El mundo fragmentado

Cornelius Castoriadis
Ed. Altamira, 1990

La época del conformismo generalizado (p. 11-23)

Reflexiones sobre el racismo (25-36) lo tengo grabado aparte
¿camino sin salida? Pp. 37-62 (sobre las ciencias)
Los intelectuales y la historia pp. 65-72
Poder, política y autonomía (73-97
Psicoanálisis y política (99-111
la revolución ante los teólogos (113-125

¿el fin de la filosofía? (129-145

tiempo y creación (147-176)
LA EPOCA DEL CONFORMISMO GENERALIZADO

CRITICA EL CONCEPTO DE MODERNIDAD Y LA PERIODIZACION Y TRADICIONAL DE LA

HISTORIA
POSMODERNIDAD ES UNA TEORIA QUE LO UNICO QUE OCULTA, BAJO EL MANTO SUPUESTO
DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD Y LOS PARTICULARISMOS, ES LA REPRODUCCION DEL
ORDEN DOMINANTE.
Características del postmodernismo:
-rechaza la vision global de la historia como progreso o liberación
-rechazo de la idea de una razon uniforme y universal
-rechazo de la diferenciacion estricta entre las esferas culturales
para C, son todas verdades a medias
el posmdernismo como teoria refleja servil’ las teorías dominantes. Es la expresion del conformsimo y la
banalidad. Bajo el discurso del pluralismo y el respeto a la diferencia, se llega a la glorificación del
eclecticismo, al encubrimiento de la esterilidad, a la generalizacion del ppio de que “cualquier cosa es igual”
(feyerabend). En el posmdernismo se deja la crítica de lado, se aceptan las cosas porque están ahí, a contrario
de lo que ocurría en la modernidad.
PODER, POLITICA, AUTONOMIA

La política es la institución de la sociedad, el poder explícito.

Autonomía: darse uno mismo sus leyes
En que sdo. puede un individuo ser autónomo?
Dos aspectos:
*Interno: Relacion entre la instancia reflexiva y las otras instancias psiquícas (pulsionales). La instancia
reflexiva juega un rol activo y no predeterminado.
*Extremo (socio-histórico): no puedo ser libre solo ni en cualquier sociedad
el espacio histórico debe abrir un campo de interrogación sin límites.
Uno se da una ley a sí mismo no cuando la aprueba sino cuando al menos tuvo la posibilidad de participar en
su discusión de modo activo (así como en la formación y el funcionamiento de la misma).
“la política es proyecto de autonomía: actividad colectiva reflexionada y lúcida tendiendo a la institución
global de la sociedad como tal” (p. 93)
concierne a todo lo que en la sociedad es compartible y participable.
La politica como proyecto de autonomia social e individual
Hay que aprender a manejar los instrumentos de poder de que disponemos, poniéndolos al servicio de nuestro
sueño político.
Los intelectuales y la historia

En Grecia, durante un largo período el filosofo fue un ciudadano como todos. Idea de la ciudad como
formadora del individuo (Sócrates)
Platón va a traicionar las ideas de su maestro. El se retira de la ciudad, estableciendo en sus puertas una
escuela para discípulos elegidos. Desconoce la potencialidad creativa del pueblo.
En los estoicos encuentran el germen de la racionalización de lo reales decir, la legitimación de los poderes
existentes. Luego el cristianismo. Dar al cesar lo que es del cesar = todo poder viene de Dios
Lo mismo ocurre con Heidegger y Nietzche, cuando hablan de que “no podemos hacer nada, solo esperar”, o
cuando se refieren a la “inocencia del devenir”, respectiva’.
Lo peor es cuando se liga la crítica de la realidad con el culto a la fuerza y al poder. Caso de los intelectuales
que han apoyado al stalinismo, como por ej. Sartre.
Es importante que se recobre la idea del intelectual como ciudadano, como alguien que reivindica activamente
su participación en la vida pública y en los asuntos comunes con el mismo derecho que todos los otros. Pero
debe reconocer que su tarea tiene determinados límites de lo que su supuesta objetividad y universalidad le
permiten, entender que lo que hace es una doxa (opinión) y no una episteme (ciencia).
Psicoanálisis y política

El psicoanálisis ayuda al individuo a devenir autónomo (capaz de actividad reflexiva y deliberación)

Política como contribuyente a la creación de una soc autónoma. Una soc autónoma, que se autoinstituye y se
autogobierna presupone el desarrollo de las capacidades de todos sus miembros para participar en actividades
reflexivas y deliberativas (pp. 106)
Democracia----- regimen de la reflexividad colectiva (pp. 106/7)
Una política de la autonomía, y por ende democrática, tiene como objeto ayudar a la colectividad a crear las
instituciones cuya interiorización por las personas no limite sino que amplíe su cap. De devenir autónomos
(pp. 108).
La autonomía no es un fín en sí. La queremos para ser capaces y libres de hacer cosas (p. 108)