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031_DIVINA_PROVIDENCIA_C5P4.mp3

Transcript
00:00:10

La.

00:00:16

V.

00:00:16

Sí.

00:00:27

El.

00:00:29

Confesión Bautista de fe de 1689, capítulo 5 de la divina providencia párrafo 1 Dios el

buen creador de todo en su infinito poder y sabiduría, sostiene, dirige, dispone y gobierna
todas las criaturas y cosas desde la mayor hasta la más pequeña, por su sapientísima y
santísima. Probé.

00:00:39

El.

00:00:46

Ah.

00:00:55

Agencia con el fin para el cual fueron creadas según su presciencia infalible y el libre e
inmutable Consejo de su propia voluntad para alabanza de la gloria de su sabiduría, poder,
justicia infinita, bondad y misericordia, párrafo dos aunque en relación con la presidencia
y el decreto de Dios, la causa primera.

00:01:00

El.

00:01:08
¿Usted?

00:01:12

Ah.

00:01:19

Todas las cosas suceden inmutable e infaliblemente, de modo que nada ocurre a nadie
por azar o sin su providencia. Sin embargo, por la misma providencia las ordena de
manera que ocurran según la naturaleza de las causas secundarias, ya sea necesaria, libre
o contingentemente.

00:01:36

Coma.

00:01:39

No.

00:01:41

Párrafo 3 Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios, sin embargo, tiene la
libertad de obrar sin ellos por encima de ellos y contra ellos según le plazca.

00:01:42

El.

00:01:55

Párrafo cuatro, el poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de

Dios se manifiesta en su providencia, hasta tal punto que su Consejo determinante se
extiende aún hasta la primera caída y a todas las demás acciones pecaminosas.

00:01:59

El.

00:02:12

El.

00:02:13

Tanto de Los Ángeles como de los hombres y eso no por un mero permiso, las cual es
sapientísima y poderosamente limita y Así mismo ordena y gobierna de múltiples maneras
para sus santísimos fines. Sin embargo, de tal modo que la pecaminosidad de las acciones
de ellos procede solo de las criaturas y no de.

00:02:16

El.

00:02:18

El.

00:02:28

V.

00:02:35

Dios.

00:02:35

Ah.

00:02:36

Quien, siendo justísimo y Santísimo, no es ni puede ser autor del pecado ni a probarlo.

00:02:43

Párrafo 5 el Dios sapientísimo justísimo y clementis a menudo deja por algún tiempo a sus
propios hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios corazones, a fin
de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para revelarles la fuerza oculta de la
corrupción y del engaño de sus corazones para que sean humillados y para llevarlos a una
dependencia del más íntima y constante para su apoyo en él y para hacerlos más
vigilantes.

00:02:45

La.

00:03:13

V.

00:03:14

Contra todas las ocasiones futuras de pecado y para otros fines, Santos y justos.

00:03:19
Coma.

00:03:20

Por consiguiente, todo lo que ocurre a cualquiera de sus escogidos es por su designio,
para su gloria y para el bien de ellos.

00:03:28

El párrafo 6.

00:03:31

En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos, a quienes Dios como juez, justo ciega y
endurece a causa de su pecado anterior, no solo le niega su.

00:03:40

Luis.

00:03:41

Gracia por la cual podría haber iluminado su entendimiento y obrado en sus corazones,
sino que también algunas veces les retira los dones que tenían y los deja expuestos a las
cosas que su corrupción convierte en ocasiones de pecado y a la vez los entrega a sus
propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satanás, por lo cual
sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios se emplea para ablandar a
otros.

00:03:58

El.

00:04:12

Párrafo, del mismo modo que la providencia de Dios alcanza en general a todas las
criaturas, así también de un modo más especial, cuida de su iglesia y dispone todas las
cosas para el bien de la misma.

00:04:18

Coma.

00:04:25

Coma.

00:04:28
El.

00:04:30

El.

00:04:31

El.

00:04:34

Ah.

00:04:36

Confesión de fe Bautista estamos posicionados en el capítulo 5 de la confesión. El capítulo

de la divina providencia y hemos estudiado los primeros 3 párrafos de este capítulo, el
párrafo 1, que básicamente es una descripción de lo que enseña la doctrina, la providencia
que todo lo que acontece acontece.

00:04:59

X.

00:05:00

Bajo el control divino, desarrollando el propósito eterno su decreto eterno Dios, haciendo
que se cumpla su decreto eterno, se podríamos decir que es un resumen del párrafo 1 en
el párrafo dos, se enfatizó el uso que Dios hace ordinariamente de los medios, de los
medios, del de su creación para que se desarrolle su plan divino. Podríamos decir que eso
es lo que se conoce como la providencia ordinaria.

00:05:33

La semana pasada vimos el párrafo 3 donde se nos hablaba de la providencia

extraordinaria, es decir, los milagros, el el accionar de Dios sin medios, sino su obra
directa, lo lo que conocemos como milagros en esta mañana vamos a estudiar.

00:05:52

¿El párrafo cual?

00:05:53

No.

00:05:54
Que es un párrafo que surge al entender lo que la doctrina la providencia es, es un
cuestionamiento que surge, si Dios controla absolutamente todo, si Dios es la causa
primaria de todo lo que acontece, casi siempre cuando las personas entienden esto que
enseña la doctrina de la providencia de Dios se llega a.

00:06:17

¿A rápidamente a la conclusión mental, OK? Hay dos opciones, si he entendido bien lo que
es la providencia de Dios es lo que piensan las personas, si Dios controlan todo, entonces
es Dios el autor del pecado de. ¿Podría alguien llegar a venir? Se le dice pensamiento, si
todo lo que acontece en su creación acontece como como voluntad de Dios, y Dios es la
causa primaria de todo lo que acontece, entonces Dios es el autor del pecado.

00:06:46

Yo casi siempre ese pensamiento, entonces rápidamente desechado, eso no es correcto,

es verdad, lo rechazamos, pero se cae muchas veces. Entonces, en este siguiente punto, si
Dios no es el autor del pecado, como bien lo enseña la escritura, entonces quiere decir
que las acciones pecaminosas de las criaturas Morales se.

00:07:08

Con Ángeles, sean hombres, están ajenas a la voluntad de Dios y a sus decretos divinos,
pero resulta que ese tampoco es la verdad que enseña la escritura. Entonces vuelvo y
repito, cuando 1 está en el estudio de la providencia de Dios y ha entendido que la
providencia de Dios significa que Dios controla todo lo que acontece.

00:07:28

Que la causa primaria de todo lo que acontece es Dios.

00:07:32

Que lo que está desarrollándose es conforme a su decreto eterno. Entonces, oh Dios se

convierte en el autor de pecado. Es un pensamiento que desechamos rápidamente. La
escritura no lo enseña así, es imposible, pero se puede caer en el otro punto de entonces,
las acciones pecaminosas de las criaturas Morales no están bajo el control divino, están
por fuera de su decreto divino. Es ninguna de las dos posiciones, es correcta y ahí la
intención de este párrafo, cuatro.

00:08:01

¿El párrafo cuatro, entonces podríamos titularlo la relación de la providencia de Dios con
el lecho del pecado, con el hecho del pecado, y en este caso lo vamos a colocar un
subtítulo el pecado en general, porque la próxima semana nos vamos a detener a estudiar
la relación de la providencia de Dios en torno al pecado del creyente, pero aquí vamos a
hablar en torno al pecado en general, eso es lo que trata el párrafo cuatro, ahora qué es lo
que primero tenemos que?

00:08:02

V.

00:08:30

A ver que este párrafo cuatro que ya vamos a leer no pretende explicar algo que el
hombre no tiene la capacidad de explicar y es la naturaleza de esa relación, de la acción
providencial de Dios con las acciones por caminos del hombre. No tenemos la capacidad,
sabemos y vamos y la y eso es lo que hace el párrafo cual.

00:08:54

¿Va a definir lo que la escritura dice en torno a la relación, pero llegará explicarlo? ¿Cómo
es que Dios es el autor primario de todo lo que acontece? Pero él no es autor del pecado y
que las criaturas Morales de Dios son las responsables de ese pecado, pero que ese
accionar está conforme a su decreto divino. Lo podemos hablar y definir, pero llegar a
explicar esa naturaleza es algo que se sale de la capacidad del hombre, pero entonces
miren como la confesión de fe en el párrafo cuatro.

00:09:27

Expresa esta relación, dice.

00:09:30

El poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan

en su providencia, hasta tal punto que su Consejo determinante se extiende aún hasta la
primera caída y a todas las demás acciones pecaminosas tanto de Ángeles como de
hombres.

00:09:53

Y eso no por un mero permiso.

00:09:55

Las cuales sapientísima y poderosamente limita y Así mismo ordena y gobierna de

múltiples maneras para su Santísimo fines. Sin embargo, de tal modo que la
pecaminosidad de las acciones de ellos procede solo de las criaturas y no de Dios, quien
siendo justísimo y Santísimo, no es ni puede ser autor del pecado ni aprobar el pecado, así
que es una definición.
00:10:26

De lo que la escritura enseña, pero no trata de explicar la naturaleza de esa relación,

porque esa explicación es.

00:10:33

Imposible para la mente del hombre. Básicamente lo que hace este párrafo fue decirnos.

00:10:40

Que Dios no solamente permite a los actos pecaminosos, no es el no solamente permite a

los pecados, no la la la. El párrafo enfatiza que la escritura enseña que Dios dirige y
gobierna.

00:10:54

La accionar de los hombres según la determinación de su propósito, pero que tales

acciones pecaminosas dependen solo de la gente pecador YY de Dios y en ningún caso
Dios es el autor ni aprueba dichas acciones. Es un misterio dicha relación, pero no es una
contradicción, es un misterio, no la podemos entender plenamente, pero no es una
contradicción, eso es lo que enfatiza el párrafo.

00:11:24

Que no es solo que Dios permita, sino que Dios utiliza aún el accionar pecaminoso de las
criaturas Morales conforme a sus propósitos, pero que los responsables de dichas
acciones y que recibirán su retribución por tales actos son las criaturas Morales y no Dios
porque Dios no es autor del pecado, así que eso es lo que enfatiza este párrafo. 1 el
comentarista de la confesión de fe de webmaster y que también.

00:11:55

Podemos tomarlo en torno a la confesión de fe Bautista j williamson dice, sin duda.

00:12:00

No hay ni la más pequeña inclinación en las escrituras de negar la soberanía absoluta de

Dios.

00:12:08

Aun a este extremo o en este extremo, a pesar de las consecuencias ofensivas que
parecen brotar de este punto por su mal entendimiento.

00:12:20
Eso es maravilloso lo que dice este autor. Sin duda no hay ni la más pequeña inclinación, la
escritura de negar la soberanía absoluta de Dios aún en este extremo.

00:12:33

A pesar de las consecuencias ofensivas que parecen brotar de este punto por su mal
entendimiento y este párrafo y vamos a estudiarlo detenidamente, este párrafo cuatro
inicia de la siguiente manera, podría.

00:12:47

V.

00:12:48

Decir que este párrafo enfatiza el alcance de la providencia de Dios, el alcance de la

providencia de Dios. Mira que el el párrafo inicial mostrando y diciendo el poder
omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios, esos son atributos. El
poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios, dice, se
manifiestan, se revelan en su providencia, se ven.

00:13:17

Sí.

00:13:20

Eso es lo que dice la confesión, pero mira la expresión, dice hasta tal punto.

00:13:26

Sí.

00:13:27

¿O sea, la extensión de hasta dónde llega su providencia? Hasta tal punto que su Consejo
determinante, es decir, su decreto eterno, se extiende aún hasta la primera caída, aún
hasta la primera caída.

00:13:45

Básicamente lo que esta inicio del párrafo no se enfatiza es el alcance de la providencia de

Dios.

00:13:53

Dios controla todo conforme a su decreto eterno.

00:13:57

Por eso la confesión dice tal punto que su Consejo determinante se extiende.

00:14:04

Sí.

00:14:04

¿Pero llega la pregunta, y si eso es así, si abarca todo el la soberanía divina y el acción
providencial de Dios hasta ese punto, entonces qué en torno al pecado? Pues la confesión
no trata de evadir, que Dios controla todo lo que acontece, que tiene un propósito con
ello, pero deja en claro lo que enseña la escritura que es qué afirma tal alcance, y por eso
enfatiza, aún hasta la primera caída.

00:14:34

No le hace el quite, como muchas veces digámoslo así no trata de excusar a Dios en torno
al accionar pecaminoso del hombre porque no hay necesidad, pero enfatiza el hecho de
que él controla las acciones pecaminosas, pero que él no es el autor del pecado. Y aquí
hay algo importante que empieza a expresar este inicio del párrafo dice aún hasta la
primera caída.

00:14:58

Sí.

00:14:59

El pecado de Adán y Eva no fue una sorpresa para Dios. No fue una sorpresa el pecado de
Adán y Eva era parte de sus designios eternos.

00:15:12

Parte del designio eterno de Dios, pero nosotros podemos ver con solo leer el capítulo 3
del génesis que la escritura muestra que los responsables de la caída del hombre son el
hombre mismo. Nunca se achaca la responsabilidad Dios, pero el párrafo y como vamos a
ver la escritura también nos.

00:15:32

Enseña que esto no fue algo que cogiera por sorpresa a Dios y para poder ver esto y
porque esto es lo que inicia mostrándonos el párrafo, el alcance y arranca diciendo hasta
la primera caída, involucrando este aspecto de la caída del hombre, quiero que vayamos a
efesios. Capítulo 1.
00:15:53

Y vamos a leer el versículo 3 al 5 porque como muchas veces se ha repetido efesios

capítulo 1 es un capítulo extraordinario porque es un capítulo donde el apóstol Pablo nos
revela abre las cortinas de la eternidad y del Consejo divino trino. Mira que dentro de ese
Consejo divino trino, el apóstol Pablo va a expresar que antes de que todo fuera creado ya
había un plan maravilloso, un plan maravilloso y mira como lo expresa entonces efesios
capítulo 1.

00:16:24

Versículo del 3 al 5.

00:16:26

Dice bendito, sea el Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo que nos bendijo con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la
Fundación del mundo para que fuésemos Santos y sin Mancha delante de él en amor,
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según
el puro afecto de su voluntad. Es espectacular este este bloque que expresa el apóstol
Pablo porque enfatizaba.

00:16:57

Enfatiza el objetivo del plan de.

00:17:00

Sino dice para que fuésemos Santos y sin Mancha delante de él, pero relaciona que esa
capacidad del hombre de ser Santo y sin Mancha delante de Dios se da en torno a la Unión
con Cristo, no a una capacidad propia que tenga el hombre. Antes de crear Dios había
decretado que si el hombre te podía ser Santo y sin Mancha delante de él, no era por una
capacidad propia, sino por la Unión con la persona.

00:17:30

El señor Jesús.

00:17:32

Cristo, lo cual nos permite entender que la caída del hombre no fue una sorpresa para
Dios, sino parte de su Consejo eterno.

00:17:41
Apocalipsis, capítulo 13, versículo 8, dice hablando de aquellos que se inclinaron ante la
bestia, dice y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del cordero y dice.

00:18:00

Que fue inmolado desde el principio del.

00:18:03

Mundo, una expresión en apocalipsis 138 en torno a que casi que nos mostrara como una
un acto decretado y establecido desde el principio que se iba a cumplir con el tiempo, es
decir, el plan de salvación, el plan de redención no es el plan b de Dios, es el plan a
siempre existe.

00:18:17

Sí.

00:18:24

Y la confesión de fe, entonces, en torno al pecado del hombre arranca diciendo que la
providencia de Dios se extiende aún y arranca diciendo así, hasta la primera caída del
hombre, no es un plan de contingencia el plan de redención, sino que.

00:18:42

Es el plan.

00:18:42

Eterno de Dios entonces esto es lo que arranca diciendo la confesión de fe en ese párrafo
1, pero no solo es en turno a ese primer evento de la caída del hombre en la relación de la
providencia de Dios con.

00:18:56

El pecado, sino que dice.

00:18:58

Y a todas las demás acciones pecaminosas.

00:19:02

Tanto de Ángeles como de hombres.

00:19:05
Es y a.

00:19:06

Todas las demás acciones pecaminosas tanto de Ángeles como de hombres. ¿Entonces
hasta aquí, qué es lo que enseña la confesión de fe y la relación de la providencia de Dios
en torno al pecado?

00:19:17

Que el pecado del hombre no está por fuera de la acción providencial de Dios y está
conforme a sus decretos eternos hasta aquí, esto es lo que.

00:19:25

¿La pizza sin disimulos sin embalajes, sino que está diciendo esto ahora? Este párrafo es
importante completarlo hasta el final para no caer en errores, pero hasta aquí es lo que
está enfatizando la confesión de fe y lo que he tratado de mostrar en efesios. Capítulo 1 es
que es parte de un plan divino, maravilloso y eterno, la salvación por medio del Señor
Jesucristo. Eso es lo que enfatiza efesios. Capítulo 1 ahora.

00:19:55

Pablo en romanos, capítulo 11, versículo 32.

00:20:00

Después de terminar de exponer el plan de redención, todos sabemos que romanos,

capítulo 1 al capítulo 11, es el desarrollo del plan de redención divino. Vemos que el
apóstol Pablo, finalizando concluyendo ese desarrollo del plan divino, mira como concluye
con esta expresión, tampoco sin disimulo, sin ambages, dice, porque Dios sujetó a todos
en desobediencia para tener misericordia de ti.

00:20:30

Todos porque Dios sujetó a todos en desobediencia para tener misericordia de todos.
Nueva versión internacional, dice en fin, Dios ha sujetado a todos a la desobediencia con
el fin de tener misericordia de todos. Es como si el apóstol Pablo hacia el final de expresar
todo ese plan de redención divino.

00:20:52

¿Pues sí nos mirara a los receptores de la epístola y le nos dijera, puedes entender este
plan divino?

00:20:59
¿No puedes entender este platino y él continúa diciendo, oh profundidad de las riquezas
de la sabiduría y de la ciencia de Dios, cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus
caminos? Porque quién entendió la mente del señor o quién fue su consejero es una
expresión de asombro en torno a ese plan divino cuando ha concluido diciendo, porque
Dios sujetó a todos en desobediencia para tener.

00:21:27

Misericordia de ti.

00:21:28

Dos la confesión.

00:21:29

De fe entonces, en el párrafo cuatro en torno a la relación de la providencia de Dios con el

pecado del hombre en general, dice que la providencia de Dios se extiende hasta tal punto
de la primera caída del hombre, pero no solo de la primera caída del hombre, sino de
todos los pecados general de nombre. Así lo afirma la confesión, porque la escritura habla
de esa manera ahora.

00:21:52

Esta es una afirmación maravillosa. Pablo la repiten gálatas 322 Pablo en gálatas 322 dice
más la escritura lo encerró todo bajo pecado para que la promesa que es por.

00:22:05

La fe en.

00:22:05

Jesucristo fuese dada a los creyentes fuese dada a los creyentes.

00:22:12

Dentro del decreto divino de Dios estaba.

00:22:18

Dentro de ese decreto divino estaba el accionar pecaminoso del hombre.

00:22:22

Pero como vamos a ver qué hace al final de este párrafo la la, el párrafo protege de no
poder relacionar a Dios como el autor de ese pecado, sino que lo gobierna y dirige según
sus propósitos divinos. Pero la lo que quiero enfatizar es que la confesión directamente
expresa sin ambages, sin disimulos. Esta verdad que surge de las escrituras porque en qué
sentido se da todo este desarrollo de ese control divino en torno al pecado del hombre,
porque todo lo que existe, Todo el universo, todo lo que existe.

00:22:55

Converse.

00:22:57

Hacia un mismo punto, todo lo que existe está caminando hacia un mismo punto.
Jesucristo es el sentido de la creación. El Señor Jesucristo es el sentido de la creación. En el
mismo capítulo 1 defensivos en el versículo 9, dice el apóstol Pablo dándonos a conocer.

00:23:18

El misterio de su voluntad está hablando de ese plan divino eterno, dándonos a conocer el
misterio de su voluntad según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo. ¿Y
nosotros decimos, cuál es ese misterio? Pablo y el versículo siguiente nos dice ese misterio
de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así
las que están en los cielos como las que están en la tierra.

00:23:48

V.

00:23:48

Vuelvo y repito, y no sé si me estoy dando a entender ese plan maravilloso divino que
vemos en la escritura. La confesión de fe dice que la providencia de Dios se extiende, su su
alcance llega hasta tal punto que las acciones pecaminosas del hombre no están por fuera
de ese plan. ¿Desde la primera caída y aún las siguientes acciones pecaminosas del
hombre y 1 dice, pero cómo puede ser esto?

00:24:14

Pero cuando 1 va a entender el plan divino de Dios y que efesios capítulo 1 nos abre esas
cortinas veladas para el hombre, puede entender que el apóstol Pablo allí enseña que Dios
ha determinado que aquellos que se presenten delante de él limpio si se Mancha es
porque están unidos a la persona del Señor Jesucristo. Y aquí en este versículo 9 y 10 se
nos muestra el plan en torno a todo lo que he converge y dice, dándonos a conocer el
misterio de su voluntad.

00:24:44

¿Cuál es ese misterio, Pablo?

00:24:46

Reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Así,
los que están en los cielos, como las que están en la tierra, es un plan maravilloso.

00:24:59

Dios controla todo lo que acontece dirigiendo todo hacia ese punto de reunir todas las
cosas en Cristo. Juan calvino en torno a romanos, capítulo 11, versículo 32, expresa.

00:25:13

El apóstol Pablo no cree que Dios sigue a todos los hombres, de modo que su incredulidad
debaser la imputada a él adiós, sino que la ha dispuesto las cosas para que todos fuesen
culpables de incredulidad para que le fuesen deudores en su juicio y para que la salvación
dependiera de su sola bondad sin tener en cuenta mérito alguno sin tener en cuenta
mérito alguno.

00:25:42

Gabino expresa muy bien entonces esa conclusión que hace Pablo en romanos 1132 en
torno a ese plan divino en torno a la la intención de Dios en torno a que todos los
hombres son pecadores, todos con la necesidad de un Salvador y ese Salvador es la
persona del Señor Jesucristo. Por eso la confesión de fe es enfática en decir que ese
control divino providencial de Dios se extiende hasta tal punto, dice.

00:25:50

Si.

00:26:10

Y da una expresión que está entre paréntesis porque muchas personas piensan que el
accionar pecaminoso del hombre es solo un permiso de Dios y por eso la confesión dice, y
eso no por un mero permiso, no, no lo mande entienda.

00:26:24

¿La confesión no?

00:26:25

Quiere que malentienda lo que la escritura enseña claramente, no es que solo Dios dé
permiso que el hombre peque.

00:26:34
Sino que lo que está diciendo la confesión en torno a lo que sea la escritura es que aún ese
accionar pecaminoso del.

00:26:39

Hombre está bajo.

00:26:41

El control divino y conforme a sus decretos divino, así es la de directa la confesión de fe

ahora.

00:26:50

Nada ese término voluntad permisiva de Dios, como comúnmente se expresa nada de ese
término. La escritura es clara, que nada se sale del control divino de Dios y todo tiene un
objetivo que ha tratado de demostrar que todo apunta a Cristo como el significado de
toda la existencia en en torno a esto que ha expresado el párrafo en esta primera parte.

00:27:12

Podemos ver la ilustración perfecta precisamente en la muerte de nuestro Señor

Jesucristo.

00:27:19

¿Quiénes asesinaron? ¿Quiénes crucificaron al señor, los hombres judíos y gentiles? Ellos
son los responsables de tal hecho macabro, como muchos lo llaman la acción más terrible
y pecaminosa del hombre en la historia.

00:27:20

Sí.

00:27:36

No.

00:27:37

Dos son los hombres.

00:27:39

Así lo muestra.

00:27:39
La escritura y los hace responsable, pero también muestra que todo estaba sucediendo
según el control divino, según su decreto perfecto, según su voluntad, la acción
pecaminosa del hombre es responsable del hombre, pero estaba aconteciendo según el
decreto y la voluntad de Dios. Así lo expresa Pedro, por ejemplo, en hechos 23 a este
hablando del Señor Jesucristo, entregado por el determinado Consejo y anticipado
conocimiento de Dios.

00:28:07

Recordemos que la palabra Consejo nos está hablando del decreto eterno de Dios a este
el Señor Jesucristo, entregado por el determinado Consejo y anticipado conocimiento de
Dios.

00:28:18

¿Pero a quién?

00:28:19

Hace responsables a los hombres, prendisteis y matasteis por manos de inicuos

crucificándole.

00:28:27

Dios es soberano Dios controla todo lo que acontece, se extiende ese control aun hasta el
pecado del hombre.

00:28:28

V.

00:28:37

Y los muestra una ilustración, claro, la escritura, aún en la muerte de nuestro Señor
Jesucristo. Esto lo afirma Pedro, ahora, dos capítulos después, la iglesia entera orando
afirma, lo mismo dice, porque verdaderamente se reunieron en esta ciudad contra tu
Santo hijo Jesús, a quienes ungiste Herodes y poncio pilato con los gentiles y el pueblo de
Israel en los hombres responsables. Pero míralo como sigue diciendo, para hacer cuanto
tu mano y tu Consejo.

00:28:54

Ah.

00:29:07

Habían antes determinado que sucediera.

00:29:11

La escritura enseña esas dos verdades. El hombre es responsable, pero su acción no está
por fuera de la acción providencial de Dios y de su decreto divino. La escritura lo afirma de
esa manera y por eso la confesión en este inicio del párrafo cuatro así lo muestra.

00:29:27

As.

00:29:29

Sin disimulos sin ningún otro tipo de relación directa a lo que enseña la escritura, pero no
es solo en el. En la muestra de la crucifixión del señor que vemos esta verdad.

00:29:42

Que Dios controla todo lo que acontece, que de ello no se escapa ni aún el accionar
pecaminoso del hombre, pero que Dios no es responsable del pecado, sino las las criaturas
Morales. Podemos verlo reflejado en todas la escritura y solo quiero mostrar algunos
pasajes que enseñan esto. Por ejemplo, hay 1 bien importante Dios está airado con el
pueblo de Israel y va a juzgar al pueblo de Israel, va a castigar al pueblo de Israel en
segunda de Samuel, capítulo 24, versículo 1.

00:30:12

La escritura nos dice, volvió a encenderse la ira de.

00:30:16

Jehová contra Israel.

00:30:19

Y dice, Heinz, situada a David contra ellos a que dijese b haz un censo de Israel y de judá.

00:30:29

Dios tenía prohibido censar al pueblo porque eso era una muestra de orgullo humano en
torno al Ejército que se poseía y de desconfianza en Dios, quien realmente daba la vida.

00:30:31

V.

00:30:42
Gloria y la escritura dice que volvió a encenderse la ira de Jehová contra Israel e incitó a
David contra ellos a que dijese ve haz un censo.

00:30:52

De Israel y.

00:30:52

Judá y 1 diría, pero cómo puede decir la escritura e instituto David si tan Tiago como
vamos a ver más adelante dice que Dios no tienta a nadie a pecar.

00:31:03

Claramente la escritura misma da luz a lo que afirma un texto como ese que se puede
convertir en algo oscuro y encontramos que en primera de crónicas, capítulo 21, versículo
1, hablando del mismo momento que está hablando segunda de Samuel, capítulo 24,
versículo 1, nos dice, pero Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a que hiciese
censo de Israel, así que lo que encontramos en segunda de Samuel, capítulo 24, versículo
1, es el decreto divino de Dios.

00:31:33

Es la intención divina de Dios de juzgar a Israel por su pecado desde su rey hasta el último
de los hombres, pero Dios no tienta a nadie, sino que son sus criaturas Morales las que
cometen el pecado, y en este caso vemos que Satanás es el qué tienta a David y el y el
orgulloso corazón del Rey David. Entonces decide entender cuánto Ejército poderoso tiene
en sus manos, desconfiando de Dios, pero que lo que nos muestran estos dos pasajes es
que esas acción pecaminosa de la vida en el pueblo Israel.

00:32:05

No estaban por fuera del plan divino y 7.

00:32:08

¿1 de Dios tú sabes cuál fue el resultado de este evento del evento donde Dios hace juicio
sobre Israel porque David, centro del pueblo, sabes cuál fue el resultado? Podríamos decir
3 Dios juzga Israel por su pecado Dios juzga a David por su pecado, pero el tercero y más
maravilloso que muchas personas pasan por alto es que a través de ese evento David
compra el terreno donde se va a construir el templo.

00:32:21

V.
00:32:37

Van a ser el desarrollarse los el sistema sacrificial de Dios, así que detrás de todas las
acciones pecaminosas del hombre no está fuera del control divino. Dios no es el autor.

00:32:47

Del pecado pero se.

00:32:48

Está desarrollando el plan maravilloso de Dios. Podemos ver también otro pasaje que es
cuando Dios decide juzgar, dar muerte a ese rey perverso del reino del norte a cap y en
primera de Reyes. Capítulo 22, versículo 22 y 23. Se nos enseña.

00:33:08

Contesto es que acaba.

00:33:11

Eh.

00:33:12

Iba a bajar a la batalla con los enemigos de Israel y entonces había un profeta de Dios, me
caías que siempre le profetizaba lo que Dios le decía y lo llamó y lo mandó a llamar y me
caía. Le dijo que ese día él moriría. Entonces acá rechazó ese ese Consejo, esa esa profecía
del caídas y mandó a traer a otros profetas, unos profetas que él tenía propio los profetas
de baal. Pero Dios si lo eterno.

00:33:41

Sí.

00:33:42

Había determinado dar muerte a cap.

00:33:45

A.

00:33:46

Y entonces en un Consejo eterno que nos muestra la escritura en primera de Reyes 2222
dice, Dios dice anteriormente quién irá y le dirá mentiras OA través de esos profetas falsos
harán que acá baje a la guerra y dice que salió un Ángel de mentira, dice, yo saldré y seré
espíritu de mentira en boca de todos sus profetas.

00:34:02

Sí.

00:34:10

Más.

00:34:11

Y señor le dijo, le inducirás y aún lo conseguirás. Ve pues y hazlo así. Y ahora he aquí
Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas y Jehová ha
decretado el mal acerca de ti y acá baja hace caso a esos profetas y muere o queda herido
de muerte en esa batalla.

00:34:32

Todo el Consejo de Dios se cumple. Dios había determinado que acá me moriría, pero Dios
no es el autor del pecado, sino que son las criaturas Morales quienes pecan, pero mientras
están pecando están cumpliendo el Consejo determinado por Dios. Por eso la confesión
de fe sigue diciendo.

00:34:53

En torno después de haber expresado esta primera parte que voy a volver a leerla y esta
primera parte, el poder omnipotente, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios
se manifiestan en su providencia, hasta tal punto que su Consejo determinante se
extiende aún hasta la primera caída y a todas las demás acciones para mi.

00:35:16

Cosas tanto de Ángeles como de hombres y eso no por húmero permiso. Hasta allí vamos
y sigue diciendo las cuales sapientísima y poderosamente limita y Así mismo ordena y
gobierna de múltiples maneras para sus Santos fines.

00:35:37

¿Y, cómo podemos ver esto ilustrado?

00:35:39

Pues en la vida de José.

00:35:41
O sí es vendido por sus hermanos porque lo odian porque José era el niño mimado de su
papá porque José le traía todo lo que hacían, ellos iba y le contaba a sus papás y su papá
lo preferían y sus hermanos lo odiaban. Y esa es una acción pecaminosa de los hermanos
de José que deciden matarlo. Pero en un momento dado ya no deciden matarlo, sino que
1 de sus hermanos interviene y lo tiran una cisterna y casualmente iba pasando una
caravana de ismaelitas. ¿Y entonces los vendes y al final José ustedes conocen la historia?

00:36:13

Es vendido como esclavo a Egipto.

00:36:16

Y después de estar esclavo y sirviendo en una casa, es difamado por una mujer que quería
acostarse con él y con quién no quiere y es echado a la cárcel y en la cárcel por la acción
providencial de Dios se convierten en los principales. Escucha el sueño de unos servidor.

00:36:32

V.

00:36:32

Es del faraón y así llega recorriendo ese camino donde 1 ve los la mano perfecta de Dios
hacer el segundo.

00:36:41

Después de faraón.

00:36:42

Por eso, José le dice a sus hermanos.

00:36:45

Cuando los hermanos en torno a ese pecado que han cometido tienen miedo que José
tome represalias, dice. Así pues, le habla José a sus.

00:36:53

Hermanos.

00:36:54

No me enviaste y saca vosotros sino Dios. Y cómo puede decir eso, José, si fue por el
pecado del hermano de los hermanos que lo odiaban, que tenían envidia, pues José pudo
entender la mano providencial de Dios que utiliza aún el accionar pecaminoso.
00:37:11

Los hombres para cumplir su voluntad. Así pues, no me enviaste a vosotros sino Dios, dice
José, porque me ha puesto por padre de faraón y por señor de toda su casa y por
gobernador en toda la tierra de Egipto. Y en el capítulo 50, versículo 20, también de
génesis.

00:37:28

¿La escritura nos enseña que José volvió a decir vosotros a sus hermanos, vosotros
pensasteis mal contra mí más? Dios lo encaminó a bien para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo.

00:37:43

Las escrituras y embalajes nos muestra un Dios soberano providente que controla todo
hasta donde controla todo, hasta el punto, dice, esa es la intención del párrafo cuatro.

00:37:53

Hasta el punto de las acciones pecaminosas del hombre no están por fuera de su control
divino en un propósito la primera caída del hombre, sí, y todas las demás acciones
pecaminosas y la confesión es tan enfática para no más la entender lo que dice y esto no
como un mero permiso.

00:38:11

Esto no como un mero permiso, hay un plan maravilloso y eterno y fue lo que traté de
demostrarles en efesios 1 todo converge hacia la persona del Señor Jesucristo. Por eso
Pablo terminó diciendo en romanos 1132 que Dios sujetó a todo bajo pecado. Es un plan
maravilloso de Dios, poderoso espectáculo.

00:38:33

Así que las.

00:38:34

Cultura y así lo afirma, la confesión nos enseña esas verdades que no podemos entender
su naturaleza, su relación perfecta, que Dios controle todo, pero que él no sea el autor de
pecado y que él haga responsable al hombre por sus acciones pecaminosas, pero que el.

00:38:48

Pecado del hombre.

00:38:49
Aún sigue en el parámetro del Gobierno eterno de Dios y sé de su plan eterno y hace que
se cumplan por medio de su providencia.

00:39:00

Babilonia.

00:39:02

Babilonia era una potencia con deseos de conquistar y conquistar y conquistar lo que se le
viniera en frente y en ese deseo de conquistar esta Palestina. Y ahí está el Reino del sur, ya
el Reino del norte había sido conquistado por los asirios años atrás está el Reino del sur y
Babilonia atrás ese reino y se lo va a.

00:39:09

V.

00:39:25

Comer ahora lo que no sabía Babilonia detrás de ese corazón pecaminoso de.

00:39:30

Querer conquistar y.

00:39:31

Arrasar es que Dios lo estaba utilizando para ejercer un juicio sobre el Reino del sur. Isaías,
capítulo 10, versículo 6 y 7, dice le mandaré hablando de Babilonia, le mandaré hablando
de Babilonia contra una nación pérfida y sobre el pueblo de mi ira le enviaré.

00:39:49

Para que quite despojos y arrebate presa y lo ponga para hacer hollado como lodo de las
calles. Y así fue. Babilonia destruyó Jerusalén, lo arrasó, sigue diciendo, aunque él
Babilonia no lo pensaría así, Babilonia estaba pensando en conquistar y en arrasar,
aunque él no lo pensara así ni su corazón lo imaginará de esta manera, sino que su
pensamiento será desarraigar y cortar naciones. No pocas, ese es el pensamiento del
reino de Babilonia, de nabucodonosor la raza.

00:40:01

Tengo.

00:40:16

No.
00:40:21

Dar pero detrás de eso Dios estaba cumpliendo su acto providencial de juzgar y castigar.

00:40:28

Al reino del.

00:40:29

Sur y en el versículo 12 dice, pero acontecerá y mira cómo se expresa la escritura después
que el señor haya acabado toda su obra. ¿Cuál es toda su obra? Pues que Babilonia
arrasase a Jerusalén, así lo expresa, pero acontecerá que después que el señor haya
acabado toda su obra en el monte de sion, en Jerusalén.

00:40:50

Y castigará el fruto de la soberbia de.

00:40:53

Los babilonios, el corazón del.

00:40:55

Rey de asiria y la.

00:40:56

Gloria y la altivez de sus.

00:40:58

Ojos así que es una expresión tremenda de ese acción providencial de Dios, de ese acción
providencial de Dios y en el versículo 15, dice, se gloriará el hacha contra el que con ella
corta se Babilonia. No era sino un instrumento en las manos de.

00:41:16

Entonces, pero pavilon es culpable, en este caso a Siria, referencia a Isaías isai, la Siria es
culpable del deseo de conquistar, de conquistar, se ensordecerá la Sierra contra el que la
mueve como si el báculo levantase al que lo levanta, como si levantase la vara al que no es
leño.

00:41:20

Sí.

00:41:37
Así que la.

00:41:37

Escritura nos enseña claramente y soy enfático en esta es la.

00:41:41

Intención del párrafo cuatro.

00:41:44

Que la providencia de Dios que el accionar de control y de Gobierno de todo lo que

acontece se extiende, tiene alcance aún hasta las acciones pecaminosas del hombre.

00:42:00

Hasta ese nivel va a la providencia de Dios.

00:42:05

Y esto no como mero permiso.

00:42:08

Dios está controlando absolutamente todo, según.

00:42:13

Su decreto eterno.

00:42:16

Ahora.

00:42:17

V.

00:42:17

¿Como alguien podría mal entender esto que está expresando el párrafo cuatro y llegar a
decir entonces Dios es el autor del pecado? Claramente este párrafo cuatro finaliza dando
esta expresión para no es que no tengamos ese mal entendimiento, sin embargo.

00:42:35

De tal modo.

00:42:37
¿Cuál es ese tal modo que alguien me lo explique?

00:42:40

Nadie lo podrá explicar.

00:42:42

¿Cómo es el modo? ¿Cómo es posible eso? De tal modo que la pecaminosidad de las
acciones de ellos procede solo de las criaturas y no de Dios, quien siendo justísimo y
Santísimo, no es ni puede ser autor del pecado ni a probarlo.

00:42:58

¿Ahora si alguien viene hacia el final del culto y me pregunta cómo? Es ese modo, yo le
digo, no lo sé ni nadie en la historia de la humanidad podrá darte tal referencia y si alguien
se atreve a decirte, el tal modo es un charlatán.

00:43:15

No lo que hacen las confesiones de fe en los concilios de la Iglesia, es decir, lo que la

escritura enseña y en este caso vemos que la escritura enseña que Dios controla
absolutamente todo. Según su decreto divino, a través de su providencia, hasta tal punto
que aún las acciones pecaminosas del hombre no están fuera de su control.

00:43:17

Sí.

00:43:37

Y.

00:43:38

Sí.

00:43:38

Sin embargo, de tal modo que Dios no es el autor del pecado, sino que son sus criaturas
las responsables de dichas acciones. Eso es lo que enseña la escritura. Punto final, el que
quiera ir más allá de eso, entra en los caminos de la herejía y de la confusión este pasaje,
este último bloque del párrafo cuatro tan importante es avalado por las escrituras
Santiago, capítulo 1, versículo 13 al 14. Dice, cuando algunos pintado.

00:44:10
Y, esto sí que es importante entenderlo cuando alguno es tentado, no diga que es tentado
de parte de Dios porque Dios no puede ser tentado por el mal ni él tienta a nadie.

00:44:23

Nadie Dios es.

00:44:24

Santo, sino que cada 1 es tentado cuando de su propia.

00:44:28

Concupiscencia es atraído y seducido.

00:44:32

Pastor pero la doctrina.

00:44:32

V.

00:44:33

La providencia de Dios dice que Dios controla absolutamente todo lo que sucede es
verdad. ¿Entonces, esta tentación que viene a mi ser entonces es algo que viene de Dios,
no?

00:44:43

Es tu ser quien quiere pecar.

00:44:47

Sino que cada 1 es tentado cuando de su propia concupiscencia es a través de sucia. ¿Y

cómo puedo explicar esta relación? No puedo.

00:44:54

Lo puedo.

00:44:57

Pero es lo que enseña la escritura. ¿Yo no puedo explicar cómo es que Dios es un Dios
trino para mí? No, no, no tengo esa capacidad. Yo no puedo explicar cómo Jesucristo hay
una naturaleza humana y divina, perfectas, indivisibles, incomunicables.

00:45:14
No lo puedo, pero lo que enseña la escritura yo no puedo explicar la soberanía de Dios y la
responsabilidad humana. No puedo, pero lo que enseña la escritura y hasta ahí llegamos
el punto de negar una u otra es acabar con lo que enseña la escritura.

00:45:31

Primera de Juan capítulo dos versículo 16, dice, porque todo lo que hay en El Mundo, dice
Juan, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida no proviene
del padre, sino del mundo, sino del mundo. Así que este párrafo cuatro es maravilloso.

00:45:48

Es espectacular no hace el ole de no la la pecado del hombre es una acción permisiva de

Dios porque ese permisivo se entiende como si no estuviera dentro del plan divino de
Dios. No todo lo que acontece, todo lo que acontece acontece según la determinación
divina de Dios y eso es lo que enfatiza el párrafo cuatro y al final dice, no vas a mal
entender lo que se está expresando acá.

00:46:13

Dios no es el autor del pecado, el hombre, la criatura es Morales. Hombres y Ángeles son
los responsables de ese pecado. Eso es lo que enfatiza la escritura. Eso es lo que enfatiza
el párrafo.

00:46:24

A.

00:46:27

V.

00:46:34

V.

00:46:43

V.

00:46:44

V.