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VUESTRO ADVERSARIO

EL DIABLO

Por
J. DWIGHT PENTECOST

Acerca de la Obra

LA DEMONOLOGIA ESTA DE MODA


Por todas partes vemos un renovado inters en saber
quin es en realidad Satans y las huestes que le
siguen. Las opiniones son diversas y en varias
ciudades del mundo ya existen iglesias satnicas
donde se le rinde culto al diablo. Qu puedes decir
al respecto? De dnde vino Satans? Cre Dios al
diablo? Tiene Dios la culpa de que exista el mal?
Cul ha de ser la actitud del cristiano frente a
Satans y las tendencias modernas?
Estas y otras muchas preguntas de candente inters
las contesta el doctor Pentecost en este enjundioso
libro.

Contenido
Prlogo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

La cada de Satans
El pecado de Satans
La jerarqua satnica
Satans conquista la tierra
Satans, el engaador
Satans, el pervertidor
Satans, el imitador
Satans, el inicuo
Satans, el rebelde
Perseguidos por un len rugiente
La doctrina de Satans
Satans y la predicacin de la palabra
Cmo tienta Satans
Los pasos de Satans en la tentacin
Cmo obra Satans
Cristo conquista a Satans
La autoridad del creyente sobre Satans
Cmo hacer huir al adversario
La comunicacin con los demonios
El destino de Satans

Prlogo
NINGN comandante militar pretendera vencer en
la batalla sin conocer al enemigo. Si prepara un
ataque por tierra, ignorando la posibilidad de que el
enemigo pueda atacar por aire o por mar, estara
posibilitando una derrota. Si prepara un ataque por
tierra y por mar, ignorando la posibilidad de un
ataque areo, ciertamente echara a perder la
campaa.
Nadie puede ser victorioso ante el adversario de
nuestras almas a menos que conozca a ese
adversario; a menos que comprenda su filosofa, su
modo de obrar, su forma de tentar. Hoy se habla
muy poco de Satans, y en consecuencia muchos
que reconocen su existencia y saben que l es el
enemigo de nuestras almas, no se encuentran en
condiciones de hacerle frente. Ignoramos la
naturaleza de aquel que golpea a la puerta de nuestro
corazn. Desconocemos lo que las Escrituras
ensean acerca de su persona y de sus mtodos, sus
planes, su programa y sus artificios. En

consecuencia, somos vencidos.


Sera completamente necio que un mdico que
acaba de descubrir cncer al pulmn le recetara al
paciente una pomada para los callos, indicndole
que se la aplique sobre el dedo meique del pie! El
tratamiento debe ser adecuado para la enfermedad.
Si hemos de vencer en la lucha en la cual hemos
entrado el mismo momento que aceptamos a
Jesucristo como Salvador, es necesario que
comprendamos las Escrituras que nos revelan la
persona y la obra de aqul contra quien estamos
luchando. Quisiramos examinar las Escrituras para
aprender en su extensa revelacin la naturaleza de
nuestro adversario, el diablo, sus artificios, sus
engaos, sus doctrinas y sus planes, a fin de poder
descubrir sus movimientos en nuestra experiencia
cotidiana. La victoria est a nuestra disposicin.
Pero ella depende del conocimiento. Confiamos que
este libro ser utilizado por el Vencedor para
llevarnos a la victoria.
Quisiera expresar mi gratitud y agradecimiento a la
seorita Nancy Miller y a la seora Reba Alien por
su inestimable ayuda, brindada como al Seor, por
su colaboracin en la preparacin de este manuscrito
para su publicacin. De no haber sido por su ayuda
esta obra no hubiera sido publicada. Quiera el Seor
concederles mucho gozo mientras l se place en
utilizar este libro, en el cual ellas han colaborado
tanto, para difundir el conocimiento de Su victoria.

J. DWIGHT PENTECOST

1
La cada de Satans
Eze_28:11-27
DE DNDE vino Satans? Cre Dios al Diablo?
Es Dios el responsable de que exista el mal? Estas
preguntas asedian a la persona que tropieza con la
existencia de nuestro adversario a la luz de la
revelacin bblica de la santidad de Dios. La
filosofa jams podr dar una respuesta satisfactoria
a estas preguntas. La nica respuesta satisfactoria es
la que nos proporciona Dios en Su Palabra.
En Ezequiel 25-32 el profeta se halla
pronunciando el juicio sobre muchos de los
enemigos de Israel. Describe el juicio divino de
Dios sobre las naciones que han perseguido a Israel.
En el captulo 28, versculos 1 al 10, ha entregado
un mensaje de juicio contra la tierra de Tiro. Tiro,
una parte de la Siria bblica al norte, ocupada por los
fenicios, era uno de los principales enemigos de

Israel. Pero en los versculos 11 al 17 el profeta va


ms all del verdadero prncipe de Tiro, el rey de
esa nacin, y dirige un mensaje de juicio sobre aquel
que controlaba al prncipe de Tiro, y a quien se
denomina el rey de Tiro. Debiramos observar que
Satans obra por intermedio de los hombres. En
muchas ocasiones obra por medio de los
gobernantes. Como Satans deseaba exterminar a
Israel para que el Mesas de Dios no pudiera venir a
bendecir la tierra por intermedio de esa nacin, puso
a las naciones gentiles en accin contra Israel. Los
gentiles al perseguir y tratar de exterminar a Israel
estaban ejecutando la filosofa y el programa de
Satans sin reconocerlo ni darse cuenta de ello. Y as
como el profeta pronuncia el juicio sobre este
enemigo de Israel en los versculos 1 al 10, prosigue
para dar un mensaje de juicio sobre quien controla a
estos prncipes gentiles.
Satans era conocido al principio por el nombre de
Lucifer, que significa el portador de luz, el ser
brillante o el resplandeciente. En Eze 28:11-13
descubrimos por qu su nombre era tan apropiado.
El profeta comienza su juicio diciendo levanta
endechas sobre el rey de Tiro (esto es, sobre Satans
mismo) y dile: As ha dicho Jehov el Seor: T
eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y
acabado de hermosura. El versculo 12 nos
describe algo de la perfeccin de Lucifer antes de su
cada.
Lucifer fue un ser creado. Se seala esto en el

versculo 15. Perfecto eras en todos tus caminos


desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en
ti maldad. Slo Dios es eterno. Slo Dios posee la
vida eterna o vida increada. Todo lo dems que tiene
vida existe porque Dios lo cre. Todas las cosas
creadas tienen una vida distinta de la que tiene
Dios, un tipo de vida creada. Dios en su obra de la
creacin comenz creando una hueste innumerable
de seres angelicales, uno de los cuales fue Lucifer.
Como criatura ste se hallaba obligado a adorar,
servir y obedecer al Creador. Satans no fue creado
como el diablo que lleg a ser por su rebelin. Las
Escrituras testifican en el versculo 15: Perfecto
eras en todos tus caminos, refirindose a Satans.
No slo era perfecto en todos sus caminos, sino que
de acuerdo con el versculo 12, era la suma de la
sabidura y la hermosura. En primer lugar, Lucifer
era el ms sabio de todos los seres creados por Dios.
Dios lo haba puesto por encargado de todos los
asuntos del dominio angelical. Aunque toda la
autoridad resida en el trono de Dios, l haba
delegado ciertas facultades administrativas en
Lucifer. Dios lo haba preparado por creacin para el
desempeo de estas funciones.
La Palabra de Dios nos revela varias funciones que
fueron asignadas a los ngeles por el Creador. En
Efe 1:21 descubrimos que existen distintos rangos o
clases de ngeles. Se les menciona como
principados, autoridades, poderes y seoros. Estas

cuatro palabras se refieren a distintos rangos o


clases de seres angelicales, cada uno con sus propias
responsabilidades, cada uno en su propia esfera,
cada uno con su propio ministerio.
Algunos seres angelicales tienen un ministerio de
preservacin. Por ejemplo, en Heb1:14 el autor nos
dice que los ngeles son espritus ministradores; es
decir siervos que protegen y preservan a quienes
sern los herederos de la salvacin. Si Satans
pudiera hacerlo, despoblara el cielo evitando que la
gente reciba a Cristo por Salvador. Pero no puede
hacerlo a causa del ministerio de los ngeles a favor
de los que sern herederos de la salvacin. En el Sal
91:11. El Salmista dice que Dios mandar a sus
ngeles acerca de ti, para que te lleven en sus
manos, para que tu pie no tropiece en piedra. Me
alienta saber que algunos de los ngeles de Dios
esperaron a travs de los siglos hasta que yo naciera,
me guardaron hasta que pude recibir a Cristo como
mi Salvador, y continan guardndome ahora.
Cuando manejo mi automvil por las autopistas
llenas de vehculos me siento agradecido de esta
enseanza bblica. Innumerables huestes de ngeles,
pues, fueron creadas para guardar y preservar a
quienes habran de ser los herederos de la salvacin.
Algunos ngeles son los agentes por medio de los
cuales Dios realiza milagros. Tenemos un ejemplo
de ello en Hch 5:19, donde se relata que los
apstoles fueron librados de la crcel por el ngel
del Seor, quien les abri las puertas. Ello sucedi

nuevamente en Hch 12:7-8. Dios fue quien libert,


pero se vali de los ngeles para efectuar el milagro.
En Apo 16:1 descubrimos que ciertos ngeles
tienen un ministerio de juicio. Leemos all: O una
gran voz que deca desde el templo a los siete
ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete
copas de la ira de Dios. Leyendo el Apocalipsis,
observamos que los juicios de los ltimos tiempos
son administrados por medio de ngeles.
Recordamos que cuando Dios juzg a los egipcios a
fin de que los israelitas fueran libertados de la
esclavitud, fue un ngel el que recorri la tierra para
hacer morir al primognito donde no hubiera sangre
en el dintel y en los postes. Los ngeles, pues, tienen
tambin un ministerio de juicio.
Luego descubrimos en Heb 2:2 que algunos ngeles
tienen un ministerio de revelacin, que son como
canales a travs de los cuales la verdad de Dios es
revelada a los hombres. l nos dice en este
versculo: Porque si la palabra dicha por medio de
los ngeles fue firme, y toda transgresin y
desobediencia recibi justa retribucin, cmo
escaparemos nosotros...? Quiz se refiera a la
experiencia en el monte Sina, cuando la ley fue
entregada a Moiss por medio del ministerio de los
ngeles. Esta es otra clasificacin del trabajo
asignado a los ngeles.
Como habrs observado, los ministerios ya
enumerados tienen que ver con el hombre. Pero hay

ngeles que realizan ministerios que tienen que ver


con Dios. En Isaas 6:1 el profeta nos dice: En el
ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado
sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban
el templo. Por encima de l haba serafines...
Ahora bien, los serafines eran una clase de
ngeles que ministraban a Dios. Los serafines en
cuestin rodeaban el trono de Dios y daban voces el
uno al otro diciendo Santo, santo, santo, Jehov de
los ejrcitos; toda la tierra est llena de
su
gloria. Estos ngeles son ngeles adoradores
que protegen el trono de Dios contra cualquier
invasin de impiedad.
En el primer captulo de la profeca de Ezequiel
encontramos otra referencia a estos seres
angelicales, mencionados en el versculo 5 como
cuatro seres vivientes. En el versculo 13
descubrimos que tenan una apariencia semejante a
carbones de fuego encendidos, como visin de
hachones encendidos que andaba entre los seres
vivientes; y el fuego resplandeca, y del fuego salan
relmpagos. Y los seres vivientes corran y volvan
a semejanza de relmpagos. Observars que se
hace referencia a los ngeles como encendidos,
como resplandecientes, como hachones
encendidos o como relmpagos. El trmino
serafn en Isa 6:2 significa literalmente seres
resplandecientes o seres encendidos. En este
captulo 1 de Ezequiel se describe el brillo que
emanaba de estos seres angelicales.

En Ezequiel estos seres vivientes del captulo 1


son denominados querubines: Mir, y he aqu en la
expansin que haba sobre la cabeza de los
querubines como una piedra de zafiro, que pareca
como semejanza de un trono. El versculo 3
prosigue: Y los querubines estaban a la mano
derecha de la casa cuando este varn entr; y la
nube llenaba el atrio de adentro. Entonces la gloria
de Jehov se elev de encima del querubn. Al
referirse a los querubines, los profetas estn
hablando de otra clase de ngeles que tenan un
ministerio ante el trono de Dios, distinto del de los
serafines.
Los querubines se mencionan varias veces en la
Palabra de Dios. En Gnesis 3:24, luego del pecado
de Adn y Eva, Dios los expuls del huerto y puso
querubines y una espada encendida a su entrada para
guardar la entrada del huerto.
La prxima referencia a los querubines se halla en
Exo 25:18 cuando se le mand a Moiss hacer un
arca, el arca del pacto; deba construirse un
propiciatorio que sirviera de cubierta al arca y
deban colocarse dos querubines encima del arca y
rodeando el propiciatorio. Luego en Apo 4:8-9
hallamos otra referencia a estos seres vivientes
llamados querubines. Juan nos dice que no
cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo
es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que
es, y el que ha de venir. Y... aquellos seres vivientes
dan gloria y honra y accin de gracias al que est
sentado en el trono, al que vive por los siglos de los

siglos. Observars que estos seres vivientes de


Apocalipsis 4 son adoradores. Mientras los serafines
decan santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso estaban mirando alrededor del
trono para protegerlo de cualquier invasin de
impiedad. Cuando los querubines rodean el trono
estn mirando hacia l y declarando que el que se
halla sentado sobre el trono es santo, santo,
santo... Seor Dios Todopoderoso.
Los querubines de Gnesis 3 a la entrada del Edn
se hallaban all para proteger la santidad. Los
querubines se hallaban sobre el arca del pacto y
sobre el propiciatorio declarando que la santidad
sera satisfecha mediante la ofrenda de la sangre.
Los querubines del Apocalipsis estn adorando a
Dios porque la victoria de Cristo sobre Satans ha
vindicado la santidad de Dios.
Cuando volvemos a Eze 28:14 descubrimos que
Lucifer era uno de los querubines protectores
grandes. En base a lo que antecede podemos darnos
cuenta de la posicin eminente de Lucifer en el
momento de su creacin. Lucifer no era un ngel de
una categora inferior. Era uno de los querubines que
podan contemplar el trono de Dios y tributar
alabanza y accin de gracias y adorar al Dios santo.
Ahora bien, si tratamos de asignar posiciones a los
distintos rdenes de ngeles, llegaremos a la
conclusin de que el querubn que poda estar en la
presencia de Dios y mirarlo o ministrar ante el trono
ocupaba la ms alta de las posiciones y era el ms

privilegiado de todos los seres creados. Lucifer fue


puesto sobre esta clase tan privilegiada de ngeles
por mandato divino.
Satans no era tan slo el ms sabio de los seres
creados, sino tambin el ms hermoso. En Eze 28:13
el profeta nos describe algo de la hermosura de
Lucifer. Y lo hace refirindose a l a travs del uso
de las piedras preciosas. Dice: De toda piedra
preciosa era tu vestidura; de cornerina (piedra
marrn rojiza), topacio (amarillo dorado), jaspe
(incoloro; refleja todos los colores), crislito
(piedra color rojo oscuro), berilo (multicolor) y
nice (verde azulado); de zafiro (azul vivo e
intenso), carbunclo (o granate, que es rojo sangre
intenso), esmeralda (con su verde centelleante).
Qu conjunto de colores! Qu arco iris de
brillantez!
Pero,
lgicamente, una piedra
preciosa no tiene luz propia. Si llevramos cualquier
piedra preciosa a una pieza oscura, no brillara. No
lucira. Su belleza no es propia! Su belleza estriba
en su capacidad de reflejar la luz exterior. Cuando
Dios cre a Lucifer, lo cre con capacidad de
reflejar la gloria de Dios mejor que cualquier otro
ser creado. Pero la belleza que se observaba en el
ms sublime de los seres angelicales era una belleza
que le fue dada por creacin, no una belleza propia
por naturaleza. Era belleza reflejada. Dios en su
santidad era la luz que haca que Lucifer irradiara y
destellara la gloria que era Suya. Podra decirse que
Lucifer era perfecto en hermosura, porque ninguna
criatura reflej tan plenamente la gloria de Dios.

Los instrumentos musicales fueron concebidos


originalmente como medios de alabar y adorar a
Dios. No era necesario que Lucifer aprendiera a
tocar un instrumento musical para alabarle. Por
decirlo as, tena un rgano de tubos dentro de s, o
era un rgano. Esto es lo que el profeta quiso decir
cuando dijo: los primores de tus tamboriles y
flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu
creacin. Lucifer, a causa de su hermosura, haca
lo que un instrumento musical hara en las manos de
un diestro msico: producir un himno de alabanza a
la gloria de Dios. Lucifer no necesitaba buscar quien
tocara el rgano para l poder cantar la doxologa: l
era en s una doxologa. La misma hermosura de
Dios que reflejaba traa alabanza, honra y gloria a
Dios. Lucifer era llamado el ser resplandeciente, el
portador de la luz, y ningn otro ngel poda reflejar
el grado de la gloria de Dios que reflejaba mientras
resplandeca hasta lo sumo con alabanza al Dios que
lo haba creado.
Cul es el deber de una criatura? Someterse a su
creador. La criatura debe reconocer que es
hechura de Dios y que el Creador se halla por
encima de l. Pero leemos en Eze 28:16-17 que
Lucifer dej su lugar de criatura y usurp la
posicin del Creador. Se enalteci tu corazn a
causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a
causa de tu esplendor.
Lucifer, la criatura, no reconoci como soberano al
Dios que haba demostrado la extraordinaria
grandeza de su poder al dotarlo de tal hermosura y

gloria. La sabidura que Dios haba dado a Lucifer


fue pervertida. Seguro que se dijo: Un ser tan sabio
como yo debiera ser Dios; un ser tan hermoso como
yo debiera ser adorado, y no adorar a otro.
Precisamente lo que Dios le haba dado se convirti
en la asechanza que lo hizo renegar de su posicin
de obediencia, sumisin y dependencia. El ser que
fue creado para demostrar y manifestar la gloria de
Dios trat de glorificarse a s mismo mediante su
declaracin de independencia. Saba Dios cuando
lo cre que el orgullo cautivara el corazn de
Lucifer? S; dado que Dios es omnisciente, lo saba.
Podra haberlo evitado? S; ya que Dios es
omnipotente, podra haberlo evitado. Por qu no lo
hizo? Nadie lo sabe. Dios ha elegido entrar en
conflicto con el prncipe de la potestad del aire para
demostrar a toda la creacin, por medio de su
victoria sobre las innumerables huestes de maldad,
que l es un Dios de gloria, un Dios de santidad, un
Dios de poder, un Dios que es digno de ser adorado
y alabado.
Hace algunos aos, siendo yo pastor en un lugar
cerca de Filadelfia, vino a nuestra congregacin un
hombre que se haba trasladado del medio oeste para
ocupar un puesto en el departamento de piedras
preciosas de las grandes tiendas John Wanamaker de
Filadelfia. Al visitarlo varias veces durante el
transcurso de mi ministerio pastoral, haba hablado
con l acerca de su trabajo y acerca de algunas de
las piedras preciosas que l haba visto y
comerciado. Cierto da en que visitaba yo la tienda,

me llam y me dijo:
Le gustara ver un diamante que acabamos de
recibir.
Volvi al subsuelo, regres con una pequea
bolsa de gamuza y me dijo: Abra la mano.
Abri la bolsa, deposit una piedra en mi mano y
me pregunt:
Haba tenido antes un diamante de medio
milln de dlares en la mano? Le contest: No
muy a menudo!
Haba colocado un diamante de medio milln de
dlares en la palma de mi mano. Un escalofro me
baj por la columna vertebral. Cuando hube
examinado la enorme piedra qued sumamente
desilusionado, porque hasta la pequea piedra que
mi esposa usaba sobre su dedo brillaba ms y tena
mucha ms vida y fuego que el diamante.
Evidentemente l me ley el pensamiento. Sonri y
me dijo: Alcncemela.
Introdujo la mano debajo del mostrador, sac un
trozo de terciopelo negro y coloc la piedra sobre l.
De pronto el diamante cobr vida. Brillaba,
chispeaba. Me explic que cuando uno tiene un
diamante en la mano ste luce inerte, opaco, porque
refleja el color de la carne. Pero una vez colocado
sobre un fondo negro el diamante reflej luz y
pudimos observar su belleza. Del mismo modo,
cuando Dios quiso mostrar la perfeccin de Su

santidad, la revel contra el teln negro del pecado.


Cuando Jesucristo vino a salvar a los pecadores, el
contraste entre su persona y la humanidad
pecaminosa hizo resplandecer la gloria de su
absoluta santidad.
Creo que nadie podr comprender jams por qu
Dios permiti la cada de Satans. Pero las
Escrituras registran el hecho de que el ms sabio y
hermoso de los seres creados por Dios apart su
vista del Creador y la volvi hacia s mismo. No
reconoci que todo lo que l era y todo lo que l
tena le haba sido concedido por la mano del
Creador, ante quien era responsable. Al darle las
espaldas a Dios se volvi hacia s mismo y se
transform en un ser fundamentalmente egosta.
Todo hombre nacido en este mundo despus del
pecado de Adn ha tenido una naturaleza
exactamente igual a la de su padre, el diablo. Lo que
caracteriza al hombre pecador es el egosmo y el
egocentrismo. El hombre se caracteriza por su
orgullo. Vive su vida independientemente de Dios y
slo perpeta la naturaleza de su padre, el diablo. A
menos que llegues a comprender algo del egosmo,
del orgullo y de la independencia bsicos que
caracterizaron a Satans cuando l dej su estado
original, nunca te comprenders a ti mismo ni
comprenders las tentaciones que se te presentan da
tras da.
Un hombre puede hoy en da andar de acuerdo al

modelo de Lucifer. Puede enorgullecerse de su


preparacin, de sus capacidades intelectuales, de sus
logros, y no reconocer que todo lo que tiene es don
de Dios. Puede enorgullecerse de todo lo que tiene
en el dominio material y no reconocer que proviene
de Dios. Puede enorgullecerse de su posicin en el
mundo profesional y no reconocer que tambin esto
es un don de la gracia de Dios. Cuando un hombre
se observa aparte de Dios est perpetuando el
pecado de Lucifer, andando segn su propio camino.
La conducta de una persona que se amolda a la
conducta de Lucifer puede ser alterada, pero ello
slo sucede cuando recibe a Jesucristo como
Salvador personal. En ese momento recibe una
nueva naturaleza mediante un nuevo nacimiento; su
egosmo fundamental puede ser desplazado por una
preocupacin por los dems.
El orgullo que en un tiempo caracterizaba todos sus
pensamientos permite al recin nacido hijo de Dios
verse en relacin filial con Dios; se da cuenta que no
es nada y que depende de un padre. Quiera Dios que
reconozcas que eres hijo de tu padre, el diablo. No
eres un pequeo Lucifer; eres un pequeo diablo. La
diferencia es enorme. Dios desea sacarte de esa
familia e introducirte en su familia. Lo aceptars a
El como Salvador?
***

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