PROBLEMA DE LA POSIBILDAD DEL CONOCIMIENTO

1.- POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO. - El problema de la posibilidad del

conocimiento es una cuestión central en la epistemología, la rama de la filosofía que
se ocupa del estudio del conocimiento. Este problema busca abordar preguntas
fundamentales sobre la naturaleza, el alcance y los límites del conocimiento humano.
A lo largo de la historia de la filosofía, varios pensadores han abordado este problema
desde diferentes perspectivas
Este problema del conocimiento responde a la cuestión de si el sujeto realmente
aprehende el objeto. Existen diversos criterios al respecto.

a.- Dogmatismo.- El dogmatismo, sostiene que el conocimiento que se tiene es

verdadero. Los dogmáticos afirman que sí es posible el conocimiento y que un
determinado conocimiento es indiscutible, insuperable, invariable y que tiene
validez por toda la eternidad.
La posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno, el sujeto puede captar las
cualidades del objeto sin alterarlo
Representante: Thales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes

b.- Escepticismo.- Esta posición demuestra que el conocimiento no existe, no

reconoce la relación entre el sujeto y el objeto, es decir, el conocimiento; además,
desconoce la existencia de la verdad y por consiguiente, cree imposible emitir un
juicio lícito verdadero.
No niega el acto del conocimiento, sino que las representaciones (ideas,
imágenes, conceptos) que podemos formas a partir de este acto, comprendan de
manera objetiva a la realidad.

c.- Subjetivismo y Relativismo.- Para esta posición, el conocimiento verdadero

existe pero en forma limitada. Para el subjetivismo la verdad depende totalmente
del individuo y vale para el sujeto que la conoce. Para el relativismo la limitación
no sólo depende de factores subjetivos, sino de factores externos como la época,
lugar, medio: de allí que ambos planteamientos se relacionen.

d.- Pragmatismo.- Esta posición considera que el conocimiento es verdadero

cuando es útil o valioso. Pragmatismo significa acción, en sí, es un utilitarismo o
practicidad, de modo que es verdadero todo lo provechoso, y en consecuencia, el
hombre debe ubicarse siempre, en una realidad práctica.

e.- Criticismo.- Es una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo;

reconoce la posibilidad del conocimiento y que la verdad es única. Da valor a todo
planteamiento de la razón humana, pero previo examen y análisis de fuentes de
conocimiento y motivos que lo originan, usando para ello siempre la crítica y la
reflexión. Criticismo significa: examinar.

f.- Empirismo y Racionalismo:

• Las tradiciones filosóficas del empirismo y el racionalismo han ofrecido
enfoques contrastantes para abordar el problema.
 • El empirismo sostiene que la experiencia sensorial es la fuente principal del
conocimiento.
• El racionalismo destaca la razón y la capacidad innata de la mente para conocer
verdades universales.
g.- Problema de la Justificación:
• La justificación del conocimiento plantea preguntas sobre cómo podemos
respaldar nuestras creencias y afirmaciones de manera razonable.
• ¿Qué fundamenta nuestras afirmaciones y cómo podemos estar seguros de que
nuestras creencias son válidas?
h.- Condiciones de Conocimiento:
• La epistemología busca establecer las condiciones necesarias y suficientes para
que una creencia se considere conocimiento.
• La verdad, la justificación y la creencia son elementos centrales que se exploran
en este contexto.
i.- Problema del Círculo Vicioso:
• Se plantea la pregunta de si necesitamos ya tener cierto conocimiento para
justificar nuestras creencias, lo que podría conducir a un círculo vicioso.
j.- Crítica de la Metafísica Tradicional:
• Filósofos como Immanuel Kant cuestionaron la posibilidad del conocimiento
metafísico, argumentando que ciertas cuestiones trascendentales pueden estar
más allá de la capacidad de la razón humana.
k.- Condiciones Sociales y Culturales:
• Algunos enfoques contemporáneos sugieren que el conocimiento está
influenciado por factores sociales, culturales y contextuales.
l.- Contextualismo Epistémico:
• La teoría contextualista sugiere que el significado y la validez de nuestras
afirmaciones de conocimiento pueden depender del contexto en el que se
hacen.

El problema de la posibilidad del conocimiento continúa siendo una cuestión activa

y compleja en la filosofía contemporánea. Las respuestas a estas preguntas tienen
implicaciones significativas para la comprensión de cómo adquirimos, justificamos y
entendemos el conocimiento en diversos campos de estudio.