabesuponer
quefines
s mencio
lo nados primer
ms• pue
s seIOS
a porsim'
apreci el por eso tampoco establecian Idea de IOS
s. Co
mo n todo
, esclaro
quetampoc
o 110
son]eso*-w
a nümeros.
PeroeIbiensepredicat"enIa Icategoria
delsubs-20
e qu
d e se ha
n dihandi
do s
mucho os
argumentensufavor. uncia,enla[delcualidad
y enIa[delrelaciön;bH
10queesde
s son
Esa, pues
, lascosa
s quecabe
decir. por si, estoes,la substancia,esanteriorpor naturale7aa la
relaciöno
(pues
estaescomounretonoy accidente
de10que

64_ [a y verdad_ —Aristoteles

a la filomfia platonica afin Con
Academia relaciån mis o menOS estrecha.
z
ve mejorinvestigar
[elbienJengenerary exa-
ar corn
min o se10entiend
e, pormasquetal 55. en eSta f cmocida en su expresi6n lati-
nx Plato magis
s se
no a peno
sa porer amigo
s s
nuestro
IOSqueintrodujerm66 AristotelesSeproponentOStrarquedos tesis
[la doctr
ina de
l la
s o talvez
Per cabri
a r que
pensa Ide por IOS
plav5nicosse excluyenmutuamente,a saber,(a)Ia de que no hay
ts tod
os mod
osl e
s preferi
ble Ihacerl
ol yque.
almenos
afinde Ideacomüna Iosmiembrosdeunaseriejeürquica regidapor Ia
rvar Iaverda
prese d, debem
os sacrific
ar aun
10que
nos
espro
O,otant
PI o mas sisomo
s filösofo
s, Pues
aunque
Iasdos de bien de que particiinn IOSbienes parLiculares,— una serie
de IOS queSe comoejemplna
continuaciån) miembro al anteriory
ten un rasgo comån ulterior a de

5ZEs
ta e Vid
d a, aay
o finesrhace no#ur-aba entre WtIIIiii999tii tanto, al primero de Susmiemhms) y existiria
13: una figura de ellOS
aparte
dc figu-
for d
as
m- e po r (dv1095617
-19); en caso, sob
e
s
oe
N
bia
ha nado
mencio
s clar
o
Ia
é Iacar-
qu
os;
(ploütun—o
acterinAristotel
es
uues
como
{iv109503
1
•forzadu -
ruin la que no
m_önpor la queaquc•mdosteSIS
una Idea de
no soncompatibles
IIIi1
0 •for-
zacb opone a10 quesehace ode eSqueIOS forman seriejerarquica.Paramostrar
en gad
bu o E".no sinembug
o, da
demasia luz FS Aristoteles a teoriade queforman
e est
br as line
as, qu
e talvez
conteng
an u
aJgRh en la que una de ella,s,la de
- Est
58 o es
, placer
y IOS precedea Ias y cuyosmiembrosno puedenserremidos
. Tampoc
59 o son bien genero comün que a todos.
67. dicey
. Es
0
6 to e
s,e
l bie
n en siolaIde
a de a eIno
..stent
platonig coo la t.minologia difundida_ la
6. •Co
1 mo Iaemtien
de• e,
literalment
«ömo Icategtwia
delsubstancia.
enla cmlidady enla IdelrelacaOn•
Se•
e•, est
dic o es
, =•enqué
sentid
o seaplica
la •en qué el y en a]go»(en
2
6 a y aIOS
_platonicos y (en 05) la de cantidad», el (en
3. •L
6 O que espropio• •tå Oikiß., 'o Mis traduce Cf. v,vii y
der, equiv
enten ale aqu
i a•Iosos
sentimient
perso 69 substancia y a cm]quieradelasdemås
l ve
ta z ha
y-aqu
e e eI
qu es•Ias
sc.osa
•
privadas
o desdeIOSpuntosde vistaconceptual,cognoscitivoy tem-
poral; cf. Mel VII iii 1028a31-n.
 ÉIWA

, asique no podria haberde

es) cosas»una Ideacornün. medioes,enla alimentaciön,
la medicina.peroenIOS
[21Ademas,como .bien• seaplica en el mismo mimero de os fisicos, la gimnåstica_
n
modos que«ser•n(Pues
se10diceenIa[categoria
del 141Uno podria planteartambiénla dificultadde qué 33
;lancia por ejemplo,el Diosy eIintelecto;enla Idelcualidad: 10queen definitivaquierendecircon •cadacosaensis,J5
por ejemplo, virtudes-, en la Idel cantidad:eljugo medio; wando en verdad para el hombre en si y para eI hombre la 1096
en la [delrelaciön:10ütil-,en lla del tiempo:la ocasiön;en[la definiciön de hombre es una y la misma, esto es, la defini-
del lugar:residencia;y asien lasdermis),esevidentequeno ciÖnde hombre, Puesen tanto hombre no diferirån en nada,
podria haber nada comon univerql y unitario,Z3pues no se y.siesasi,tampoco
entantobien.hlb]Desde
luego,tampo•
podria predicar en todaslas categorias,sino en una sola_ serabueno en mayor medida por scr ctcrno, puestoque
1 Ademås,Puestoque de Iascosasque corresponden a
13 umpoco es mas blanco el blanco que dura mucho tiempo
una idea Unica hay también una ciencia unica, también de queel queduraun dimn
todos Ios bienes habria una ciencia ünic_a'• Pero en realidad Ins pitagöricos dan la impresiön de hablar de modo mas s
hay muchas, incluso de los que caen en una sola categoria; convincente acerca de ello poner la unidad en la serie de
por ejemplo, [Ia ciencial de la Oportunidades,en la err-a, y Espeusipo parece seguirlos.» Mas esas [cues-
la estratepa,pero en la enfermedad,la medicina,y del

75. La critica de Aristoteles seCentra el hecho que pla-

ser IOS predicados en las distintz mnismO DO que existe entre 10 que
categOHaso las categorias en Si»(•c_adaCosaen sis = y, abajo,ghombre en Sie=
7 L O: •en el mism de y Susejemplos empiricos_
72, Esto la nociOn de bien de 76. Como no hay entre definiciOn de Idea de
unidad o que de La pan mos- Hombre y la definiciön de este o de Mluel
O
trarl en el anterior,la doctrinade Catego- hayentre Ia dehnici6n de Ia Idea de Bien y Ia definici6n de un bien
rias: como •Sep, •biens Sepredica todas cada una diferiran desde punto de vista de Su
de a un modo distintO e irreductible a ser. vi 103108 08.
Ios restantes.Cf. MetV vii, en especial1016n4%3.5_ 77. La condiciön de eterna de Ia Idea y Ia de transitorio de su ejem•
.
73 hechodequeIOSbienesparticularsSe en die gé•
s
nero distintos queno hay uncomæente unitario(he real
que en cada predicaciön de Met ii definiciön. Cf. ii 997åCA2.
Por tanto, no Parece un concepto Su 78. El de — senala
finica unidad seria la propio Aristoteles en Met v 58 B 4, 5), algunos
abajo ( 1096."6-27), dada la - afimaban diez principios, a IOSque d en dos •
. TodaCienci
74 a un deObjetOS,
de que z;toikhiai, de principios
IOS bienes
pretende afines Si y opuestos a IOSde Otra Serie; bien y lu unidad
habria cienciaUnicade FO dehecho.COMO la mism_ Ese planteo le parece a Aristoteles
e
S amba a hay pluralidad de o, a] menus, que el de Platon en este
que trata de 10cual debe tOÄe Como de DOexiste acasoporque implica Ia distinciön entre eI bien y Ia unidad o porque
Componente que en particulares_ —La Si- cl como *parados de las oosas.
tuaciön esanalogaa le planteaa Aristotelesen momento 79. Espeusipo. sobrino de y Su sucesor en direcciån de
Academia, se habria separado, pues, de Ia tesis platonica en ese
 tionesl deben ser tema de Otra discusiön-— y si tambiénaquellascosas6ti
secuentanentrelosbienes
Pero se puede adivinar un reparo a 10que hemos dich-m" harå falta que la definiciön de bien Semuestre la misv
s
pue e podriaaducirquelIastesisIdelosplatönicoslnoSe
[s maentodasellas,comoIa Idefiniciönlde la blancuraenla
to aft-mande todoslos bienes.Sinoque lal sellaman l•bienes.l y en el albayalde;masla deliniciöndel honor,la de
por referenciaa una especieunica IOSque Scpersigueny b sabiduriay la del placer,B7
en tantobienes,sondiversasy
aprecianpor si mismos;pero [bl las costs que los producen "rentes.¯ El bien no es,por tanto, una CosaComon segün 25
o, de una u Otraforma, los preservano impiden a suscon- una Idea unica.
trarios, son llamadas [«bienes»la causade aquellos y en Otro iCömO seaplica entonceslel ténnino Pues[Ias
sentido. Es evidente,por tanto,que sepodrä hablar de bie- wsasa lasquesellama •bienes»)no parecenserlal homö•
nesen dos sentidos: (que10sonl en si y los Ique 10sonl nimaspor azar. Ibl élSeran,pues,homönimasl porque to-
a causade aquellos.Trasdistinguir,entonces, [bieneslen dasderivan de una solacosaOconcurrena una sola
si de IO
S ütiles,saexaminemossi (a los primerosl se los llama
l
[«bienes•por referenciaa unaIdeaunica-O
éQué clase [de bienesl se colocaran [entre los bienesl IOS que Se aun
87, con los de Vida conside•
en si? II que se Errsiguen aun separados, como pen-
radosa 10largo del capitulo precedente. - EI contexto sugiere ue
,
Sar ver y algunos placeres" y honores? (Pues aunque ui = , si bi en en e re d tratadO la a-
perseguimos a causa de Otra cosa, de todos modos se los Se en sentido técnico de
podria colocar entre los bienes en si). [21 iO ninguna Otra elementO c:omün

a
Cos aparte de Ia Idea? [Z En este caso,la Idea sera vana,•" y eStaS,aunque dificrm. utrOSaspectos. como la
nievey albayalde, blancas,y defmiciön dc
Cura de TOP que penetra
visiön•) se aplica en igual a cualidad que
el el y sabiduria no
al distinguir la OtmS sino también en tanto
y el bien_
89. •C%mose aplica• •pås ligetab. - EI punto es ahora la
80. Cierto,en marco de la filOM3fiaFimera_ jUtiticaciön del uso comon de para caracterizarlas
8'. •A 10que hemosdicho• en Ios argumentosprecedentes(111-141
y buenasSi no Serelacionan con u Idea de bien o (dicho en
téminos aristcflélicos) si la no tiene una aplicaciön •sinoni-
II 357b-d. texto que Aristoteles tener en mente mica—
(o —to que,Comoseacabade sefialar,
en 1
0 que inmediatamente)que no Seha tenidO en cuenta la defimcn• Col 1 101-16).La
distinciön entre IOSbienes en y es, entonces, «hcnnonimicoø multivo-
Cf_ Baton, II 357 e d to), punto queAristoteles a considerarahm-a, a las
83. En 10que sigue,
90 Primera variedad de Ia h Ia homonimia (apo
84. A saber, IOS •Sin cf. II 357b ilugrada (V i 112908-31) la «kleis»= y
85. Esto si solo Idea Bien eS bien en Si,y unica esto COSaSque y
Se surrflua no ya te mistno nombre; de Ser de esta
arquetipo Cosaalguna, ya que IOS eran 97. En las y ld de la homonimialaspalabrasconne-
en Si no tales. unidad de sentido distinta de Ia unidad conceptual de Ia
 NKOMAQUEA

ld iO 11
0 serån
l misbienporanalogia?
Pueslavisiön vistasa IOSbienesque si sepuedenadquiriry realizaren la
n e
e l cuer
po talo
com lainteligenci
a estienelalma,
ny acciÖn,pues teniéndolo Como modelOh conoceremos mas
s cosa
otra s enOtra
s cosas
_ Perotalvezahoradebamos
apar- ßdlmente IOSque son bienespara nosotros,y, en caso de
tar esa
s [cuestiones
l, Pueshacerprecisiones
acercade mnocerlos, los alcanzaremos_
seriamaspropiodeOtraIpartedelal filosofia_Y3 El argumento tiene. sin duda, una cierta fuerza de con-
Y10 mism
o enrelaciön
conla Idea;puesaunCuando vicciön, mas da la impresiön de eStar en disonancia con las
a
hubierunbienünicoquesepredicase
encomünIdetod'* dencia• puestodas,por mås que tienden a un bien y bus-5
S biene
IO sl o [unbienlseparad
o [queexistiesel
deporsi, can 10que les hace falta, se dispensan de un conocimiento
e
evident queel hombreno podriarealizarloenla acciönni de iEs incomprensible, empero, que la tolalidad de los ar-
•s adquirirlo
_ Mas10quebuscamos
esenrealidadunbienasi.* tOanOSdesconozcaun auxiliar tan importante y ni Siquiera
o talvezalgunopensara
Per queesmejorconocer109S 10busque!Y'Pero es también incierto qué provecho sacarå,
en relaciön con su arte, el tejedor o el carpintero, del conoci-
miento•del bien en si»,o cömo seråmejor médico o mejor •o
(o univocidad).
En aplicaen comandante el que haya contemplado •la Idea misma». I-hies
primero y a en sentido y derivado a
s
Sa que n
depe•deMluell
a (•apå —exeod«, es claro que el médico no mira de ese modo a la sino
a ue cOnlleVan tåcita ad o Iquemira a] la del hombre,y acasomåsbiena la de este[o
Sobr Ia
e deese semåntico Aristoteles aquel hombre determinado], pues cura al individuo. Pero
l Cuestiö
a n de multivocidad Cf. IV ii tambiénacercadeestOSItemaslcabetratar hastaaqui.
trauåici
ön aestavariedad
•analogia—
(o•analogia
•),
atrib.wiön Aristoteles parad_
.
92 deanalogia
, queprocede
de esdefi-
a
nid Viii 113
1 •31 relaciOn que ajus.
ta a
esquem (A B : y en
I empl
e eo deCenInga
r deA,esro
es,"isiön(delalma)•
enlugar Pero volvamos a].bien que buscamos [y preguntemonos]
de en Virtud de
a estarenlazadas una forma de cf. Md V vi qué es al fin de cuentas. Porque se mueslra como una cosa
5,
3 e sehal
S a queSon analogia
•las que distinta en cada acciön y en cada arte; es, en efecto, una
as
Irelacionuientresil 'o estaconOtra•_
Acerrade cosa en la medicina, Otra en la estrategia y asi en las demås.
gia 10 1411.1-01.
analo
Rhetlll
de y
93. Sin
96. palabra tiene connotaciones pla-
. Po
94 r la posibilida
d deque unaIdea Bienes,
va,
definiti te
inelevane laét_ica.
pues,
en Cam, 97. •Ciencia» en eI sentido amplio senalado en Ia nota 5.
eS una entidad
98 y que siguen estan de ironia.

n
bie O
mspeCt lametafisica
en Orden
de 99 Esto es, como un arquetipo abstracto. EI concepto de salud de
el tiem su en la experiencia, y 10decisivo
ön.
damentaci •enel contraste planteo
aristotéliCO para Su eficacia„ Como Sesubraya a eSel (rato 10
platöniCOeSclam.
95. el como en particular, para 10 que no podria tener utilidad alguna eI conoci-
mientOde un principio separado_
 tncA NICOMNÄJEA

iEn quéConsist
e. pues,el biende cadauna?élNOes ellas mismas, desde luego (pues elegiriamos cada una
lol
aquel n vista
co s a10cual hacen
lasdemXs
cosas?
IFA deellasaunquenadamasresultara),
perolaselegimostam•
s e
e n lamedicin
a lasalud;
enlaestrategia,
IaVictoria;
enla bién con vistasa la dicha, en la idea de que por medio de
to construcci
ön de lacasa,
y enotras[artesl,
otrasc. ellasseremos dichosos. Pero nadie elige la dicha con vistas s
s entodaacciöny entodaelecciön10eselfin,puestod'n
ma aaquellascosasni, en general,a causade ninguna Otra.
an
realiz lasdemä
s s convistas
casa aél.Enconsecuencia, Es claro que a partir de lla nociOn del suficiencial'>' se
o e
alg s findetodosnuestros
actOS,
esehadeserelbienreali-
,
zable y, si hayvarios„esos_ Ilegaal mismo resultado,puescabe admitir que el bien
completoes suficiente. Pero por •suliciente» no entiendo
Como se vet el razonamientoha arribado al mismo
to,""aunqu
e Otroitinerario.Perodebemos
intentaracla- 110
que10eslparaun individuoaisladoqueIleveunaexis•10
rar aün mas esto.
solitaria, Sino también para los padres, los hijos, la
mujery los amigos y, en general,los conciudadanos,por-
-5
2 Comomanifiestamente
losfinessonmuchos,y el ser humano es por naturaleza un ser social.lai Con
s
alguno deellos(porejemplo,el dinero,lasflautasy, en se debe fijar un limite de aquellos, porque si se 10 ex-
,general los instrumentos)convistasa Otracosa,eswidente
tiendea los antepasados,a los descendientesy a los amigos
e no todossoncompletos-,"Erro esclaroqueel Ifinl
qu de IOSamigos, se va al infinito_ Pero eso debe examinarse
e
grand [serälun [finl completo.En consecuencia,
si unosok)
mis adelante_'Ot'
Lo que afirmamos lahora] es que la Sufi-
s completo,eseseräel que buscamos,
e y, si mn varios,el ciencia es 10que por si solo hace que la vida sea digna de
mas completo de ellos.
elegida y no necesite de nada, y creemos que la dicha es
0
3 Y decimo
s que Io que sepersigue
porsi mismoesmas una Cosaasi_ Y Ique es] la mås digna de ser elegida de to,
to
comple que10quesepersigue
porOtracosa-,
y que10que daslas cosasaun sin que sc lc ariada nada, pues es evidente
a
nunc eselegibl
e porcausa
deOtracosalesnuiscompletol queconun anadido[serialmis digriade serelegida,aun
e las [cosas
qu l elegibles por si mismascuantoa acompahadapor el mis pequefio de los bienes: 10 agrega-
a
caus de aquel]o;y que les completolen sentidoabsoluto
do eS,en efecto, una sobreabundancia de bienes, y entre
0 qu
1 e Siempr
e eselegible
porsimismoy nuncaa causa
de
Otra cosa.

Ahorabien:Iadichaestenidapor unaCosa
deesaclase
n elma
e s altogrado,pueslaelegimos
siempre
porellamis- &tados en eI capitulo v. Cf. Supra,vi 109603-24.
104. •10 suficicnte» o •la suficiencia» es Ia condiciön
, y nuncaa causadeotra cosa_W
ma 2 En cambio,elegimos
l honor
e , el placer,el y todaformade virtud de 10que basta Si solo bien, quizå, 10 se basta a si
mismo, esto mis ti arko-ünque y eSpor taw-Ito
m •eto a condiciones, Cf. ocurren•
O.
TO Esto a 10mtentado I i cias
delapalabra
en 1242-5;
111ix1280K";iv1326M
a de ciudad_
1.
10 que de •fin•
no palabra En V Xvi se '05. social' = En realidad tém.ino expresa
tra de sematica termino_ a la vez Ia condicjön de ser social y de ser politico del esto
102_ 20.5m viva junto con Otros hombres en eI marco de una
politica ii 1253Ul I_
o
Est S valores
IO que coos-
'06_ piensaacaSO
en en [X x o en 'x (
 ÉIRA

s biene
Io s esSiempre
preferibleel mayor_w
Esclam, plantas,y 10que buscamosespropio Idel hombre];ha
va,
definiti e
qu dichaesunacosa
completa
y suficierg dehacersea un lado,entonces,la Vidadela nutriciOny del
pues es el fin de las acciones.
a-ecimienlo-
La siguienteseriala formasensitivaIdeVidal,'"
o eldecirquela dichaeSe' bienmis grandesemue
Per esclaroquetambiénellaescomonal caballo,albueyy
a tal Ve
tr z comounacosaacercade la cualhayacuerdo tmio animal.
,
unanime y echade menosque digamosaun con Hesta.por tanto, una forrna Ide Vidal practical'/ de la
5 clarida
2 d 0 queellaes.Acaso 10puedahacersi secorn.
1 Ipartel
racionalIdelalma]. estalesracionall,
porunlado,
prend la funciönn•del hombre.Puestal comoseadmit*
e prqueobedece
a la razön,y, porOtro,pm•que
lienerazöny
e parael flautista,eI escultory
qu y, enger. piensa.>ll'Perocomo eslawSeenliendeen dos5
, par
ral a IO
S quetiene
n unafunciön
y unaacciOn,
elbieny hay que afirmar que esla lvidal como actividad,
la perfecciön•
» residenen la funciön,deigualmodocabHa pesadmitimosqueeseessusentidomåspropio.
radmiti quees(elCasol
paraeIhombre, sienefectohayuna Si la funciön del hombre es una actividad del alma de
n
funciö queseapropiadeél.éAcaso habräruncionesy uuerdo con la razon, o no sin la razön,117
y si decimos que la
s
cione s
propiadelcarpintero
y deltalabartero
peroningum fimciönde estelhombrel y la de este[hombrel virtuoso'18es
JO de
l hombr
e [comotall,sinoquelestel hallarånaturalmen- genéricamente
la misma{talcomoesIa mismala funciöndel
te destina
do a lainacciön?n
• cabriaafirmarlmäsbienl "(arista y del citarista virtuoso, y asi, en suma, absolutamente
e, talcomoesmanifesto
qu quehayunafunciöndelOjo,de
la man
o y delpiey, engeneral,
decadaOrgano,
hay,aparte
e esta
d s, tambiénunafunciönqueespropiadel hombre a continuaci6n, eS hombre y plantas
ii 413/7-8), y, POI Cierto. tarnbién IOSanimalés,
mo tall
(co ? iY cui]podräser.,entonces
esafunciÖn?
INO la capacidadque diferencia a los
el vivir,ln• pueses claro que el Vivir es comüntambiéna plantas; an ii 413"2.
del se Sitüa, en el de la
Ipräxis).La reflexiön de Aristotelespuece rxnrrarsealin en
7.
10 O
sentidde lineas resultado o problems el hombre como ser social y politico (Cf. vii 1097Æ-13),y no
tico a IOS
aterder, a] el momento, a actividad teötica.
,
dicha aunquec_Mnpleta
y Sin
114.Bywater admite eSta ComoauténLic_A,pero Otroseditores
el punto se apela comünmente a idea de suponen razonablemente que es una interpolaciön en Ia que se
cjerciciOde la Virtud y bien anticipa mis adelante (Cf.Xiii 110301-3).
e diråmisabajo
S , tiene,enefectO,
aquellOS no coO Sehabria anadido que se traducecomo
, Suerte de con el de
s
externo tales la riquez_a
o Rjr 10 cf-
ii vii 1363618--21. I '5. El prcmombre = remite a pråctica»men•
cionada en Cf. Ia nota precedente.
.108 érgøn_
es,en de (djnamis)y en o actividad
.
109 bien y
(mergeia).
•destinado a =
I '7. Aristoteles piensa en distinciön, introducida (Xiii
defunciön y, deahi,•inütil•,
1102027- 11030), entre una •parte» del alma que tiene lögosy Otra
L No 1v ir , o Vidaen su expresiön bä,sica, que no 10tiene pero es susceptible de someterse a él_
e defin
S e d
capacida
denutrirse y Como = cf. la nota 50 de
 ETIC*

en todos IOScasth),anadiéndoselea la funciön la superim

buscar
laexactitud
delamisma
maneraentodo,Sino
en
caso
Iaquelamateria
admitetlS
y enlamedidaqueeS
d de la virtud
da propiodel *cutar la delainvestigaciön.
Asi,elcarpintero
y elgeometra
in•
y del citarista virtuoso el hacerlo bien); si es, pues,asi. popa dediferente ellingulol
recto:
eluno.
enlamedi-
que
es"til suObra; Otro
lindagal lei
y que estaconsiste en una actividad del alma y en
s
acornFAöula de razOn,y quees propio del var6n
agilo
rectol
oquées Gene,
cualidadporque
est6
conocedor
laverdad.
Pues
bien,
en10demassedebeproceder.
por
IS hacerla
s bieny noblemente, y cada Ilevaal término& delmismo
modo,
afmdequelosItrabajosl
accesorios
su completiRlI
B «•günla virtud 'quele es' es lostrabajos
Ipnncipalesl.'"
el bien humano es una actividad del alma de acuerdo con
Tammrodebe
exigir
Iacausa
delamisma
manera
en
todos
losItemasl,
sino
queenalgunos
basta
conmostrar
bien
s completa;Q
rnå '
golcmdrina
ademås.en unaVidacompleta,mpuesurn
haceVerano,y un dia; asi,ni
dhecho,
comoenelc:aso
delosprincipios
lengeneral),
yel
Choesprimero
he- yesprincipio.•»
Y.deIOS
principios.
unos
inducci6n;lB
otros,porla Otros,
Quede. entcmces,descriptoel bien de manera,
tal vez primero sedebe hacer un esbozogeneral y despué
anadir los prmenores. Y cabe Creerque cualquierapue&
'25. conla
y que en (cuestioneslde estadase el tiempo es buen 20.
bridor o auxiliar. De ahi nacieron también IOSprogresos 126, = •theaip.
s artes
la . puescualquierapuedeagregar10quefalta.t2S
Y hay terry preæntetambién10 dicho antes— ar nomasiaen n
En cw-urrencias
yu),•elhecho• kOKY;
cf.supra
.
119 nevaal terminodesucom'*etud• •til...) '29,Enlad«trina
aristotélica
loguniversales
seconocen,
IOS aisla o
enerec-
a
un induc:ciön
ntes, Son
den se
pue r un
a varian
te mutc,r
da
iutrmhw•i
tempraname
nte
partir
1r,
p
0articula
tanto. m en
una deaese {aistksis),
para que
edit Ores, Fro
cf.
FAO parecer,
xviii81 1xii105a13A4;
Met1i 9801125-
981012. FAO
valeasirnism'
para conoc:imiento
de prime
rasp
vii 1097430y Ia nota "9 de Ia •Introducciön»
• Vida • d. y
dear,
1m de demostr-
aci0n:, d.A'IbstIIOx, mbre todo
parecer de Solon en capitulo x.
'23. En 183817-31
y en Met 11i Aristoteles ex.
'30.Conwbase-åaladoenlanota
precedente,lapercepciO
de inducciån,
(aist&risl
desempeöa
unpapel
eneIpr.n:eso
idea del
no que Aristoteles
destaque papelella, el
quienes colaboran a 10largo de Ia esuria yaenla alainduccidm,
sino
elque
En I i 1094811 13. enelconocimiento
de10particular, 10particular
tulo suelen ser vistas como una reiteraciön o una redacciOn alternati- tunbién
unprinci}io
enelrazonamiento
deliberativo
yeneI
109481127
 5po
r un
a formadeacostumbramiento;
O' y Otros,
deOtra todaslascosas-"ü
annonizancon la verdad,peropronto
nera; y S
LU e deb
e ir enbuscadecada
unoIdeellosl
segün discrepalnl con10falso.
eza, yesforza
natural rse pordehnirlo
bien.
pues
tienen rnuc}Q Asipues,habiéndoseagrupadolosbienesentresclases:ltY
ön
gravitacien10quelessigue
_ admite.
enefecto,
que llamados•externos•,los relacionadoscon eI alma y [IOS
o
principiesmasdelamitaddel y quepormedio daoonadoslconel.cuerpo,
decimos'"'quelosdelalmason15
l hac
é e Clar
a granparte
de10queseinvestiga
_ en el sentido mis propio y primero, y atribuimos al
almaIasaccionesy las actividades asique es-
correctamente formulada, al menos segün esa opiniön,
queesantigua
y admitida
porlosquefLlosofan_
Y lesl correctatambién porquedice que ciertasacciones
o sedebeinvestiga
Per r acerca
deell nosolame
ntea yactividades
soneIfin;'" Puesdeesemodose10colocaen-
r
parti delaconclusio
n y deIas[premisasl
queformanelar- tre IOSbienes del alma,"' y no entre IOSexternos.
-i
gumento,asinotambiénde 10quesediceacercade También armoniza con la definiciön [la opinion comon
dequel el dichosovive bien y actüabien,145
puestoqueen
definitiva hemos afirmado que [la dichal es una forma de
e es
Est e
relevant verdade Vivir bien y de actuar bien-
e en
qu el puntode de reflexion son
accesibl en la
ß IOS

2. Oacas
13 o: unamanera
y de "oxal bien Cuyacoincidenciacoo la
3, ArisExpres
13 iOn de Vez Baton
y dich Suacierto. Cf. •Introduc-
ciÖn•, 4, en particular la nota
propo»bre = •de puederemitir con vague-dad, que
o
Cipi palabra grit-go). tener el el texto un w•ntidOigualmente vago o genériCO.
SO mejOr
aca , a quedc 138. Parece suprimir, n vMios editotes, esta
aqui como principio. por
5, El
13 de expresiön 739.Estadivision registraen de Lextode Platon,entre ellcxs
vertida •a de conclusion
y de kitebo 48&_ Rhet I v 1360tQ4-28, donde se mencionan, como bitmcs
asl qu
mis e e'argument
O•) o_
problematic
Parece que extemos,Ia noblen de amigos,eI dinero y loshtmores.
•
•conclusi6n de dicha '40. no expresu la opinion pwpia de
do
formula Vii119801
6' ySi10 enel les la opinion generaln que Sedice•
delasque•) en eStas
consisti- 14'. ind. -sp ensableeliminar esa palabra (aceptadapor
rian en las consideraciones
(en 1097Q31098012)como Bywater)a fin de que la afirmaciOn tautolögtca,
e deesadefiniciön
bas como
e pued
S e de
este
seha• 142.EI sujetotäcitoessinduda•Ia denniciöndela dicha».
'43. Cf. 109704-32.
e
d no excluirlaaltenutiva
dever
de como 144. cr. supravii
tivo deciø)y el giro
og• com
lög o •Ios que Iadefiniciön•, •Vivir y actuar bien•: kai la
es, IOSrasgos 3.5.IA opinion ha Sido en iv 1095019como Com-
o
Est lasopinione
s misgeneralizad
as o prestigiosas
(o par-tida el cornündeIOShombresy instruidos.
 o esclar
Per o tambié
n quelos[rasgos
J quese Puesexperimentarplacersecuentaentrelascosasdel
n ladich
e a sedantodosen10que Pues y acadaunole esplacenteroaquellode10quesedice
an qu
opin e lladich
al esIavirtud;
7
Otros."
queeslaprudeo_amante;
asi,un caballo10esparael que maloscaballos,
y
a, y Otro
Cl s aun
, queesunaforrna
desabiduria;
para espectåculo
paraelqueamalosespectåculos;
delmismo
5e
2 s es
as cos
as Oalgun
a deellas
acompana
da deplacer
o Ison placenterasllas cosasjustas para el que ama la
n plac
si er; otro
s agreg
an tcxiavi
a laprosperida
d. Dee• Ficiay,engeneral,
lascosas
conformes
alavirtud
parael
nesl, un
[opinio as so
n afirma
das porsmucho
s]
(hombre ama Ia virtud_ Ahora bien, para el comfin de IOShom-
pasa yOtr
do, as porunos poco
s peroos prestigios
_
varones Y breslosplaceresestanenpugna[entresil porquenoSonta-
o le
n sl razona
ble eri
[supon queunos y otros
se ks pornaturaleza;133 encambio,para105queaman10noble
r comple
po to, o queacierte
sin n almenos enunsolopunto. placenteras lascosasplacenteras por naturaleza-,y son
o aun en la mayoria.
alesIasaccionesconformesa la virtud, de maneraqueson
a de
L fi nicio
n esta deacuerd
o, pues,conIOSquedicen placenteras paraellosy ensimismas. Portanto, alavidade15
e lla dich
u
q al e s lavirtu
d ouna formadelavirtud,pueses no le falta en modo alguno el agregadodel placer como
o
propi e aquell
d a laactivida
d deacuerdo conesta-
Peroaca- suertede adrwno,sinoqueencierrael placerensimisma_
so hay una diferen
cia nopeque
na entre r
supone queelbien Apaflede10quehemosdicho,[cabesefialar quelno es
ås gran
tn de reside ensuposesiö
n ynoenSuuso, estoes,en buenoel queno sealegraconlasaccionesnobles,puesnadie
l häbi
e to ynoenlaactividad
;m puesesposiblequeelhibi •justo»al que no alegracon la practicade Iajusti-
to se d é si
n qu
e seIlev
e atermin
o ningünbien;
porejemplo, cia,ni •generost:»al quenosealegraconlasaccionesgeneto•20
n e
e l qu
e duerm
e o eståinactivo
dealginOtro gS,y deigualmodoenIosdemascasos. Y siesasi,lasaccio-
io, Iaactivida
camb d, noes pues nte
necesariame nesconformesa la virtud serä_nplacenteraspor si mismas.
ari, y actua
actu rä bie m Talcomo enlosJuegos Olimpicos Pero también Iserånl, desde luego, laccioneslbuenasy
o se coron
n a aIO
S misbellosy aIOSmasfuertes
Sinoa IOS nobles,y cadaunade esascosasen eI måsaltogrado,al me,
squ
e compit
en s
(Puelosquevencen
estan
entreesos),
de
al mod
igu o sol
o l]ega
n aseresposeedor buenas nossi
delasCOsas el virtuosojuzgabien acercaellas,y juzgacomodiji-
mos.'i*[a dichaes,por tanto,la cosamis valiosa,måsnoble
y nobl
es delavidalosqueactüan
.
correctamente ymasplacentera;
y esas
cosas
noestånseparadas
Como
enla
as, laexisten
Adem cia deesos
esplacenter
a por mis- inscripciön de Delos:
10mis bello 10misjusto, y 10mcjor cstar sano:
6, Un
14 a Vez rnås
, enladefinic:iO
n de dicha pem10mis placentcroesalcanzar10quesedesea;
14 Aristötele
7. s quinsenSocrates
.
148 Cf. Platön,Fi1d021422æ
152. eS deIOSque bien Pla•
1.
9
4 s) y•uso
(ktisi • (khrbi'
) porunIado,
y•häbito• cf. I v 1093615-22. Aristoteles difiere la
xb) y•activid
(hi ad• (eürg
eia) ,
Otto mimas
»sas,
«- del placer VII xi-xiv y X iN
to
es s, e
e n
actualizada en
tO, lavirtud
Contex
acciön_
cualidad
y Virtud '53. NO Son
150. Cf. v QuizåsAristoteles
remitaa iii 109-
In 7-28.
1. N
15 OeS que désin atérmino 155. textoquesiguehabriaestado en propileo
de Leto en Delos.
 s
pue s cosassedanjuntasenlasactividadesmejoresy
esa 121Porcierto,si algunaOtracosaesregalodeIOSdioses
s, o enunasolade
ella enla decimos
queconso. loshombres,esrazonabledecirquela dichaesdonde
te la dicha_ dioses,tanto mas cuanto que es el mejor de IOSIbienesl
Peroesclarode todosmodosque[la dichal bumanoS.
Perotal vezesoseamaspropiode indaga-
n
tambié de bienes
extei- comodijimos,••puesno
nos, Con todo, es manifiesto que, por mas que no es 15
posibleO no esfäcil realizaraccionesnoblessi carece mandada
por losdiosessinoquenosesdadapor la virtud
(paraellol. Son,en efecto,muchasIasacciones ycierto
aprendizaje
oejercicio,
lladichal
secuenta
entre
Ias
b se realiza
9 n a travesdeIosamigos,Iariquezao el poder osaSmas puesel Premioy el fin maselevadode
litico comosi Kieraninstrumentos-L-
E Encambio,la lavirtud es,sin duda,algo divino y feliz_
e alguna
d s „
cosas
talescomola noblende familia,unabue- frro lla dichal puedesertambiéncomfin a muchos[hom-
na descendenciay la bel]eza,ensombrecela felicidad, pueses posiblequesedé, mediantccierto aprendi-
sque no esdel dichoso el que es de aspectodeforme zajey dedicaciÖn,
en todosIOSquenoestanincapacilados
d mal
e a familiao soloy sinhijos.Y acaso menosaünsisu paraIavrrtud.
s o su
hijo s amigo
s sondepravados o si,siendobuenos,
han 131Y si esniejorserdichosode esamaneraj6S
quepor 20
o_
muert Portanto,[Iadichalnecesita,
al parecer,
también, azar, es razonable que sea de esa manera, porque las
o
Com ,
complemento
segündijimos,de unaprosperidad
de cosasquesonpor naturalezasedan de la mejormaneraen
es clase
a . De ahi quealgunoscoloquenla buenafortunaen queesposiblequeseden,'f'7
al igualquelasquesonpor
la mismalineaquela dicha<perootrosla arteo por cualquierOtracausa,y, sobretodo, por Ia mejor.
Perodejarlibrado al azar10masgrandey masnoble seria
demasiado discordante.16B
LOquebuscamosvsg
resultaenteramenteclaro tambiéna 25

e ahi5
D 9 tambié
n que plantee
ladificultad»
desilla
dich Ill e
al s unacos
a quepuedeseraprendida,
o adquirida '52. duda, Primera, de Aristöteles trata
la cuestiön de la Obra Desde Su
r costumbr
po e oporalgünOtroejercicio,0 121sinosesdada no deja postbilidad la considerada aqui.
por asignaciö
n divina,o aun131porel azar.JSI Cf. la nota 19.
sobreentiendesin duda que si la dicha sedebiera a un favor
divino. un hecho taro,
Supra, en viii 165_Esto cs, medio aprendizaje y esfuerzO.
Cf. infrax vii 1177001 y viii 117808-67. 166. En la visiön uislotélica es solo una acci•
8. Palabra
15 s algun•m editors. dental; 11iv-vi y MetVII vii.
9. A
15 1 ahi•= •de deopiniones 167.En la optimistaVisionde Aristoteles,10queSeda enla natura-
e la dicha•
d _ La relaciönno sin del leza en 10 en de Seresoposible;
vii 260822-24.
0
16 e
plante = aexami•
nar de a la discordante el Cursogeneral de tanto en
el natural cuanto Se 10 acaba de en
. Baton
Cf , 99'.— 10quesigue excluirå
s
la y 131
_ la respuesta,que ha Sidodada, a la cuestiönde
 r
parti dela definiciö
n Idela dichal-Hemossenalado,•» x
efec qu
to, e esunaactivida
d, decierta
cualidad,
delalma.de
do
acuer n lavirtud
co _ Encambio,
deIOS demasbienes,m -Tamp-oco
habrå que considerardichOSO,
entonces,a nin-
os so
un n necesar
ios y Otro
s sonpornaturalez
ütiles Como instrumentos.
a auxiliares
y Otro hombrerb mientlas viva, sino que hace falta, como
el fin»? Pero si se debe hacer una afirmev
as cosa
Est s n deacuerdo
esta conlassenaladas
alco- asi, Cacasoes dichoso cuando muerto?m iO eso carece
0 mienzo,
3 n3 s afirmamo
Pues queeIfindelapolitica
esel compleLode sentido, Sobie todo para nosotros, que deci-
so, yqu
valio e ella sumayor
solicitud
enhacer
que1m mosquela dichaesunaformadeactividad?i80
anos
ciudad n dedetermin
sea ada
Capaces de acciones nobles _
d,
cualida
esto
es,buenos
y Perosi no llamamosdichosoa] que ha muerto (ni Solon 15
quenadecireso,sinoqueIsololenesemomento
sepuede
s comprensibl
E e, entonces,
quenollamemos
dichoso considerarcon seguridad feliz a un ser humano, porque esta
au
n bue
y niauncaball
o nianingün
Otroanimal,
pues
nin- yaexento
delosmalesy lasdesgracias),
Iambiénesopresen-
o d
gun e ello
s escapa
z detornarparteenunaactividad
de cierta problematicidad, pues por 10general se admite que
sa cla
e se. Po
r es
a caus
a tampoc
o unninoesdichoso,
porque parael queestamuerlohayalgünmaly algünbien,Puesto
n raz
e On desuedadnoescapaz
todavia
dereali7ar
acciones también 10hay para el que, aunque estavivo, no 10per- to
e es
d a clas
e, y siselosllamaIfelicesl,
seIOS
sa]uda
comota- cibe; por ejemplo, honores y deshonores, y dichas y desdi-
s po
le r laesperan
zævs Pue
s [para
ladichal
esindispensab
le, Chasde IOShijos y de Ios descendientesen general. Pero aun
o dijimo
com s, nosolounavirtudcompleta
Sinotambién
una esoplanteauna dificultad, puesal que ha vivido felizmente
sVid
a complet
a, s a 10largodela vidaocurren
Pue muchos hastala vejez y termina sus dias en una forma que se corres-
ios yazar
camb es detod
a clase
, yel[hombre
] misprosper.
de cae
pae r engrande
s s
infortunio
ensuveje7
— como senarra
d Pria
e mo enlosrelato
s s,
troyanoynadiellamaria
•deJiz•
al y delasesimtode
bia ido a
de hijOS,eSarrancado altar al que
y degollado por Neoptolemo, eI hijo de Aquiles,
e sufr
qu e eso
s infortuniosy muere
quedandosucadaver insepulto_
'77, A] a ningün Otro apa_fle que sufredesgraciascomo
las de Priamo.
como a ser dichoso. 178_De acuerdo relato de xxx-xxxiii), en SuVisi-
170 supr« en 1098.16-1K ta a el my de Lidia. S016nSe a reconocer a SuanfitriOn
. Lo
'71 s biene
s extern
Cw.
quesi dichoso hasta n o co Su fin , ello a d e Io s
172 Cf. Supr
a viii 1099a3382_
.
173 Suprgenii 109406-61m cuentc trågicc».
4. E
17 I propös
ito deforma
r te
éticamen
a ciudada_r
K" medio 179.Otra a la dicha: se puede di-
d Ia
e s ley
es sup.:
me qu e lavirtud
, encuyo eÄicioreside
Iadicha, dioso a un hombre: 0 después Sumuerte?
e
s ra
log I
e
favor divino ni
rzo
esfueo,
human yquen oe,
depeMI tanto,
nidel 180 Fm esta_spalabras insinua Aristoteles su punto de vista. que im-
plica que la dicha de que aqui Setrata no puededarseSinodurnte la
5_
17 la que a vida humana y no en un a la muerte,Comotiendea
de en este punto Se notoriamente el
'7 D
6. e acue
rdo co
n Iatradici
ön posth•me
rica, hiamo,
eIreyde
ya,
ho e testi
d go deIa deIaciuda
d IOS
s
griego hlOsofo. En
pero
anima este da a
cf. iv408V27%t
111
v43002-25.
 36
y-k-nc_A

el" Ico
pond n es
a Vida
l, puede
n rle
acontece
s
mucho
CambQ una especie de •camaleön» y como •una casa de fun-
n relaciö
e n consusdescendient
es, y Seralgunos
de
os, y alcanz
buen ar unavidasegün
susmeritos„
y Otros unentos endebles».m
iO no es en modo alguno acertado ir siguiendo IOScam-
;
contrarioy esevidente
que,segün
elgradode de fortuna?ISi Pues el bien o el mal no dependen de
e IO
qu S separ
an desusß,
ancestr(
pueden
e
encontrars
enO_ dlos,aunque,segün Ia Vidahumanalost""necesi-
s
tado detodaespecie
_ Desde
luego, absurdo
si
como pero determinantesde la dicha son
l muer
e to cambia
ra juntoconellos
yfuera
unas
veces
dicho actividades de acuerdo con la virtud, y las contrarias, de
so y Otra
s miserabl
e; aunque
también
seriaabsurdo
que 10contrario.
tosl delo
[asun s descendie
ntes notocase
n alosantepasad
m Y 10debatido ahora atestiguaen favor de la definiciOn.L31
paranadani en ningünmomento-
ningunade las obrashumanashay, en efecto,una firme-
o debem
Per os r
Volve
aladificulta
d planteada
ante* tal como en Ias actividades conformes a la virtud, pues se
s a partirdeaquelloacasosepcxiräcomprender
pue lasconsideramas establesaun que las ciencias,lY-2
y las mas
0 que ahora
1
valor-adasde ellas son las mas estables, a causa de que IOS
Sie
s necesari
o, pues,
•verelfin»,y soloentonces
con.
sider dicho
ar so acada Ono
, noporque (hombres]
seafeliz[ahoral vaa felicespasanensuejerciciola mayorpartedesu
y conla mayor continuidad,y eso,a 10que parece,esla
o porq
sin ue 1 0 eraante
s, écöm
o no(seral
absurdo que. causade que no se dé un Olvido de ellas_
5 cuan
3 do s dichos
e o, nosedigaconverdad
acerca
deél10 Asi pues,10que buscamossedara en el [hombre] dicho-
b qu
o
to e e
s ciertoa surespecto
, ly ellolporquenosequiere W,y leste]seratal a 10largo de su Vida,puessiempre,o més
ar felic
llam es aIO
S queviven,
acausa
deIOS
cambios, actuarå y conoceråtg• 10 que es conforme a la 20
rpo haber
se o
concebid la dichacomounacosaestable
ye
n mod
o o
algun e
facilment mudable,
mientrasque
os
cambi defortuna'"a menudo Vany vienenalrededo Probable cita de un no identificado. —Segundo coro-
deun mismo[hombreprss lario pmdöjico de Ia vision soloniana: hay que decir del dichoso
s clar
E o, enefecto
, quesivamos
siguiendo
IOScambim We esdesgraciado.
e la fortu
d na, llamare
mos much
as vece
s almismo
)
(hombreel
187.Esa Ia opiniön de Aristoteles,Ia cual siempre se expresaen
miembro de disyuntivas que
s«dichos
o» y despu
és »,
•desgraciadt
mostrando
al dichoso 188 viii 1099m32-b1_
'89_ Probablemente un zeugma: eI pronombre Parece
ahora con sentido de •bienes de forturw, a «tjkhai»,
Secorrespon&• eto •enarmonia•o empleadaantes el gentidOde •cambios de
•en proporciön• 190. complemento»esta implicito en el prefiio de la forma
En viii se
gradode entiendO eS .Pros—deilaiø: falta
misprobabl
e de•to" (06). externOS Son elementos accesorios de di-

En s
iniciale capitulo_ que ComoinstrumentOSde esta.
4. •Lo
18 s defortuna
• •haitykhab
•. literalment
e, eI La de la presentada en Vii 1098016-18.
192. info VI vi 1140822-30.
5. Prim
18 er corolari
o deJavisönmlonianæ
no
actividad Con Cf. • X iV 1175

y conoceri• kai
 38
ÉTICA NICOMAQUEA

virt ysopor
ud; tarä IO
S cambi
os defortun
a con lamas
gran&
eza yd
nobl e man
era completa
mente digna lossq. ambiantetgs
entodos ni fäcilmentemudable,puesno seapartarå
dela dicha ni asi comoasi ni por cualesquiera
infcwtunios,'0
tid s
os ies •bue
no deverda
d• y•cuadra
do sinreproche•-
æ pormuchos
ygrandes
lhechosl
deesaclase,
y después
s com
Ma o IOS lhecho
sl queacontece
n porazar
Son ellosno volverå a serdichosoen poco tiempo,Sino,si
os ydifier
ch en engrande
za ypequeöe
z. esevidente
lo d
s e Po
ca importa
ncia, afortuna
dos 010contrari
o. no Ilegadoen un laps-o
prolong-ado y completo,Cuando
a serduenode grandesy bellosbienes.
haya
tan e
gravi n laVid
a; encambi
o, IO
S lhecho
s' q
afortunad éQuéimpide, pues, llamar dichoso al que actüa de acuer
is S
ongran
des ymuch
os, hace
n laVida
mas
feliz(Pues doconla virtud completay estasuficientementeprovisto de 15
ién e
tamb n su natural
eza eIquecolabor
en aornarla.
y
us e
o s nobl
e y virtuoso
); siIloshechosSedan]enSentidoinrante externos,
una vida
y ello no durante un lapso cualquiera sino
io,
contrar n
oprime y ensombrec
en lafelicidad,
Pues aca. iO habrå que agregar:•y si sigue Viviendoasi y muere
an pesar
rre es y sonobstäcu
lo paramucha
s s;
actividade deunamaneraquesecorrespondaIconesavidal»?Porque
so per
o d e todo
s modo
s aunenellossetrasunta
elbrillode futuro no nos es manifiesto y afirmamos que la dicha es
eza cuan
nobl do se soport
an con serenid
ad s
mucha
ygran- fin, [y un finl completoen todosIOSsentidos.Si esasi,lla-
s
e
d chas,
desdi o
n r
po idad
insensibil
e esnoble y magnånimo_
S
ald olor,
Sinoe
porqu maremos felicesa los que entre los vivos tieneny tendrån1020
i activida
S des so n lasquean
determin corno quehemosdicho;2X'
laVida, pero hombres
relices.201
Acercade estascosasbastecon10explic.ado.
dijimoning
s.e• ün [homb
re) feliz podrie
volvers
,
misero
pue
nocometer
å nuncaacciones
odimasomalas-
es pensa
Pu mos qu e ele hombr o deverdad
buen yrazo•
ble sop
na orta co
n deco
ro todo
s IO S cambi
os defortun
a y
üa siem
act pre del mod
o misnoble
e
posibl
enlasn-
circunsta
ci dad
as as, talo
comelbue
n comanda
nte e
conduc delmodo
msefic
a az par a laguer
ra el*rcitodeque dispon
e, yel dientes y de los amigos todos en nada afectan,202es a todas
5pat
ero
e igua
d l
ce
ha
o
mod
n todo
co elo
cSuer
s IO
e se
qu
Otros
_
ledaelo
calzad
artesanos
misbello,
y
palabras y cf. nota
i e
S s asi, el[hombr
el o
dichos nunca podriVolvers
e 40 de Ia •IntroducciÖn•.

ero,
mis r
po s
ma e
qu noa
se
los infortunios de Priamo•
en d
verda feliz
s ipasa
por 198.O
maleöns de
La palabra puede al
por Cierto,no Iseråltampoco
199. parecen expresar la definitiva de Aristo-
telesacercade El quesigue,en Cambio,
ia
dr a refere
un ncia aIadistinci
Ön entre Ias
svirtude
éticu visionsoloniana, 10queprecede,por 10que

acu
virtu
dB uales,
intelect
al Aristotel
es se
y. ,
tanto
alavida
ahonreticente_
o
mspect
de 200. LO
10considera_n ag-resadoinauténtiCO.
aludir a la duraciön de dicha hasta mo-
5. ver
9
1 so de Simoni
des por enpmt.ras339
å de la muerte.

6.
19 1100@IO, 207.Esto parecer,la felicidad makårion)tal comopuede
9. E
7 n es
ta fra
se pareci
era insinua
ne una diferenc
ia dematiz
entre en Ios limites de 10 humano. Cf. la nota 197e infra, X vii
1177821-23.

202 En nada afectana] estadoen que se IOSmuertOs,

 s demasia
luce do e
chocant
y contraria
a lasOpinione.• queno podrianvolverdichososa IOSqueno 10son,ni, a s
s corn
Ma o losacontecimient
os sonmuchos
y ofrecen bsque10son,quitarles
laTelicidad.
ferenci detodaclase
as , y unosrepercuten
misy Otros
me Asi pues,Ia fortunade susamigos,10mismoqueSuin-
os
distinguirlenparticular
esatodasluces
unatarQ hrtunio, parec_enafectar hastacierto punto a Ios muertos,
a
larg einacabable
; acasobastecondecirloen
y en grandes lineas. pero sonde una indole v sedan en una medida talesque no
pueden
hacer
dichosos
alosquenosondichosos
nininguna
Asipue
s, talCom
o de1minfortunic-s
que af«_ Cosa de esa clase_2Ü'
0 tan
3 , gravita
n einfluyenenla pero'*rosparecen
mas
s; as
'eve i lcxurr
el n
tambiéconlosqueconciernen
anue%-iX
os
amig .
todos hayencadapadecimiento,
segün
afecte
a XII
S vivo
IO s oaIO
S muerto
s, unadiferen•ä
a mucho
mayor
que
e
qu al
observ enlastragedia
s entreloscrimenes
y Definidas esas cosas, examinemos si la dicha se cuenta entre
queacontecenantesy IOSrepresentados[en escenal.Nä cosaselogiableso mis bien entre las dignasde honor, Pues
y qu
Ha e tenerencuenta
, tanto, diferencia;
ytalva evidente, a] menus, que no se cuenta entre las potencias.20"
as bie
m n preguntar
se. deIosmuertos,
sitoman
pane Es claro que todo 10 elogiable es elogiado por ser de
b e
el n alginbienoen cosas
contrarias,
puespareciera,
a Ciertacualidad y estar en una cierta relaciön con algo, pues
e 1
d 0 dicho
, quesialguna
cosa[lega ellos,
ya un elogiamOSal justo, al Valiente y, en general, a] bueno y a
0 Contrari
01 o, l
[sera
débily deEyraimportancia
en oenrela la virtud a causa de sus acciones y sus Obras; y al ruerte, al
n co
cio n ellos;x
s y,sino,[seral
almen«s
demagnitud
y buen corredor y a cada uno de IOSdemis, porque por natu-
ralezason de determinada cualidad y se relacionan de una u
o
introducid capituloprecedente Otramanera con algo bueno y virtuoso. Eso es evidence tam-
3. Demasi
20 ado a
contrari
alas de que bien por IOSelogios de IOSdioses,pues semuestran risibles si
claro queAristoteles desea
204. cr.supm,x selos refiere a nosotros,XOy eso ocurre porque los elogios se
hacenpor referenciala algol, comodijimos.
5
20 i ble
Pos •IOS horror.que an
a
paränom kai d.•in.i sean1Mhech.ßde esa Si el elogio 10es de cosas de esa clase, es evidente que
que integran tnma tragica Son (ya sea de las cosasOptimasno hay elogio Sino algo mayor y mejor,
porque hanproducidoantes, muertede enel
y, o
Re de de
a); entalcaso
cast , a10 en xxiv 146009 207. ha en duda la autenticidadde (65-9),que
e sitü
S a o, mis bien,enxv 145463, podru
as•.
drämat Deserasi,aquialudiria
Aristöteles
a Iadiferencia
dein- do en texto.

ad
tensidyd
e vivacid
ad version y 208. Las de clog-io epainetrf'son Ios bienesrelativos;
Concretode versiondramatie de aconteåmiento de honor IOSbienes absolutog; lag potencias
a
p . N
co O ede I , r Cierto. dequese pueden, segnn eI uso que se Ies dé, ser bienes o males; cf.
que hay entre el MM' ii 118.3820-30
o
com hecho y representaciön un Crimen. 209. Por ejernplo, si se dice de un dios que es valiente; cf. infra, X
206. Cf. Platon, 1178B-18_
 o
com tambiénesmanifiesto,
puesexaltamos
porsu .Ücadelavirtud,puestalv•ez
deesemodotendremos
tam-
y por sudichaZl
O a diosesy, entreloshombres,
a los biénunavisionmejordeladicha-
«divino Y 10mismo
s». enelcasodelosbienes,
pues admite que el politico de verdad dedicasusesfuerzos
a ladich
elogi a talCom
o Iseelogia
al10justo,Sinoquela misqueanadaa ella,n•puesquierehaceraIosciudadanos
a com
lud o a misdivinay mejor_
Cos y obedientesa lasleyes.2L5
Comoejemplodeelloste-10
e consider
S a tambiénqueEudox02U
hizounabuena anosa IOSlegisladores
de Cretay de Esparta,y a IOSotros
sa d
e ias
excelenc
delplacer,
pues
*NeniaqueeIque que
hay.habido
deesaclase.2'V'
0 elogia
1 se a deque 10cuenta
entreIOS
bienes Y siesaindagaciOn
escompetenciadela politica,eseviden-
qu e
e s superio
r a COSL
S elogiables,y queel Diosy el quelabosqueda
estarä
deacuetdo
conelproposito
illicial.2"
n deesaclase
so . pueslasrestantes
CIAson referidas
aeh Esevidenteque la virtud acercade la que la indagaciön
Elelogi
o 0 esl,enefecto,
[1 delavirtud,na
pues
gracias
a dae versares la puesel bien que buscäbamos
a [lo
ell s hombre
s] soncapace
s depracticar
lasacciones
no- eI humano, estoes,'" la dicha, la (dichal humana.Y por
s; lo
ble s encomi
os 0 sonl,encambio,
11 delasObras,A3
tamo virtud humana entendemos, no la del cuerpo sino la del
las del cuerpocomolasdel alma.
y decimosqueIadichaesunaactividaddel alma.22'
o hacerprecisiOnes
Per acercade coqsestalVez Si eso es asi, es evidente que el politico debe conocer
2. propio de losquesededicana los encomios.A nosotros
10 de un Ciertomodo las cosasreferentesal alma, tal como el
a
resulte,
evidentapartirde10sena_lado
, queIadicha queseproponecurarlosOjosdebeconocertambiéntodo20
e Ia
entr s cosa
s digna
s dehonor
y Yparece
quees eICuerpo, y tantomascuantoque la politica esmåsho-
i tambié
as n porqueesunprincipio,Puestodoshacemos nor-abley valiosa que la medicina; y, de IOSmédicos,son
s dern
la ä.s cos
as co
n vista
s aella,
yafirmam
os que
eIprincipio Josmis instruidos223
los quesetomanmis esfuerzos
por el
yIa delosbiene
s esalgodigno
dehonor
ydivino.
214. A la Virtud.
XIII 215. Cf. 109406-611y ix 1099&29-32.
215. piensa probablæte en Licurgo y en
to
Pues queladichaesciertaactividad
delalmadeacuer- I I ix y x, dondesC lasconstituciowsde Lacedemonia
o co
d n un
a virtu
d complet
a, s
debemo
hacer
unaindagaciö
n 2/7. En i 1094610-11Seha en efecto, que
en tratado es de indole politica-
2/8 Laexpresi6nnoesredundante; supraI vii 1097EQ444-
0. •Exaltarno
21 s felicidad
y :•
;seg
ün Rh
et I ix13%4-
36, eIm"
makms
yeI 2j_9.
220. Cf. supm,vii 1098078.
apositivo.

227. vii 1098a1€»17_

2 LAristot
1 eles consid
era Iasideas deEudoxo delplacer 222. U, Baton, C.årmides,
156b-c—Aunque eS todo claro,el
paraleloestÅdestinadoa dar a entenderque politicodebeCono-
2.
21 et I ix 1376E
Rh 3: el discurso
que de la estructura entera del alma, aun cuando no Suspartes Son
sto
manife lamagnit
ud delavirtud• ante_ relevantesparasu disciplina.
3. Lamism
21 a &l
caracterizaci
enRidI ix 1367bh
223_ que no Selimitul a medicina empirica.
 ÉmA

nto
conocimie delCuerpo
; portanto,también
elpolitico virtuosao mala), salvo si algunosmovimientos ingresan
r
tene unavisiöndelalma,perodebetenerlaconesosfine*" unpoco,y conellolasimägenes
loniricas]
deIOS
virtuosos
ye
n Iamedid
a enquebasta
para10quesebusca,
pues nn mejoreS
quelasdelhombrcsl Perobastade
ön
precisi mayoresacaso
demasiad
o laborioqpara10 oascosas
y hagase
a unladola Ipartelnutritiva,Puesporsu
noshemospropuesto. uturalezanoparticipadela virtud humana.
Algun [cuestion
as esl s
referenteaellan•i
setratanSufi. hay, a 10que parecc, aun Otra cierta naturaleza irra-
nte
cienteme n
tambié enlasoblaspublicadas,m y se del alma que en cierto modo parucipa. empero, de la
be utiliz
de ar. Asi
, queuna(parte
l deellaesirracional
y Otra razÖn_
Puesen el lhombrelcontinentey enel incontinente231
nal
racio (Sin
estaseparad
æs talcomo110estanlIasparta elogiamos Iarazön,estoes,la [partelracionaldelalma,Pues
0d
.3 el Cuer
po y tod
o 10divisibl
e enpartes,osiSon dosporla exhorta rectamente y a las cosas nobles. Pero es
On,
definici o pornaturale
per za es,
inseparabl como enlacir que hay en ellos también Otracosa,que eslåpor natu-
a
cunferenci 10convexoy 10concavo,no tiene ralezaen contra de la razön y lucha con estay se le opone,
ningunaen estemomento.) puesexactamente
comocuando
sedecidemoverhaciaIa
D lairracion
e al, una[subpart
el parece
comün y vegeta- derechapartes paralizadasdel cuerpo, y ellas se desvian,
a (m
tiv e refier
o alacaus
a delaasimilaciö
n y delcrecimien- poreIcontrario,hacialaizquierda,asilocurreltambién en20
s sepuedesuponer
pue esapotencia
delalmaentodrn el alma:IOSimpulsos2-U
de los incontinentesIvan], en efecto,
tb lo
s ser
es qu
e aliment
an yaunenlosembrione
s, yesa en sentidos contrarios.ng Solo que en IOSCuerpos vemos la
a
m
l
én
tambi
[suponer
enloss,
adulto
algunaOtra.
Puese")esmas
r azonable
que Ipartelquesedesvia,mientrasqueen elalmano 10'vemos,
hro sin duda debemos considerar que en no menor medida
iAs pue
s, esclaroquesuvirtudescomün
la todos hayrambiénen el almaalgoqueestäen contradela razon,
es vivos
Ser ], y no[especificame
ntel humana;
Seadmite,
en queseleoponey seresiste
[aellal.Noimporta[aquilenqué
efec qu
to, e e s enlossuen
os cuand
o misactuaesa
parteo rntido es una cosadistinta,234Pero, Como esclaro
se
sa capacid
ad,m yquee durant elsuefio
elhombrebuenoy
l ma
e lo s e discier
nen enmedid
a a
minim (deahiqueSediga
e durant
qu e lamitaddelaVidaIOSdichosos
nosediferen- 230. matön, rx 5716572b
n d
cia e lo
s miserab
les, yesprobabl
e queesoocurra,
Pues el 231_ continenciay. incontinenciasediscutenenVII i-x. - Log
del continente (egkrafs)y eI incontinente son Ios casosen
no e
Sue s lainactivid
ad delalmaentanto
sedicedeellaque quecon mis nitidezseadvierteIa dualidaddel alma,Ia coalsetra-
en la falla de (subrayadaarriba en 10que sigue)
resp xxi 480b2Frao. 10 una •parte• alma ve corno y 10que Otra
4
22 s
Lo m
comien _
capitulO .parte• continenteSigne10 araello
225. A1 alma.
fcwzar
al ysedistingue
poreso
del tmnin),
quienel eståen concordanciacon la
6. Est
22 o es
, e
n Obr
as devulgarizac
iön alpüblico
no te, sucumbe
Cierto, Aristotele no
227. Cf. 232.•Impulsc»= 'ur"; cf.Ianota60deIa•Introduccidm•.
-
228 Cf. iv 416a19.&31
.
Esto Como se POCO arriba no eS
9. Pu
22 es o
Suen y outre
måS;
cf. i _ relemte si una diferencia real o
235. POCO 1102b 13•14.
 46 tTIC_A

e tambié
qu n ellaparticipaenIa razOn;
en todocau»,en rntido propioy en si misma;Otra,capu de escuchar[a la
nte
contine le a
obedienci
ala aca. razönlcomoIseescuchalaunpadre.
s ma
e s docilenel moderadoß
i y enel valiente,
pues •limbién la virtud se divide segün esa misma diferencia,
ellosl todo estaen consonanciacon la razön_ decimos que, de ellas, unas son dianoéticas y otras
s claro,portanto, e (ambienla [parteJi
E Air-as;n-'
la sabiduria,la comprensiöny la prudenciasondia-s
ble,pu
do es la[subparteyve
getativa noparticip
a en mientras que la generosidad y Ia moderactön son
algu d
no e larazö
n, pero laIparte
J va
desideratio,enge_ Nicas Puesal rererirnos al caråcter no decimos que se es
l,
nera la participa
enciertomodoIdeellal, AbioOinteligente,
sinoqueesl, porejemplo,lapacible
Omo•
la medi
da enque Ieesdocily lepresta .
obediencia
ye, derado;y tambiénelogiamosal sabiopor su håbito,y entre
, por cierto,eI sentidoen quedecimosque•hacemm
ese håbitos llamamos •virtudes» a los que son elogiables.?vs
•239 a nuestr
caso- o padreo a IOSamigos,perono Como
las matemäticas_
en
Tambi laamonestac
iön y todaformadecensura
y
e iOn
d exhortacindica
n quela[subpart
el irraciona]
esper-
da
suadi dealgun
a manera
porlarazÖn.Ä
Perosisedebe
rdeci qu
e tambié
n esa[subparte
l esracional,
seritambién
e lapart
dobl e racional:
2w2 unaIsubparte
queesracionall
e.
236 Cf. lanora 231.
237. C'f_ nota231_

8_ •Part
23 e• apetitiv
a desiderativa
•S
Cf. •Introducciön•, 6.
9. Jue
23 go de palabr
as intraduci
ble_ •Hacer
cas.-»•I*" 'khei•,
nte,
literalme r
•tene laexpresiö
n eSla hacm-
designar10que hemostraducidocomo

0. Dond
24 e la aque hace en notaan
ria e
tend l senti
do de ode ith
explicac-
J•.
raciona —NO eStar
enjuego entrela
n del
Siö y la fuetzade delas
4 L Un
2 O,
argument al en 24J_Las éticas(o mm-ales) a la subparteape-
Mekti_kön)del alma, eg, a la que eSirraciona] en Si mis-
_
242 Esto podria Versea la Obedecer a las virtudes dianoéticas
s,
subFmrte como se ha visto la (ointelectuales;correspondena la parte racional.
Ns
o e trat
a, sin embug
o, deuna puesq'Rse 244. La lista Aristoteles solo menciona ejemplos.
era ahc
sid n-a com
o un a deIases
mbpartracional
es esIaque
antes [N virtudB éticas son diadas en parti lar 10q va de 111 vi
derö
consi e suWte-
d s s;
irncionale
a Iaque
paede a IV ix. y las
24S Acercade •elogiable• (epainetöi,cf. Supra,xii.
 49

LIBRO 11

Siendo, por tanto, la virtud de dos especies,la dianoética

y Iaética
, la dianoéticaseoriginay seincrementamayor-
a partir de la cnsenanza;por eso necesita de expe•
la lvirtudlética,en cambioÄGjGWe
•de
la ccustumbéé
; Oor eso ha tomado aun su nombre, con una
a
pequefi modificaciön,de
A partir de esoestambiénclaro que ningunade lasvirtu-
de éticas se origina en nosotros por naturaleza, pues ningu•
s
na Cosaque es por naturaleza se modifica por la costumbre;
porejemplo,la piedra,que por naturalezase dirige hacia
,
abajo no podria seracostumbradaa dirigirse haciaarri
e
aunqu uno quisieseacostumbrarla[a ellol lanzåndolain,

tradicional, y no •exclu•
porque virtudes se podri{ul incrementar
a de la o creatividad individualC%,
_
247 Las Virtudes éticas requieren asimismo experiencia y
cl. supral iii 109501-7, vl viii 1142a11-10.
248. Aristoteles sugiereque hay 107.0 significativo
entre de ger»)y
en variaciOn de la cantidad
de la vocal inicial. Cf. Baton, VII y 518".
hizo ue equivalente latino de
correspondiente a • fuera •moralis•(de •mos.
cf. Cicer6n. Defatol i.
 contables veceshacia arriba; ni el ruego Ipodria ser acostum_ aprendemos
haciendo10mismoquesedebehacerdespués
bradol a dirigirse haciaabajo,ni ninguna Otracosaque de haberlas aprendido; por ejemplo. se Ilega a ser construc-
naturaleza es de una manera podria ser acostumbrada la tor de casasconstruyendo casas, y citarista, tocando Ia citara-
de Otra manera_ De esemodo, pues, también Ilegamos a ser justos reali-u.ndo
Asi pues, las virtudes no se originan ni naturaleza actosjustos,moderadosrealizandoactosde moderaciön,y
contra la naturaleza. que naturalmente aptos valientesrealizando actosde Valentia-B'
recibirlas,y lascompletamospor mediode la costumbre_2.0 ILOI atestiguatambién 10que sucedeen las
,
Ademåsdetodo10quesedaen nosotrospor naturaleA estoes, que Ios legisladores hacen buenos a los ciudadanos 5
disponemosprimero de la capacidad y solo despuésejer. acostumbråndolos la serlol; esa es la voluntad de todo le-
Cemos Ias actividades2Si (eso es evidente en los g-islador;E"'
y los que no 10hacenbien, yerran,y por esose
pues no Ilegamos a poseerlos por ver muchas veces o distingueel sistemapolitico buenodel malo.
•o Oi
r mucha
s ,
vecesSinoque,a la inversa,los porgue Ademås, toda virtud nace y sedestruye a partir y por me,
S tenemos: no Ilegamos a tenerlos por haberlos
IO En dio de IOSmismos lactosl,LÜal igual que eI arte; pues de la
cambio,adquirimoslasvirtudesdespuésde ejercerlasprime- ejecuciOn
de la citaraseoriginantantoIOSbuenoscitaristas
ro, como es el casotambién en las demas Pueslas cuanto los malus, y analogamente los constructores y todos
los demås, pues del construir bien casastesultaran buenos
constructores.y del construirlas mal, malos. Si no fuera asi,
249 En de Aristoteles,IOS simples paranadase tendrianecesidadde un maestro,sinoqueto-
o la capacidad de 10 dos nacerian buenos o malos.
tecta a Suslugares esto es, hacia
o haci
a S limitß del
IO airey el foe-go.
y ab@o,
o Asi es, por tanto, también en el Casode las vittudes: es,
huia el centrodelmundO, aguay en efecto, actuando en las transacciones con IOS[demasl IS
ca Cidad henc la m propia de •i hombres como Ilegamos a ser unos justos y otros injustos,
e-9, Se a no Ser 10 y actuandoen las situacionesde peligro, y acostumbråndo-
por mediodela violencia Cf. D. I V ii 308/13;312"17-21.
0 &mos
25 en deq hay
cf. Xiii Cuya
la de una a la evitM esa entendiendo que tiene
esto es, 05), mediante en este un valor especial que Sereflejaria en un
siendo la Su real. eS por 10demås,tmnbién
25 L Esto en 10 eS la 254, tcsis en circulo ser
•
minada el SeCumple
en hayque justas. queya se justo),
Como en un MAO el aclaraciÖnSepresentainfm, en iii 11050172.5.
Piedrao el del fuego_ 255. 1 x 10991/2982.
.
252 = y *rcicio 255 propösito de IOSlegisladoresda sentado,put'S, Låcita-
Ia aist*'is, cf. De an II v 41708'.
que la virtud se Miquiere por medio del habito, como 10de-
253. La frase kai eS la tesis en lineas iniciales del
también demasartes•) distinciön 257 que solo puede de una capacidad
es
Aristotel en y rid", no en
 s a temery a tenerosadia.como[Ilegamosa serlu.
no deellomis adelante,y de quéesla razonCorrectay quére•
s
valien(e y Otros,cobardes_
Lo mismoen 10que luiön guardaconlasdemåsvirtudes).
ala
s manifestacion
es deldeseoy dela ira; unosIlegana debemosestarde acuerdode antemanoen que la
smoderadoy apacibles
y Otrosintemperantes
eirascibles, - toda de las acciones por cumplir3•3 det'H'ha-
unos por comportarse de una manera y los otros por hacerlo en lineasgeneralesy no con precisiön, lal como también
e Otr
d a enlasmismas[situacionesl.
dijimoS
alcomien7.oY"
quedebenpedirselasargumentaciones
Dicho, pues,en una formula ünica,IOShabitos nacen
sla actividade
s [quelessonlsemejantes.ZÄ
Poresoseles
queIamateriaadmite;ny Iquelen10queconcierne
a las
accionesy a 10conveniente nada hay fijo, como tampoco en
dar a lasactividadesunacualidaddeterminada,PuesIOShå. materiade salud_Y si la exposiciön de 10general es de esas
s seccwrespond
bito en conlasdiferencias
entreaquellæs.
Ad- indole,aun menos precisiOnhabrä en la de las cosasparticula
quirir ya desdeIajuventud estao aquellacostumbretiene, res.puesno caenni bajo un arte ni bajo reglan ntnguna,sino
pues, no poca importancia, sino una muy grande o, quelosqueactüandebenmirarsiempreellosmismosa laoc.a•
dicho, 10es todo_
siön, Como ocune en la medicinaHü y en el arte del
Pero pese a que la presente exposiciOn es de esa clase,to
debemosprocurar, de todos modos, prestar una ayuda.
11 Pues bien, ante todo se debe considerar que Ias cosas de
esaindolezoqpor naturaleza Sedestruyen a causa'del defecto
Por tanto, puestoque el presente estudi02SU.no
tiene corm y eIexceso,
comovemosenelcasodelhfuerzay ekeldela
,fin Com
o losrestantes
, la teoria(Puesno investigamos
para "Iud (puesa propösito de Ias cosasno manifiestashay que
er qu
sab é esIa virtudsinopara buenos,pues valerse de las manifestas Como testimonio): en efecto, des- ts
o Cas
Otr ol notendrianadaprovechoso),
esnecesario
indagar, truyen la fuerzael excesoy la deficienciade IOSejercicios;
e 1
n 0 queconciern
e aIasacciones,
comoselasdeberealizar, deigual modo, las bebidasy Iascomidasde måso de menus
opue
s s sontambiénlasquedeterminanla cualidadque
ella destruyen la salud, pero si son proporcionadas, la producen,
S häbitos asumcn, como hemos dicho.N
IO la aumentan y Ia preservan. Ahora bien, es igual el Casode
Ahora bien, el actuar de acuerdo con la razon correct*
s cos
e a comün,2
SZ y ha de darselopor supuesto(sehablarä
263. que varios y no
d poco 1103Bo.
.
258 Esto Como insinuado 10que JOSactus 264. En liii 109011-109504y vii 1098a2fM*.
S
IO se la virtud iguales{al 265, la materia = nota 20.
u a IOS se realizan la Virtud ha
d o adquirida_
Si 266. O tradicicmal• •Paragrljai••: la palabra alude a la regla
259 estudio a Virtud oralmente en el interior de IMOfesiön.
267_ ix 11818202.
260 suprgeni 1103&21-23
.
261 Cf_ 336) éticano puede, tornarla fm-m de un de precep•
tificada VI Xiii 114407 coo fijas, el de [a eS el de 10particular, y
tanto, a de cada situaciön.
262. Esto es, comünmente admitida 269. La refercncia (algo puede serlOa las
o a virtudes.
 la mcxleraciön.la Valentiay Iasdemasvirtudes. puesel menos.
nosienteIksarlal peroelqueseduele.
e detodoy 10temetodoy nada*'portasevuelve
huy d.arde,'"Lavirtudeticaserelaciona,
enefecto.
conIOS
. y el queno temeabsolutamente
de nadaSinoque10enir.
ta todo, temerario, del mismo tncxio, el que goza de
*ceresylos
111
Pues realizarnos
lasaccionesmalas
acausadelplacer.
slo placere
s y noseabstiene
deninguno,seVuelveintem*_ acausa
deldolornosabstenemos
delasnobles. eso
.
rante y el quehuyedetodo[placerl.como nisticos. desde
la nine'.tenemos
quehaberSidoguiados
decierto
s especi
e de insensible.Comoseve,la moderaciOn
y la vale-o_ corM»dice l'latön.%•paraalegrarnosy dolernospor
tia n
destruyeconelexcesoy coneldefecto.mientras que
sedebe, educaciOncorrectaenefecto,
esa_
la mediania las preserva_ 121
Ademås.
siIasvirtudes
sereheren
a lasacciones
ya
Pero no solo su generaciön,Sucrecimientoy de-stnR- afectos,
ya afectoy a todaacciÖn
acompahan
pla
ciö procedeny son Obrade los mismoslactosl.sino
n ydolor,tÄ
también
pow
esolavirtudestara
relacionada
n
tambié su ejercicio dara en mismoslactosl.ß•Y conIOSplacercsy IOSdolores.
• IO
S otros casosmis manifiestosbi es, en efecto. ejem- revelan lambién los castigosque se imponen por
O. en el de la fuer•za;puesella nacede tomar abundan&
PI "*diodeellos.'JG
pues unaevcie demedicina.
ylasme-
alimento y soportar muchosesfuerzos.y es eI fuerte el que dicinas
pornaturaleza
oblanpormedio
deIOS
cont
ratios.'
s puede haveresascosas. mismo rxurre también
må Adernås.
comodijimosrecientemente.n•
todohåbito
s virtudes,puesnos volvemostncxieradospor abstenernm
la delalmalieneunanaturaleza
rcferiday ccrcana
a lascosas
e los placeres.y cuandohemosIlegadoa serlo,mis pode-
d Obrade las cualesnaturalmentese hacemejor 0 peor; y
mos abstenemos de ellos; 10 mismo en el cavi de la valenta hombres'seVuelvenmalosa causadelosplaceres
y
s
Pue nosvolvemosValientesacostumbråndonosa despreciar "ores.porperseguir
y rehuirIOS
quenosedebcocuando
S peligrosy a resistirlos.y cuandohemcsIlegadoa Serio.
IO sedeix o comono se 0 decuantosOtrosmodosla
s podemosresistirlospeligros.
ma razondetermine
talescosas.
Poresolalgunosl
definenlas

272 Cf.
POItanto. y Son cuandO
punto
Como indicio de IOShåbitos debe eI placer o el vista u a y valiente, 10
dolor que vienen a anadirse a IOSactOS.hes es rnoderado
el que se abstienede los placerescorporalesy se complace 27' Aristoteles disponea POImedio
en esomismo, y el que hacerlol irrita. internFkr-ante.
y es Valiente el que enfrenta los peligros y se complace o, al 275
276 Cl.
277 eS. en doloro en
I placer.
2m 27m eS tradicional la medicinaulopåtica_
279.
 56

s
virtude comofor-
mas deapatiay de serenidad-.—
mase. con Ia vara del placer y el dolor. Por eso es necesario
no esacertado
, porqueposque10hacenlseexpresanen tér_ quetodonuestroestudioserefier-a
a esascosas,
Puesno es
minosabsolutosy no agregan sedebe•, •como no el pesoquetieneen lasaccionesel complacerse
y do-
y «cuando• y todasIas otras cosas.•••Queda estableö_ krse bien o mal.
, portanto,quela virtuddeesa
do esla quetiendea (81Ademås,esmåsdificil luchar con eI placerque con la
ractua delamaneraOptimaenrelaciÖn
conIOSplaceres
y comodice Heraclito,'" y para10queesmåsdilicil hay
m
dolores, y quela maldades10contrario. siempreun arte y una virlud, pues10bueno es,en esecaso.
5 Tambié
1 n a partirde10quesiguenosresultarä
clam launlmejor;de modoquetambiénpor esoeIestudiotodo
JO que se relacionacon ellos,Ä4a saber,que siendotres las c. la virtud y de Ia politica serelacionaConlos placeresy
s [quemuevenla IaelecciOn
sa y tres[lasquemuevenla dolores,puesel que IOSutiliza bien seråbueno,y el que
:aversion10bello,10convenientey 10placentero,-Äi
y <treD mal, malo ,
s contrariosi10feo, 10dahinoy 10doloroso,respectode
su Quede, pues, dicho que la virtud se relaciona con los
todasellasel bueno tiendea acertar,y el malo a errar, placereS
y conlosdolores;queIOSmismoslactoslqueIaori-
5 sobr
3 e todo[10hacenlenrelaciönconel placer,porque hacen que crezca y que, si no se camplen del mismo
s comüna todoslos animales-&y acompariaa todo 10
e modo, sedestruya; y que se la ejerce en relaciOncon las mis-
sa depend
e de Ia e!ecciOn
, puestambién10belloy 10conve- mascosas de que naciö-
nientesenosmuestrancomo Cosaplacenteræ»'
[6]Ademås,[el placer'hacrecidocontodosnosotrosdes.
e la infanci
d a mastemprana;
por esoesarduoeliminaree
afecciÖn,que tine nuestra existencia_
1 Ademå
[7 s, s
medimo
lasacciones,
unos y otros Pero se podria plantear la dificultadÄ9 de como decimos 3
quese debe Ilegara serjusto realizandoactOSjustos, y mo-
28Q NOeS establecerConcertidumbre derado realinndo actos moderados, Pues si se realizan actos
definiciönde Virtud queSeha vestO del justosy moderados. ya se esjusto y moderado, de Ia misma
,
mo; e la
qu y a] maneraen que si Iserealizanlcosasde gramaticay de müsi-
de visioncriticadaen IV v 12500-28;Cf. Isees yal gramatico y müsico.
.
281 Otrasevecificaciones-
282. La virtud ética_
288. frase DK 22 85.
283. NO Se&ata, •
289. Se podria plantear Ia dificultad• d'ån 'i/ es una
,dolor corn
o 10 definiciön de ante la Aristoteles suele introducir dilicul-
la dehida. textode la 280
tad podria base objeciön a Ws's.
4. Fes
28 to es
, Se Con placeryel
5,
28 a mism
L
118827.
a sc en xii 10507y Ill ii 290. •cosas de gramåtica y de koi
Se enlender •COSaSque a lasreglasde la gra-
286. cr. xiii 115305-2& måtiQ y de la — no cn
287. Cf. VIII ii 115.5818-2K CMMeXtOa disciplina que recibe Sino al de
 58

acasotampocoesasi en las Puessc pu4 siactuademanerafirmee inconmovible_20S

haceruna cosagramaticaltantopor azarcuantosiguiendo
indicaciön de Asi que scragamatico no solo si
e unacosadegramatica
hac sinotambién[sisela hacelgra.
maticalmente, esto es, de acuerdo con lel conocimiento
Ia gramäticaque uno tieneen si_
Ademas, tampoco hay semejanzalen este aspectol
tre artesy virtudes. pues las cosasoriginadas por las arte
poseencl bien en si mismas;N basta,en efecto. con que
s hag
la a deunciertomodo;encambio.laslaccionesl
orig_
nadasde acuerdocon lasvirtudes no serealizan de manera
so justa o moderadas; solosi sonde un cierto modo, sino tam_
bién si el que actüase halla IdispuestoJde un cierto
cuand actüa;primero,si (actuala
o después,
l
actüaeligiendo,y eligiendolel actoldepor
pero para poseerIas demasartesE'!'esasCosasno cuen-naib
salvo el saber pero para poseer las virtudes el
øber tienepoco pesoo ninguno;en cambio, IasdemosIcon-
diciones]tienen importancia no escasa,Sino que 10son Iodo,
y precisamente
lasque"'lIleg•dn
a darseennosotros
por
realizarmuchasvecesactosjustosy moderados_
Se dice, pues, que Ios actos son justos y moderados 5
anndo son tales como IOSrealizaria el jusLo o el modera-
do.y esjustoy moderadono el querealizaesosactogsino
(ellque ademåsIos realizacomo IOSrealizanlos justosy
Es, pues, acertado decir*"' que el justo Ilega
a ser tal por realizar actosjustos, y el moderado, por Irea-
lizarl actOS moderados; y si no realiza esos acios, nadie
y, tercero.

y escritura; y eSsencillamente 298. Estoes,debe de 10que es y

y escribir. algo solo acto ocasional.
291. Aristoteles que en utes vale mJO demas
que posee capazde 10 a —co caln• aqui del
mienza Conestola respuestaa la ObjeciOn_ hecha en II i 1103a32. cf. Ia nota 253.
.
292 10hace, nino aprendea no coincide, con el saber del •a
cribir. TazOS
Segunel ejemplodel maestro. cs Ca. "31), que Seguramente alude hechO dc tener
mlmnte para ugumentaciOn_ de Ias circunstancias de Ia acciön (cf. III i
293. EI aprende a hace en cada caso •una cosa F' saberdel artesaru:)es el saber acerra de reglas productivas que
a•
gramätic n
(gra—atikö'i, 02), esto algoqueensuæspec:to
ex- trabaja y que. por tanto, no podria Sn correla-
ternocoincide
n cam
e bio, 1 e 10quehace
0 hac queya
=matikis,825)
esto en la mcdida en se definir), el cual,
d
virtu deunsaber yaposee(yno azaro siguiendo
un como se a no es en modo alguno condiciön de
igual modo,mientrasse la virtud, realizan la virtut"a_
primero acciones que en Su
jOJ. En bt Ieo •haper•, como sugiere Bywater, y no • eipen•.
e quie
d n yaesvirtu'BO,
y ünicamente
después, se
Virtud, derivan del habitO en J02_ la EHIabra sugicre son
bs actOS Vistos en Su
294. Cf. Supra, i 10946-6.
303, Es decir, con Ia disposiciön sn tiva senalada poco mas arriba.
.
295 •De manerajusta o = co"6• 1104d30d3_ — es c actos «obiptivm-nente•
ponde al
Sin SerjustO. tal como en el comienzo capitL110ge
que es posible sin ser letrado.
.
297 S decir,
E valor tiem acercade 304. tesis '"opio n
 tiene siquiera Ia posibilidad de Ilegar a ser bueno_ Ia conmiseraciön,3b0
ly]. en general,a los que seacompa•
n todo
Co , elComindeloshombres
nopractica
esas
ac_ nandeplacero dolor;MlIllamol121•capae.ldades».
aaquellas
s
cione o que,e
Sin refugiändos
enlateoria,creenque lasquesediccquesomossusceptiblcs
deexperimentar-
n yqu
fa e as
i Ilegarä
n aser hacen
algosemejame IOS:asi,lasque noshacencapacesde airarnos,apenarnos0
a IO
S enfermosque escuchancon celo a los medicos conmiserarnos;
[llamol gh&it'E», a Iosque
5n
1 o hace
n nadade10queseIesordena;y asicomoestos. estamosbien o mal dispuestosen relaciön con los afeclos;
se tratande esemodo.no tendrånsanoel cuerpo, ejemplo,en relaciöncon Ia ira, si nuestradisposicitines
aquellos.si filosofande esemodo, tendrånsanael alma vehementeO debil, es mala; en cambio, si es es
buena,y dc igual respectode IOSdemåK
Ahora bien. ni las virtudes ni los vicios son arectos,

V
lalporgue
nosenosllamavirtuosos
o malosporlosarectos
JO
Sinopor las virtudesy los vicios,y parquepor los afectos
ni senos elogia ni se noscensura ucs no SCelogia al que
s es
Tra o debem
os r
examina
quéeslavirtud_-w
Pues
bieA sientetemor o al que seair-a,ni secensuraal que cstaairado
mo la
co s cos
ms quesedanenelalmaU
sonIdcltreslcla_æsl• sin mås, sino al que 10estäde una Cierta pero si
afect capacidad
os, c•s y håbitos,lavirtudseraalguna
deellas_ noselogia o se nos censurapor las virtudes y los vicios.
o
Llam III «afectos
• aldeseo,laira,eltemor,laosadia.
la
a,
envidi la alegria,la amistad„m
el cxlio,laanoranza,
losCe- Ibl Ademås,nos ail-amosy tememossin elcgirlo,mientras
queIasvirtudessonformasdeelecciönono sedanSinelec-
A ello hay que ahadir que se dice que somosmo-
a
Critic de vision laetic-a, atribui- vidos por los afeclos,mientrasque las virtudes y Ios vicios5
a al
d de (hoi no
o delaobservaciön
ton ) ser platonismo_ no nosmuevensinoque nosdisponende un cicrto modo.
6
30 fonnular
SudefiniciOn
_ Para
ellorecurre
Arist6•te18
Corriente, que COnsÉteen el
y la especific_a. mås adelante recibe el nombre de •afecciön•); c
1157&28-29_
7. A
30 1 noen almaengeneral
Sinoen o 3/0. Cf- an I i 403a15-18. Son Vistos
apetitiva queeS relevance la
ética; xiii
.
308 bondady la maldad Se .31J. La palece debersea «pcilhos•Lieneun sen-
a,
Cuent de cualidadesen general(cf_ ix Lidomis que de •afecLO»,
puestu abarcatodos
en
pued e enla
dars delalmaqueaqui modo fenömenosanimicosen eSpasivao receptiva_y no solo
la pertimnteesde dialéctico: Aun el placer y dolor Son en de
la list
a, que ,
esp«ies
es y Se las Segundo sesefiala aIOSOtros,
que comprueha no y ello. eStOS
sean o contrariados.
312. — palabra que remitc a la
y •CaFnci-
dad" cf. 7. o •punto expuestaen el capitula
9.
30 o qu
clar e la•amista
d• sehabla
aqui siguien te.
o e
n S la virtu
d deesenomb
æ Se enIOS y iii 1104Q4-26 Con 280 y 283.
unsentimient
o o
arnistos
quequizå5
corresponde
a10que 3/4. Cf. 110.5,i11-32.
 63
1 Po
2 r esas ramne
s nosontampoc
o es,
capacidad
lal
o po
n r el simpl
e o depoder
hech ar
experiment
afectos
sediQ Si eso es asi en Iodos IOScasos, también la virtud del
e som
qu os buen
os ni malos
Gi senosclogia
o scnoscen_ hombreseraeI håbitoporel cualun hombreIlegaa serbue-
Y
sura> Ibl Ademås
, Iascapacidade
s estanennosotros noyporelcoalcumpliråbiensufugciön.U1
eza; e
natural n Camb
io, noesporza
natura]e
como
Ilegatnos
a Hemos dicho ya cömo eso ha de ser asi;u pero también
r bueno
se s omalos;perodeesohablamos
mis manifiesto si consideramos la cualidad especificade su 2s
1 Si
3 , po
r tant
o. Ia
s virtud
es noson nialecto
s niCapaci
- uralezw
es, res
dad ta qu
e sea
n habito
s. a dicho.
Qued pues,
10quela Pues bien; en todo 10 que es continuo, esto es, divisible,
d
virtu s desd
e e eIpuntodevistadelgénero. puedetener10mås,10menosy 10igual,y ello o Segünla
Cosamisma Oen relaciön con nosotros. igual es un punto
medio entre el exceso y el defecto. Llamo «punto medio de
cosa»el que dista igual de uno y Otro extremo, y eso es
unoy 10mismo paratodos;y Iporl genrelaciöncon noso-
tros. lentiendol 10que ni excede ni es escaso,y eso no es ni
o nohadedecirs
Per e soloeso,queesunhåbito,
sino uno ni 10mismo para todos. Asi, si diez es mucho y dos es
tarnbiénde qué claseY
pco, seconsideraqueseisesel puntomediosegünIa cosa,
mos deci
Debe r, entonc
es, quetoda
virtud
pone
aaque- Puesexcedey es excedidoen 10mismo; esees el punto
0d
1 e1
0 qu
e e
s virtu
d, ensubuen
a condiciön
."t• yhace
que mediode acuerdocon la proporciön Pero lel
desernp bie
eöe n su Porejemplo,
lavirtuddel puntomediol en relaciönConnosotrosno sedebeentender
o ha
Oj ce virtuo
so alOjoy aSufunciön,
PuesporIavirtud deesemodo, puessi paraalguiencomer luna raciOndel diez
el Oj
d o vem
os bien
; deigualmodo, lavirtuddelcaballo minas-US
es mucho,y comer [unadel dosespoco, el maestro
ce qu
ha e elcabal
lo se a virtuos
o, ybuenoparacorrer,
Ilevar de gimnasiano ordenarä[unaraciön del seisminas,pues
l jinet
a e y enfrent
ar alosenemigos
_
puedequeaunesoseademasiado o seapocoparaeI queha
de tomarlo; en efecto, para Milönrtti es poco, pero para el
5. Byw
31
que
ater pien
sa repeticiÖn
e quindebier
qu an eliminar
se e<as
palabm.
suenan tanto extranasen castellano,pero Sonineludi-
37
.FS dec
ir, z establec
ve idO el debe
anadir bles para mantener una constancia en la version. Cf. la nota de
Iadifferen
tia 10 Sucontrario —LOSejemplos Son cf. 1352e.
321. vii 1097h25-28, VI i 1139017.
ne
•Po n su
e n•
condiciö apo-td"_
Ha dir
llo wil rene
jar Iatraducci
ön s
matiæ deIa[rase,
entre 322. La remisiOn 10es. al parecer, a II ii 1104aI1-27.
8 e
10
'1 I teleolö
gico delm veri (•apotelt
ö, eneIqueAristOtele
s 32.3_ la la virtud

iö
atn
d een Cue
nta S
n deladverbiO•
uvertido =•fin•),
y 324. IA prom.•tciön aritmética es 10que se acaba de definir, esto es,
Ia media aritmetica. como 10es.en eI ejemplo, 6 entm 2 y 10:tanto
.lent
9
1
5
e L a noci
On e funci
d On
'09800).
1097&2'2- fue
introdtxieIbbm
da prece- 6 - 2 CuantO 10 • = 4.

325. mina es una unidad 'Wsoequivalente a unos cuatrocien-

or Cier
P to, expresio
nes Mno•Iavirtud
a- y•elcaballo
de Crotona (s. a. C), atleta por en
 64
65

5qu
e s
e inici
a enlagimnasi
a eSmucho
- 1.0misrno
valepara
la queeIpuntomedioseelogia„
y esunacierto,
y estas
dos
ra y par
carre a lalucha
. Asipues,pdoconoccdorrs
huyedd sonpropiasde la virtud_La virtud en resumen,una
so ydelo,
exce derecty 6usca
: encambio,elpunto
medio. de mediania. porque liene en la mira a] punto medio.
sl es
le o 11
0 que
l elige
, peronoelpunto
mediodelaCosa Ademås.es posible errar dc mochas maneras (puesel
l puntomediolenrelaciönconnosotros_
[e
mal.comoconjeturaban
Iospitagöricos,
es(solidariolde10
or tant
P o, sitod
a ciencia•na
desempebiensufunciOn indeterminado,y el bien de 10 pero solo es
miran alpunt
do o medi
o y conducien
do hacia
élsusObru posible acer-tar
d (por eso también 10nno es
to(p
or 10 qu
e se acostum
bra decir
delasObra
s queestånbien e una manera

cily 10Otrodificil; facilerrat-al blancoy dilicil daren

e noe
qu s posibl
e ni quitarles
ni agregarles
nada,dandoæ Tambiénpor esascosas,pues,eI excesoy el defectosonpro-
aenten
der co n elloqueelexces
o y eldefecto
destruyen
la de la maldad,pero la mediania,de la virtud:
æ
perfecciör
o lamediani
per a lapreserva,
ylosbuenos
arte-
s, com
sano o decimo
s. trabajan
mirando
aeso),
y sila PuesIloshombrcslsonbucrnsdeunasolamaneray malos
scom
o tambié
n Ianaturale
—za, csmasprecisa
y masvaliosa Ide
e tod
qu a arte,tendråensumiraelpuntomedio. La virtud-U-i es, entonces, un håbito electivo que consis-
Ilabl deIavirtudética&pues
o lesesta
laquelserefiere en una mediania en relaciön con nosotros, definida por
alo
s afect
os y alasaccione
s, y enestos
esposible
eI una razön& a saber, lesal con que Ia definiria el pruden-
l defe
e cto yelpunt
o medio
. Asi.esposible
sentir
temor,osa-
di des
a. eo, ira
, conmisera
ciön y,engeneral
, placer
ydolor,
o d
tant e ma
s cuant
o demenos, y ninguna deesasdos 332- Esto PS.IOS •en misma c.f.
ta bie
es n. YIhacerl
ol o
cuand sedebe y por10quesedebe v 78.

ecto d
resp e quien
es sedeb e, conelfinconquesedebe y 333- Aristöteles apelado a del arquero en ii
mo se deb
co e, e s elpunt
o medi
o y10mas valioso,
yprecisa- 1094.03-21,y estå ilnplicita en dos lugareg de que precede en
menteesoes10propio de la virtud. y 27_
ién e
Tamb n la
el punto medio.
s accion
es esposibl
e el,exceso
eldefecto
y 334.
335. virtud
de autor desconocido.
ética —En Ia deliniciön que
las dete establecidxs am
a virtu
L d S e refier
e aafr:cto
s y aaccione
s, y enestos
el es el genero gmediania
so
exce s unerror,y el defecto
e mientras con el rasgO
336. La traducciön de •&igos•es mis o s en casi
demasiado lector,
optado. contextosCumoeste,pot Suequivalente
edad, sedice.
Antigü ia. albueyentero
com 'Khokilos
decarne
ypan dia.
y de •razön•, habia hecho en eI de Ia expresiÖn
cf. ii 1 Pareceser cl m
7. O
32 en disciplina• estå en juego aqui, Esa correcta• eS que
8.
32 enel indicado
en 5. a'Tiön de quien poseela sabiduriapråctica, eS del pru-
dente figuma la queAristotelesapela F] pruden-
I d«trina del te sabe en el marco de las particulares,
3 L Eliminad
1 o .
Bywater distintasen cada caso,el FM-incipioque idea de la
nia dc o —Entimldo que
 67

te.iE Y es mediania entre dos vicios, el uno por Ytalcinno

deIanu&raciön
ydelaValentiahayex-
l Otr
e o pordefecto
. parqueunosIvicioslsequedan
atlasy ydefecto. porque
delmismo
elptampoco
unto
mediocs,encierlo
modo.
haydeaqueIIosU'
media-
otros se excedenrespectode 10que esdebido en los •genio.
sto
s y enlasacciones
, mientrasquela virtudencuentr.y r.iexceso ydefecto,
sinoque.
seacomo fuere
quesclos•s
elige el punto medio- seyerra.
Pues
genericamente
nohaymedianianidel
Poreso,desdeel puntode vistade la esencia.esdecir. ydeldefecto
niexceM'
ydefeclo
delamediania.
e la definici6nquedeclarasu
d la virtudeSmedian*
desde el punto de vista de 10mas valioso y del bien•
es un extremo.

no Lexia la mediania, ni ttxio

apues algunasya tienen un nombre que implica la maldad: Pero
00solo debe
decir
esoengeneral
sinotambién
ejemplo. la malignidul. la desvergiienn y Ia env*iia. y, Qlicarlo
aloscasos
,
particulates
pues.
deIOS
enunciado
las acciones,el adulterio, el robo y eI awsinato. De tedas derenteS
aIasacciones,
losgenerales
son,
POTCierto,
mis
y de hs de clue en efecto. ujn .barcaLivos,"'
peroIOS
particulares
sonmasverdaderos,
serio elks mismas.y susexce-«nni Qisdefectos Pues poes
lasacciones
serefieren
alascosas
particulares,
ycon
5relaciö
n con ellasno esposibleEertar sinoervar diastienequehaberunaconcordancia.
Tomernos,
pues.
pre. Ni resideel bien y el mal. en el de de Icasos
particularesl
denuestro
cuadrcVW4
n cometer
e ejemploladulterio quien dely. Ill Asipues.
enrelaciön
coneltemor
ylaosadia.
lame-
e detrl y
Is sinoquehEer, mas,cualquiera diania
eslaValentia.
y.deIOS
queincurren
enexceso,
elque
de ellases errar. Es semejantea pretenderque en el actuar 1k.
hacel falta detemor
notieneuna
denominaciön
æ
injustici crhrdia o intemiæranciahay ex- (muchas
COKIS
Ideeste
Ordenl
nolatienen),
peroelquescex-
o y defecto
ces , puesen habriamedianiadel exce«»y cedeensentir
osadia
Isellamal
•osado•yelqueseexcede
en
deldefecto,exce*)del y ckfecto defecto. tirtemor
y queda atrås
ensentir
osadia,
•cobarde•

"2, Esto
es.deactos eladulterio,
elrobo,
eIasesinato
yIOS
.
337 Ki.y Xiii.
338. en J4J_ abarcativoS• algunos
editores en
ambiO. avaladauno IOS
ineina
". ewesa
da enIadefiniZ?recpd
en man u
339, O: 344 no de Virtu-
40 Cf. 9.— Vit•tudes queSe acow
en en10 II ix a V
un el punto cualitativo
345. NOtiene denominaciOn»
ritm) •es y
enAristotelesvee
que
comprueba
que
enuna
redcom-eplual
S
A c son Ser m y no
nn ha Sido
o sus defectm• , que es q•.nÄ preerible 346.
 69

1 En relaciönconlos placeresy Iosdolores(no

[2 aquellal
porreferirse
asumas
pequefias.
sehallatambién
•5
s, y meno
todo s enrelaciön
conlos "J lamedial* lhåbitolrespecto
dela magnanimidad,Iacualserefie•
esla moderaciÖn.y el excesola intemperancia_Casi no hay IOSgrandes honores,entantoqueaquel[serefierela IOS
squien
es incurra
n enIadeficienci
a enmateria
deplacere" uenos-Pueses posibledesearun honor como se debey
peq
por eso tampoco Ios de esa clase han recibido un nom @mbiénl
mäs Omenos
Ide10debidol;
alqueSeexcede
en
pero digamos que son •insensibles•Y asapetencias
se10llama•ambicioso»,
y al queincurreen
1 Enrelaciö
[3 n coneldary eIrecibirdinero.lamediank •falto de en tanto que el que ocupa
s lagenerosid
e ad. y elexceso
y eldefecto
sonIa Prodi.- posiciOn
mediacarece
dcdenominaciön.
También
carecen
lidad y la tacaneria;en ellos el excesoy el defecto se denominaciOnlas disposiciones,salvo la del ambicioso,
cuentraen unarelaciöndecontrariedad,
n puesel pr. es Por eso los extremos pretenden tener
que
se exced
e eneIgastoe incurrecndefectoenla obtenciån. derechos
sobrela regionintermedia. y a] quela ocupa10
s
mientra que tacano excedeen la ObtenciOn
e incurre Mama-mos
unasveces«ambicioso•y otras«faltode ambicio-
en defecto en el gasto. Ahora estamos hablando en y unasveceSelogiamos
a] ambicioso,
y, olras,al falto
•s generale
s y ciöéndonosa 10principalporqucnosbastacm ambiciones_
Porquécausa10hacemos,sesenalaråen 10
,
eso peromasabajoseharandistincionesmasprecisas.'" glesigue.*ü
Abora
hablemos
deIasdemås
[disposicionesl
de
1 Enrelaciö
[4 n coneIdinerohayotrasdisposiciones
aun; acuerdocon el procedimiento indicado.
la mediania es Ia magnificencia(el magnificentedifiere. 171Tambiénenrelaciönconla ira hayexceso,
defectoy
,
efectodel generoso
-, el primeroserefierea lasgrandesIsu- mediania-.
Comolestasdisposiciones]pråcticamenteno tie-5
sl y elOtr
ma o a laspequenas
)•, elexceso
eschabacaneri
a y nendenominaciün,llamaremos•apacible»81queocupala
d•,
vulgaridaeldefecto
, Iamezquindad
- Estas
Idisposicion« posiciön
media,y •apacibiljdad»
alamediania;
deIOS
exLre
n
difiere delasrelacionada
s conlagenerosidad;
misabajo-•• mos,llamemos•irascible»al que seexcede,e «irascibilidad»
se dira dc qué manera difieren. al vicio.y al queincurreen defecto,•incapazdeira»y al
[5 En relaciönconel honory el deshonor,la median• defecto,•incapacidad de ira».
1
se la magnanimidad;
X51 elexceso,10quesellama••••anidad.. Haytambiénotrastresmedianiasqueseasemejan entresi
y el defecto, la pusilanimidad. y alavezdifierenentresi-,paessibientod-as
ellasserefieren
10
1 E
[6 n larelaciö
n enquedeciamosß
2 queestilamagni- al intercambio de palabrasy de acciones,dificren, empero,
a
ficenci o
respectdela lacualsedistingue
[de Yjrqueunaserefereala verdadenesascosas
y lasOtrasa 10
agradable,
y esto,por un lado,enla diversion,y, por Otro,en
347. No eS Claro sentidO de todaslasIdemåscircunstanciaslde Ia Vida.Refirårnonos,pues,
autenticidui, por parte. Sido duda.
348. infra,111x-xii. 353. • = de honores•)
349 ( •falto de a IOShonMe
350 lnÅen1V iv 112200-29y1122610-18. 354. Cf. nota a 10 sc arci-
.
351 Como veraen IV iii. no trata mci- iv 1125822
Seemplea (= deamoralos
honore:s.•)
para de —por 10demås.Cf.
alma•_ 355 TV x 1125bs-17.
352. Supra,en 356. cr. v.
 n
tambié a ellas,a fin denotarmejorquela medianiaes Tambiénhay medianiasen Ios estadosafectivosy
bleentoda
s lascosas,
y queIOSextremos
nosonni enrelaciöncon los afectos.Puesla vergiienzano cs,por
ni correctos,Sinoreprochables-También masde estas virtud, pero se elogiatambiénal vergonzoso;pues
esl
posicion n
carecededenominaciön
, perodebemos
intentu lambiénsedice que en estascosaseI uno ocupaeI lugar
como en los otros casos.forjarlesun nombreen beneficio medio,y que Otro se excede,como el que se
laclarida
d y paraque nospuedaseguirmejor. avergüenzade todo;el queincurreen defectoo no Seaver-
] Asipues,enrelaciönconla verdad,llamarerno, Édenza
[8 absolutamente
denada„desvergonzado,
y elque
«veraz•al que ocupael lugar medio, y •"•eracidad•a la el lugar medio es eI vergonzoso_
a;
diani alfingimient
o paramis,•jactanciosidad•
. yalque 1121Por olra Parle. la indignaciÖn es la mediania en- nasb
.
tiene ;
•jactancioso•
al fingimientoparamenos,•ironia..e la envidia y la malignidad, y se refieren al dolor y el
•ironic.»iü que Ia posee>_• placerquecausa10queIesacontecca Ios pröjimos.Pues
1 EnrelaciönconelagradoenIadiversion,
[9 elque el que se indigna se duele porque les va bien a los que
a el lugarmedioeselgracioso,
p y ladisposiciOn,
gracia;1-B uO10 merecen; el envidioso excede a ese y se duele por
»
exce« esbufoneria,y el que la tiene,bufÖn-.el queincurre el maligno se queda tan atrås en apenarse que
en defecto,esnistico,y el habit", rusticidad.•"• hasta se alegra. Pero también en Otro lugar habrzi Ocasiön
01 En relaciöncone' agradoen lasdemasIcircuru-
11 de tratar de estas cosas.
tancia de la Vida,eI queesagradablecomosedebe,e:
sl En cambio, a propOsito de la justicia, como no se la
e,
amabl y la medianiaesla el que excede. ntiende en un sentidosimple,MO
despuésde estost'k
distin•
is no1 0 hac
e convistasa nada,obsequioso,
y si10hacepara
su provech
o, ;
adulador
y el queincurreendefectoy esdey tanto confusas. seguidOpor OIKOS,
Suponeque
agadableen to-do,pendencieroy dificil de ras kaj
que olm
Otto se queda au-as,y eI que se excede. es> como eI timidom
357. Una palabrano tieneaqui CL infra, IV ix_
Su Wo Corriente
En lug-ar podria decir* J55. Hay quc suponer. segün parece, •por todos aquellos a Ios que
o •reticencia•, que en fingir — a continuariön pérdida de un
e S
qu e es de 10que eS_ Teofrasto, J: •iro- tal CCnno ho
nia• es • tanto 10 cl texto quedaria: que Seindigna, Sedue'
to en abras- La
Plato n
Repurlt a'
evoc o, aIafig-
lueg wa deSo-a-
ates; de a que va mal
quedatan atrås en apenarse que hasta se
el maligno Se
.
358 njeturade - cf. Vii- 366. En el IV, dorude dehiera tratarla, no Se halla ningLin
9 La
35 implica trata gra- acerca de la indi aciOn_ Cabe relacidn con e I
cia que •sentimiento humanitario• tt bhilänthmpon)de que se habla en Poel
360. Cf. viii. xiii 14.52&38; 1453.2-3 - ix-x.
36', •Amabilidad•y traducenaqui, nociön de justicia eS,en efectO, Aristoteles, multivo•
V i 1129106-31.
vertimoscomo•amistui. y o_migo.en Contexto de la 368. ESdecir, después de consider«iön de
amistad expuesta en Ill Vi a ix. puesto que de justicia
362. Cf. infm, Vi trata inmediatamente el V.
 sguiremosusdosformasy diremosdequémodoson
s.
diania mismorespectodelæsvirtudesracionales.* æodigalidad
Con
Iagenerosidad.
Encambio,
ladesemejanza
IOSextremos entre si es la masgrande. Y se definen como
conlrariaslas cosasmasdistantesentre SW de modo que
también mis contrarias las cosasmis distantes_
VIII A1puntomediosc contraponemis algunasvecesel de-
y Otrasveceselexceso;
porejemplo,a la valentianose
Com So
o n tres
s segün havisto,las dos la osadia, que es un exceso,Sinola cobardia, que
s,
vicio unoporexces
o y Otro defecto,
y unaIavirtud_
'a un defecto;pero a la moderaciön,no la insensibilidad„que
la media_
nfi, s secontrapone
toda n dealgün
nuxloa una deficiencia, sino la intemperancia, que es un exceso.
Enefecto
, porun'adolasextremas
soncontrarias
a Esoocurre por dos causas;una derivada de la cosamisma;
a
medi y entr
e si,y, porOtro,lamediaa lasextrcmas, es: por ser uno de Ios extremos mis cercanoy semejante
l Com
ta o 10igualesmis grandeen relaciöncon10 alpuntomedio,noeseseelquemiscontraponemos
lalpunto
no
peque y rnä
s pequen
o enrelaciOn
con10misgrande,
de maliol, sinoel contrario;por ejemplo,comola osadiaesteni•
al maner
igu a, o enlosafectos
tant cuanto
enlasacciones, da corno mis semejantey cercanaa la valentia, y la cobardia
tos medi
habi os so
n excesi
vos enrelaciö
n conlosdefecto
s y
deficientesen relaciÖnconlos excesos_
omo måsdesemejantc.contraponemos lala Valentia]mis bien
e<a.pueSseconsideran
mis contrariaslascosasquemis distan
, enrelaciö
Asi n conelcobarde
elvaliente
parece delmedio, F—sa
es,pues„una causa,denvada de la cosa"Lisma.
d, y e
o n relaci
ön conelosado
, ;
cobarde
deigualmodo.
el La Otra deriva de nosotros mismos, pues se nos aparecen
do,
modera enrelaci
ön conclinsensibl
e, e,
intemperant
yen como mas contrarias al punto medio Ias cosasa que por na-
ön
relaci n elintemperan
co te, e;
insensibl
y elgeneroso.
ea turalezasomosde algin modo mas propensos.Por ejemplo,
On co
relacin eltacafi
o, pr0dig
o, yenrelaciÖ
n conelprödigu somospor naturalezamås propensosa los placeres,y por
o.
tacan Poresocadaextremo
rechaza
alintermedio
hacia
el estamosmas inclinados a Ia intemperancia que a] decor-o.
ro extrem
Ot o, yalvalient
e elcobard
e 10llama•osado»
y Decimos,entonces,que sonmåscontrariaslascosasa lasque
o
Osad ,
•cobarde»
y analogamente
enlosdemascasos_ mis ficilmente nos entregamos,y por esola intemperancia,
o
Com secontrapon
en entresideesamanera,
lacontra- es un exceso, es mas contraria a la moderaciön.n-'
ried d
ad e lo
s extrem
os entre
siesmayor
queenrelaciOn
Cm
l medi
e o, pues dista
n eIunodelOtro misquedelpunto
me-
o, ta
di l com
o 1 0 grand
e l
(dista
de10pequenoy 10
e1
d 0 gran
de [masl queambo
s o
respect
de10igual_
ås, algun
Adem os extrem
os n
parece
tener
cierta
-
semejan Hemos explicado suficientemente que la virtud ética
a co
Z n eIpunt
o medio
, como
laosadia
conlavalentia
y Ia esuna mediania,y en qué sentido 10es,y que es mediania

36 Fra
9. se al
conceptu
y lingüisiicamen
te. Lasvirtudes
inteh
es n
tual o So
n, ci«tO, y las cuan• 371. CÄ/,i6a17-18.
o
d iOn
eXFwes enc] de es 372. u de c_mSaS
seöaladas,la y la
a
Acerrde x.Xi; Vx_ jetivu, en Aristoteles considerarä de IOS o
o que Otro.
 e do
entr s vicios
. unoporexceso
y Otropordefecto,
y que 131
Y entodohayqueguardarse
misquenadade10pla-
a media
[un nial tale
porqutiene
enIamiraaltérrnino
Inedi center-o
y delplacer.puesno10juzgamos
Conimparcialidad,
enIO
S arectosy enIasacciones_ Debemos,
pues,sentirenrelaciönconel placer10quelos
Deeso(sesigueltambiénqueservirtuosoesarduo: del puebloIde•lioyal enrelaciöncon Helena,y te-
a [Cas
cad ol es,enefecto,arduohallarel puntomedim presente
en todosloscasosla vozdc Puessi
o,
ejemplr
hallaelcentro
delcirculo
noescosa
decualquim-a10rechammosdeesemodo,nosequivocaremosmenos.
Sin del quesabe.Asi, tambiénail-arseestaal alcance
o Si hacemos esascosas. para decirlo sumariamente, mås
a.
cualquier y esfäcil,como10esdardineroy gastarlo, capaces
seremos
deacertar
enelpuntomedio.
er] aquié
[sab n Idarlol
, cuanto,
cuändo,
paraquey Conn Con todo, esoesdificil lal vez,y [10esl sobretodo en Ios
,darloes
o noestayaalalcance decualquiera
niesfåcil.he_ Ososparticulares, pues no es facil determinar cömo, con-
te
cisamen poresoelbienesraro.dignodeelogioy bello. traquiénes,por quécosasy cuåntotiempodebemosIpor
0
3 r es
Po o eIquetieneenIamiraalpuntomedioI debe, *mplol airarnos. En efu•clo, nosotros mismos algunas VU_tes
n primerlugar,apartarse
e de 10queesmis contrariqm elc•amosa losqueincurrenendefectoy losllamamos
•apa-
Como aconsejaCalipso: ables•;otrasveces, cambio,lelogiamosla los que seirritan
aparta Ia naw dc escvapor y de esa y llamamos EIqueseapartapocodelbien,sea
enel sentidodel excesoo del defecto,no escensurado;Isi,len
s, deIO
pue S extremos
, el unoinducemisal errory el cambio,el que seapartamås,puesno pasainadvertido.Pero20
.
menos y comodar en el punto medioesextremadamente no es facil determinar medio de una definictön hasta que
,
dificil losmale
s maspequenos
hayquetomarlos,
como puntoy cuantoescensurable;
tampoco
lesfåcilhaccrlolenel
5 sue
3 le decir
, •enlasegund
a y esoseraposible casode algunaOtracosasensible.Lascosasde esacluse[se
b sobr
'9 e todoenel modoquedecimos. dan)en 10particular,y eljuicio estaen la
PorOtraparte,121debeatenderse
a lascosasa las Cuanto lhemosdichol haceevidenteque el habiLOmedio
s
Somo maspropensos,Puespor natura]ezaestamosincli- eSdig-nodeelogioentodosIOScasos,perodebemosinclinar-25
s
nado s a unacosay otrosa Otra;y reconoceremos
uno eso nosalgunasveceshaciael excesoy algunasveceshaciael
5po
r elplace
r y eldolorquenacen
ennosotros;
y debelnm defecto,porque de esamaneraalcanzaremosdel modo mås
nos
arrastrar anosotro
s mismoshacia
10contrario,
puesapar- facilel punto medio, esdecir, el bien.
os
tåndon o
much delerrorIlegaremos
alpuntomedio,como
n
hace losqueenderezanmaderostorcidoe
377. Cf. •NO se lcs puede reprochar a IOStroya-
y aqueosde / que sufran por una mujer
373- Cf. viii 1109.12-19. largosdolores: su SeParece de diogas
.
374 1219. realidad noes / Pero aun sieM40Comoes.que en las naves( antesde que
Cime_ deje calamidad a a hijosw
378. sentido de la que la
5. Pmvet
37 bio enla deIOS
marinos.apela- aist*sis en el m•ntido de u•nsible», cual, por Cierto,
n a
ba nosepodia con velapor o innata de inui6n»
de Cf. Baton, Fed" 99d.
sympåyton An PostII 99å3.5;
cf. DeanII xi 10),
6. Est
37 o es, Io
s merce
n eneIsentid
o opuesto
Piraque rece de forma equiparada con el Intelecto
derechos.Cf_ 32.5d_ tois)infra,
enVIxi1143bV5.
 LIBRO vl

Puesto
queantes!
ii" hemos
dichoquesedebeelegirelpun- 1
tomedio,
noelexceso
nieldefecto,
y queelpuntomedioes
como
10dicelarazön analicemos
[ahoral
eso.
En todosIOShåbitosquehemosmencionado,'"•Comoen
IOS
demis,hayCiertoblanco,mirandohaciael cualel que
posee
razon
tiende
odistiende
lla yhayunlimite
delasmedianias'"'
quedecimosqueestanenmediodel ex-
ceso
y deldefecto
porqueseajustan
alaraz6ncorrecta.

959.En ii eSexplicada
en enespecial

medianiaenqueconsiste
todavirtudética;cf. II vi 110tiE:15-
y la 336.
961. en Virtudeséticas, en particular Vi

962, expresiÖn
sugiere acciOn
deponer o mis
la de un arco de instrumentO se
figuradamente
a indispensable
paradurCOO
el
medioen materiade y de acciones,
traduce palabraque podciatener
de pareceaquimenOS
probable.
Se refiera a limites IOS en
IV v Lapalabra Con misma
problematicidad
al depårrafOsiguiente
 semejan
za yparentesco
p llamevnos
alauna«cien-
IS Tal afirmaciön es. por cierto. verdadera, pero en
,a pues
deliberar
y
alguno Clara.pueStambién en IOSdemås carniKB
dio de quetrataunacienciaesverdaddecireso:que
10
mismo.
ynadie
delibera
sinoacerc.a
delas
cosas
que
debe uno esrorzarse ni ceder en el esfuerzo ni m" lacalculado,a
esunaIsublparte
dela
menos,Sinoen el punto medioy como 110dice) la razin os comprend
Ekbem
er, por
tanto,
cual
eseh
l abito
mejor
por ejemplo, Ino sabrial que clasede cosasse debe
&cad
auna,
unade
yLa
esasesl,alafunciön
Isubpan
virtud
pues
serefiere
esa
sera
lavirtud
propia-
de
al si (0101 le dijera: •Las que la mediciru
y en la forma en que 10dice el que esaIciencial..
eso también en relaciön con 1m häbitos del alma no
ne que quedar dicha aquella verdad, Sino también
cuål es la razÖn Correcta cuål su
tres
lascosas
que
enelalma
presiden
laacciOn
y
bien, al di«inguir lasvirtudesdel alma dijirrue lapercepciön
, elintelecto
yelapetito.wt'
De
to •z Hen-us ynsado a eticas;•• de las
lapercepci
0n noes principio
deninguna
acciOn_
IFso
roultal
e porelhecho
evident deque
losanimales
tienen
2 mas arriba'" que las panes del alma dos: k c:iönpero
percep no
particip
an en qye
en
el
s racional y la irracional. Debemos hacer ahora una
wmejanteenrelaciOnConla Ipartelracional.Establezcan•.m.
entonces,que las Iparteslracionalessondos: una.con la
entesCuyaindole es tal que sus principi<h Ywmejante
seconoce
—
pot10sllatnada
emejante.
abajo
.doxaJ-
pueden ser de Otra manera. y Otra. con la que en (111 •de
los entesl que puedenIser de Otramaneral Puespan emplea Como
cosasdiversas en genero, (ambién la parte del alma natural-
de parte
racional
ensuconiu
nto.
mente referida a cada dase de ellas es diversa en genera.
en verdad el conocimiento les es asequible en virtud de una 973. establecido
yaen iii

975
s
virtude y dverdad
yel e respectivarn
ente. ellune-ion
åmbito
delas
("go.)
964. • .
965 963. de ultimas
es,justamente
como
severa abajo,
966.

967.
en

eticasy req«tivamente.
976.
mente. dude
Respectiva y Segan
se
alpensamiento1e
0n.
engeneral.
90 En va
969 En 977, nohay,en
970 e y y
propio. un
c.,ecen
decap.od.d haciao 1Ki
 o••
pensamientSonafirmaci6n
y negaciOn.
10sonenel
tit lapersecuci
o ön y lahuida
_ Enconsecuenci
a. Puesto Ahorabien,elprincipiodelaacciÖn
(lelprincipioldel
lavirtu
d étic
a eshäbitoelectivoy laelecciOn
m lesl coal
Iprocedel
elmovimiento.
noel finalquese
laelecciön,
y lel principio]delaclccciönescl descoy eI
dm— razonam
delibera iento deb
e ser,
poreso,
m.
verdade ømnamientoquesedirigeaun PoresolaelecciOn no
5ye
2 I apetit
o, correct
o, silaelecciö
n hade bueney da sin intelectoy pensamiento,
ni sin habito ético,pues
marse y perseguirse las mismas cosas.•sz
e es
Es , entonc
es. elpensamiento y laverdad
practiQ. laacciönbuenaÄ' y sucontrario
enlaacciön nosedansin
n el
E ,
teörico ynopractico niproductivo,• prsarniento y sin
enye
bi lm
al so
n laverd
ad ylafalsedad
_"" Esa
es,enefeaq El pensamiento de por nadaponeen movimiento,
l funci
a ön d e tod
o 10que esintelectual
;s [lafunci< ques(que
pero 10que10poneenmovimjento
edirige
eslel[pensamientol
aunfinyeSpractico.WQ
Este,
enefecto,
gobier-
0d
3 e la (part
el practi
ca eintelectu
al lesllaverdad
que co_ naaunal [pensamientol puestodoelque
rrespondecon el apetito correctu-—
duce10haceconvistasa unfin,y el productonoesunfin
sentidoabsoluto(sinolun fin] en relaciöncon algoy de
8. •Pemamie
97 ntn• enestecontexto
•diänoiD,
palabra alguien),
puesIfill ensentido
absolutol
eslaacci6n"pues
e algun
n as asumeIsignificad
e o misespecmc
o de eIfineslaacciön y elapetito110esldeeso.Poreso
979. Cf.
traducida Secorrespondecon
980. Cf_supmllliii 11130-11.
apetito esdiscutido
1. JE
98 a acaba
dealudir
es.sin 987, La (Cf. i),nolacausa
final
I
e o.
deliberativ bondad deIaelecciön
no eS 010 al agente le como
o
sol Iacorrecci
ön a'ktito
(o finque eIaFtitopone). 988.Es deliberativo; iii
dela Sino
también (o de buena• traduce la palabra también podria
la delitrrac
iön. esdeci
r. del
IOSme-dios
y
to
Fisamien la
prakti&
did* aludira Iadicha;cf.'upraI viii 1198822
y la nota35.
990.Algunos
editores
consideran
agregadO
inauténtico
10 VAde
•sin Vi 145001-2,
2.
98 ,
CS que elfactor de
n. y qu
ciO e tra
s ladeliberaci
0n seconstituy
e en•querer• pensamiento
(dianoia)
no alktito
be perse
de guir Iarealiza
ciön deIamism
a wcuenci
a demedios
que 992. POCO arriba,en032',Cf.la
993.Esto pensamiento,
deindoletambién que
pensamientOte6rico eS intervieneenel ejerciciode AcercadeeStanociÖn,
rte
subpa a•.
•cientifica
referid
aot*etos
ios;
necesar-
cf. i 1139" Siguientecapitulo
;e
8l pensa
miento%ttic
o e •calculadora•,
yeltivo
producque
den, encambi
depen o.en eI 994.O. tal vexmejorque
asi
acciOn•, acciånposible•(ti
•producto»cs bien
terrenode lacontingencia. roductO —La acciÖneS en sentidoabso•
984, Cf
toporgueIaejecuciOn
esconstitutiva
deella,mientras
queenIa
actividad
productiva
Cs producto.
Cf. de
98 la •vvwd
6. ad• parec
e serunavea maseI•Cierto
enladelibera• la •IntroducciOn•.
n; cf
eiå . lanot
a 981
. —EIo
sentid
deIaexpresiO
n •80m* 995. •La o dicha•:
Vlliii 1325&21
y vi 19765.
 la elecci
å•i o-•• apetitiv
intelect
o oapetito on en numero de cinco, a saber,el arte, la ciencia,
principio tal esel hombre.•—
da qu
Na e hay
a pasa
do yapued
e serelegido
; estoes.de la opiniOn.esposibleenganarse-
PI ie
O,nad er expugn
hab ado Troya
; pues Ahorabien: qué la ciencia(si lhemosdel expresarnos
a
ber
deli
le, y1
Sib
rcad
ace e
0 pasa
0
1do
pasa
do nopued
o
Sin
ca
acer
e nohaber
de 10
o. Por
pasad
futur
o y precisiöny no dejarnosIlevarpor resul•
manifesto a partir de 10que sigue.
T(ÆOSdamos por supuesto que 10 que conocemos por
es sol
Pu o dceso
estå
privadauneIdim:
o denciano puede ser de Otramanera. (Lo que puede ser de
e
qu an
hay- ksa—as r•stän
hm•has. manera, cuando se da fuera de nuestra observaci6n, se
(Kulta si es o no.)'« que es Objeto de ciencia es, en-
a funci
L ön propi
a delasdos
sparteintelectual
es wnces,necesario. entonces, eterno, pueS todos IOSentes
o, laver
nt
ta
'*ra ; lo
dad s
rnäs de
acue los
rdo es y
cuaJ absolutarnente necesarios son eternos, y los entes eternos
inengendrados e indestructibles.
Ademås, admitimos que toda ciencia paede Serensenada
yque10queesObjetodecienciapuedeser Y
111 Odaenseåanzaparte de cosasya conocidas.como decimos
umbién en los puesIprocedelen parte por me-
cernos.pue
Comen s, el ytratern
m denuevo
aced
rra e elk.
—• Admita
mo* pue
s. que Ihabito
sl por
e al
u
q macap
ta laverd
ad o delaafinnaci
medi Ön yla An xxxiii 8967-9. •Arte•
—sabiduria• •

6.
9 — r aquipen..
aludi One(o •creencia.) es el genero
y opinion iii 127 3.
7 Am
9 bas del En frasede
.smnimicamite•
palabra
como denominaciOnde
Parece tomada
ultima de lasespecies
mencionadas decir•)_

8. parr
99 aro a
hast de a de Cera y
quepreced
e y que
999. poeta '005. EM' de la orUniOn cf. Ia nena en cmtras•
delasegun
da mitad
delsiglo
Vyco• deja de cuandO a
-Se cambia. y
vodtspen.abtafiad
ir darseque oremOSque ho
eIparentesis.
•Habito
• eI al Si en sentido la un atributO
n
e
udgen
eral.
virt ica;
dianoet nomloIavirtu
ladiferen
cia d Ia=tmbién la COSA no

define to no ve tampococomo podria haber coulenzado a

o vodria depr de •Iguna vee.

0'. D
'0 e IO
Shabi
tos.mencion
ado,en la preced
ente ('14). '007
'008. 7101-2; 11-16.
 diodelainducciö
n y enpartepormediodelsil deellasnosremitimostambiéna IOSescötosexotéri•
L inducci
a 6n estarnbié
n o
principi
de10universal
. demodoqueel håbitopracticoacompanado derazon
smo
silogi
e lo
d s qu
te
par e
d 0
1 al—
univers
e elsilogis
mo parte
Por,
tanto
hay
ydelosquenohay
princ* aerente
delhåbitoproductivoacompanado de
noestaelunocomprcndidoenel otro,lOlA
eso
puesni la s
producciön
nilaproducciOn
esacciOn.
r tanto
Po, lacienci
a esunhibitodemostrativo
, mis Como laproducciön
decasas
eSunarte,yesencialmente
s resta
la ntes precisio
nes que senalam
os enIOS Analitica,• unaformadehabitoproductivo
acompanadoderazön,
y
s unoconoc
Pue e te
cientificamencuando tiene hayn ingünarte
quenosea
h abito
productivo
acompana•
e un
d a determin
ada m
manera y losprincipios
leson razön,ni un håbitoasiquenoseaarte,resultanser10
s cido
s, porqu
e sino(Iesonconocido
sl mejor
quela unartey unhåbitoproductivo
acompaöado
derazÖn
,
siÖntendraciencia[solo]poraccidente_m Adadera""
Ytodoarteversa
acerca
delageneraciÖn,l
4 cto delacienci
Respe a cabe
hacer,
pue,ladefinici
6n ejercicio
[consiste
enlverc:ömo
puedepasar
alaexisten-
unacosaquepuedesero nosery cuyoprincipioeståen
dque
produce
ynoen10queseproduce.w-!l
Pueselarteno
refiere
nialosentesquesonoIleganaserpornecesidad
's
IOSqueIsono Ileganaserlsegün
lanaturaleza,Ivm
Pues
1 ambit
A o de10quepued
e ærde manera Idecomo Estoes.a lasobraspublicadas
queestaban
destinadas
al Pü-
pertentant
ece o 10realiza
ble enlapr._ducci
ön cuanto
10realia- general,
noespecializado. xiii 1102
ee
bl n laacci
ön_ ci&l yacci6
prexlucn s distinta
cosa
s (a giro•acompanado
enntrOS
lugares.
Parece
de
aludir,en Caso
del
= empleado
queenél
intervienebajo formadeuna deliberativa,
que
.
1009 pormediO a lasformassoloempiricasdeproducciön.
editores en
JO/L Lo
s principi
cn Ios inrtettxJo on especie10 en un
de hay Como en m9_ hasugerido
la de en giro
o d
tid e qu
e deelk" hay estono premisa
s arribacomo•håbito de verda•
vadeun dei inicia (esto una Cf.la
e
sensibl
deIasentidades en ni deIa a Sinoa asique tendria:•håbito 10
2. En
101 ii 7161725.
donde
wna1t,J17. acompanado
de Vi Seha
i propia de
cienti part
fica e depremis
as s.
primera
s.
inmediata
mas en y sin de
idas qu
conoc e Iaconclus
ion, • lacotrIusiÖ
n. yque '020 Cl. Postilsix MdV11vii 103'2d2.+Lr,.
ncipio.estoes,el puntodepartidadelmovimiento
U. S
IO e trat
a deIaconvicci
On que
derivaente
especificam
del ucciOnartific•al,eneI agente,demodoqueesextrinsecoa
hec
ho
do
e cono
d cer
acompaha
lademos1r
aciOn.
deconvicciön
y no
Unconocimie
nto puede
estar b rosaoriginada.
enlaproducciön
natural.
comoseprecisa
aconti•
cs. en Cambio. a
M, Fa
'0 to e',s
e cont:x
era elo hech
pero
no Krndamen
to; d. '022.Cl. 111iii xi MdVII
1032012-13.
 estosültimos tienen en si mismos su respectode algo cuando razonan'"•-•bien en rela-
diMi1-•å,$un fin
bueno
delos
que
noexiste
unarte.
Asi
que
o
Puest quela producciöny la acciOnsoncosas
l art
e e se refier
e necesaria
mente alaproducciö
n, ynoa —n, engeneral.
resulta
queelprudente
esunlhombrel
so
n.
acciö Y enCierto
modoelazary elarteserefieren 'ønpetente
enladeliberaciön.
s
mismacosas.
comotambiéndiceAgatön: peronadiedeliberaacercadelascosasqueesimposible
e] arteama azary azarc] seande Otramanerani acercade las que él no pueda
a Ia acciOn.mJ Por tanto, si en efecto la ciencia se
Asi,pueselarte.como
hemos
—
dicho.•a
eshibitop —-,pana
dedemostraciön,
y nohaydemostraciön
deco-
tivoacompanad
o derazön,y laraltadearte,poreI cuyos
principios
pueden
serdeOtramanera
(pues
tam-
rio, håbitoproductivoacompanado
derazonfaÄ todasellaspuedenserdc Otramanera),ni posible
alascosa
s quepueden
serdeOtramanemIdecomo uberaracerca
deIOS
entesquesonpornecesidad,
enton-
laprudencia
no podri serni cienciani arte:[nopodri
ciencia, porque 10 que es objeto de la acciOn puede
de Otramanera, y [tampocol arte, porque el género de
acciönes uno, y Otro eI de la producciön.i'i'l Resta.por
EnCuant
o ala prudencia,
Podemos
comprender
110 quella prudencialseahåbitopracticoverdadero,l"'-'
ellaeslconsiderando
aquienesllamamos .mmpanadode razön,reference
a lascosasbuenasy malas
Hiesbien,seadmitequeespropiodelprudente pra
el hombre.

ar
deliber bienacerca
delasCOSa
s buenas y conveniente,El fm de la producciöni'XO
e.s,en erecto,distinto,wwu'
pero
él,peronoenundominioparticular. d
porejemplo, dela acciOn no podriaserlo,Pueslel finl esla propiaac-
öön
la salu
d o parael vigor,sinocuåles
1101
sonparaelVivir pensamos
quePericlesy loshombrescomoél
•
bienm engeneral
. IndicioIdeenolesquelosllamarnm prudentes, porque son aces de ver las cosas que son
baenas
paraellosy lasque110sonparaIOShombres,y con-

.
'02._3 i. O de verbo empleado
1024. Cl. la nota999. 1139aI'X
13)paracaraclerizar
IaObrapropiadela subparte•calcu-
1025. AgatÖn, fr_ 6. — •dora• del alma racional.
en vision eSa de Como en C.f.enespecial
pautasproductivas quese ha en capitulo v.
periencia y arte 1032. Cl. 1019.
'OJJ,Estaslineas(167)pavecen
estarfueradelugary debercolcv
sentido implicito en de unpocomisarriba,enbj, después
de•producciåne,
Comoenottoscasos.
Aristoteles
confia
enqueen ejC"ciciodeIa proj'ia actividadproductiva.
utodelapalabra
sehacondensado
unaindueciån
act•rtada_ O 113.981
y nota989.
•Vivir O iV 1036. 10establecido en que inme•
1098m22 y la 35, diatamente al anterior.
 mm qu
siderae qu
e administ
ran una casa
y
sonhombresdeesaclase.nv paes.
quellaprudencial
esunavirtudy nounarte.
ahiquellamem
m ala con Y Puesto
quelaspartesracionales
del almasondos.
la id
eade qu
e esal
va ala ysalva
ala serala virtud de una de de la Ipartel •opina-
ciöd
n eBa irxbl
e s 10
Pue placent
ero y10dolort&-
s • puesla opinion refierea 10que puedeserde otio
en niman
truy defor tod
a suposic
-iön o. 'no
ejempl
n] lad
ye e qu
e elulo
triangGen
e onotiene
sus
anguh
- håbitoacompanadode razOmesindicio Ideellol el que de
esIx-»sible
el Olvido,J*rOdela
a rectos)" lasreferente
s alaacciOn
pio delaacci
rinci On posibl
e eselfinde accion.
queegade*ruid
o el o eldolor
l manifi
e esta inmediata
mente elo,
principi
nique
debe VI
0 tcx
1 io yactu
ar co
n aélnia deélhiesla
s destr
e uctor.de
l pnncipi
o-D" De
s necesariam
e ente
mane
ra
unhabito
que
laprude
nQ universalesy de las que son por necesidad,
practico
verdadero y hay prin-
es hurna1
bien K» do
acompana derazon de las demostrablesy de ciencia (puesla
Ysibie
n ha
y un
la prude
a esble
ncia Yen
del no
preferielque
se
lahay denciaseacompanade del principio de 10que es
cognoscible no puede haber ciencia ni arte
amente,mient
voluntari
ras qu
e enelo
casdelapruden
cia e,
o estambié
com n elcu. enlasvirtudese••
Es eS y estas'OiO
de hecho se refierevia cosas
pueden ser de Otra manera. De ellosn" tampoco hay,
37_
'a- 11410-8.
8. Interpret
'aJ acion de palabr
a
ya m•tÖn
(Cmtib g•gün
Iacual
arriba. de
t. primer.silabade
nd,"
conte
. igu
e
1.se
al • Ia
ba o
verb a•). .
E.sund
(.prudenci el y a 10largo de Vida;

pane. como se vera mas abajo. es de la virtud ética.

0
'04 . no
es en de '046, d,

.'04'Ct
. VII 11.51.15.
20_ '047. La Untaxisde Ia traducciOnde esteparrafo refleja la
2. • celenc
'06 ia• o
termin no
r aqu
duei
i por•vertud
•, EnelarteIa nderia Ira. •Se razOn•

y8.7i1
119
os 1
. gr.
dodemaxi
ma
ncia demeno
g com debar
, vet Ia reflexiÖn es de cavacter deductivo; d, An polt J ii 1.5-17.
ha ocr compete Y en 10

a
enci
prud sentaundo
repre gramaxi
mo de on.
g,adao hiZO referencia nota

3. E
4.
'0 l en de 10domin
..
 portanto
. .
sabiduria
puesespropiodelsabio la maneraque eSevidenteOLiSue la sabiduria serfl la
mostraciön de algunascosas_
precisa
delasciencias.
Elsabio
nosolodebeconocer,
Portanto,si [lascapacidadesl
mediantelascuales las cosasque derivan de IOSprincipios, sino también
moslaverdady nonosengahamos enrelaciönConIas pes.
la verdad respectode los principios- Asi que la sa-
aptar
e nopueden
qu serdeOtramanera
y conlasquepue-dcn uduriaseraintelectoy ciencia:unacienciaqueposee,
por
s1
0, so
n lacienci
a, laprudenci
a. lasabiduria yelintelectq" d„irloas'.10capitalm'
delascosas
masdignas
dehonor,
y de estastres (y con •estas tres• me refiero a la seriaabsurdocreerque la mejor Irovmade saberles
la cienciay la sabiduria)
ningunapuedeserlo, politica
o laprudencia,
amenos
queelhombre
sealacosa
capacidadldelosprincipios el valiosaen el Porcierto,si 10sanoy 10bueno
cosasdistintaspara los hombresy para los peces,ltm
10blancoy 10recto siempre10 todosad-
öran que10sabioes[siemprel 10mismo,pero10prudente,
"into lencadacasol;enefecto,
(loshombresl
dicenquepru-2s
En las arteslesatribuimos la sabiduriaa los mis Be esver10queesbuenoencadaclasede y estas
n ella
e s; porejempl
o. sl
Illamamo
aFidias
•escultor
sabio•
y confiadasIa la prudencial.Por esosedice que incluso
aPoliclet
o «lsabiolhacedor
deestatuas•;
peroen *nos animales
son lasaber,l
losquemunifies-
nodamo
s a entender con•sabiduria•
Otrarosaque•exce. tenercapacidad
deprevisiOnparasupropiaexistencia.
a enun
lenci Pero
creemo
s quealgunos
lhombrg
So sabio
n s engeneral
. y noenparticular
ni enalguna Sejustifica absoluto a r de 10que
ie•
determinada,Como
diceHomeroenelMargit'S queeSprobableque Sehayanperdi u laslineas
inmediatamente de estas, lasque Se IOS
[Aisdiosesno 10hiciemncavadorni labrador Wamentos de 10que Se Como
ni sabioen alguna
'060. a juicio de no CLSO, je•
rarquia valorde formasdesabercorresponde
a de SD
S
Cf. VI i Si hombre 10 valioso
univerSO,entonces prudenc,ia la
SeVe,en esta omite arte. figur.. • 10que aquise insinuadao anticipada
la de iii y menCiOnadO superioridad
de actividad de
IOS d. en librO X, —
Xix

'06'. CC DK B 61.
Corriente. dife,rencia
1062 blancoy 10rectosonejemplos
deobjetosestables.
no,por
Cierto.de IOSobjetOS sabiduria.
'063, texto ofrrce variantes. IRO hikasla• (05) y no

.
1057 a '064, haceeI pmpioAristOteles
respecto
de lashormigasy las
Cl. 1 i 98007825.
 enc,•,

Esmanifiestotambiénque•sabiduria•y •politica. lasqueno tenganun fin,y noseaesteunbienquepueda

n
puede ser10mismo,
puessisedieraelnombrede•sabidn Ilevadoala acciön.Y el quedeliberabienensentidoabso-
» alaqueserefiere
ria alas s
provechosa
paracada
u. "toeselque.siguiendo
larenexiön,
tieneenlamiraelmayor
habriamuchassabidurias•,
en efecto,no Ihabrialuna bienesqueel hombrepuedeIlcwara la
referenteal bien de la totalidad los seresVivientes,Sino TampoCO
serefierela prudenciasoloa 10universal.Sino
distintareferenteal de cadauno,salvoquehaya quedebeconocertambiénlascosas
particulates,
pueses
a sol
un a medicin
a paratodoslosseres.mi
Y noimporta
que prictica,
ylaacciÖn
serefere
acosas Poreso
e pretend
[s a quelel hombreesmis valiosoqueIOSdemü inclusoalgunosqueno sabensonmasaptosparala acciÖn
seresvivientes,a• puesOtrOSson por naturalezamucho que
Otros
quesaben;
enlosOtros
låmbitos
sonmås
eficacesl
divinosqueel hombre;por *mplo, (parasenalarlIOS IOShombresde experiencia,ma
Puessi luno] sabequeIas
,
manifiestos
laquelloslenlosqueel mundoconsiste_m carneslivianas son füciles de digerir y sanas,pero ignora
De 10dichoresult* pues,evidentequela sabiduria cuiles son las livianas, no podrä producir la salud; en cam-
cienriae intelectodeIascosaspor naturaleza
masdignas bio.Ia prc»ducira
masbien el quesabeque las de ave son20
PoresosedicequeAnaxagoras y Tales,y IOShom- -digeras sanas.
s Com
bre o sonsabios,
y noprudentes,
siseveque La prudencia*'Ri
espractica,asiquedebepoderambas
n
ignora lascosa
s queIessonconvenientes.
Y sediceque cosas.ny, sobreto-do,lasegunda.
Perotambiénaquilinha-
nocencosasextraordinarias,admirables,dificilesy divina4 bri una [disciplinal arquitectönica.
pero inütiles. porque no buscan IOSbieneshumanos_
Encambi
o. laprudenci
a serefiere
a las humanasy
l, dentr
o deest.a
s, a aquellas
l acerca
delascuales
esposible
r,
deliberas decimos
Pue quelafunciön
propiadelprudente
es
antetodoesta:deliberarbien;peronadiedeliberaacercade
las queesimBhible queseande modo, acerca 1070 11100.533.
'on. Cf. 1110m.
'072, hombre de experiencia, i
'065. Cf. 02-23.
'073, palabraseliminadaspor algunOs
eS, ineficaz eventual co" que livianasSon dispone
deun
y afirme eso prudenciaeS de saber elevada_ conocimientOque puedefuncionarcomo Si
106 LO
7. S quesonentidades y divinas ignora son las carnes ignora
,
ejemplo viii 107-1.30-
31; iV y saber en Cambio. el
cam de pru a Sino e c:ienc —• queporexperiencia
conoce
Iaconclusiön,
estoes,•Iacarnedeave
Iosmis mantliestos•, a diferenciadel Motor InmO• essana•.aunque eIterminomedio.
Son a de to-dos, 1075.A deaquiy 10largode
Esto IOS viii eI textoofrecrgrannümeroincertidumbresdesdeIospuntosde
Mileto (siglos a. y V a. vista compositivo y
estaban interesados ante todo en 1076.Conocer10universaly conocer10particular.
'06.9. Hay Otm '077.A1parecer.enel åmbitodela prudencia.
'078. cr. la 8.
 ÉTICA NICOMAOUE_A

vril denominaciöngenéricade •prudencia».De

forma es •economia»:Otra,•legislaciön»,y Otra«politi-
politica y la prudencia el mismo mas ydeeSta,
unaformaesdeliberativa,
y Otra,
judicial.
se—noeselmismo
. DeIa[prudencia
l referente
alaciu_ Habra, pues, una Tormade conocimiento que consiste 9
' dad,
5 m un a form
a, entanto
arquitectÖni
ca. eslalegislativ« en
saber10que es Iprovechosol para uno pero
la Otra
, entanto[referentel
a lascosas
particulares,
tiene prese
nta muchas diferencias.l't"' Se considera prudente al
ciön
denomina de•politica•
- Esta
espractica
y sabelas cosasque le conciernen y se ocupa en ellas,
deliberativa,Puesel decreto••-•serefierea la acciönen mientras
queIOSpoliticosseocupanenmuchas
cosas.
Por
[s refier
e e a)•i 10[queesl Poresosediceque dice Euripides:m
s {hombres
eso — n
«administra
elEstado•,
puessonlosüni.
cosque actüan,a la manerade trabajadoresmanuales_ pculriahaberSido prudente,simefueplesiblesin
Seadmitetambiénqueesprudenciamis quenadala
se refiere a uno, esto es,al individuo— También esta en Ia muclucdumbre del e,iército,tener la mignja

Iosque pretendenmuuhoy hacenmis...

9. Est
107 o nitüiez dela y PuesIlos hombresl buscan10que es bueno para ellos. y
tica en a ristotélico_
aeenqueeseso10 ue sedebehacer.De esaopiniöoviene
.
1080 Su Ser en el sentidode su (t"
definiciOndel serde y de la d queIsepienseque esosseanIos Perotalvez
tanto, en distintas. 10buenoparaunono seaposiblesin la organizaciöndomés•
Referente gobierno Ciudad. ticay'sinorganizaciÖn
politica.iff
Ademås.esincierto.y debeinvestigarse.
comosedeben
1083. administrar las cosas de uno.
ES queprobable hay•a una Esindicio de 10que hemosdichonew•
el que losjÖvenes
•10 expresiån no
exenta de problematicidad. En Aristoteles.
r
particula•10 en tantono esyasusceptible 1088,Estoes,scgünparece,de formasde Japrudenciaque se
mayor •LO puedealudir en a a la comunidad. no individuo.
particularen un determinado(Cf. V vii 1034828
v x 1137827-29) al „ 1089, prudenciaindividuala
ultimo y primero
en (d iii y
o
punt devist
a delsilos•ism
o 10equipara
infra(xi 109'.Lastineasqnc siguenpertenecenal tragediadeEuri•
a menor y a captado intuitivamente que tCXlO forma•
intelect
o — ha que bapartede un
a
prudenci mencionadas IOSnivele•s '092. coalexplicaqueen Ia formade ver corrieniesename
de 10 (to 10 ular •pmdencia•
solola prudencia
individual.
)
h"asta deIapolitica.y deI" individual '093, Sin a Vet bien familia y de
A1 IOS
ESO 10 que
 n
Ilega asergeömetras
y maternäticos,
y sabi(ßen pfrcepciön;
nola[percepciön]
delos[sensibles]
pro•
y no se pienseque Ileguena ser prudentes_La sinounaIpercepciönl
comoaquellapor la que
e ello
Id l esquelaprudenci
a también
sereferea lasco. percibimos
queesoültimoesun triångulo;
—
particulares IascualesIlegana serconocidas
a partir efecto. también ahi uno se
laexperienci
a. y eljovenesinexperto,
pueseseltiernrx,
10 Peroestaespercepciön,rnäsqueprudencia„y esunaes••o
e produc
qu e .
experiencia
crambién
estopodriainvestigar-æ FCie distintade aquella.1iO*
porquéunjovencitopuedesindudaIlegara sermaternarico
no sabioo filösofodela naturaleza.
éNOesporque
s
objetodelasmatemätica
s existenl
porIaabstracciön,
mien_
s qu
tra e losprincipio
s deIOS
Idelafilosofia
delanaturale4
0 procede
2 n deIaexperiencia
. y deelloslosjöveneshablansin El investigary el deliberarsoncosasdiferentes,
puesel to
r
habe o
alcanzad una mientrasqueel serde deliberaresunaformadel investigar_ll"
Debemos compren-
los otrosxrnno lesesincierto?)
der también qué es la «buena es una

,
Ademås
eIerroreneldeliberararaneo a10universal
oa formade lal Ia ciencia,lb] la opiniön, la sagacidad o
1 particula
0 r: Iporejemplo,
elerrorpuederecaerlenquetodas algün Otro género.
s agua
la s s
pesada malas
o enqueestaesaguapesada_ lal Porcierto,noesciencia,lll'Puesno seinvestigaacer-
Esclaroquela prudencianoesciencia,puesserefiere, cade10quesesabe.y la «buenadeliberaciön» esupaforma
s com
2 o s
hemo l••"
dicho,- a10[queesltiltimo,l"Pues10que dedeliberaciön,y elquedelibera,investiga
y calcula.
e
pued r
realizaenlaacciÖn
esdeesaindole. pmdencial se
contrapone,por tanto,al intelecto,puesel intelectoserefiere
ala
s definicion
es, delasquenohayargumento;1N aquella.•m
rasgOS •prupios• SonIOS por
e cambi
n o, refiere
a 10tiltimo,•»•
de10quenohayCiencia sentidoespecihco;
Seoponcna •comunes• como mO•
vimientO
y la captados
por sentido Cf.Dean Vi
prudencia requiere COriOcimientO
de 41807-25,
En lasque ta Con suprimidas Bywater.
'096, Apartede referirsea 10universal, 10 1/07. en efectO,algo —La de
en capitula 22. figura
geometrica
esunaopc•raciån
delsentido
comün;
cf.la
repiten o
percepciOn
de prudencia a
prendidO cabalmente. en solo por su
IOS de '108.A1parecer,
porqueenla prudencia
la captaciån
inmediata
'099. Cf. 1041614-22.
de10•Ultimo.noesdeindolesensible
Sinointelectual•,
cf. infraxi
"00 Supaenvii 1141614-15.
Espobable
queesta
[rase
sehallefuera
delugarydeba
serlei•
[que Oltirno• nota lth5. a de en iii •23.
,
"02 o es
Est . deIasquenohaydemostraci
On. - definiciån
y. palabraen griegO:
e genera
n l, S principios algo
IO queSe en la palabra a
o
extrem o
opuest
alde10•Ultimo•quesedaenIaIrrcepciÖn. en blancO
y. engeneral.
"12. Cf. Platon.Repübhca1V
428b
"04. Cf. 1085
 co essagacid
tampo ad. puessagacida
d no delibere bien o delibere mal. investiga y calcula.
acomp deran_marni
ana ento. yesuna m la •buena deliberacion• es una [Orma de correcciön
e s
que delib
era larg
o tiemp
o•. ysedice""
que sedebe la deliberaciön_ esohayqueinvestigarprimeroqué
n prac
e
,co
n tica
ud. co
lentitnAdem
ås.rapi
dez10 aequdeliberaci
la.buenserO.
Ön-delibe
pero
delit*r.
ylaViv y a quéserefierela deliberaciån.>ll-n
Puestoque•correc•
Iseaplicalen muchossentidos,esevidentequeno toda
e espirit
d u•n• so n cos
as distint
as. Pue
s lavivacida
d deespio. (correcciOn
eslacorrecciOn
dela«bucna
deliberaciön»l.il'l
tue
s unaformadelasagacidad
l
Ib na deliberac
.bue iOn. co es.por
tampo Ill En efecto. el incontinente. esto es. el malvado, alcan-
medio calculo10que sepropone,"" asi que ha-
una for
ning ma deopini
On. Per
o corn
o elquedeliber
a bra deliberado correctamente, pero habrå oblenic:loun gran
ra, ye
yer l qu
e [delib
eral bien
- delibe
ra correctam
ente. e,
evid qu
ente e .bue
na delibera
ciOn. esuna a deco.
rorm mal_ piensa.empero. que haber deliberado bien es algo
Eweno.Una tal correcciOn de Ia deliberaciOn es.
iön, aun
rrecc que nolacorrecc
iön delacienci
a niladek la •buena deliberaciön»: que alcanza un bien,
Ön; e
opinin efec
to, delacienc
ia nohayOn (coax
correcci
) 121Pero es posible alcanzarlo también mediante un silo-
oco ha
tamp y ylacorrecci
ön delaopinio
n e. gismoerröneo;estoes.alcanzar10quesedebehacer,Pero
. aA
dad
ver
on est
opini
1ya
mo
mis
.""
po.Per
tiem
definido
o aquel
todlo de
o la.buen
10
quehay
a deliberaci
ön. travésde 10que no Isedebel, sino que el termino medio
errÖneo. De manera que no es aün •buena deliberacion•
tamp
oco
e se
u
(q se d
a si
a correc
cionl n un
l razonamie
dento."C
nto,••» pue
pensamie portanto,
s este
noe. mediante la cual se alcanza 10que se debe pero no me
diante 10que se debiera.lln
in afirma
at ciOn; laopini
Ön, encambi
o, noesciån
investiga 131Ademas. puede que uno 1101alcance deliberando
noy
Si a un
a for
ma de yelque
deliber
a, sea
y qu
fra e vie
ne acontinua
cion tendri
a elicier
car- deun de 10 Kido iii, E.S no
un A.
Seg 0.
8961 de presente
y definilivo
run
a instantanea
de
e capo
d mente eI medio. enla
n1
.
5 y 10 Signe
a
en Sen•
121
.
Y enIadeliIrraciÖ
n. 131
.
"17 go pot que .bue,u
Ras 141 a un y a
ala (d a del e'
n.
bie ytien
e, .tanto
unfundame
nto o que En
propue•sto Como • y

que en IOS
 erlCA NRX)MAQLY,

lar tiem
go po, yOtr
o, encamb
io. con rapide
z; portanto, magnitudes,puesla inteligenciano serefierea los entes
co ser
po a aque
lla una
.buendeliberaciö
a n., sinoque demose inmovilesni a ningunodc los quepasana la exis-
cciOne
corre
yalmod s lae
quöe
ata
o yalmoment
o _a10c
ente,
onveni
Idebidosl a10
q ue
se
d
, ebe sino a cosasacercade las que se puedenplantear
1 Ade
4 mas, posi
ble hab
er deliber
ado bientanto
en dudasy cabedeliberar. Se refiere, por eso,a las mismasco-
gs quela prudencia;con todo,inteligenciay prudenciano
tido abso
sen luto cua
nto enrelaci
ön con determin
ado fin; 10mismo. Puesla prudencia es imperativa, ya que su
pr tant
o o, es l«bue
na deliberaci
ön•l ensentid
o absolut
o la EneS(determinarl qué debe hacerseo no hacerse,mientras
e es
u
q tä bie
n dirigi
da aunfinensentid
o mien. quela inteligcncia
essolocritica.PuesIainteligencia
es10
s q
a
tr edirigid
u
[est
ä al e
s (deliber
aciönJ o. en
unsenti
do determin
aunfindeterminad ado laque mismoque la «buenainteligencia»,y serinteligente 10mis-
moque entenderbien.
Ai pu
s es,sierar
delib bien esopropi
delose*
prudent
h La inteligencia no consisteni en tener prudencia ni en
enadeliber
«buaciön- lacorrec
ci6n respe
cto de10
que obtenerla,sino que, tal como el aprender se llama
ene e
convi n relaci
ön co n elfin,delque•r
suposiciön verdadera.
s laprudenc
ia esla der. cuando se ejercela ciencia,11Nl
de igual modo [ocu-
cuando se ejerce la opiniön para discernir cuando
habla Otro de las mismas cosas a las que se refiere la pru-
dencia,y hacerlocorrectamente(pues•correctamente»es10'5
x mismoque El nombrede •inteligencia»
(porla
quealgunosson•debuenainteligencia•)
vienedealli,dela
co
Tampo lainteligenci
a y la•buena linteligenciaqueopera)enel aprender;en efecto,a menudo
pr la
o s qu
e decim
os Idecierto
s hombre
s] queson
inteli. al aprender10llamamos•entender».
tes yentien
gen den bien
, son engener
al 10mismo quela
a oqu
nci
cie e laopini
on (pues
lib todo
s Seria
n inteligent
es);
i S
n n un
o a de la
s cienci
as particula
res, como lamedicin
a
s cien
(e ciaJd
e la
s cos
as san
as olageome
tria 110
esJ
delas
"25. dicha

6. E
2
1/ .Iantec
etambi
edent eequconvie
d
én .10 ne en
ce
pare ue
aunq
fin..En en definitiva, inteligenciano se a 10 eS
."27
so
ca
_
Ia•bu
enadelibera
ciön•
—
a subordi
est
nada
cf.lanota
alaprudenc
ia ObjetO ninguna de las
Con iv tiene dos sen•

8. *Intelig
"2 enci..
ras dificil
palab
y•buen
es detraduci
r
a uninteligenc
ia..
sindesleir
tanto
su
tidos: Cs
•inteligencia•)
mediante
la aplicaciOn
que
unaciencia,y esadquirir
a

do,diire
hca
d
b
e urd
e tod
nciaros mod
osd
eAristote
les (.intele
cto.).en10que
e• -Se
sigu
unaciencia. distinci6nProcediade
'277 e27Ha
cf. Platön,Eulidemo

9. se sobree
"2 :
ntiende r laintelige
se ncia 10 mism
o que
la SC10
"33, Aristoteles serefiere al •bien• (•ai•) incluido en Ia
inteligencia•
 indulgente—pues
loslactoslequitativossoncomunesa todos
IOSlhombresl buenosen su relaciOncon el otro—essercapaz
La llamada en virtud de la cual deci- de discernir en las COS,as
que atanen al prudente.nu• Y todo
smo queIloshombres'sonindulgentesy tienencompren- 10que puede realizarseen la acciOn pertcneceal dominiol
n, esel discernimient
siO o correctodel [hombre'equitati- delascosasparticularesy ültimas; asi pues,el pnidentedebe
Li
vo.'L Indicio Ide ellol esque del equitativodecimossobre conocerlas;y la inteligencia y la comprensiönse refierena
o quepropendea serindulgente,
tod y queesequitativo lasaccionesposibles.y estasson ultimas- EI intelccto Itiene
rtene indulgenci
a apropösito
deciertas
cosas.
Y Iaindulgen. comoobjetol las cosasültimasen uno y Otrosentido,ll•'pues
a e
ci s la comprensiö
n quediscierne
Correctamente10[que esel intelecto,y no el razonamiento,el que IconocelIos
l equitativo
es ; y *correcta»
esIaqueestide acuerdoconla términosprimeros y los ültimos, esto es,por un lado, en las
verdad_
demostraciones. IOSterminos invariables y primeros, y, por
Todos los habitOslLii
apuntan, corno es comprensible, a Otro,en las Idemostraciones111•-2
pricticas, 10que es Liltimo y
0
1 Pueshablamos
decomprensiön,
inteligencia, puedeIserde Otramaneral,estoes,Ia segunda
a
prudenci eintelectocuandoatribuimosa losmismos[hom- Puesesos[son] los principios del pues Ise Ilegal a 10
sl eltenern
bre comprensiöeintelecto
y serprudentes
e inte- universala partir de las cosasparticulares;de estas,entonces,
.
ligentes Puestodasesascapacidades se reherena las cosas sedebe teneruna percepciön,y estaesel intelecto.
ultimas'
y particulares.Y ser inteligente,comprensivoe Por esose creeque esoslhåbitosllwison naturales,y que
a pesarde que nadieessabiopor naturaleza,se tieneIpor
•ComprensiÖn• expresa naturalezalcomprensiön,inteligenciae intelecto.Indicio [de
que
ello esl que pensamosque acompanana edadesde la Vida,
a proposito de so eon o estoes,que tal edadconlleva ya intelecto y comprensiön,en
es. en principio. O el •reCO• la ideade quela causaIdeellaslesla naturaleza.
•Qor esoel
nocimientO• las también dc ver•
a
acerc de y o maximaen En
a que
line arribaAristotele
s aproxima, manera.un
tanto
a •eug•— •indulgente•)y a sup. v i 1130016.
•bondad•),10 Err-mite en coO En sentido. IOSprincipios y en
do, C;osas
1/33, x
palabra,que cl obliga a
/ '36, tratamient
O dela En 10 resta usadaaquiComoequivalentede
a
capitul A considera inte• ES premisa menor del

no 10
ION
particulatesque por induceiåna Iaspremisasma ores.que
10 mis•
eneI practico
representan
Ios
fines
delaacciOn.
Ch.
supra
viii
en en IOS 11420530.
/ "6. habitos intelectualesde Iosque seviene tratando,
 to
intelec esprincipi
o y fin,pueslasdemostracione
s Parten gimn
ästicaseremosmis aptos para su ejercicio.ILi'
e esa
d s cosa
s y sereheren
aellas>'WDemanera
quea 121
Ysihayquedecirquellaprudencial
noesüti1113•'
para
nes
afirmacioyopinion
es nodemostrad
as deloshombres
de sinoparaIlegara ser(virtuosos],
lentoncesl
tampoco
a„
experienci de IOSmis ancianoso de losprudentes.
se util paraIOSquesonvirtuosos;perotampocoparalos
e prest
deb ar nomeno
s n
atenciö
quealasdemostracion
es. quenoposeen
llavirtudl,
puesdaråigua]queIlalposean
30
s porhaberrecibidodelaexperiencia
pue un•ojo•,venco. enosImismoslo hagancasoa OtrosqueIlal poseen;
lesol
rrectamente.
pdr-ia
bastarnos,
como también
Inos
bastal
enelcaso
dela
s
Hemo dicho,pues.quéeslaprudencia
y quéesla salud,
porque,sibienqueremos
eStar
sanos,
noaprendemos,
a,
biduri y a quéserefiere
n unay Otra,
y quecadaunaIde in embargo,medicina_
l
ellas esvirtud deunapartedistintadelalma. 131Ademäs
deeso,podriaparecerabsurdo
quella pru•ss
dencial,peseaserinferiorala seamis sobera-
naqueella,pueslesllaqueproduce'
155Ilaquelgobierna
y
XII ordena en cada cosa.'LZ
A esascosaSdebemosreferirnos, por tanto, Pueshasta
o
Respectde ellas podriaplantearse
la cuestiÖn
de en ahorasolohemosplanteadolasdificultades,
que son ütiles_ lal Digamos,
pues,primero,quella prudencia
y la sabi-
II Pue
s, porunlado,lasabiduria
noestudianinguna
de durialsonnecesariamenteelegiblespor si mismas,Puescada
s cos
la as porlasqueelhombre puedeserdichoso
(pues
no unade ellasesvirtud deunade lasdospartesdel y
e refier
S e aningunaformadegeneraciOn);porsulado,Ia esoauncuandoningunadeellasnadaprodujera.
prudencisi10hace,peroiparaquéhaynecesidad
a deellai Ibl Pero,ademas,
tambiénproducen[ellasalgo),[solo
iS e
n efect
o laprudenci
a refiere
a 10queesjusto,noble quelno Comolamedicina
Iproducel
lasalud,sinocomo
y buen
o a elhombre
Par , y esassonlasCOsasqueespro- laSalud[produce]: deesemodoproducela sabiduria
la
o qu
pi e elvarönbuenohaga,lentoncesl
noporconocerlas
•s seremo
s masaptosparala acciOn,Puestoquelasvirtudes IOS indole tcörica O
n habito
so s; o tampoc
com o Ihaynecesida
d deconocer,
por lavirtud,cuandoyaSela Soniansuperfluos
Como
IOS
co•
l
ejemplo,lasCOSa
s a lasquesellama•sanas•o nocimientos
demedicinao de a indiciosde
ue llasaludo elvigor]sinoporque
Iden- o vigor hombrequeeSyaSanoo vigoroso.
n de
Va l enefecto,
no poseer
lamedicina
y la "52, SigoIaconjeturade «ütil•)enlugardel
•prudente")quelee
I '53. Paratener conocimientode lasvirtudew.
y ha pro•
puesto en probable corrupto,
8. DeIasvirtudesquesearabademencionar.
14 Xiii

10 Vii las subpartes alma y

Y Son o indiciO estadO
de o •calculadora•.distinguidassuprai113904•14.
del Cuerpo
. 1/58.ComoIasaludproduce
elestado
desanodelcuerpoqueesta
sano.estoes.cornola causaformalo el concepto queeSuna
 u:0MA0tr.A

dicha. pues, como es una de la virtud total. a metapropuesta,

yalcanzarlx.
silameta
esnoble.
s hombreldichosoporsuposesiÖn
y Suejercicio. apacidadl
eselogiable•,
pero
siesmala,
esIsolol
astucia,
Adernås."V'la funciÖnlespecificadel hombrel esotanto
delosprudentes
cuanto
delosmalvadostl"'
cia no eSesa capacidad.
quesonhabiles_ pruden
ple mediode la prudenciay de la virtud etica.pun
virtud haceque la metaseacorrecta,y la prudenciaIque nosedasinesacapacidad.
Yleselhåbito
nosedaen
pro .ojodelalma.
sinlavirtud,comohemos
seanl Imedioslqueconducenaella-De la cuartaparte
alma,la vegetativa.
nohayunavirtudasi.Fn.e-s
nodeÄ esevidente.
puesIOSsilogismos practicostienenun
de ella actuar o no actuar. •Puestoqueel fin,estoes,10Optimo, esestoo
Éncipto.
(admitamos,
alosfines
delaargumentaciön.
10que
[dl Respectode que por la prudencia no
aptOS realizar acciones n'A'les o justas„ debemos re. yese[finlno Ieaparece
sinoal pues
Iaas
montarnos un mis atras tomando el siguiente puru maldad
distorsiona
ycausa
elengano
acerca
deIOS
princi-
de partida. Tal como decimos que algunos, por mas delaacci6n.l*O
Asiqueesmanifiesto
queesimposible
S realizanEciones justas.no son aün justos —porejen*
L Fu-udente no es bueno.

los que realinn las lacciOneslque Iasleyesordenan,

involuntariamenteo por ignoranciao por algunaOtra
y no ellas mismas (por mis que hagan 10que
y cuanto es necesario que el virtuoso haga)—.•—del
modo es posible. segünparece.realizar cada acto dispueuo tk•bemos
considerar,
entonces.
una mis,lavirtud,
rnaneratal que lun hombrel quiero tambiénIa virtud sehallaen unarelaciånmuycerca-
.
Cir ejemplo.lactuarla de unaelecciOn
y naalaquelaprudencia
guarda
conlahabilidad
(noson
10
accionesmismas.Ahora bier', es la virtud la que haceque mismo,
porCierto,
perosonsemejantes),
deigual
monera
se
n
elecciÖ correcta;peroIhacerllasCousquenaturahnen. relaciona
lavirtud
natural
conlavirtud
ensentido
propio.l
te sehacencon vistasa aquellano e. de la virtud creen,enerecto.quecadaunodeloscaracteces
se
de Otra capacidad. daenCierto
modopornaturaleza,
puessomos
justos,
pro•
Perodebemosdetenernosenestepuntoy tratarmasch• "isosalanunieraciO
n. valientes,
y10demas,
desde
el
ramente EerCa de mento
mismo
delnacimiento.
Pero aunasibuscamos
algo
Hay, Comose sabe,una capacidad•na la que llaman
•habilidad•, y ella es tal que puederealizar actos
Leo
Causa d. iii •26. 10

10

y 32-812.
1/60 Cr. II iv V vi V viii 1135.1tA136d'. e IL61a1.5-19.
cr en «•ntidO 67. en
dopropio•).
esIavidud
etica.
no sino
adquirida.
 distinto(elbienensentidopropio)y power la razOncorrecta. y la razon correcta en este orden de
deOtr
o modo-PuestambiénenIOSninosy enlasbestias esla prudencia.•v•
Socratespensaba,en efecto,quelas
n IO
da S habito
s s,
naturale
perosinintelecto
sonmani6e._ ,idudes
eranformas
delarazön(pues
[decia
queltodas
ellas
to ment
e _
dahinos
A1menosestoparece
observarse:
que formasde nosotros,en cambio, que seatom-
como a un Cuerpo vigoroso que sc mueve sin vision le n de razOn.
rrequecaeConfueru, [precisamentel
porno tenervision. A par-tirde10dichoresultaevidente,
pues,quenoesposi-
mismoOcurre Perosi lel hombre]adquiere b" lunhombre]
buenoensentido
propiosinprudencia,
ni
su actuar sera distinto, y el håbito. aun siendo dentesin virtud ética_Y de esamaneratambiénsepuede
seraentoncesvirtud en sentidopropio_ refutar
eIargumento
coneIquesepodriapretender
quelas
En consecuencia
, asicomo en la Ipartelopinatival estanseparadaslasunasde lasOtras,puesun mismo
Sdo
L s forma
s, lahabilida
d y lapudencia.
también
enla(parq hombre noestånaturalmente
biendotadoparaIodas,asique
T2 hay
étical Iavirtudnatural
y lavirtudensentido
pri_Ä habråadquiridoyauna,perotodaviano otra.Esopuedead,JS
y deella*Iavirtudensentidopropiono dasinIaprudencia n-ütir-se
respecto
delasvirtudesnaturales,
peronorespectode
Poresoalgunosafirmanquetodæs
lasvirtudesOn forma Nuellas
porlasquesediceIdeunhombre
queesl"bueno»
en
delaprudencia
, y Socrates
enparteinvestigaba
Conacierto rntido absoluto,
puesenelmomento
enquesedéunasola,a
0 en parteseequivtN:aba,puesal pensarque todaslas virtude
2 Öer, la prudencia,sedarin todas.
n forma
so s deIaprudenci
a seequivocaba,
peroaldecirque Y esevidenteque,auncuandolla prudencialno fuera
noIs
e dan'sin acertaba
Heaquiunindicio:todm prictica, se tendria necesidadde ella por ser la virtud de la
S deahora.•
IO m• aldefinirlavirtud,trassehalar
queeshabito, parteIdelalma),'
'76y parquelaelecciön
noseracorrecta
y lascosa
s a queserefiere,agregan:•conformea la razon prudencia
nisinvirtud,pues
launaproduce
elfin,y laOtra
;
correcta»y •correcta»es•conformea la prudencia». ve, hace
queserealicen
losactOS
queconducen
alfin.lln
,
puesquede algünmodotodos quela virtudesun Sinembargo,no estampoCO
soberana
de la sabiduriani
o
håbit de clase,
asaber,
elqueesconforme
alaprudencia delapartemejorIdel talComola medicinano10
Perodebemos
avanzarunPOCO.
Bleslavirtudnoessolo
elhabit
0 me alarazon
tonfor correcta,
Sinoelqueg acompa-
Esto virtud etica no solo sCatiene justO medio, y en
sentido es •conforme a Sino que sc a
Esto eS deliberaciOn aportadapor y en senti•
n.
deliberacio e•jercervirtuden
Y en Virtud no
A natural. zaintelectual.
sinoel håbitodedesearciertascosaso dedesearlas
de
identi•
"76. Delarespectiva
subpade
deIaparteracional,
estoes.la•cal•
La•parteética• Con parte culadora• u •opinativa•
•apetitiva. en xiii "17. la virtudfija fin correctoy la prudenciaIOSmedio*
,
FilOsofOS
que eS para
es de la salud. pues no se vale de ell* sino que atier&
origine. y ordena tanto. ristas a ella.no ella
seria como decir que la politica gobierna a los
manch acerca de las CKNS de la ciudad.

' '79, •afirmar eo etrim•

'80. Entre cuales itvluye eI euno a