Semiología

Cátedra: Verzero

GUÍA DE LECTURA
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Guía de lectura
Las guías de lectura son materiales que acompañan el abordaje de los textos de la bibliografía de la cátedra. No
se espera que respondan estas preguntas a modo de cuestionario y las compartan en los foros. Sí se espera que,
con este material, se facilite la comprensión de los conceptos a través de una introducción y de una guía de
preguntas, que se proponen ayudar a focalizar la atención en aquellos puntos considerados centrales desde la
cátedra para el recorrido de la asignatura.

Texto:

DUCROT, Oswald y TODOROV, Tzvetan (1974). “El texto como productividad” (397-402). En Diccionario
enciclopédico de las ciencias del lenguaje. Buenos Aires: Siglo XXI.

Sobre los autores:

Oswald Ducrot nació en Francia en 1930. Es un reconocido lingüista que ha escrito numerosas obras tomando
como base el pensamiento estructuralista. También ha desarrollado interés por la Semántica y la Pragmática. El
Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje, escrito junto con Todorov, y del que aquí leeremos una
breve entrada, es un libro fundamental para quienes se acercan al ámbito de la Lingüística y la Semiología.

Tzvetan Tódorov nació en Bulgaria, y vivió entre 1939 y 2017. Fue un lingüista mundialmente reconocido. Dedicó
parte de su obra a la difusión del pensamiento del formalismo ruso. Dictó clases en diversas universidades de
Europa y EEUU.

Introducción al texto:
Para continuar la reflexión sobre el concepto de “texto”, leeremos una breve entrada del Diccionario
enciclopédico de las ciencias del lenguaje, de Ducrot y Todorov. En estas páginas, los autores desarrollan la idea
del texto como una productividad, un entramado que produce su sentido en el momento en el que es leído, a
través de múltiples relaciones y conexiones que, más que hacer aflorar un sentido, lo producen.

El concepto de “texto” nace cuando la Lingüística y la Semiología comienzan a dejar de poner el foco en cómo
funciona la lengua y de qué manera está organizada., para preguntarse cuáles son las unidades de la
comunicación real, es decir mediante qué nos comunicamos: ¿mediante signos? Desde este punto de vista,
surge el concepto de “enunciado” como unidad real de la comunicación, propuesto y desarrollado por Bajtín. Se
deja de pensar teóricamente el sistema lingüístico, los signos, y se busca entender cómo funciona la lengua en
uso. Cuando un hablante se dirige a alguien, ¿qué es lo que entra en juego? Y la respuesta es el enunciado:
alguien dice algo a otra persona con un fin determinado, en un contexto determinado.

El concepto de “texto” es cercano al de “enunciado”, pues también es una unidad real de la comunicación, pero
planteado desde otra perspectiva. Los lingüistas se preguntan cómo produce sentido la lengua: ¿a través de
signos? ¿de oraciones? Llegados a este punto, queda de manifiesto que la idea de “signo” no sirve para explicar
cómo se produce el sentido, porque esta producción tiene que ver con algo más integral, transversal.
La construcción de sentido debe analizarse pensando a cada intervención comunicativa como un todo (que
puede ser un libro, un diálogo o un saludo) en el cual es la interacción entre los signos dentro de ese todo lo que
construye el sentido y no la suma del sentido de cada signo por separado. Esto hace que un conglomerado de
frases sea un texto es su coherencia: su capacidad de construir un significado mediante la presencia e

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interacción de sus diferentes partes. La totalidad de las partes conforman un sentido que las excede, si las
pensamos individualmente.

El texto funciona por la presencia y la interacción de sus partes; matemáticamente, diríamos que el todo es más
que la suma de sus partes. Así, tres frases que desarrollan tres ideas totalmente diferentes, sin ninguna relación
entre sí, no conforman un texto, ya que no existe una coherencia integradora entre las partes, no conforman
una idea central, un sentido. Dicho esto, debemos hacernos una pregunta muy importante para avanzar en el
recorrido de nuestra materia: ¿el texto existe únicamente en el lenguaje escrito? Si nos atenemos al significado
coloquial de la palabra “texto”, sin dudas, texto es igual a escritura. Pero en el ámbito semiológico esto no es así.
Una breve reseña histórica de cómo la Semiología ha intentado comprender el funcionamiento de un texto
puede ser muy útil, en este punto.

En un primer momento, la Lingüística estudiaba cómo se estructuran los textos escritos, de qué manera las
partes que lo integran se relacionan para generar un significado. De esto se ocupa la gramática textual, que ha
aportado numerosas obras para la comprensión del texto desde esta perspectiva. Esta forma de pensar cómo
funciona un texto está ligada al movimiento estructuralista, que, definido muy básicamente, procura
comprender toda manifestación de sentido como el producto de una estructura en funcionamiento. Para
entender la forma en que se construye el sentido, busca entender cómo funciona la estructura que lo produce y
cómo operan sus partes.

Pero la Semiología ha tomado este concepto, nacido en los estudios lingüísticos y abocado a las composiciones
escritas, y ha ensanchado sustancialmente sus horizontes. Desde hace décadas, para la Semiología casi cualquier
cosa puede ser un texto: una película, una obra de teatro, una imagen, un sonido, un gesto. A medida que se
abre el abanico de aquello que puede ser considerado texto, también cambia la manera en que se busca
comprender cómo este entramado produce sentido.

Con la llegada del post-estructuralismo, autores como Julia Kristeva y Roland Barthes proponen un texto que en
lugar de alojar el sentido que un autor se encargó de pensar y desarrollar, pasa a producir sentido en el acto
mismo de la lectura. Leer (o escuchar, o mirar) un texto es abrir el juego a relaciones de diversa índole: con otros
textos, con otros saberes, con otras voces.

Estas relaciones serán diferentes según quién acceda al texto, desde qué lugar y con que bagaje cultural y social.
Este abanico de relaciones se desata en el momento mismo de la lectura, durante el acto de leer; con lo cual,
cada lectura es única. Barthes llega a equiparar el acto de lectura con el de escritura: el lector es quien produce
el sentido en el acto de leer, el que se apropia del texto.

Preguntas para orientar la lectura y el abordaje del texto:

El texto de Ducrot y Todorov desarrolla la productividad del texto, traza un recorrido por diferentes autores
rastreando esta idea. Hagan foco en este eje, intenten comprender cómo funciona la productividad del texto y
en qué se basa. Piensen de qué manera se relaciona lo expuesto en estas páginas con la diferencia entre la obra
y el texto, propuesta por Barthes en el texto 16. La idea no es que se detengan en conceptos como “genotexto”
o “paragrama”, sino que puedan ver cómo la idea de texto se expande y pasa a ser un entramado de sentidos en
el que la lectura ocupa un lugar preponderante.

Presten especial atención a las siguientes citas. Allí se puede ver la idea en el cambio del concepto de “texto” del
estructuralismo al post-estructuralismo:

“El texto siempre ha funcionado como un campo transgresivo con respecto al sistema según el
cual se ha organizado nuestra percepción, nuestra gramática, nuestra metafísica y hasta nuestra
ciencia: sistema según el cual un sujeto, situado en el centro de un mundo que le suministra
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como un horizonte, aprende a descifrar un sentido previo de ese mundo, es decir originario con
respecto a la experiencia que se forma de él. Sistema que sería, inseparablemente, el del signo.
Al idealismo de un sentido anterior a lo que "expresa", el texto opondría así el materialismo de
un juego el significante que produce los efectos de sentido”.

“El término red reemplaza la univocidad (la linealidad) englobándola y sugiere que cada
conjunto (secuencia) es finalización y principio de una relación plurivalente." El término
paragrama indica que cada elemento funciona corno marca dinámica, como 'grama' móvil que,
más que expresar un sentido, lo hace".