LA SOCIEDAD COLONIAL

La conquista española produjo una profunda transformación de la población andina. Así, se formó una sociedad
jerarquizada y estratificada con marcada distinciones étnicas, sociales y jurídicas.
una sociedad dividida
La llegada de los españoles al Tahuantinsuyo produjo una profunda transformación de la población andina y una
reestructuración social general. Así, se formó una sociedad estamental y jerarquizada en la que hubo distinciones de
tres tipos:
 étnicas. Se dividió la población en españoles, indios, negros y castas (mestizos, mulatos, zambos, entre
otros).
 Sociales. Se agrupó la población en tres grupos: aristócratas, plebeyos y esclavos.
 Jurídicas. Se distinguieron dos categorías: la República de españoles, compuesta por los peninsulares,
Criollos y mestizos legítimos; y la República de indios integrados por la población indígena.Doc. 1 La
población negra esclava estuvo excluida por carecer de derechos.
Criterios de la diferenciación social.
En la Colonia hubo diversos criterios para diferenciar a las personas. Uno de los más importantes era su posición en
la sociedad colonial. Durante las primeras décadas, Los Conquistadores y los encomenderos pertenecían a la élite
más destacada, así como los miembros de la nobleza indígena.
También era de gran importancia la riqueza, la cual, en muchas ocasiones, permitía el ascenso social a cualquier
individuo, aunque los medios de enriquecimiento eran de difícil acceso a la mayoría de la población.
En tercer lugar, la posición de los individuos dependía de la relación de sus padres al momento del nacimiento, por
lo que eran mejor considerarlo los hijos que provenían de un matrimonio legítimo punto esta condición era
importante para una persona que quería obtener una designación en cualquier cargo público o eclesiástico punto
finalmente, las personas también se diferenciaban por su actividad laboral y su grado de cultura o acceso a la
educación.
El mestizaje y las castas
Al inicio de la colonia, la desproporción entre hombres y mujeres peninsulares era muy grande: había una mujer por
cada diez hombres. Eso explica en parte el fenómeno del mestizaje, producto de la Unión de varones hispanos con
mujeres indígenas.
Los mestizos conformaron el grupo social que se aculturó más rápidamente, es decir, aquel que asimiló con mayor
facilidad a las a la cultura hispana, sin embargo, debido a que la mayoría de ellos eran hijos ilegítimos, fueron
discriminados. Esto produjo el desarraigo de estas personas, que no se identificaron con ninguno de los grupos de
los que procedía. Con el tiempo, el mestizaje se hizo cada vez más complejo y dio origen a nuevos grupos raciales
llamados castas. Doc. 2 Este proceso fue visto con preocupación por la administración colonial que consideraba que
las mezclas raciales producían personas conflictivas y ociosas Doc. 3 Por ello la Colonia aplicó una legislación para
regular las relaciones entre los diferentes grupos sociales y asegurar a los españoles un lugar privilegiado.
Los españoles
Los españoles ocupaban el estrato más alto de la pirámide social. En este grupo minoritario, los más privilegiados
eran los encomenderos, hacendados, comerciantes, mineros y funcionarios (civiles eclesiásticos), así como los nobles
que llegaban con los Virreyes. Los allegados a estas autoridades, conocidos como paniaguados, eran los principales
candidatos a recibir prebendas (oficios poco trabajosos y muy lucrativos). No obstante, la mayoría de los españoles
que llegaban al Perú eran de extracción popular que buscaban nuevas oportunidades en las tierras conquistadas. La
llegada de españoles al Perú fue asegurada por el Estado español, que hasta el siglo XVIII fomentó el traslado de
centenares de colonos y sus familias. Un rasgo particular que se produjo después de la conquista fue la distinción
que se comenzó a hacer entre los españoles venidos de Europa- a quienes se llamaban peninsulares o
“chapetones”- de aquellos nacidos en América: los Criollos. Esta distinción originó poco a poco una fuerte rivalidad
política y social entre ambos sectores.
Los indígenas
Los indígenas, fueron en teoría, el segundo grupo en la escala social: la República de indios estaba situada
inmediatamente después de la República de españoles debido a que eran reconocidos como vasallos y tributarios de
la Corona. No obstante, en la práctica se encontraba - con excepción de la nobleza incaica, los curacas y algunos
indios prósperos como mercaderes y artesanos - Al final de la pirámide social, incluso debajo de los mestizos y las
castas. Entre los indígenas hubo dos tipos de actitudes. Una minoría se integró voluntariamente a la nueva sociedad
y se hispanizó, como los curacas, quienes mantuvieron cierto poder y prestigio social. Doc. 4 La mayoría, sin
embargo, Desarrolló una actitud pragmática frente a la aculturación: tomaron de la cultura española los elementos
que consideraban útiles y mantuvieron alguna de sus costumbres ancestrales, formando así una cultura híbrida. Este
grupo, formado por la gran masa indígena fue el más marginado.
Los esclavos de origen africano
La población negra llegó al Perú por la necesidad de mano de obra ante el descenso demográfico de la población
indígena. Se les consideraba bienes, por lo que se les podía comprar, vender, alquilar, depositar o regalar a los
puntos a los esclavos negros los trajeron los negros portugueses, holandeses, franceses e ingleses en condiciones
infrahumanas. Fueron numerosos en Saña, Chancay, Lima, Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca, muchos esclavos
establecieron Relaciones estrechas con sus amos, lo que se manifestó en el gran número de esclavos manumisos o
libertos. Sin embargo, también hubo caso de rebelión oídas masivas conocidas como cimarronaje. Los esclavos
cimarrones vivían en campamentos ubicados en las afueras de la ciudad conocidos Como palenques. Estos negros y
marrones se dedicaban al robo y el bandolerismo, por lo que fueron reprimidos violentamente por las autoridades.
Las mujeres esclavas se dedicaban mayormente actividades caseras y, en menor medida, a la realización de labores
de campo, Como los viñedos o algodonales.
DOCUMENTOS PARA PROFUNDIZAR

doc. 1 Leyes segregacionistas

Ley XXI: Que En pueblos de indios no vivan españoles, negros, mestizos y mulatos. Prohibimos y defendemos que en las
reducciones, y pueblos de indios, pueden vivir, o vivan, españoles, negros, mulatos y mestizos, porque se han experimentado,
que algunos españoles que tratan, traigan, viven y andan entre los indios, son hombres Inquietos, de malvivir,[...]Viciosos y
gente perdida, y por huir los indios de ser agraviados, dexan sus pueblos y provincias, y los negros, mestizos y mulatos, además
de tratarlos mal, se sirven de ellos, enseñan sus malas costumbres, y[...] también algunos errores y vicios, que podrían pervertir
el fruto, que deseamos, en orden a su salvación, aumento y quietud punto y mandamos que sean castigados con graves pena, y
no consentimos en los pueblos, Y los Virreyes, presidentes, gobernadores y Justicia tengan mucho cuidado de hacerlo executar,
donde por sus personas pudieran, o valiéndose de ministros de toda integridad: y en cuanto a los mestizos, y sambaigos, que
son hijos de India, nacidos entre ellos, y han de heredar sus casas, y haziendas, porque parece cosa dura separarlo de sus padres,
se podrá dispensar. (Boix,1841, p 231)

Doc. 2 Las Castas

Con el paso del tiempo, los tres grupos étnicos existentes se mezclaron y dieron origen a una serie de nuevos grupos o castas,
nombrados de manera muy original: mestizo (Unión de español e indígena), mulato (Unión de español y negro), zambo (Unión
de negro e indígena), castizo (Unión de español y mestizo), cholo (Unión de mestizo e indígena), chino (Unión de mulato e
indígena), saltatrás (cuando uno de los componentes de la unión tenía un abuelo negro), etc. también se denominó cuarterones
o quinterones a aquellas personas que tenían una cuarta o quinta parte de sangre india o negra, pero con aspecto bastante
“blanco”

Doc. 3 Prejuicios y discriminación

Poco a poco se extendió la idea de que los Criollos, aunque descendiente de los conquistadores, eran mestizos y, por lo tanto,
inferiores a sus padres e indignos de Mercedes reales, [...] A ello se debe añadir la creencia que como los niños Criollos eran
amamantados por amas indígenas o negras, bebían en la leche de ella los defectos propios de su raza, convirtiéndose en seres
inferiores. Asimismo, se pensaba que el clima y la geografía de un lugar determinaban el carácter y la capacidad del individuo.
Como [se creía que] los indígenas eran flojos y tenían poca capacidad de trabajo, los criollos nacidos y crecidos en los mismos
aires habían degenerado transformándose física y psíquicamente. Frente a esas teorías surgieron las voces de otros españoles
que sí conocían la verdadera causa de ellas y señalaron que solo eran mentiras para justificar la hegemonía y ambiciones
(Lavalle, 1990, p. 334)

Doc. 4 El estilo de vida de la élite indígena

[...] usaron el don antes de su nombre y el título de inca insertado en su apellido. Se le consideraban hidalgos, vivían en moradas
propias, calzaban al uso ancestral. sin embargo, poco a poco fueron añadiendo prendas españolas a su atuendo: sombreros,
zapatos, pantaloncillo, casacón o faltriquera, mezcladas con prendas indias inherentes a su condición: unco, yacolla y la
encarnada mascapaicha. En el cusco se educaban en el colegio de San Francisco de Borja; en Lima, en el colegio del príncipe,
ambos regentados por jesuitas. [...] Casaban con mujer de otra panaca, tenían algunas propiedades rurales, también poseían
ganados, solían otorgar testamento y se enterraban en lugares preferenciales en las iglesias. (del Busto, 2004).

Doc. 5 La sociedad indígena

Doc. 6 El mundo de los esclavos

En los contratos de compraventa, el esclavo era simplemente un objeto: “no tenía - señala el historiador Browser - más dignidad
que un caballo”. Al comprarlo se revisaba previamente su condición física, atendiendo cualquier posible lesión, el estado de su
dentadura, sus antecedentes, y al momento de fijar el precio, aparte de estas circunstancias, importaba saber si eran nacidos en
América (ladino o criollo) o recién había arribado de África (bozal), la experiencia de trabajo [...] la sumisión a sus amos y la edad
[...] (Flores, 1984, p. 98)