LA UNICIDAD DE DIOS Versión Completa Kadosh-1

www.comunidadbetor.
org
Comunidad Israelita BET OR
LA UNICIDAD DEL ETERNO
Un fundamento de fe
Un pilar del conocimiento de la Torá
Una base para la relación con el Eterno
R. Yehuda ben Israel
1
www.comunidadbetor.org
INTRODUCCIÓN
En el Nuevo Testamento
encontramos un pasaje en donde
los escribas probando la doctrina
de SM Yeshua, le hacen una
pregunta sumamente importante
para la fe de todo judío creyente en
el Elohim de Israel, digo importante
pero realmente es más que eso, es
el fundamento de fe, no digo un
fundamento de fe, sino el
fundamento de fe, sobre este tema
depende la relación que cualquier
hombre pueda tener con el Elohim
de Israel.
Mar 12:28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había
respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?
Mar 12:29 Yeshua le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro
Elohim, el Señor uno es.
Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohim con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.
Con esta pregunta el escriba sometió a prueba de fuego la doctrina de SM Yeshua, y la

respuesta de Su Majestad cerró su boca.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay
otro fuera de él;
Mar 12:33 y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las
fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios.
Mar 12:34 Yeshua entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del
reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
Pero lo fabuloso de este relato, es que cuando SM Yeshua vio que el hombre que le hizo
la pregunta estaba de acuerdo con la unicidad de Dios, según él mismo lo había expresado, le
dijo: “No estás lejos del reino de Dios”. Con esto vemos que tan importante es el reconocimiento
y aceptación de la unicidad de Dios.
Ahora bien, estamos viendo un relato que narra el encuentro de dos judíos que
intercambian creencias de doctrina, un judío que proclama la unicidad de su Elohim como su
fundamento de fe y el reconocimiento de otro judío de ese mismo fundamento de fe. Esto no es
lo mismo si fueran dos griegos filósofos, lo que un hebreo entiende por la unicidad de Elohim
dista mucho del entendimiento de un griego o cualquier otro tipo de persona ajena a la teología
hebrea.
Hoy en día todos dicen creer en Elohim, todos dicen creer en el Elohim de Israel, dicen
creer en esta unicidad, pero todos llevan una vida muy distinta entre ellos, un comportamiento y
actitudes que a veces son contrarios a la Biblia misma, la diferencia con el pensamiento hebreo,
es que cuando dos personas creen lo mismo, esto hace que sus vidas sean parecidas, sus
2
comportamientos frente a las mismas situaciones, serán iguales o muy similares, y nunca
contrarias a su fe.
Ahora en este primer estudio sobre la unicidad de Elohim, nos disponemos a presentar
lo que en profundidad significa la respuesta de SM Yeshua, lo que habían en los corazones de
estos dos hebreos que concuerdan con la unicidad de su Elohim y lo pronuncian con sus labios
“escucha Israel, YHWH tu Elohim, YHWH es uno”.
La respuesta de SM Yeshua está compuesta de dos partes:
PRIMERA: El reconocimiento y aceptación de la unicidad del Eterno, este es un principio previo

a cualquier relación con El. Del entendimiento de este principio depende el tipo de relación que
cualquier hombre pueda tener con el único Elohim.
SEGUNDA: El amarlo sobre todas las cosas, esta segunda parte ya habla de una relación, que
depende del grado de reconocimiento y aceptación de la unicidad del Eterno, que es la primera
parte.
Esto es similar al amor entre prójimos, entre mayor es el conocimiento que se tenga del
prójimo, más se le podrá amar, el conocimiento y la aceptación del cómo la otra persona es, es
la base para amarlo, entre más conocimiento y aceptación mas amor se le puede dar. Este tipo
de conocimiento es como una brecha que se abre entre dos personas para que el amor pueda
pasar entre ellos, se puede tener el conocimiento y no amar, pero no se puede amar con
intensidad si no se tiene el conocimiento y aceptación de lo que la otra persona es.
Un claro ejemplo lo tenemos las personas que ya tenemos algún tiempo de casados, el
amor que le profesamos a una novia o novio, no es el mismo que al de un esposo o esposa, y el
amor de una pareja con 5 años de matrimonio, no es igual al amor que esa misma pareja se
tendrá a los 10 años de casada. Todo esto por el conocimiento y aceptación del uno para con el
otro, que va en aumento con la medida del tiempo de convivir juntos.
Todo lo que hemos expresado hasta aquí, tiene como único objetivo, resaltar la
importancia de este tema, el conocimiento y la aceptación de la unicidad del Eterno, hacer ver lo
fundamental que es para una vida de fe.
Lo que también es cierto, es que así como este tema es de importante, así también es
de profundo, porque conocer y aceptar Su unicidad es conocerlo a El, y como lo hemos
expresado anteriormente, el conocimiento abre un camino para que nuestro amor pueda llegar a
El, y ese amor es el que nos une a El.
SI LO CONOCIERA FUERA EL
Es entonces ese conocimiento y aceptación de lo que El es, la base para amarlo, amor
que será el que nos una a El, entonces en este conocimiento y aceptación radica nuestra
posibilidad y capacidad de unirnos a El. Por eso el rabino judío Baal Shem Tov dijo: “si Lo
conociera, fuera El”.
Es por eso la importancia que el Rey David y su hijo el Rey Salomón dieron a este
entendimiento, cuando dijeron:
3
Salmo 119:144 Justicia eterna son tus testimonios; Dame entendimiento, y viviré.
Prov 10:21 Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios mueren por falta de
entendimiento.
Ahora bien, esto nos enfrenta a un objetivo fuera del alcance del hombre, y de lo que
logre alcanzar el hombre, no lo podrá alcanzar por sí solo, porque con el entendimiento Elohim
se revela, en la medida que el hombre Lo conozca, en esa medida es que El se le ha revelado al
hombre, y El ha decidido habitar en la oscuridad, fuera del alcance de la vista del hombre.
1Reyes 8:12 Entonces dijo Salomón: YHWH ha dicho que él habitaría en la oscuridad.
Exo 20:21 Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se acercó a la oscuridad en la cual estaba
Elohim.
Así que lo que el hombre conozca de El, será únicamente lo que el Eterno ha querido
que el hombre conozca de El, la medida en la que el Eterno de ese entendimiento, es la medida
en la que El se está revelando al hombre, porque para el hombre, el Eterno será tan grande
como él entienda que así lo es y este entendiendo viene de parte de Él, no es logro del hombre.
Por eso el Rey David le pide este entendimiento al Eterno.
Salmo 119:144 Justicia eterna son tus testimonios; Dame entendimiento, y viviré.
Así que en el entendimiento, que en su soberanía El Eterno quiere dar a cada uno de
nosotros sobre lo que El es y quién es El, será conforme a su bondad y misericordia, por lo tanto
cuando esto es realmente así, esto es un entendimiento del Cielo y no de hombre, el hombre no
podrá jactarse ni vanagloriarse de lo que ha alcanzado, por que no es mérito propio, no es algo
alcanzado sino dado por el Cielo, y si realmente ha entendido un poco de lo que el Eterno es,
ese entendimiento le ha abierto una brecha para amarLo, y si esto es así, por la ley del amor que
explicamos anteriormente, quiere decir que este hombre ha crecido hacia la imagen y
semejanza de Aquel que se le ha revelado por medio Su entendimiento.
Entonces esto se verá reflejado por medio del testimonio de esta persona, por medio de
su actitud frente a la vida, como lo dijo Yacov (Santiago) en su carta.
Jas 3:11 ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?
Jas 3:12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también
ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.
Jas 3:13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en
sabia mansedumbre.
Jas 3:14 Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra
la verdad;
Jas 3:15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.
Jas 3:16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
Jas 3:17 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna,
llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.
Jas 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
En resumen, con este tema iniciamos el tema más importante de nuestra fe, en el grado
de entendimiento que el Eterno nos de sobre él, en ese grado El se nos revela a cada uno de
4
nosotros, y nos abre el camino para que por medio del amor, caminemos hacia El, cada
entendimiento nuevo, es un nuevo grado acercamiento que El nos permite a cada uno de
nosotros conforme su bondad y misericordia.
Recordemos que en el mundo espiritual caminar hacia El, es emular a El. En el mundo
espiritual no es como en el material, en donde dos objetos pueden estar juntos, aunque sean
totalmente diferentes en esencia y forma, como un papel y una piedra. En el mundo espiritual
rige la ley de “Similitud de forma”, en donde dos objetos están cerca en la medida que se
parezcan en esencia y forma.
Por eso la máxima de Baal Shem Tov: “Si lo conociera, fuera El”. Pero también
recordemos que en Su inmensa misericordia, el Eterno ha provisto un camino hacia El, Proveyó
un cordero que caminó por el camino del conocimiento y fusión que expresó la máxima de Baal
Shem Tov, y no escatimó darse él mismo como sacrificio expiatorio, para que la misericordia,
gracia, bondad, perdón y amor del Eterno llegara a nosotros también, por medio de él,
reposando en él todo lo que el Eterno ha querido revelar a la humanidad de su esencia en estos
tiempos. Siendo él ahora el camino hacia el Eterno.
Y así podamos vivir todos en unidad, con esa unidad que solo el verdadero amor puede
dar, el amor del Eterno que ha sido manifestado a los hombres, para que por medio de él,
podamos unirnos al Eterno y estar unidos entre nosotros como un mismo cuerpo.
Juan 17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno
en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
Juan 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.
Juan 17:23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que
tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Si lo conociera, fuera El.
Juan 14:6 Yeshua le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
Juan 14:7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis
visto.
Juan 14:8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta.
Juan 14:9 Yeshua le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?
El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?
Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las
hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
Juan 14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las
mismas obras.
Estimados amigos que vienen a la Torá, los invitamos a estar con nosotros en este tema
tan apasionante que hoy compartimos con ustedes. Humildemente nos disponemos a compartir
lo que se nos ha mostrado hasta el día de hoy, dando de gracia, lo que de gracia hemos
recibido, deseando como siempre ser de bendición para todos aquellos amantes de la Verdad.
5
CAPÍTULO PRIMERO
El primer punto que veremos para

comprender la sabiduría de SM Yeshua expresada
en la unicidad de Elohim como primer mandamiento
o principio de fe, es precisamente el hecho que
estas palabras no son más que la cita de un pasaje
de la Torá.
SM Yeshua dijo:
Mar 12:29 Yeshua le respondió: El primer mandamiento

de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios,
el Señor uno es.
Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohim con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
La Torá dice:
Deu 6:4 Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es.
Deu 6:5 Y amarás a YHWH tu Elohimde todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
En efecto, lo que SM Yeshua hizo fue citar Deuteronomio 6:4-5, lo que el escriba
escuchó no fue nada nuevo para él, y el entender que esto es lo principal, una enseñanza con la
que él estaba de acuerdo, nada nuevo para un hebreo del primer siglo.
Ahora veremos lo que para una mente hebrea quieren decir estas palabras, una
enseñanza que para ellos no fue nada nuevo, lo que había en la mente y corazón de estos dos
hebreos al pronunciar las palabras “Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH uno es” y estar
ambos de acuerdo que esto es lo principal de su fe.
Deu 4:39 Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que YHWH es Elohim arriba en el cielo y abajo
en la tierra, y no hay otro.
Versión Reina Valera 1960
En hebreo dice “ayín od”, lo que se ha traducido como “y no hay otro”, en una traducción
literal dice “nada más”. Esto es en esencia y en el nivel más sublime lo que significa para un
hebreo la unicidad del Eterno, que solo El es y nada más.
áyin
Como de la raíz primaria que significa ser nada o no existir; no entidad;
Todo lo que es creación, sea en el mundo espiritual y en el mundo material, como lo dice
el verso, “arriba en el cielo y abajo en la tierra”, su existencia es relativa, está supeditada a la
voluntad del Creador. Todo lo que es creación no existe por sí mismo, sino que hay una
voluntad de su Creador que no solo la creó sino que la mantiene existente continuamente.
6
Esto es como una lámpara, que existe aunque esté apagada, al encenderse se crea la
luz, la lámpara permanece inmutable mientras ilumina, al apagarse la luz dejará de existir, y la
lámpara seguirá siendo igual que antes de iluminar y mientras iluminó, una vez apagada la
lámpara la luz solo existirá como un recuerdo. De igual forma es la creación con respecto a su
Creador, lo que único que es, es El, y fuera de El NO HAY NADA MÁS.
Decimos que El ES, y no decimos que solo El existe, porque el atributo de existencia es
atribuible a lo que es creado, desde el momento que es creado, por eso podemos decir que algo
existe, desde el momento que fue creado, así que la existencia es un atributo de lo creado, y
como el Eterno no es creación de nadie, este es un atributo no aplicable para El, por eso El ES,
sin el atributo de existencia.
La simple idea o creencia de que algo pueda existir fuera de El o aparte de El, ya sea en
el mundo espiritual o material, ya es considerado como un grado de idolatría.
Deu 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que YHWH es Elohim, y no hay nada (ayin) fuera de
él.
Así que el pronunciamiento de la unicidad del Eterno por parte de un hebreo,

pronunciamiento que no solo se hace diariamente, sino que está escrito en los dinteles de sus
puertas, y dentro de unas cajitas negras llamadas Tefilim, que puestas entre los ojos y en el
brazo izquierdo cerca del corazón se usan para orar, tienen como máximo propósito mantener
viva su conciencia y humildad de que solo YHWH ES, y fuera de El no hay nada, el hebreo
reconoce y acepta que su existencia misma es relativa y dependiente de la voluntad Divina.
Toda la creación sea material y espiritual incluyendo la humanidad misma, su existencia es

relativa y sutil, es como un pensamiento efímero en la mente del Creador, que de un momento a
otro puede desaparecer.
Una perspectiva humilde heredada por el padre de la fe:
Gen 18:27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque
soy polvo y ceniza.
El anulamiento total del hebreo delante del Elohim de Israel y Su voluntad, está
permanentemente en su corazón y mente y es manifestado por medio de la palabra, con el
pronunciamiento de la unicidad, llamado dentro del mundo hebreo como Shmá o Shemá, que
dice así:
Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH uno es.
Y en hebreo se dice:
Shemá Israel, YHWH eloheinu YHWH ejad.
Pronunciando como YHWH, el nombre de Elohim revelado por la Torá, lo que algunos
no pronuncian, y otros pronuncian como YHWH, Yavé, Yawé, etc.
Y el “Shmá” es precisamente lo que SM Yeshua y el escriba pronunciaron como su

fundamento de fe, esto era en lo que ellos estaban de acuerdo primordialmente, esto le demostró
al escriba, que la doctrina de SM Yeshua era santa, era de acuerdo a la Torá del Elohim de
7
Israel, y esto no solo dejo tranquilo al escriba, sino que cuando SM Yeshua vio que el escriba
estaba de acuerdo con este fundamento de fe, le dijo: “no estás lejos del reino de Dios”.
Con esto podemos apreciar lo fundamental que es la comprensión de estas palabras,

conocidas por el mundo hebreo como el Shmá, según lo dicho por SM Yeshua, entre más cerca
estemos de su significado y su aceptación más cerca estaremos del Reino de Elohim. Por otro
lado también este sería de vital importancia para pasar al segundo paso expuesto por SM
Yeshua y este escriba, amarlo con todo el corazón, con todo el alma, con todas nuestras fuerzas,
porque ¿Cómo podemos amar a quien no conocemos? O ¿Qué tipo de relación puede existir
cuando amo a alguien que no es lo que yo creo que es? ¿Acaso no es como lo hemos expuesto
en la introducción de este estudio, que entre mayor conocimiento tengo yo de una persona y la
acepto como es, en esa misma proporción lo podré amar?
En la misma medida en que el Eterno nos da entendimiento de quien El ES, en esa

misma medida El se nos revela, nos muestra quien es y lo que El ES, abriendo una brecha para
poder amarlo, para poder relacionarnos con El, tan profundo y sublime como lo sea Su
revelación, el entendimiento que El no de de El mismo.
Ese amor será el que nos una a El, a lo que El ES, a su esencia, a su naturaleza. Y si
sabemos que El es lo único que ES, sin el atributo de existencia, y que todo lo demás no es nada
en sí mismo, sino que toda la creación es vana, esto es que no tiene sustento en sí mismo, sino
que el sustento y existencia de su creación es en la medida que ésta se apegue a El, que es lo
único que Es, y a Su voluntad que es con lo que todo fue creado, lo que sostiene a todo y todo lo
que El ha manifestado de El a su creación, entonces sabremos que ese amor que mostremos
hacia El, será del que dependa nuestra existencia.
Salmo 91:14 Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto
ha conocido mi nombre.
Salmo 91:15 Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré.
Salmo 91:16 Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré mi salvación.
Claro que esto es también una enseñanza de la Torá, como lo está expresado en el libro
de Deuteronomio.
Deu 30:6 Y circuncidará YHWH tu Elohim tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames
a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
Y la manera que la misma Escritura nos enseña que manifestamos ese amor, es por
medio de la permanencia en Su voluntad, ya que es ella la que sostiene a toda la creación, la
creación misma subsiste mientras esa sea la voluntad Divina, por eso el Eterno enseño a su
pueblo la obediencia a Sus mandamientos, de esa manera se le ama y se mantiene dentro de Su
voluntad, siendo esta la única manera de estar ligado a lo único que realmente ES, El, porque
fuera de El no hay nada.
Esto es el núcleo de la gran sabiduría del Rey Salomón, expresada en el libro de

Eclesiastés, el rey Salomón, quién luego de buscar su realización y felicidad en todo lo que este
mundo le pudiera dar, llegó a la conclusión que todo lo de este mundo es vanidad, y resume toda
su disertación del libro en un final muy impresionante, diciendo de antemano que por gusto es
tanto estudio, sino se ha entendido esto que hemos expresado en este capítulo del estudio.
El lo dijo de la siguiente manera:
8
Ecc 12:12 Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el
mucho estudio es fatiga de la carne.
Ecc 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque
esto es el todo del hombre.
Ecc 12:14 Porque Elohim traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o
sea mala.
9
Capítulo Segundo
Lo que vimos en el primer capítulo de este

estudio, es que la unicidad de Elohim significa
primordialmente que solo El es, sin el atributo de
existencia y que fuera de Él no hay nada. En este
segundo capítulo veremos su opuesto, la idolatría, esto
será solo a manera de ayudar a nuestra comprensión
del primer concepto, ya que muchas veces
comprendemos mejor los conceptos cuando conocemos
sus opuestos, de esa manera tenemos una imagen
completa, como luz y tinieblas o arriba y abajo.
IDOLATRIA
Si reconocer la Unicidad de Elohim es saber y

entender que solo El es y no hay nada fuera de El,
idolatría es creer que puede existir algo fuera de El, ésta es la base de la idolatría.
Recordemos que estamos viendo estos principios desde su raíz y no sus manifestaciones,
porque para muchos idolatría son actos que el hombre hace, como hacer ídolos y o postrarse
ante ellos, pero esos y muchos más son solo eso, actos de idolatría, la manifestación de idolatría
que hay en el corazón del hombre, y es allí a donde nos referimos, a lo que hay en el corazón del
hombre que lo hace actuar de una manera idolátrica, el idólatra actúa bajo el entendimiento o
creencia de que hay algo que existe fuera del Eterno y o su voluntad.
El hombre sucumbió ante la ilusión que creó este mundo material, un mundo material
que puede ver y tocar, frente a una realidad que no puede ver ni tocar, esa realidad es el Eterno,
El único que Es, y que habita en una luz inaccesible, como lo expresó el rav Shaul:
1 Timoteo 6:16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.
Esa ilusión es el creer que puede existir algo fuera de El, primordialmente el hombre, por
eso la serpiente le dijo “y serás como Elohim” (Gen 3:5), creando la ilusión de que pudiera existir
otro Elohim fuera del que hasta ese momento era, es y será el único, el Creador de los Cielos y
la Tierra. La ilusión radica principalmente en la propuesta de que podría existir algo fuera del
Eterno, algo fuera de Su voluntad, y el hombre cayó esclavo de esa ilusión y luego de eso la
humanidad vive su vida basada en ese supuesto, de que algo puede existir fuera del Eterno y Su
voluntad.
Como una manifestación de tomar esa fantasía como verdadera, es que el hombre
desobedeció a la instrucción del Eterno, que es Su voluntad, bajo el supuesto que se puede
existir fuera de esa instrucción, siendo la desobediencia solo un acto que manifiesta la idolatría
que sale de su corazón.
Para ejemplificar lo descrito aquí, nos permitimos usar un ejemplo, cuando un asaltante
armado, amenaza a un hombre poniendo el arma en su cabeza, y le pide sus pertenencias, la
víctima responderá a la amenaza basada en una creencia o bajo un supuesto, si cree o no que
su vida depende de seguir las ordenes del asaltante, de eso dependerá la respuesta de la
10
víctima. Si cree que definitivamente su vida está en manos del asaltante, a quién hasta por
accidente se le puede disparar el arma y matarlo, la víctima obedecerá al asaltante y le dará sus
pertenencias, porque si no obedece muere, y el asaltante verdaderamente lo puede matar.
Pero si la víctima cree, que su vida no está en las manos del asaltante, y que de alguna
manera él puede salir vivo del asunto sin obedecerlo y darle todo lo que pide, no lo hará, no
seguirá las instrucciones del asaltante, o las seguirá simulando obediencia hasta que encuentre
el momento en que pueda liberarse del asaltante.
Eso mismo sucede con el hombre y el Eterno, El dice:
Deu 32:39 Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo
hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano.
Y el Eterno expresa Su voluntad de una manera simple y sencilla, cuando dice:
Deu 10:12 Ahora, pues, Israel, ¿qué pide YHWH tu Elohim de ti, sino que temas a YHWH tu Dios, que
andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a YHWH tu Elohim con todo tu corazón y con
toda tu alma;
Deu 10:13 que guardes los mandamientos de YHWH y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que
tengas prosperidad?
La único que hay en el corazón de aquel hombre que no sigue las instrucciones del
Eterno, es la ilusión de que puede salir vivo del asunto, a pesar de que el Eterno mismo dice que
El es el que da vida y mata, el que hiere y sana, asevera que no hay quién pueda librarse de Su
mano, si aún con eso el hombre no actúa en obediencia, sujetándose a su instrucción, es porque
está viviendo bajo la creencia o supuesto que si puede existir algo fuera del Eterno y Su
voluntad, en este caso, que él si puede existir fuera del Eterno y su voluntad, eso es idolatría,
con esto el hombre está negando el principio básico de la fe de Su Majestad el Mesías de Israel
y del escriba que le preguntó por el primer gran mandamiento de la instrucción del Eterno.
Dios, el Señor uno es.
Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento
mayor que éstos.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro
fuera de él;
Mar 12:34 Yeshua entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino
de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
Como lo hemos dicho anteriormente, estos dos principios opuestos que hemos visto en
este estudio, reconocer o no reconocer la unicidad del Eterno, es estar en El o vivir en idolatría,
son principios que moran en el corazón del hombre, son las causas que generan actos, actos de
santidad o actos de idolatría, y es el corazón el que agrada o no al Eterno, los actos son solo
manifestaciones de lo que hay en el corazón del hombre, lo que hay en el corazón del hombre es
11
lo que da el valor al acto, pero por medio de nuestros actos, nosotros podemos conocer lo que
hay en nuestro corazón.
El árbol prohibido en el Jardín del Edén, el árbol del conocimiento del bien y el mal, tiene
como raíz la idolatría que hemos descrito en esta parte del estudio, una raíz que se esconde bajo
la tierra pero es la que sostiene y da vida al árbol, la desobediencia es el tronco que ya es visible
y nos hace conocer la raíz que la sostiene, y sobre ese tronco de desobediencia, existen muchas
ramificaciones, hojas y frutos, los cuales veremos después.
Pero el árbol de la vida, tiene como raíz “escucha Israel, YHWH tu Elohim, YHWH es
Uno”, la obediencia es su tronco, sobre el cual hay muchas ramificaciones, hojas y frutos,
algunos especialistas en agricultura dicen que hasta no probar el fruto, no podemos saber que
tipo exactamente de árbol es, ni su calidad. Y recordemos que si queremos un cambio en el
fruto, debemos hacer un cambio en su raíz.
Si no somos cuidadosos en analizar nuestros árboles, corremos el riesgo de estar

sujetos a una simple inspección visual, y lo más seguro es que el árbol prohibido nos parecerá
mejor que el otro, al igual que a la madre de la humanidad, Eva.
Gen 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol
codiciable para alcanzar la sabiduría;…
Y por eso Su Majestad el Mesías de Israel dijo “lo que para el hombre es sublime para
Elohim es abominación” (Lucas 16:15).
12
Capítulo Tercero
Hasta ahora hemos visto lo
que significa desde el punto de vista
hebreo la unicidad del Eterno, solo EL
ES y nada más hay, solo EL tiene
sustento en sí mismo, toda la creación
tiene una existencia relativa,
dependiente de EL y Su voluntad, y
por otro lado que la raíz de la idolatría
es precisamente no creerlo, sino creer
que algo puede existir fuera de El y Su
voluntad.
Ahora veremos como la

comprensión de la Unicidad del Eterno
es la columna vertebral de todas las
Escrituras Santas, en la medida que una persona comprenda y acepte humildemente la Unicidad
del Eterno, en esa medida podrá entender Su voluntad y no solo eso, sino que también en esa
medida será su capacidad de relacionarse con El, de amarlo. Siendo entonces el principio de la
Unicidad del Eterno la columna vertebral de la Tora, según las propias palabras de Su Majestad,
el Mesías.
Hasta aquí difícilmente alguien puede no estar de acuerdo con esta concepción hebrea
de la Unicidad del Eterno, porque hasta ahora hemos permanecido en un plano meramente
mental y no hemos llegado a las implicaciones que esta concepción tiene en el plano de la
acción, del mundo material, implicaciones que llevan al hombre a verdaderamente evidenciar lo
que hay en su corazón, humildad o necedad, la Biblia nos demuestra que a lo largo de la historia,
aunque han habido hombres humildes y que por eso sobresalen, en su mayoría la humanidad ha
sido necia en aceptar lo que el Eterno ES en realidad, solo EL ES y no hay nada más.
Veremos el caso del rey Roboam, hijo del rey Salomón, quien se vio asediado por un
ejército enemigo y en ese momento recibió la visita de la Palabra de Elohim por medio del
profeta Semaías, veamos en el segundo Libro de Crónicas, resaltaremos los pasajes
importantes:
2Ch 12:1 Cuando Roboam había consolidado el reino, dejó la ley de YHWH, y todo Israel con él.
2Ch 12:2 Y por cuanto se habían rebelado contra YHWH, en el quinto año del rey Roboam subió Sisac
rey de Egipto contra Jerusalén,
2Ch 12:3 Con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo: mas el pueblo que venía
con él de Egipto, esto es, de libios, suquienos, y etíopes, no tenía número.
2Ch 12:4 Y tomó las ciudades fortificadas de Judá, y llegó hasta Jerusalén .
2Ch 12:5 Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos
en Jerusalén por causa de Sisac, y les dijo: Así ha dicho YHWH: Vosotros me habéis dejado, y
yo también os he dejado en manos de Sisac.
2Ch 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH.
2Ch 12:7 Y cuando YHWH vió que se habían humillado, fue palabra de YHWH a Semaías,
diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará
mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac.
13
Este es uno de nuestros pasajes favoritos, aquí podemos ver lo que realmente el Eterno
quiere del hombre, HUMILDAD, que bíblicamente es reconocer mi posición con respecto a Él, el
centro de la Torá radica precisamente en eso, en llevar al hombre a la humildad, al
reconocimiento de su posición con respecto al Único que Es, el Eterno creador de los cielos y la
tierra. Y vemos a este hombre, hijo del rey Sholomó y nieto del rey David, como rey de la Casa
de Judá, con suficientes razones para creer que Elohim está con él, que cuenta con el respaldo
del Eterno, pero está perdiendo una guerra contra sus enemigos y aceptando que todo lo que le
está pasando, su Elohim lo está haciendo porque él lo merece, por haber abandonado la Su
Instrucción. Y a Elohim le conmueve esa humillación, y la ira de Elohim es aplacada, y en lugar
de destruir, salva.
El rey Roboam fue educado en la creencia de la Unicidad del Eterno, y solo esa
educación pudo permitir que él fuera humilde en esos momentos en que el profeta del Eterno le
hablo, para que hiciera reflexión sobre el porqué estaba en esa situación adversa y se humillara,
y en lugar de seguir la idolatría de su corazón que lo pudo hacer creer que la causa de su
adversidad era ajena al Eterno, y que posiblemente había otro poder que estaba contra él, él
humildemente acepto que era el propio Eterno quien lo había puesto en manos de sus enemigos.
Porque creer en la Unicidad del Eterno, quiere decir que no hay otro poder, más que el
de EL, y que todo es hecho por EL, y El, que es un Elohim justo, paga a cada quién según sus
obras, como lo dice el profeta Jeremías.
Jer 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?
Jer 17:10 Yo YHWH, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su
camino, según el fruto de sus obras.
El excesivo amor que una persona se tiene a sí mismo (egoísmo), hace que ese amor
cubra la multitud de sus faltas y por eso no las vea, entonces su corazón lo engaña y lo hace
creer que la adversidad que está pasando no puede ser de parte del Eterno, porque “tú eres
bueno” “tú eres su hijo” es lo que dice el corazón engañoso, llevando ese egoísmo al
endurecimiento del corazón, y en lugar de humillarse y decir como el rey Roboam “Justo es
Elohim”, cae en idolatría, adjudicándole su adversidad a otro poder que no solo se opone a él
sino a lo que él supuestamente representa, el Eterno. Y entonces su vida “espiritual” se
convierte en una guerra de poderes y no en una relación con el Único Elohim que ES y fuera de
quien no hay nada.
Una vida espiritual basada en una guerra de poderes entre la luz y la tinieblas es una
vida basada en la idolatría, en el engaño del corazón egoísta que impide que el hombre se
humille delante de su Elohim, porque no hay más que un solo Elohim y fuera de EL no hay nada,
EL es la única fuente de poder que mantiene y dirige este mundo, dando a cada hombre según
el fruto de sus obras.
Lamentaciones 3:37 ¿Quién será aquel que diga que sucedió algo que el Señor no mandó?
Lamentaciones 3:38 ¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno?
Lamentaciones 3:39 ¿Por qué se lamenta el hombre viviente? Laméntese el hombre en su pecado.
Esta aseveración del profeta Jeremías es un duro golpe al corazón gobernado por la
idolatría, una idolatría que adjudica poderes a entes creados por el Eterno. Muchos de los
líderes espirituales de hoy en día no están de acuerdo con lo expuesto por el profeta, ¿cómo
puede ser que del Eterno salga lo bueno y lo malo? Al parecer al profeta Jeremías le sería difícil
encontrar una iglesia en donde congregarse hoy en día, lo más seguro es que hoy sería tratado
14
igual como lo trataron los religiosos de su época, quienes por no hacer caso a sus palabras,
fueron llevados cautivos a Babilonia, por no aceptar que Elohim mismo había enviado al rey
Nabucodonosor para castigar su desobediencia.
Jer 25:9 he aquí enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice YHWH, y a Nabucodonosor rey de
Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas
naciones en derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación
perpetua.
Jer 27:5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que están sobre la faz de la tierra, con mi gran poder y
con mi brazo extendido, y la di a quien yo quise.
Jer 27:6 Y ahora yo he puesto todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia,
mi siervo, y aun las bestias del campo le he dado para que le sirvan.
Jer 27:7 Y todas las naciones le servirán a él, a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta que venga también el
tiempo de su misma tierra, y la reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes.
Pero el pueblo de Judá, engañado por la idolatría de su corazón, creyó que Elohim
estaba con ellos, por lo que ellos hacían como religión en el Templo, y que el ataque babilónico
no era de parte del Eterno, así cayeron presos del engaño de su propio corazón.
El punto central de esta tercera parte del estudio es el siguiente:
Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno más hay; no hay Elohim fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no
me conociste,
Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más
que yo; yo YHWH, y ninguno más que yo,
Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy
el que hago todo esto.
Si el Eterno es el creador de la luz y la tinieblas, eso quiere decir que EL ES el elemento

que las armoniza, en EL se encuentra la armonía de estos dos elementos de Su creación, que a
la vista del hombre son antagónicos.
Pues en realidad, siendo EL, el punto que armoniza a la luz y las tinieblas, para el
hombre la luz y las tinieblas serán antagónicas proporcionalmente a la medida que él se
encuentre distante del punto que las armoniza, esto es EL UNICO ELOHIM, distancia que solo la
humildad de corazón puede reducir y que la idolatría del corazón, aumenta.
Así que una vida espiritual basada en la creencia de una guerra de poderes entre la luz y
las tinieblas, es una vida basada en la idolatría, es el resultado de la distorsión de la Realidad, es
el resultado del engaño del corazón del hombre, el cual se endurece e impide que acepte a
Eterno como el único Elohim, y que fuera de EL no hay nada.
Su Majestad nuestro Mesías dijo:

ESCUCHA ISRAEL, YHWH TU DIOS, YHWH UNO ES.
15
Capítulo Cuarto
La comprensión de la unicidad
del Eterno, es vital para la comprensión
de las Sagradas Escrituras, para
conocerlo a EL y para poder amarlo, en
esta parte del estudio veremos varios
pasajes de las Escrituras, que a pesar de
estar perfectamente claros, han sido mal
entendidos por no comprender la unicidad
de Elohim tal y como EL mismo lo hizo
ver a Su pueblo Israel y no a otro pueblo.
Isa 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice

YHWH, y mi siervo que yo escogí, para
que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo
será después de mí.
Isa 43:11 Yo, yo YHWH, y fuera de mí no hay quien salve.
Iniciemos por un pasaje clave y básico que se encuentra en Deuteronomio.
Aquí dice “Yo hago…morir y vivir” “Yo hiero y Yo sano”, no dice que EL “permite” la
herida o la enfermedad, como si otro Elohim u otra fuerza contrario a El lo hiciera y El
únicamente lo permite, no dice eso, sino que dice “Yo hiero”, es increíble como la falta de este
entendimiento hace que personas lean y no entiendan lo que dice la Escritura, y para no dar su
brazo a torcer, tuercen las Escrituras para llevar a éstas a su compresión y no ellos llevar sus
pensamientos cautivos a lo que la Escritura dice.
Esto no es lo que nosotros entendemos o interpretamos, lo que presentamos aquí en est

capítulo del estudio y sobre lo que queremos que se haga reflexión, es sobre lo que la Biblia
dice, y poder hacer una diferencia entre lo que dice y lo que se ha entendido, porque debido a no
hacer esa diferencia, hay muchas personas que dicen que la Biblia dice algo, cuando la Biblia no
lo dice. Veamos otros pasajes de la Biblia, en donde más explícitamente se refiere a la
enfermedad.
Exo 15:26 y dijo: Si oyeres atentamente la voz de YHWH tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos,
y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que
envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy YHWH tu sanador.
En cambio si el pueblo se olvidara se su instrucción (Ley), Elohim mismo les ofrece

enviarles toda clase de enfermedad.
Deu 28:61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no está escrita en el libro de esta ley, YHWH la
enviará sobre ti, hasta que seas destruido.
Y esta palabra de castigo sobre aquellos que se olvidaron de su instrucción (Ley) fue
cumplida cuando estos lo hicieron.
16
2Ch 21:17 Y subieron contra Judá, e invadieron la tierra, y tomaron todos los bienes que hallaron en la
casa del rey, y a sus hijos y a sus mujeres; y no le quedó más hijo, sino solamente Joacaz el menor
de sus hijos.
2Ch 21:18 Después de todo esto, YHWH lo hirió con una enfermedad incurable en los intestinos.
2Ch 21:19 Y aconteció que al pasar muchos días, al fin, al cabo de dos años, los intestinos se le
salieron por la enfermedad, muriendo así de enfermedad muy penosa. Y no encendieron fuego en
su honor, como las habían hecho con sus padres.
Toda persona que no crea que Elohim envía las enfermedades y que en Su mano está el
sanar como también el herir, es porque aún no ha puesto atención a lo que la Biblia dice, y una
creencia que adjudique las enfermedades a otro Elohim o fuerza fuera del único, tiene una
creencia anti-biblíca.
Por otro lado también sabemos por las mismas Escrituras que el Eterno es el que da el
entendimiento, por eso el Rey David se lo solicita a El (Salmo 119:34).
Si El da el entendimiento para que el hombre pueda guardar su instrucción (Ley), quién

sino solo El puede no darlo. Como las mismas Escrituras lo hacen ver.
1Ki 22:19 Entonces él dijo: Oye, pues, palabra de YHWH: Yo vi a YHWH sentado en su trono, y todo
el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha y a su izquierda.
1Ki 22:20 Y YHWH dijo: ¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno
decía de una manera, y otro decía de otra.
1Ki 22:21 Y salió un espíritu y se puso delante de YHWH, y dijo: Yo le induciré. Y YHWH le dijo: ¿De
qué manera?
1Ki 22:22 El dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él dijo:
Le inducirás, y aun lo conseguirás; vé, pues, y hazlo así.
1Ki 22:23 Y ahora, he aquí YHWH ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas,
y YHWH ha decretado el mal acerca de ti.
Por otro lado también dice:
Eze 14:9 Y cuando el profeta fuere engañado y hablare palabra, yo YHWH engañé al tal profeta; y
extenderé mi mano contra él, y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel.
Eze 14:10 Y llevarán ambos el castigo de su maldad; como la maldad del que consultare, así será la
maldad del profeta,
Eze 14:11 para que la casa de Israel no se desvíe más de en pos de mí, ni se contamine más en todas
sus rebeliones; y me sean por pueblo, y yo les sea por Dios, dice YHWH el Señor.
Así que la Biblia dice que así como el Eterno da el entendimiento, El mismo lo veda, veto
que hace que las personas vallan en pos de la imaginación de su perverso corazón, tras una
mentira que nace cuando el entendimiento es vedado por el Único Elohim. Por otro lado vemos
también la declaración de Ana, una mujer que era estéril, y no culpando a nadie más por su
situación, se dirige al único que tiene dominio sobre su situación, y luego de ser favorecida con
un hijo, quien llego a ser profeta de Israel, bendijo a Dios, proclamando especialmente su
Unicidad.
1Sa 2:6 YHWH mata, y él da vida; El hace descender al Seol, y hace subir.
1Sa 2:7 YHWH empobrece, y él enriquece; Abate, y enaltece.
1Sa 2:8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con
príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de YHWH son las columnas de la tierra, Y él afirmó
sobre ellas el mundo.
1Sa 2:9 El guarda los pies de sus santos, Mas los impíos perecen en tinieblas;
17
Esta expresión de Ana, madre del profeta Samuel, está descrita en la Sagradas
Escrituras, que nosotros creemos como Palabra Inspirada por el Eterno, en ella la madre del
Profeta dice “YHWH empobrece, y él enriquece” dos opuestos como los demás vistos anteriormente,
que llegan al hombre de la mano del único Elohim Vivo, Creador de los cielos y la tierra, la Biblia no dice
que hay un Elohim que empobrece y otro que enriquece, no existe tal batalla campal como muchos creen
y enseñan, la Biblia NO DICE ESO, la Biblia dice que EL, el Elohim de Israel es el que empobrece y
enriquece, eso dice y no dice otra cosa.
Un solo Elohim, un solo poder, una sola fuerza, no hay nada ni nadie fuera de EL y su Voluntad.
Es necesario que resaltemos el hecho de que en este estudio no hemos hecho nada más que poner
delante de sus ojos lo que estrictamente la Biblia dice, nada con lo que cualquier persona con un poco de
comprensión de lectura pueda no estar de acuerdo. Debemos tener la suficiente humildad para llevar
todo pensamiento cautivo a la Palabra de Vida, a la Biblia.
Ahora entenderemos mejor lo que había en el corazón de Su Majestad, el Mesías de Israel y

aquel escriba, que intercambiaron este precioso y valiosísimo principio de fe, y no solo eso, sino que al
ver Su Majestad el Mesías que el escriba esta de acuerdo con él en esto, le dijo que no estaba lejos del
Reino de Dios.
Dios, el Señor uno es.
Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Elohimcon todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
mayor que éstos.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay
otro fuera de él;
Según las palabras de Su Majestad, entre más cerca estemos de reconocer y aceptar la
Unicidad de Elohim, más cerca estaremos de Su Reino, es por demás decir cual sería la situación de la
persona que se encuentra distante de comprenderla y aceptarla.
18
LA LUZ Y LAS TINIEBLAS

CAPITULO QUINTO
La clasificación e identificación con que
la Biblia hace referencia al mundo espiritual, “Luz
y Tinieblas”, para el hombre parece antagónica y
es una referencia espiritual que ha provocado
diversidad de creencias dentro de aquellos que
estudian las Sagradas Escrituras, y que en la
mayoría de los casos son influenciados por
creencias muy antiguas de civilizaciones ajenas a
la Biblia.
Cuando el hombre fue puesto para

sojuzgar la Creación del Eterno, se vio expuesto
a la dualidad que presentaba la Creación, lo
material y espiritual, lo bueno y lo malo, el
hombre y la mujer, la obediencia y la
desobediencia, lo fuerte y lo débil, etc. El
obstáculo más grande que el hombre debía
vencer, era precisamente no sucumbir ante la ilusión que este mundo podría generar en su
mente, el hecho de parecerle que este mundo material que miraba y tocaba, era más real que la
causa que lo generara, Elohim mismo, a quién nadie puede ni podrá ver nunca (1ª. Timoteo
6:16). Al caer presa de esa ilusión, quedó atrapado por la dualidad de este mundo, a esa ilusión,
dependiente del conocimiento que podría adquirir sobre lo que era bueno o malo dentro de la
dualidad de este mundo. Pero eso no significa un crecimiento, sino un descenso espiritual,
porque perdió su capacidad de diferenciar entre la verdad y la mentira, entre lo que era real y lo
que es una ilusión.
En los primeros capítulos de este estudio sobre la Unicidad del Eterno, vimos como
dentro de la teología hebrea bíblica, la creación frente al Eterno es efímera, y ella existe mientras
esa sea la voluntad del Eterno, quien es el único que Es, sin el atributo de existencia, siendo así
lo que verdaderamente es real, lo que no vemos, y no lo que vemos y tocamos, lo que no vemos
es lo que verdaderamente es eterno y no lo que vemos, porque lo que vemos es temporal y
pasajero. Por eso los escritores del Nuevo Testamento, insistían a sus discípulos a vencer esa
ilusión que genera en el hombre la materialidad de este mundo, una ilusión que hace que el
hombre de hoy en día diga: “lo que se ve, se cree, y lo que no se ve, no se cree”.
Heb 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que
lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.
2Co 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se
ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
En la búsqueda del mundo espiritual, al hombre le ha sido difícil no dejarse influenciar

por esa ilusión dualista que esta materialidad genera en su mente, así que a cada fuerza de la
naturaleza de la que el hombre se beneficia, le adjudica una deidad, así fueron los hombres
19
generando numerosas deidades, tan variables y hasta antagónicas como la percepción del
hombre ante la materialidad.
Generando así una percepción del mundo espiritual, tan pluralista y variable como el
mundo material. Dentro de esa búsqueda en el mundo espiritual, se encontró con el
descubrimiento del bien y el mal, dos fuerzas que debatían constantemente entre sí, por el
gobierno de este mundo, generando así la creencia idolátrica de un dios del bien y otro del mal.
La enseñanza de un dios bueno y otro malo, fue sistematizado en el Mazdeísmo o Zoroastrismo,
religión de la antigua Persia, hoy Irán, en la cual el mundo se debatía entre las fuerzas del dios
bueno: Orumuz y las del malo Arimán.
La luz y las tinieblas representa cada una a estas dos fuerzas espirituales, la luz es el
hábitat del bien y las tinieblas del mal, de allí que todo lo “malo” es adjudicado al mundo de las
tinieblas, el mundo de la maldad, y todo lo “bueno” al mundo de la luz, el mundo de la bondad.
Esta percepción a generado que la búsqueda y o experiencia espiritual del hombre, esté
fundamentada en la lucha de estos dos mundos, el mundo de la luz y el mundo de las tinieblas,
lo bueno contra lo malo. De allí que todas las creencias y religiones fuera de la Torá contienen
prácticas que los ayudan a librar esa batalla, una batalla en la que aquellos que están de lado del
mundo de la luz, se protegen de los ataques del mundo de las tinieblas, el mal, todo esto por
medio de conjuros, amuletos, etc., actos, palabras y objetos que tienen el poder de protegerlos
de los ataques del enemigo, del ataque del mundo de las tinieblas, de los espíritus del mal, de
energías negativas, etc.
El Eterno reta al hombre, sí, a través de Su palabra reta al hombre a vencer la fantasía
que la creación ha generado y dominado al hombre y que sea libre, recuperando de nuevo la
verdad que ha perdido por su pecado.
Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno más hay; no hay Elohim fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me
conociste,
Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que
yo; yo YHWH, y ninguno más que yo,
Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy
el que hago todo esto.
La palabra traducida por la Reina Valera como “adversidad” es “rá”, palabra que el
diccionario Strong muestra su significado.
rah
de H7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):-adversidad, aflicción, agravio, apariencia, avaro,
calamidad, calumnia, castigo, depravado, desastre, desgracia, destructor, difícil, doloroso, duro, escoria,
fastidiosa, feo, feroz, impío, infortunio, inicuo, injusto, mal, maldad, malestar, malicia, maligno, malo,
malvado, molesto, parecer, pecado,
El diccionario nos dice que la raíz de esta palabra hebrea, es otra palabra cuyo número
de referencia es 7489, es importante esa información porque de esa manera conocemos más el
significado de la palabra, desde su raíz.
H7489
20
raá
raíz primaria; propiamente arruinar (literalmente al despedazar); figurativamente hacer (o ser) bueno para
nada, i.e. malo (física, social o moralmente):-afligir, apesadumbrar, cometer, conmover, dañar, daño,
desagradar, devastar, disgustar, doler, grave, hacedor, hacer mal, mal, maldad, maligno, malo, maltratar,
malvado…
Entonces según una traducción literal, el texto dice que El mismo y solo El, es el que
hace la paz y también todo lo que para el hombre es antagónico a esto, la destrucción, lo malo,
la aflicción, la destrucción, la calamidad, etc.
Y vemos como estos dos actos antagónicos que habitan cada uno en su mundo (el
mundo de la luz para lo bueno y el mundo de las tinieblas para lo malo) los ha hecho el Eterno,
Él y solo Él a creado todo, tanto la luz como las tinieblas.
Y si es Su Voluntad destruir o dañar a un hombre, ¿podrá este hombre hacer algo que
estorbe u obstruya esa voluntad?
Isa 43:11 Yo, yo YHWH, y fuera de mí no hay quien salve.

Isa 43:12 Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros Elohim ajeno. Vosotros, pues, sois
mis testigos, dice YHWH, que yo soy Dios.
Isa 43:13 Aun antes que hubiera día, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago yo,
¿quién lo estorbará?
¿Habrán palabras especiales, que pronunciadas repetitivamente puedan salvar al

hombre de lo que Elohim ha preparado para él? ¿Podrá un amuleto o cualquier otro objeto que el
hombre pueda portar, tener la capacidad de repeler cualquier influencia de las tinieblas, cuando
estas llegan por orden del único Elohim? ¿Acaso al hacer esto no están peleando contra el
propio y único Elohim y Su voluntad, que ha enviado la destrucción o la herida de la cual ellos
quieren librarse?
Deu 32:40 Porque yo alzaré a los cielos mi mano, Y diré: Vivo yo para siempre,
Deu 32:41 Si afilare mi reluciente espada, Y echare mano del juicio, Yo tomaré venganza de mis
enemigos, Y daré la retribución a los que me aborrecen.
¿Y entonces que es lo único que puede hacer el hombre, ante la mano destructora del
Eterno?
2Ch 12:4 Y tomó las ciudades fortificadas de Judá, y llegó hasta Jerusalén .
2Ch 12:5 Entonces vino el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos
en Jerusalén por causa de Sisac, y les dijo: Así ha dicho YHWH: Vosotros me habéis dejado, y
yo también os he dejado en manos de Sisac.
2Ch 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH.
2Ch 12:7 Y cuando YHWH vió que se habían humillado, fue palabra de YHWH a Semaías,
diciendo: Se han humillado; no los destruiré; antes los salvaré en breve, y no se derramará
mi ira contra Jerusalén por mano de Sisac.
El rey de la Casa de Judá y los príncipes del pueblo, no creyeron que había un demonio
o un dios de las tinieblas atacándolos, no hicieron ningún mapeo o guerra espiritual, ellos no
pronunciaron ninguno de los 72 nombres de Elohim para protegerse, no se vistieron de lana roja
para reprender al enemigo o la influencia de las tinieblas sobre ellos, simplemente aceptaron que
21
todo lo que les sucedía, era por su pecado, era la justicia de Elohim que estaba actuando, y eso,
y no otra cosa, les salvo la vida, como la misma Palabra de Elohim lo dice.
22
CONCLUSION
Lamentaciones 3:37 ¿Quién será aquel que diga que sucedió

algo que el Señor no mandó?
Lam 3:38 ¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno?
Lam 3:39 ¿Por qué se lamenta el hombre viviente? Laméntese
el hombre en su pecado.
Lam 3:40 Escudriñemos nuestros caminos, y busquemos, y
volvámonos a YHWH;
Este pasaje del libro de Lamentaciones resume lo

que podemos concluir de nuestro estudio de la unicidad del
Eterno, hay un solo Elohim, creador de la luz y las tinieblas,
quien da la vida y mata, que enriquece y empobrece, quien
hiere y sana, de quién sale lo bueno y lo malo, así que solo El es el que administra este mundo,
dando a cada uno conforme a sus obras.
Por eso el profeta Jeremías escribe que si en algo se tiene que lamentar el hombre en
medio de la aflicción es en su pecado, que es el causante de lo malo que le pueda pasar, que en
lugar de hacer responsable a alguien más por lo que le pasa, que revise su corazón, que
escudriñe en sus caminos, para que humildemente acepte la voluntad de Su Creador, que
acepte que el Eterno es un Elohim justo y que lo que le sucede es lo justo.
No es que el hombre no tenga libre albedrío, de ninguna manera, sino que sus malas
decisiones, sus pecados, la injusticia de sus obras han provocado su aflicción, su adversidad. La
realidad es que el corazón es tan engañoso, que hace al hombre creerse tan santo que no
merece nada de lo que le pasa, de esa manera lo único que hace es rechazar la justicia Divina, y
cayendo en la idolatría, al creer que hay alguien además del Eterno, que le pueda estar
provocando la adversidad, o pero aún, puede creer que Elohim es injusto por lo que le está
sucediendo, blasfemando así contra la propia esencia del eterno, cuyo cimiento de su Trono es
la justicia.
Jer 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?
Jer 17:10 Yo YHWH, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su
camino, según el fruto de sus obras.
El entendimiento de la Unicidad del Eterno, tiene que llevar al hombre a la humillación

delante de El, de reconocer que todo lo que le pasa es lo que justamente le debe pasar, según la
voluntad Divina. Como también es explicado en el libro de sabiduría del rey Salomón.
Pro 1:30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía,

Pro 1:31 Comerán del fruto de su camino, Y serán hastiados de sus propios consejos.
Pro 1:32 Porque el desvío de los ignorantes los matará, Y la prosperidad de los necios los echará a
perder;
Pro 1:33 Mas el que me oyere, habitará confiadamente Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.
El problema con el hombre, es que cuando viene todo lo que la Biblia dice que le
sucederá por su desobediencia a la Instrucción del Eterno, entonces su ceguera, la terquedad y
la dureza de su corazón le impide el arrepentimiento, no reconoce su mal, y le parece mejor
23
echarle la culpa a alguien mas, que hacerse él responsable de sus actos, le impide responder
como lo hizo el rey Roboam y los príncipes de Judá, en el caso presentado al final del capítulo
anterior, en medio de una batalla perdida dijeron: “justo es Elohiim”.
La Biblia usa el término de “luz y tinieblas”, dos conceptos que cuando vemos en el
mundo material como funcionan, aprenderemos como son en realidad en el mundo espiritual.
Las tinieblas absolutas no existen, las tinieblas son solo la atenuación de la luz, en física
se mide la oscuridad por medio de la cantidad de fotones que hay en ella. Esto nos dice
entonces que las tinieblas no existen, ya que son solo la atenuación de la luz, la oscuridad en
realidad es luz, pero atenuada.
Salmo 139:12 Aun las tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el día; Lo mismo te
son las tinieblas que la luz.
Así también en el mundo espiritual, las tinieblas y todo lo que ellas representan son solo
la atenuación de la luz y todo lo que ella representa, para sacar las tinieblas de un lugar, solo es
necesario encender la luz, no hay que pelear con ellas, ni abrir las ventanas, ni gritar, solo es
necesario encender la luz, por no haber luz es que existen las tinieblas en un lugar.
Así que cuando el hombre con su desobediencia se aleja del Eterno, fuente infinita de
Luz, se aleja de la Luz, entonces comienza a experimentar a las tinieblas y todo lo que ella
representa, al humillarse como lo hizo el rey Roboam y los príncipes de Judá, ese acto de
humildad acerca al hombre de regreso con la Luz del Eterno, entonces recibe la Luz y todo lo
que ella representa.
Pero si el hombre en lugar de humillarse, reniega de su situación, pelea contra ella, y

responsabiliza a alguien más de su situación, cada ves se aleja más de la Luz, por ende
experimentará un nivel más profundo de tinieblas, o de ausencia de luz.
Si estamos de noche en una habitación iluminada, y alguien abriera un agujero en el

techo, aunque afuera de la habitación dominara la oscuridad, nunca veremos entrar a la
habitación un rallo de tinieblas por el agujero hecho en la pared, porque las tinieblas no tienen
poder, no existen son solo la ausencia de la Luz, las tinieblas son solo la ilusión que produce la
atenuación de la Luz.
Idolatría es vivir esclavo de la ilusión que genera la atenuación de la Luz, esclavo de las
tinieblas, ir en pos de lo que no existe, de lo que no es. Desconociendo que solo el Eterno Es y
no hay nada más que El, temerle a El y no las tinieblas es la enseñanza básica de la Torá,
entonces al comprender su Unicidad, nuestros corazones estarán dirigidos hacia El, como único
a quién nuestros corazones se pueden dirigir, en manos de quien está nuestra vida y nuestra
muerte, la bendición y la maldición, el que hiere y el que sana, y no hay quien pueda de su mano
librarse. Y al caminar en pos de su Voluntad, podremos vivir confiados en El.
Porque tanto como el que nació como el que murió hoy, al que le chocaron el carro y el que
chocó, el pandillero que roba un carro y a quien se lo roban, el diagnóstico de cáncer terminal
como también la gripe, el susto del que casi choca y el que casi muere, el ingreso escaso de
este mes como el que ganó el doble, al que despidieron hoy del trabajo como al que contrataron,
el hijo malcriado como el obediente, el cónyuge malvado como el amable, todo y absolutamente
todo es parte de la justicia de Elohim que administra este mundo, dando a cada uno conforme a
sus obras.
24
Solo comprendiendo esta verdad, nuestros corazones podrán permanecer humildes

delante de El, temiéndole todos nuestros días y caminando en pos de Su justicia y verdad,
porque solo así podremos verdaderamente estar confiados en El, y no en conjuros que nuestros
labios puedan pronunciar en contra de las tinieblas, en objetos que podamos portar para que nos
salven de una desgracia o de la mala influencia, o en un pensamiento en nuestra mente, al que
nos aferramos confiadamente hasta confundirlo con la fe.
Por eso dijo el Rey Salomón:
Ecc 1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.

Ecc 1:2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
…
Ecc 12:12 Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el
mucho estudio es fatiga de la carne.
Ecc 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Elohim, y guarda sus mandamientos; porque
esto es el todo del hombre.
Ecc 12:14 Porque Elohim traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o
sea mala.
El principio de la Unicidad del Eterno, es un principio hebreo básico para el buen

entendimiento de las Escrituras, de no entenderlo, no le podremos conocer como El ha querido
que le conozcamos, no podremos relacionarnos con El y amarlo como El lo ha ordenado, y no
podremos entender Su Palabra.
Con todo lo que hemos aprendido a lo largo de este estudio, nos ayudará a entender
mejor la conversación que Su Majestad el Mesías de Israel sostuvo con el escriba, conversación
con la que iniciamos este estudio, y con la que también finalizaremos.
Mar 12:29 Yeshua le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios,
el Señor uno es.
con todas tus fuerzas.) Este es el principal mandamiento.
mayor que éstos.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro
fuera de él;(
fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios.(J)
25
¡AUN HAY MAS!

Por otro lado tenemos otro problema cuando dirigimos nuestra atención al Eterno y tratamos de
analizarlo, de definirlo y ajustarlo a nuestro manera de concepción, por eso es necesario ver otra
arista de la unicidad del Eterno, una arista distinta a la que hemos presentado en este estudio,
por eso hemos creído apropiado agregar este apéndice.
UNICIDAD SIMPLE
La creación tal y como la conocemos o
percibimos es el resultado del
ocultamiento del Eterno. Por lo tanto la
materialidad y espiritualidad, la luz y las
tinieblas, lo bueno y lo malo, así como
toda la variedad de opciones que este
mundo nos presenta son el resultado de
Su ocultamiento.
De allí es que la kabalá enseñe que la

creación es dual, alto y bajo, día y noche,
cielo y tierra, etc. Y también compuesta
por partes, todo lo que conocemos o
podamos conocer en esta creación ya
sea espiritual o material está formada de
partes, el hombre mismo está formado de partes, cuerpo y alma, cabeza, tronco y extremidades,
músculos, huesos… y así podemos descomponer en partes muy minúsculas aquello que
consideramos como unidad. Y cada parte por muy pequeña a la que podamos descomponer lo
que conocemos como unidad, siempre contará con partes que la componen, por ejemplo la
célula del cuerpo humano.
Ya sea el cuerpo humano como lo material sin vida, lo podemos descomponer al infinito
buscando la parte más pequeña que compone aquello a lo que conocemos como unidad y
siempre encontraremos eso mínimo que está compuesto de partes, otro ejemplo es el átomo,
compuesto de protones, neutrones y electrones, que por mucho tiempo se creyó la parte más
pequeña que compone el mundo material, pero luego la ciencia pudo descubrir que esas
pequeñas partes también eran una unidad compuesta de partes más pequeñas, los quarks.
LA NEGACIÓN
Toda esa variedad y composición de la unidad que nos presenta la creación, es precisamente el
resultado del ocultamiento del Eterno, la creación no pudiera existir si El no se ocultara, así que
su ocultamiento da inicia a la creación, una creación dual y compuesta. El ocultamiento de la
unicidad del Eterno crea la multiplicidad de la creación, si la unicidad del Eterno se revelara
plenamente la creación dejaría de existir, pues la unidad si en verdad es la base de la
multiplicidad también es su negación.
26
Así como el número uno es la base del dos, pero al mismo tiempo es su negación, ya que si
decimos uno, estamos negando la existencia de dos, pero si decimos dos, también decimos que
el uno está presente. De la misma manera la unicidad del Eterno es la negación de la dualidad y
composición estructural de Su creación, pero al mismo tiempo es su base.
Cuando nuestra mente intenta comprender a su Creador, debe considerar que El no es parecido
a nada de lo que pueda haber en la creación, no hay nada comparado a Él, porque todo lo que
existe es precisamente por Su ocultamiento, y El mismo es la negación de todo lo que
conocemos y como lo conocemos.
Isa 40:25 ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? Dice el Santo.
La unicidad del Eterno es simple, no compuesta, no dual, su esencia es sin comparación alguna,
la creación es finita, con principio y fin, con límites, dual, compuesta y El, es la negación de todo
eso.
PROBLEMÁTICA
La problemática consiste precisamente en que como seres humanos funcionamos en base a

comparación, todo lo que nuestra mente quiere conocer o comprender lo hace automáticamente
en base a la comparación, comparando lo que conoce con lo nuevo a conocer, sabemos que
alguien está obeso, porque automáticamente tenemos un parámetro con el que comparamos, lo
que conocemos como delgado, lo bonito y lo feo es definido en base a parámetros establecidos
o conocidos como tales.
De allí es que para cualquier persona ajena a la sabiduría de la Torá, revelada en el monte Sinaí
a la humanidad por medio del pueblo de Israel, le es imposible concebir una unidad Divina
simple, porque todo lo que ellos conocen es dual y compuesto, y así hacen ellos a sus dioses,
duales y o compuestos, hechura de sus manos.
Mar 12:29 Yeshua le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; YHWH
nuestro Elohim, YHWH uno es.
El reconocimiento de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral sobre la cual se puede

edificar una relación con El, es el principio sobre el cual la Torá es establecida, es el punto de
partida de donde toda persona que quiera relacionarse con El debe comenzar, reconociendo que
El es sin comparación alguna, y no hay nada que se le asemeje.
La percepción de la Divinidad del Eterno como una unicidad compuesta, es el resultado de una
análisis incorrecto, un análisis que toma de referencia todo lo creado que es compuesto, el
Eterno no es un dios compuesto de partes, no es tres en uno o uno en tres, es simplemente uno,
una unicidad simple, sin comparación.
27
28

LA UNICIDAD DE DIOS Versión Completa Kadosh-1

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

LA UNICIDAD DE DIOS Versión Completa Kadosh-1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

www.comunidadbetor.

Comunidad Israelita BET OR

LA UNICIDAD DEL ETERNO

R. Yehuda ben Israel

Con esta pregunta el escriba sometió a prueba de fuego la doctrina de SM Yeshua, y la

La respuesta de SM Yeshua está compuesta de dos partes:

PRIMERA: El reconocimiento y aceptación de la unicidad del Eterno, este es un principio previo

Si lo conociera, fuera El.

El primer punto que veremos para

Mar 12:29 Yeshua le respondió: El primer mandamiento

Así que el pronunciamiento de la unicidad del Eterno por parte de un hebreo,

Toda la creación sea material y espiritual incluyendo la humanidad misma, su existencia es

Una perspectiva humilde heredada por el padre de la fe:

Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH uno es.

Shemá Israel, YHWH eloheinu YHWH ejad.

Y el “Shmá” es precisamente lo que SM Yeshua y el escriba pronunciaron como su

Con esto podemos apreciar lo fundamental que es la comprensión de estas palabras,

En la misma medida en que el Eterno nos da entendimiento de quien El ES, en esa

Esto es el núcleo de la gran sabiduría del Rey Salomón, expresada en el libro de

El lo dijo de la siguiente manera:

Lo que vimos en el primer capítulo de este

Si reconocer la Unicidad de Elohim es saber y

Eso mismo sucede con el hombre y el Eterno, El dice:

Y el Eterno expresa Su voluntad de una manera simple y sencilla, cuando dice:

Si no somos cuidadosos en analizar nuestros árboles, corremos el riesgo de estar

Ahora veremos como la

El punto central de esta tercera parte del estudio es el siguiente:

Si el Eterno es el creador de la luz y la tinieblas, eso quiere decir que EL ES el elemento

Su Majestad nuestro Mesías dijo:

Isa 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice

Iniciemos por un pasaje clave y básico que se encuentra en Deuteronomio.

Esto no es lo que nosotros entendemos o interpretamos, lo que presentamos aquí en est

En cambio si el pueblo se olvidara se su instrucción (Ley), Elohim mismo les ofrece

Si El da el entendimiento para que el hombre pueda guardar su instrucción (Ley), quién

Por otro lado también dice:

Ahora entenderemos mejor lo que había en el corazón de Su Majestad, el Mesías de Israel y

LA LUZ Y LAS TINIEBLAS

Cuando el hombre fue puesto para

En la búsqueda del mundo espiritual, al hombre le ha sido difícil no dejarse influenciar

Isa 43:11 Yo, yo YHWH, y fuera de mí no hay quien salve.

¿Habrán palabras especiales, que pronunciadas repetitivamente puedan salvar al

Lamentaciones 3:37 ¿Quién será aquel que diga que sucedió

Este pasaje del libro de Lamentaciones resume lo

El entendimiento de la Unicidad del Eterno, tiene que llevar al hombre a la humillación

Pro 1:30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensión mía,

Pero si el hombre en lugar de humillarse, reniega de su situación, pelea contra ella, y

Si estamos de noche en una habitación iluminada, y alguien abriera un agujero en el

Solo comprendiendo esta verdad, nuestros corazones podrán permanecer humildes

Por eso dijo el Rey Salomón:

Ecc 1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.

El principio de la Unicidad del Eterno, es un principio hebreo básico para el buen

¡AUN HAY MAS!

De allí es que la kabalá enseñe que la

Isa 40:25 ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? Dice el Santo.

La problemática consiste precisamente en que como seres humanos funcionamos en base a

El reconocimiento de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral sobre la cual se puede

También podría gustarte