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- AÑO XLVIII - Nº 527

PSICOLOGICA
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Beatriz Janin - Alicia Donghi - Ariana Lebovic - Juan José Calzetta, Fabiana Freidin
Florencia Basualdo, Gabriel Paiva, Victoria Zallocco - Alejandra Ruibal
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La La pandemia y después…
E
stamos a comienzos del 2023…
Venimos de una pandemia y el
mundo habitual se dio vuelta… Lo
complejidad impensable, lo no imaginable,
irrumpió en nuestras vidas. A tres
años de ese comienzo, seguimos en un mundo de
incertidumbres colectivas, de sensaciones de de-
en tiempos samparo, de guerras y crisis.
Durante los últimos tiempos, niñas, niños y
adolescentes vienen mostrando con mucha nitidez
las marcas que estas situaciones dejaron en ellos.
Son evidentes los efectos que se producen en
complejos: ellos en las situaciones en las que la sociedad en su
conjunto queda en situaciones de desamparo, pero
tenemos que precisarlos y, sobre todo, no confun-
dirlos con patologías de por vida.
Vicisitudes de Niñas y niños que no hablan, otros que tienen
dificultades para contactarse con semejantes, o que
no atienden en clase, o con falta de coordinación
motriz… son muchas veces diagnosticados sin
tener en cuenta las cuestiones epocales y sin consi-
la derar su sufrimiento.
Adolescentes que se autolesionan, con restric-
ciones alimentarias y hasta con intentos de suicidio,
nos están hablando de lo difícil que es transitar esa
constitución etapa de la vida cuando el futuro no se vislumbra
promisorio y es complicado plantear proyectos.
Del encierro al contacto, de la vida online a la
presencialidad… fuimos sufriendo todos los ava-
tares y los desafíos de cada momento. Y frente a
subjetiva en adultos que intentaban reacomodarse a las nuevas
circunstancias, siempre cambiantes, y que queda-
ban desbordados por la situación, los más chicos
manifestaron, de diferentes formas, que les cos-
los niños de taba tramitar, sin sostén adulto, una realidad tan
incierta.
Así, poder diferenciar las consecuencias que
acarreó en cada uno de los momentos de la consti-
tución subjetiva, y también en diferentes grupos so-
hoy. ciales, así como pensar sobre las dificultades que se
pusieron en juego en las familias y en las escuelas,
nos lleva a pensar y a inventar modos para ayudar
y ayudarnos a elaborar la tempestad vivida.
Sin embargo, también es cierto que en medio
Beatriz Janin de la pandemia y de las crisis, hubo imaginación y
creación.
Como ya lo planteó Freud, la diferencia entre lo
soñado, lo fantaseado, lo esperado y la realidad pro-
duce una conmoción psíquica pero también pro-
mueve pensamientos novedosos. Nos fuerza a
replantearnos el encuadre, los modos de pensar la
psicopatología, pero también a profundizar cada
vez más en la articulación entre lo social y la cons-
titución subjetiva.
La complejidad en juego
Sabemos que la subjetividad se constituye siem-
pre de un modo complejo. El marco social, familiar
y la historia de esa sociedad y de esa familia van a
incidir en esa constitución, pero también la histo-
ria de ese sujeto y cómo haya podido metabolizar
aquello que el entorno le fue transmitiendo, las mi-
radas de los otros y sus palabras (o ausencia de pa-
labras), así como las defensas que ha podido ir
implementando y los modos de pensamiento que
predominen en él en cada momento de su vida. No
Actualidad Psicológica
es lo mismo que la muerte de un familiar cercano
haya ocurrido en la primera infancia, con el pre-
dominio del pensamiento mágico, a que se haya
dado cuando la idea de la muerte podía ser despo-
jada (por lo menos a nivel conciente) de los pro-
pios deseos y que quedase claro que no dependiese
de uno. Pero también puede causar efectos muy di-
ferentes si ocurre en la adolescencia, cuando se
desea la muerte de los progenitores. Del mismo
modo, qué pulsiones predominen y con qué defen-
sas cuenta un sujeto, van a ser fundamentales para
pensar cómo se inscribieron sus vivencias. Pero
también si hubo o no alguien que filtrara los em-
bates de los sucesos.
Es por esto que considero que es imposible pen-
sar las manifestaciones psicopatológicas de niñas,
niños y adolescentes sin tener en cuenta la comple-
jidad de la constitución psíquica y la incidencia de
lo socio-cultural en esa constitución. Estoy conven-
cida de que toda simplificación termina siendo un
gran error, que impide escuchar a aquel que sufre
para enmarcarlo en lo ya sabido del profesional.
Así, y a pesar de que la pandemia mostró la im-
portancia de los avatares sociales, muchas veces se
siguen tomando las conductas infantiles como si
fueran generadas por factores biológicos exclusiva-
mente. También se puede adjudicar todo a la “frial-
dad” materna o a la ausencia de la palabra paterna,
sin considerar los otros determinantes.
Pero la constitución psíquica es compleja y no
se puede reducir a una determinación. El medio in-
cide desde antes del nacimiento, pero el niño no es
una tabla rasa sobre la que se depositan los deseos
y prohibiciones de los otros, sino que, a su vez, él
inscribe, liga, metaboliza o no esos deseos y prohi-
biciones del modo en que puede. Se podría decir
que, de acuerdo a qué pulsiones, defensas, tipos de
pensamiento predominen en ese momento de su
vida, irá enlazando esas marcas y armando nuevos
recorridos deseantes, mandatos e ideales.
Es decir, va a ir constituyéndose a partir de las
marcas que las vivencias dejan en él y a su vez va a
metabolizar esas marcas del modo en que pueda.
Entonces, no es casual que las consultas actua-
les sean muy diferentes a lo que eran las de hace
cuarenta años. No sólo cada época tiene determi-
nadas ideas sobre lo que debería ser un niño “nor-
mal” sino que también los modos de crianza, los
ideales puestos en juego, el estado psíquico de los
adultos, las defensas predominantes en ellos, así
como las situaciones sociales en las que están in-
sertos… todo esto lleva a que las vivencias de los
niños de hoy no sean iguales a los de otros momen-
tos históricos. Y a la vez cada niña y cada niño hará
con eso lo que pueda.
Esto explica de algún modo que, en medio del
arrasamiento psíquico que provocó la pandemia,
muchas respuestas infantiles fueran muy semejan-
tes (dificultades en la adquisición del lenguaje y de
la motricidad, desatención, autolesiones, etc.). Es
muy interesante ver cómo estas dificultades se re-
piten en diferentes países, a pesar de las distancias
geográficas. Y debemos tener en cuenta que las con-
flictivas de los adultos tampoco son las mismas que
en otras épocas (sin pensar que esas épocas eran
mejores) y éstas también se repiten en la época ac-
tual en diferentes regiones del planeta.
Así, nos consultan padres desbordados, que se
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presentan diciendo “No doy más, no sé qué hacer”, mar parte de aquellos que comparten un mismo desechables, de los que no tienen espacio en el
en un mundo en el que es difícil asumir los roles pa- ideal porque eso hará perdurar al grupo y el niño mundo y esto va a condicionar el modo en que
rentales, cuando se está sobre exigido y ubicado necesita que se le asegure ocupar un lugar que no pueda construir su subjetividad.
como un engranaje de una máquina que debería dependa únicamente del veredicto de los padres,
funcionar bien. La desesperación, el agobio, el can- sino que responda a un modelo colectivo, en un El narcisismo en jaque:
sancio… predominan. proyecto del que él forme parte.
A la vez, nos encontramos con niños que sufren Y en esto va a entrar a la vez en juego la relación Voy a plantear algunas hipótesis en relación al
en un mundo en el que hay poco espacio para des- de la pareja parental con el conjunto social. Y acá predominio de patologías narcisistas en esta época
plegar el sufrimiento y que no hablan ni se conectan puede haber una serie de problemas. El lugar que (tomando solo algunas de las determinaciones en
con los otros, y con otros que se mueven sin rumbo, ocupen los padres en el entramado social puede de- juego):
gritan, exigen, y a la vez se odian por necesitar al terminar en cierta medida si pueden o no soste- Considero que el yo de placer (el yo del narci-
otro, como si tendiesen a anular aquello que les nerse narcisísticamente y por ende investir al niño sismo) se constituye por una doble vía: la articula-
marca la dependencia. como sujeto, investidura unificadora que le permi- ción de las zonas erógenas (y por ende el comienzo
tiría soportar después los embates inevitables. Es de unificación de la representación del cuerpo) y la
Gran parte de las consultas son por actuaciones decir, si los padres se sienten desvalorizados social- identificación primaria que implica a su vez una tri-
más que por inhibiciones. Pero esto se da en una mente, si no tienen un lugar o el lugar que tienen ple conjunción:
sociedad en que se incentiva el: ¡“hazlo ya!” es el de permanentes excluidos, es difícil que pue- 1) Identificación a ese otro-espejo organizador,
Muchos niños buscan ser mirados, quieren que dan incluir al niño como alguien investido por el gestalt que se anticipa a la representación unificada
el otro esté atento a ellos, y a la vez no establecen conjunto. Ese niño puede quedar en el grupo de los de sí.
un lazo duradero con ese otro. Necesitan al adulto
para conseguir lo que quieren y para sentirse
vivos, pero pasan rápidamente de una actividad a
otra, de un deseo a otro y quieren “todo ya”, sin
tiempo de espera.
Muchos se vuelven desafiantes y agresivos por
terror a los otros. Predominan funcionamientos pa-
ranoides y terrores más que fobias y temores.
Más que la insistencia de lo reprimido aparece
entonces la falla de la represión.
Y en tanto predomina el narcisismo, en muchos
ámbitos, la disyuntiva para algunos parece ser co-
sificar al otro o ser cosificado.

Para la lógica narcisista existe un solo lugar y si

otro lo ocupa uno se queda afuera. Cuando esta ló-
gica predomina en una familia, los niños suelen
sentirse pasivizados, ubicados como posibles obje-
tos, y suponen que tienen que luchar para recobrar
la actividad a través de un movimiento desmesu-
rado, o con transgresiones y desafíos, sintiéndose
perdidos en el intento de recuperar-se.
Cuando se los rotula, apelando a supuestos
“diagnósticos” estandarizados, que solo tienen en
cuenta las conductas manifiestas, como si fueran
objetos “clasificables”, la cosificación se concretiza.
A la vez, sabemos que los estados anímicos de
los padres, la posibilidad de sostenerse narcisística-
mente, sus propias identificaciones, van a estar in-
fluenciados por el marco social del que forman
parte.
Cuando un niño nace, lo hace dentro de un
grupo familiar y social, que lo incluirá de determi-
nada manera, que le asignará lugares y que proyec-
tará en él anhelos y desventuras.
Y ese grupo establecerá con él un contrato nar-
cisista. Dice Piera Aullagnier: “el sujeto ve en el
conjunto al soporte ofrecido a una parte de su libido
narcisista; por ello, hace de su voz el elemento que
se añade al coro que, en y para el conjunto, co-
menta el origen de la pieza y anuncia el objeto al
que apunta. A cambio de ello, el grupo reconoce que
sólo puede existir gracias a lo que la voz repite; va-
loriza, de ese modo, la función que él le solicita;
transforma la repetición en creación continua de lo
que es, y sólo puede persistir a ese precio.” (P. Au-
lagnier, 1975, pág. 164). Hay aquí un deseo de in-
mortalidad del grupo.

El grupo necesita suponer que el niño va a for-

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2) Identificación con su propia imagen reflejada
en los ojos de la madre, en tanto el niño se ve en la
imagen que ella le devuelve de sí. Este punto es cen-
tral porque el niño va a “ser” aquello que los padres
le reflejen. La representación que construirá de sí
mismo tendrá que ver con la representación que los
padres le dan. Por eso es tan grave cuando se dice
de un niño que es “discapacitado” en momentos
muy tempranos de la vida, porque aquél a quien los
otros se van a dirigir, la imagen que los demás le de-
vuelvan con sus miradas, sus gestos y palabras, es-
tará marcado por esa idea de “discapacidad”.
3) Identificación a la representación que él
puede forjarse de sus padres (padre-madre acá in-
diferenciados) en función del modo en que ellos se
ven a sí mismos (la imagen de sí que le transmiten,
mediada por la mirada del niño). Padres deprimi-
dos reflejarán en su rostro y en sus gestos, en sus
palabras y en sus miradas ese estado y serán mode-
los identificatorios. El niño puede sentir la depre-
sión de uno de los progenitores como propia.
Es decir, para caminar y movernos armónica-
mente, debemos tener la convicción de que somos
una unidad, un ser que no se rompe con cada mo-
vimiento y también de que el otro está separado de
nosotros, es alguien a quien nos podemos acercar y
de quien nos podemos alejar.
Entonces, es clave el haber sido mirado como
siendo un sujeto, alguien que está armando una his-
toria propia.
Nos encontramos a veces con niños que tienen
dificultades en la constitución de la propia imagen,
que no se sostienen como unificados frente a los di-
ferentes avatares, como si hubiesen carecido de un
espejo estable, garante del propio ser. Cualquier
contratiempo desarma y entran en un estado de an-
gustia catastrófica, lo que puede ser confundido a
veces con simples “berrinches” causados por la in-
tolerancia a las normas.
Otras veces, vemos niños que se han unificado
en una representación negativa. “Soy malo”, o “Soy
tonto” pueden ser imágenes de sí totalizadoras que
permiten “ser” alguien entero, pero que impiden el
crecimiento.
A veces, los padres pueden devolver una imagen
unificada del niño incompatible con el deseo de ser
amado y valorado. Por ejemplo, cuando sostienen
que el niño es «absolutamente» insoportable, malo,
inútil, es decir, cuando queda en el lugar de resto,
de desecho.
Si la constitución narcisista se ha dado, pero el
niño queda atrapado en ser «el mejor del mundo»,
no necesitará caminar, hablar, aprender, pues ya lo
es todo. Es decir, se aferra a una posición imposible
porque todo movimiento de búsqueda del objeto,
de apertura a los otros, resulta doloroso y la decep-
ción es intolerable.
También puede haber un exceso de narcisiza-
ción y una imposibilidad de los padres de ubicar a
su hijo en relación a las leyes de la cultura, en tanto
tolerar la caída de “his majesty the baby” supone so-
portar las propias fracturas narcisistas.
Si son los deseos, las pasiones humanas las que
nos traccionan hacia una búsqueda permanente, el
deseo de no deseo, el no buscar nada, el suponer
que ya se es todo, está abrochado a la imposibilidad
de salida del narcisismo primario. Un “no tengo
ganas” que remite a la muerte.
Niños que no aprenden porque admitir que no
se sabe, imprescindible para poder aprender, se
torna dolorosísimo. Implica una herida terrorífica
en tanto tendría que responder a esa imagen de
niño maravilloso, omnipotente. Exigencia que lo
deja sumido en la impotencia absoluta. Y en tanto
el niño fracasa en la escuela, esta imagen de niño
ideal se invierte y pasa a ser, como tantos niños, el
que desilusiona, aquél con quien se desplegará la
hostilidad.
Si el devenir temporal mismo va mostrando las
posibilidades y las carencias de un niño y a la vez
los logros y fracasos maternos, el ser “ya” el “niño
soñado”, va a dar paso a: “cuando sea grande” ...”
algún día” ... “cuando vaya a la escuela” ... Es decir,
se va a renunciar a un lugar, se va a desidealizar al
propio yo y al otro perfecto ideal. Y esto sólo es po-
sible si los padres renuncian a ser padres perfectos
de un hijo perfecto, si se reconocen intentando
cumplir con ideales, como integrantes de una so-
ciedad y como eslabones de una cadena generacio-
nal y laboral. Cuando esto no ocurre, se debe apelar
a la desmentida y sostener la idealización. Ante la
imposibilidad de tolerar la caída narcisista de los
padres, el niño tenderá a desmentir las carencias
materno-paternas y a ofrecerse como sostén del
narcisismo parental, a costa de su propio juicio de
realidad.
Actualidad Psicológica
Ligado a la constitución del yo, el sentimiento
de sí se constituye, a partir de la ligadura de las re-
presentaciones de la pulsión, motorizado por la mi-
rada unificadora de otro y por la contención
empática del contexto. Cuando esto falla, nos en-
contramos con niños que se accidentan, se golpean,
gritan o se hacen pegar, buscando sentir. Y el vacío
por no sentir es terrorífico, ya que se enlaza a la no-
existencia.
El niño como sostén narcisista
de los padres:
Todo hijo es, en alguna medida, aquél del que
se espera que pueda lo que los padres no pudieron,
pero cuando la ilusión es que sea el niño quien sos-
tenga el narcisismo parental se produce una inver-
sión de lugares. Sin saberlo, se le otorga un poder
que dificulta su despliegue. Y esto es algo que ocu-
rre con gran frecuencia en estos tiempos, quizás por
lo difícil que resulta sostener una imagen valorada
de sí mismo en un mundo convulsionado.
Es frecuente que la sensación de inermidad, de
desprotección frente a un mundo que aparece
como muy exigente lleva a los adultos a idealizar la
infancia y a desestimar su lugar como protectores.
Pero esto a la vez hace más difícil en los niños el
pasaje del principio de placer al de realidad, porque
los adultos idealizan la infancia, confundiendo al
niño, que no puede renunciar a la fantaseada om-
nipotencia porque los otros lo sostienen como to-
dopoderoso.
“No puedo decirle que no porque se enoja
mucho”, comenta la mamá de un niño de cinco
años. “Él es el que determina todo, porque si no le
hacemos caso grita tanto que nos aturde”, dicen los
padres de un niño de tres años. Múltiples consultas
en las que insiste lo mismo: un niño ubicado como
si fuera un dictador y padres desesperados.
Así, la diferencia niño-adulto se quiebra y los
niños se sienten depositarios de un poder que los
supera, que los deja desamparados y sin sostén.
Frente al desafío a la autoridad que todo niño
suele hacer, el adulto se siente anulado como tal,
se siente sin lugar. Esto se agrava cuando el adulto
espera el reconocimiento del niño para sentirse
valioso.
Si el imperativo social es: “goza ya” y, a la vez,
muestra ya que puedes ser un sujeto que produce,
que triunfa, que está adquiriendo todos los emble-
mas del éxito de nuestro tiempo, ¿cómo construir
ideales y soportar esa tensión entre lo que se puede
y lo que se debe, entre el yo y el ideal del yo?
Hay algunas paradojas que debemos tener en
cuenta: en primer lugar, como afirmamos antes,
para que los padres puedan investir narcisística-
mente al niño, ellos deben tener una representación
valiosa de sí mismos y trasvasar parte de ese narci-
sismo en el niño, tal como plantea Silvia Bleichmar
(Bleichmar, 1999).
Al mismo tiempo, es necesario que hayan lo-
grado un armado narcisista suficientemente sólido
como para poder renunciar a sus propios deseos en
función de los deseos del niño. Esto no siempre es
sencillo. Vemos habitualmente en la clínica padres
que no soportan las inevitables renuncias que todo
niño exige y lo viven como un ataque. Y otros que
Actualidad Psicológica
pelean como pares con los hijos suponiendo que
toda cesión de placer que deban hacer por el niño
es una afrenta narcisista insoportable.
Escuchamos: “¿Por qué tengo que jugar si no
me gusta? ¿Por qué no puedo estar tranquila le-
yendo si es eso lo que quiero?”. El otro se desdi-
buja como sujeto con deseos, o más bien es vivido
como atacante en tanto deseante. Pero no tenemos
que olvidar que los padres también están marca-
dos por la sociedad en la que viven y que muchas
veces han quedado como puros engranajes de una
máquina sin que se tengan en cuenta sus deseos ni
sus sentimientos.
Como sostiene A. Green, “los narcisistas son su-
jetos lastimados; de hecho, carenciados desde el
punto de vista del narcisismo”. (Green, 1983, pág.
18). Esto nos ayuda a pensar estos padres como
seres carentes, que tienen que armar una coraza de-
fensiva para intentar sostenerse y que viven toda
afrenta como un golpe intolerable.
Por otra parte, me parece crucial detectar si es
este tipo de funcionamiento el que predomina en
los padres porque si es así será más importante dar-
les un lugar, considerar su sufrimiento y sus labili-
dades, como para que encuentren un espacio en
donde sean escuchados. Los padres que sienten que
es la vida del niño o la propia la que puede desple-
garse (en esta lógica en la que hay un solo lugar y
no muchos), necesitan tener un espacio en el que
puedan volcar sus angustias, en el que sientan que
tienen un lugar en la cabeza del analista. Y esto
suele ayudarlos a ir armando un lugar en su cabeza
para sus hijos como semejantes diferentes.
Otro modo en el que prevalece un funciona-
miento narcisista es cuando impera la idea de que
son un grupo que debe defenderse del afuera. “No-
sotros y los otros”, como polaridades, es una lógica
arraigada en muchas familias, que tienden a ce-
rrarse y a considerar al otro, un extranjero, dife-
rente y un posible enemigo. Así, se sostienen en una
relación endogámica, generalmente difícil de sobre-
llevar, en tanto todas las pasiones se juegan en el
seno familiar. Esto se transmite a los niños creando
dificultades importantes en su vínculo con los otros,
dejándolos encerrados en el círculo familiar, sin in-
tercambios y con dificultades para confiar en los
otros. Algunos niños que presentan mutismo selec-
tivo son exponentes de este funcionamiento, así
como los niños que suponen que ir a la escuela es
meterse en el campo del enemigo.
Al mismo tiempo, sabemos que no sólo las re-
presentaciones concientes y pre-concientes se cons-
tituyen a partir de vivencias que se dan en un
contexto, sino que el inconciente mismo, en cuanto
armado pulsional, se forja en una sociedad deter-
minada. Es decir, que los deseos mismos van a estar
marcados por el contexto.
La patologización en lugar de la
escucha del sufrimiento:
Como escribe Arundhati Roy, «El coronavirus
entró en los cuerpos humanos y amplificó patolo-
gías existentes, entró en los países y sociedades y
amplificó sus enfermedades y patologías estructu-
rales. Amplificó la injusticia, el sectarismo, el ra-
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cismo, las castas y, sobre todo, la desigualdad». (En
Comune Info – 12/mayo/2020)
Quizás habría que agregar que amplificó tam-
bién la mirada patologizadora sobre niñas, niños y
adolescentes y el borramiento de las determinacio-
nes sociales, en el mismo momento en que éstas se
hicieron más evidentes que nunca.
Así, se piensan todas las manifestaciones infan-
tiles como efecto de los genes o de perturbaciones
neurológicas, cuando las investigaciones actuales
nos muestran que los genes no determinan nada
por sí solos. Hoy se sabe que el medio ambiente
puede afectar la expresión de los genes sin alterar la
secuencia de ADN de estos. Se trata más bien de in-
fluencias que inciden en la activación e inactivación
de genes, un fenómeno llamado epigenética, que
está llamado a revolucionar el concepto de interac-
ción genético-ambiental. (Penchaszadeh, 2014)
Cuando se hace un diagnóstico en base a cues-
tionarios o a observaciones regidas por una nor-
malidad atemporal, desconociendo la incidencia
del contexto y de los vínculos tempranos, se está
ubicando al otro como objeto de observación, no
como persona con la que se realiza un intercambio.
He visto niños que han llegado al consultorio ate-
rrados después de esas consultas en las que se les
habían hecho mil pruebas, análisis, observaciones,
todo sin preguntarle por lo que a él le pasaba y lo
que él quería.
Asimismo, cuando se piensa que con un cues-
tionario realizado a los padres tenemos una especie
de “radiografía” del hijo, tenemos que considerar
que ni madre ni padre pueden dar una visión “ob-
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jetiva” de su hijo en tanto cuando hablamos de un
hijo necesariamente hablamos de nosotros mismos.
Y que por ende la representación de hijo que nos
devuelvan va a tener mucho que ver con la repre-
sentación de sí mismos, con su propia historia.
Hemos dicho en otros libros que escuchar a los pa-
dres es fundamental porque son ellos los que le de-
vuelven al niño una imagen de sí que es
estructurante. El niño va a suponer que él “es” ese
que los otros le devuelven con su mirada.
Por otra parte, ningún niño pequeño obedece
consignas y mucho menos de un desconocido.
Cuando le pedimos a un niño que dibuje una figura,
o que devuelva una pelota que le tiramos, el niño
puede o no hacerlo por múltiples motivos: la rela-
ción transferencial que ha establecido con ese que
le pide que realice tal acción, el momento que está
atravesando, los deseos puestos en juego en ese mo-
mento y los intereses que se han despertado en esa
entrevista. Suponer que todos los niños tienen que
responder del mismo modo y que lo tienen que
hacer en una o pocas entrevistas implica descono-
cer la lógica infantil, regida por el narcisismo y el
pensamiento primario.
Entonces, hay movimientos desubjetivantes
cuando se medica para tapar angustias, tristezas o
temores, cuando se confunde tristeza y angustia con
trastornos orgánicos o cuando se supone que el
modo de contención de un niño desbordado se
puede dar a través de una pastilla.
Este tipo de violencia produce ciertos efectos
particulares: uno es el quiebre de los soportes iden-
tificatorios. El yo de placer se estructura por iden-
tificación con una imagen devaluada o monstruosa
de sí. Y hacerse cargo de la propia motricidad, del
propio lenguaje, dominando el mundo se torna
muy complicado cuando se lo supone siendo un
discapacitado.
Es fundamental la detección temprana de difi-
cultades, pero si esto se transforma en una bús-
queda de “signos” de patología termina siendo
iatrogénica.
Diagnosticar como búsqueda de
determinaciones:
Es decir, diagnosticar es una intervención clave,
muy importante.
Diagnosticar implica encontrar cuáles son las
determinaciones. Estas pueden ser intrasubjetivas,
cuando el conflicto es interno al niño, entre los de-
seos y las prohibiciones, entre mandatos opuestos,
entre identificaciones contradictorias, por ejemplo.
Pueden ser predominantemente intersubjetivas,
cuando el conflicto involucra a otros, además del
niño mismo. Sabemos que casi siempre, en el caso
de un niño, todos estos elementos entran en juego,
pero el diagnóstico nos puede dar la pista sobre cuál
es la situación predominante y cuáles son los polos
en conflicto. También hay que diagnosticar si lo que
está determinando el sufrimiento es la imposibili-
dad de cumplir los deseos por represión y por ende
el niño o el adolescente está angustiado o si la per-
turbación es más bien un efecto de la caída narci-
sista y el sentimiento prevalente es de humillación
y decepción.
Qué defensas hay en juego, cuáles son las pul-
siones predominantes, qué tipo de pensamiento es
el que prevalece, qué es lo que se repite… eso es lo
que tenemos que diagnosticar…para pensar con
quién o con quiénes trabajar, qué metas proponer-
nos, sabiendo a la vez que el camino se va haciendo
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al andar, que no somos los únicos protagonistas,
que podemos dudar…Y que habitualmente nos
sorprendemos…
Entonces, este diagnóstico no se puede formular
en una sigla ni se hace en una entrevista.
Frente a esto, es muy importante implementar
intervenciones que posibiliten el despliegue de la
subjetividad y devolver una mirada que reinstale
el tiempo de la infancia como un tiempo de trans-
formaciones.
Si pensamos que nuestra meta es trabajar en la
línea de Eros, lo que implica tender a una comple-
jización creciente, deberemos intervenir tomando
en cuenta la diversidad de las problemáticas, sin
anular diferencias y, fundamentalmente, posibili-
tando que ese niño despliegue y enriquezca sus po-
tencialidades. Es decir, nuestra tarea implica abrir
nuevas vías…
Trabajar psicoanalíticamente con niños implica
siempre reflexionar sobre la teoría, conocer en pro-
fundidad los momentos de la constitución psíquica
pero también poder renunciar a saberlo todo, escu-
char al niño y a sus padres, renunciando a ser el
centro de la escena y apelando permanentemente a
la creatividad.
La tarea que debemos realizar es fundamental:
salud mental y educación son los ejes a poner en
juego para que las infancias y adolescencias de hoy
puedan ligar las marcas dejadas por las vivencias
dolorosas, zurcir los agujeros producto de pérdidas
de seres queridos y tramitar las angustias que aca-
rrea la incertidumbre en relación con el mañana.
Si estamos a la intemperie, armemos entre todos
un mundo que sea un refugio y a la vez un puerto
seguro para que los más chicos puedan explorar te-
rritorios, establecer lazos con otras y otros, jugar y
fantasear… Y, sobre todo, renovemos la esperanza,
en sus posibilidades y en un futuro diferente, ayu-
dándolos a transformar lo vivido en historia a ser
relatada a las generaciones venideras.
Bibliografía
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(2022) Niñas, niños y adolescentes en tiempos de desamparo
colectivo. Ed. Noveduc, Buenos Aires
Mannoni, Maud (1967): El niño, su enfermedad y los otros, Edit
Nueva Visión, Bs As, 1997.
Penchaszadeh, V: (2014) Distorsiones de la genética en La ge-
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calización, Fórum “Construindo vidas despatologizadas” en la
Universidad Estadual de Campinas, pdf, publicado en la web,
octubre 2014.
Winnicott, D R (1971) Los procesos de maduración y el am-
biente facilitador, Buenos Aires, Hormé
Actualidad Psicológica
Las “El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el
mundo. El que quiere nacer tiene que romper el
mundo” (Herman Hesse,1919)
E
l despliegue de policonsumos
adolescencias junto con prácticas seudo perver-
sas constituye una particularidad
de esta época, que parece superar
la comprensión de los saberes pre-
y sus (poli) establecidos. El accionar de las diversas disciplinas
destinadas a sus cuidados sucumbe ante estos goces
que se han ido instalando, antes de la llegada de
cualquier reglamentación simbólica que los acote.
Su proliferación ha puesto en cuestión los diferen-
consumos tes abordajes instituidos y los tratamientos tradicio-
nales ofrecidos. La perplejidad ante estos hechos ha
surgido no solo en los profesionales de la salud, sino
también en los responsables de las leyes, la jurispru-
problemáticos dencia y la conducción política, donde se hace difí-
cil resolver el problema del sujeto de derecho,
respecto de la responsabilidad y las decisiones a
tomar en cada uno de estos campos. Más que en
ningún otro fenómeno, estas problemáticas nos in-
Alicia Donghi troducen de golpe en las consecuencias que el pro-
greso va dejando, arrastrando un tratamiento del
dolor y el sufrimiento que más se parece a una sus-
tancialización de los problemas que a la búsqueda
de su causa.
No es lo mismo experimentar con drogas, que
abusar de ellas en situación de duelo cual “quitape-
nas” (1) que hacer del consumo el derrotero de una
vida, más allá de todo anclaje subjetivo. Cortarse,
tatuarse, drogarse, extasiarse en la ingesta de ali-
mentos, o privarse de los mismos hasta hacer pal-
pables los signos de la inanición, permanecer horas
jugando en casinos o en la web, “hiperconectarse”
(2) a las redes sociales, celulares, TV, a la informa-
ción y al espectáculo son formas fallidas de intentar
hacer escritura, allí donde la fascinación por los
gadgets hizo al capitalismo distraerse y olvidar lo
más importante lo que ordena todo, la causa y no
cualquiera, la perdida. Y por eso estamos sin pér-
dida, pero perdidos, extraviados.
El universo virtual prima en un presente expan-
dido, como si fuera posible un sujeto sin marcas y
sin historia: lo que ayer era signo, puede hoy ya no
serlo y sin aviso previo, caducando sin apenas dejar
huella. Los consumos más problemáticos, en su es-
tadio más dependiente se vienen considerando en-
fermedades crónicas y progresivas, confundiendo
consumo con adicción. El “enfermo” no se curará,
en todo caso podrá abstenerse, pero su ser
“adicto” será el rotulo que el Otro social utilizará
para nombrarlo, borrando toda asunción de res-
ponsabilidad y apropiación de saber sobre su pade-
cimiento y de lo que en él lo causa como sujeto
Adolescencias
Si nos centramos en las adolescencias y sus
consumos- más o menos problemáticos - nos
lleva a hacer algunas apreciaciones respecto de
ambas pluralidades. Las adolescencias y no la ado-
lescencia en singular, hace referencia a los diver-
sos modos de transitar este momento, según
patrones singulares y condiciones socioeconómi-
cas diversas, que hacen imposible una categoriza-
ción unificante. En el mismo sentido entendemos
Abril 2023 • Página 7
los consumos: el contexto y la época les imprime
particularidades que tenemos que tener presentes
a la hora de abordarlos.
Los adolescentes no solo constituyen un grupo
clínico particular - con necesidades propias - con
expresiones enormemente heterogéneas y diferen-
tes de los adultos, sino que revisten una condición
de vulnerabilidad que vuelve imprescindibles inten-
tos de aproximación diversos tanto teórica como
clínicamente. No nos olvidemos que es una etapa
donde se reactualizan conflictos y tendencias del
periodo infantil luego del acallamiento que supone
el periodo de latencia. Sus familias también requie-
ren atención, orientación, respuestas tentativas ante
este abrupto cambio que son responsabilidad -al
menos en parte- de los profesionales que nos inte-
resamos en este campo.
También el término “consumos problemáticos”
(3) implica variaciones en las formas y la cantidad
de los consumos, como también el hecho de que al-
gunos consumos pueden no llegar a serlo. Lo “pro-
blemático» permite enfocar un hecho o una
situación desde distintos saberes, evitando concep-
ciones unívocas. Nos hemos encontrado con algu-
nos diagnósticos cuya prisa más que dar solución a
un problema, han resultado estigmatizantes. Tam-
bién implica complejizar nuestra mirada en un in-
tento de sustraer el tema de los consumos del lado
de la perversión y/o transgresión a las leyes de
otrora. Desde esta perspectiva, la adolescencia no
constituye un concepto universal ahistórico. Tam-
bién los consumos dependen de la época que le im-
prime particularidades propias. Entonces lo
problemático de la adolescencia y sus consumos
proviene de construcciones sociales conformadas
por ideas, creencias y prejuicios. Estas devienen re-
presentaciones que dan paso a versiones, que luego
se cristalizan en estereotipos. Por ejemplo ”pibes
chorros = “adictos”. Vulneración dependiente la
mas de las veces de condicionamientos socioeconó-
micos. La exclusión y la fragmentación social gene-
ran una violencia implícita contenida en las nuevas
formas de agrupamiento. Es desde esta lógica que
“lo social” produce un elemento traumático en la
subjetividad de los adolescentes que demora la
construcción de un “yo soy” (4). En este punto nos
encontramos con reduccionismos que velan su
complejidad. Se hace preciso un cambio de para-
digma y acompañar legislaciones donde los adoles-
centes sean objetos de protección y sujetos de
derecho (Ley Nacional 26061 de protección integral
de los Derechos de las niñas, niños y adolescentes)
así como la Ley Nacional 26657 de Salud Mental
que ubica a los consumos dentro de las problemá-
ticas de la salud, considerando a los pacientes suje-
tos de derecho, garantizando el acceso a
tratamientos integrales. Este encuadre de las prác-
ticas permite detectar la vulneración de derechos y
dar lugar a acciones tendientes a su restitución. La
conformación de equipos interdisciplinarios ha co-
laborado y colabora en enmarcar la diversidad im-
plícita en su abordaje.
Suele suceder -o así lo indicaba nuestra idea tra-
dicional de la adolescencia- que los y las adolescen-
tes asumen conductas riesgosas en su necesidad de
tantear el afuera, la sociedad, tal como un bebe
asume el riesgo de empezar a dar sus primeros
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pasos, caerse, volver a levantarse, etc. Si bien los
adolescentes tantean los riesgos también los evitan,
en algún lugar dilatan las salidas del “útero fami-
liar”, a veces sin vislumbrar un primer riesgo claro
de la adolescencia actual: no terminar de salir de ese
confort familiar. Por esta razón los y las adolescen-
tes son vistos -señalados como peligrosos- porque
son potencialmente portadores de una esperanza,
un motor, un impulso creador, expresión feha-
ciente de sus trans- formaciones: los cambios en su
cuerpo, pensamientos, emociones y vínculos que
parecen volcarse hacia el mundo en que viven y al
que deben salir a habitar… sumisamente, con algu-
nas rebeldías que producen cuerpos y/o identidades
transformadas. La inevitable irrupción somática
que trae aparejada se conjuga con cierta presenta-
ción en sociedad del niño que ya fue y del joven que
todavía no es. Llegados a este punto de convergen-
cia nos encontramos con que los adolescentes se
emborrachan, protagonizan peleas, se autolesionan,
se drogan, tienen sexo sin ningún tipo de protec-
ción…etc. ¿Pero desde donde lo hacen? ¿Qué bús-
queda hay en esas actuaciones tal como se
presentan en la actualidad? ¿No hay una provoca-
ción social para que hagan todo eso ligado sobre
todo a la estimulación del consumo?
Hay puntos de convergencia entre las adoles-
cencias y los consumos problemáticos: la compul-
sividad. Por un lado, la adolescencia es un tiempo
en el que hay que hacer, donde se les demanda
cierta acción. Es la época de la “primera vez”, pri-
meras experiencias en el campo del amor y del sexo,
de la amistad, de la pasión por los ideales, las causas
políticas, sociales y también de los consumos. En el
transcurso de la adolescencia es posible ubicar mo-
mentos cruciales (5) en el que el adolescente es con-
vocado cada vez más, como sujeto deseante y
apremiado a dar una respuesta. Esos momentos
pueden tomar la forma de una pregunta por una
elección vocacional, por comenzar a trabajar, por
asumir una posición sexuada y ponerla en juego
con un partenaire, irse a otro país… o más radical-
mente una huida de la incierta realidad a través de
las drogas. Estos interrogantes no son más que el
despliegue de una pregunta estructural: Che vuoi
¿qué me quiere?, variantes del “que quiero” que an-
gustia sobremanera. No en vano la adolescencia es
el terreno preferido de los actings, último recurso
frente a la angustia cuyo objetivo consiste en ha-
cerse un lugar en la escena del mundo del Otro.
Mundo intermedio entre la infancia y la juventud,
sesgado por la latencia muchas veces amenazada
por las circunstancias de la época y las transforma-
ciones del propio cuerpo.
En esa línea, es un observable clínico la sutil de-
dicación que un adolescente dispensa al cuidado de
su imagen. Evidencia de la búsqueda de algún sem-
blante en su lazo con su grupo de pares para con-
trarrestar la temida amenaza: su exclusión. No es
casualidad, que sea un momento en que florezcan
los diarios íntimos, esos testimonios guardados ce-
losamente y solo compartidos con “el mejor
amigo/a” (6). Delicada escritura y elaboración que
también puede darse en la intimidad del trabajo de
duelo por la infancia perdida. Este se hace palpable
en la transformación del cuerpo, más allá de su vo-
luntad, al encuentro con una imagen en el espejo
en la cual por momentos no se reconoce; y al duelo
por la imagen que de él tenía el Otro. Es el mo-
mento, también, de la conmoción de la versión que
se ha armado ese Otro. En el mejor de los casos
podrá ser garantía y sostén y el adolescente tendrá
allí la oportunidad de cuestionamiento y rebeldía.
Esta serie de duelos competen tanto al adolescente
como a sus padres y a su entorno social. Como po-
demos observar son duelos que involucran tanto lo
imaginario, lo simbólico como lo real. Si nos situa-
mos en el registro imaginario las modificaciones del
cuerpo introducen una desestabilización de la ima-
gen corporal infantil. Esta imagen de consolidarse
estará sujeta a los afectos más diversos: pudor, ver-
güenza, indiferencia, aceptación, rechazo. Y esto
según la mirada sobretodo de los pares, y en se-
gunda instancia de los padres si estuvieran a la al-
tura de “barrarse” lo suficiente. Al registro
simbólico le corresponde el lento trabajo de duelo
(al que ya nos referimos) de pérdida de las garantías
del Otro de la infancia. Si el propio cuerpo puede
cambiar, entonces nada es seguro, ni consistente.
Por último, lo real de las transformaciones corpo-
rales, no solo las que involucran la mirada del Otro,
de los pares, sino también las más profundas, las
hormonales - que inundan el cuerpo de nuevas sen-
saciones- y que retomando a Freud producen tanto
inhibición, síntoma como angustia.
Esa oleada pulsional que tanto empuja a satisfa-
cerse como a reeditar lo masturbatorio de la pri-
mera infancia, también debe estar preparada para
responder según estos cánones a otras exigencias.
Se suman las primeras experiencias de encuentros
corporales, con la curiosidad y la vergüenza que
acarrean. Preludio del primer amor en el mejor de
los casos.
Teniendo en cuenta la complejidad del tema,
este es el momento de ejemplificación y transmi-
sión de la puesta en forma de ‘’un’’ dispositivo de
tratamiento en un centro de problemáticas del con-
sumo, tratando de conjugar la lógica interdiscipli-
naria con la ética psicoanalítica, enmarcando en las
aplicaciones del psicoanálisis su eficacia.
Presentación de “un” dispositivo
Recibo en la consulta a una paciente de 15 años
a quien llamaremos M. Como primera impresión
llama la atención su aspecto enfermizo, su palidez
y su extrema delgadez. De la primera entrevista se
recorta un hecho que marca la gravedad del caso, y
hace pensar que se trata de una paciente en riesgo:
“solo toma alcohol” y esto es literal, solo toma be-
bidas alcohólicas, también se practica cortes en sus
muñecas, algunos más profundos, otros apenas ras-
guños. Atiendo el llamado de los padres, muy pre-
ocupados por ella y por sí mismos por no haberlo
advertido antes y aceptan ser derivados a un Centro
de atención en problemáticas del consumo para
armar (construir) un dispositivo intensivo de tra-
tamiento ambulatorio.
La paciente solicita continuar siendo atendida
en el consultorio, a lo que accedo a condición de
que en el mencionado Centro se arme un disposi-
tivo intensivo donde se incluyan entrevistas fami-
liares, evaluación nutricional y psiquiátrica.
Sobretodo ante el riesgo cierto e inminente de in-
toxicación etílica que comprometa su vida. Los pa-
dres comienzan las entrevistas familiares, se
encuentran muy preocupados por ella y tratan de
Actualidad Psicológica
no dejarla sola. Cuando acude al consultorio, siem-
pre alguno de ellos la acompaña. Como desencade-
nante de sus cortes M. sitúa la muerte de su abuela-
de quien dice haber sido la nieta favorita- muerte
que coincide con la aparición de su amenorrea.
Según dichos de la paciente: “un poco por delgadez,
otro poco por estrés…” Su médico clínico le sugiere
consultar con un analista y de ese modo llegó a mi
consultorio. Llevábamos ya algún tiempo en entre-
vistas preliminares, cuando la contingencia (tycke)
quiso que los padres no pudieran acompañarla y en
su lugar lo hizo el abuelo (esposo de la mencionada
abuela ya muerta) y personaje fundamental de esta
historia, de este caso. Concluyendo ya esa sesión
con M, y orientada por alguna asociación que allí
se produjo, y por algo que el abuelo “da a ver” en la
sala de espera (algo así como una marca o un ta-
tuaje en una muñeca) es que decido cuando sale M,
hacer pasar al abuelo unos minutos. Es en ese cruce
entre la nieta y el abuelo que chocan sus muñecas
derechas, como un saludo cómplice…Se queda el
abuelo en silencio, observo una de sus muñecas con
un tatuaje que parecían números chiquitos…Re-
paró en mi mirada y agregó con pesar “Soy sobrevi-
viente de los campos”, “yo era un niño por eso me
quedaron chiquitos los números“ (marcas que vuel-
ven dos generaciones después en las muñecas au-
tolesionadas de M).
Luego prosigue con un extenso relato, que dijo
ser la primera vez que lo podía contar… ya que
cuando pisó suelo argentino, luego de 45 días de
viaje junto a otros sobrevivientes se juró a sí mismo,
con los pocos años que tenía, que ese horror que-
daría atrás para siempre, los campos, la guerra, la
penuria del viaje…a partir de ese momento queda-
rían silenciados. Bajo de la mano de otra sobrevi-
viente, con la que luego se casó y que hoy llevaba ya
un año muerta. Dice con una sonrisa en los labios-
“Mi nieta se le parece mucho…eran las únicas de las
familias con ojos claros”. Lo más significativo de su
relato, que me permitió ordenar el caso de M, fue
la circunstancias en que se alimentaban en el barco:
“Había poca comida, que luego se pudrió, el agua se
fue acabando, prácticamente la mitad del viaje solo
tomábamos alcohol de unas barricas con bebidas al-
cohólicas para sobrevivir…y eso que ya éramos so-
brevivientes”.
Una pregunta se impone: ¿Qué hacer con esta
información? El abuelo planteó expresamente que
quería preservar a la nieta del relato de ese horror,
y a esta altura de su vida no quería cargar con algún
posible reproche familiar por ocultar esta parte de
su historia y por respeto a su esposa muerta con
quien había realizado este pacto de silencio. Accedí
al pedido del abuelo, y lo derive al Centro, de este
modo respecto de M conservo mi lugar de analista,
con una información en reserva. Dejo entonces que
el dispositivo interdisciplinario se ocupe de “los cui-
dados”, poder escuchar dispensada así de tener que
cuidarla. “Cuídense de comprender…” enunciaba
Lacan enfáticamente…Tenemos entonces, una pa-
ciente que exhibe su extremada delgadez, su ingesta
de alcohol como único alimento y sus muñecas
marcadas. Claramente “da a ver” la historia silen-
ciada, actúa el secreto (7) más íntimo de sus abuelos
sobrevivientes. Pero estas manifestaciones, no son
un síntoma, no es un retorno de lo reprimido, por
eso no desliza, no es interpretable, es algo que llama
Actualidad Psicológica
a la construcción, a ubicar la pieza faltante y nece-
saria como en el segundo tiempo de la fantasía
“Pegan a un niño” o como hemos localizado esa
otra referencia de Freud acerca de la Construcción
en “Tótem y tabú” : ”La perspectiva de una hipótesis
que - acaso parezca fantástica pero - tiene la ventaja
de establecer una unidad insospechada entre series
de fenómenos hasta hoy separados” ( Freud,
OC,Tomo XII, 1914)
El encuentro contingente, tíquico, con el abuelo,
en el marco del dispositivo trajo esa pieza faltante.
Se puede inferir que este abuelo traído a la consulta
como por azar, despliega un “acting” con su nieta
que permite que estas marcas - letras escritas en el
cuerpo - empiecen a significarse y formar parte del
relato de este mito familiar, que como todo mito fa-
miliar abarca al menos tres generaciones.
Sabemos ahora, que M está en el lugar de su
abuela, era su preferida, tiene los ojos claros como
ella y comparte las marcas del pacto realizado con
el abuelo.
En este caso el artificio del dispositivo interdis-
ciplinario, vino al lugar de la construcción, el
abuelo por primera vez rompe el pacto de silencio
y al expresar su historia guardada, separa a la nieta
de la abuela muerta dando lugar al trabajo del
duelo. Actualmente el trabajo con la paciente con-
tinúa, produciéndose una notable mejoría. Sus aso-
ciaciones evocan la historia sepultada en aquel viaje
en barco. No es un dato menor que su padre sea
marino mercante y que su propio nombre M evo-
que al mar. Algunas preguntas salen a la superficie
¿habrá llevado la abuela muerta el secreto a la
tumba? Al decir del abuelo o del mismo modo en
que el abuelo chocaba sus marcas en las muñecas
de la muchacha y ellas las repetía ¿la abuela también
habrá también dejado un medio decir y con ello una
verdad?
Sin embargo, como un acting que atraviesa las
generaciones, el secreto tan guardado se muestra en
el cuerpo de la nieta, quien ahora solo toma alcohol
y se corta las muñecas que hace chocar en las ya
marcadas muñecas del abuelo.
Me encontraba en un dilema, el abuelo había
confiado la historia de un pasado que había jurado
olvidar, pero ese secreto volvía ahora en los sínto-
mas de la nieta… como el recuerdo de lo que nunca
fue olvidado, verdaderos fragmentos de vida real:
“Cómo es posible recordar lo que nunca fue olvi-
dado” (8) que no se corresponden con el retorno de
lo reprimido. Se discutió esta información obtenida
en la entrevista con el equipo tratante del centro y
convenimos en que no era conveniente forzar de
ningún modo la revelación del secreto. Sobre todo;
y esto no es menor, porque a partir de este relato
que pone en palabras por primera vez, se siente
fuertemente conmovido y pidió tomar algunas en-
trevistas con un profesional del centro, además de
las entrevistas familiares a las que acudiría si “hacía
falta su presencia”. Por primera vez en la historia
de esta familia se generaba un lugar para poner en
palabras un secreto que laceraba el cuerpo de más
de una generación.
Las asociaciones relanzadas tras la puesta en
forma de la construcción-dispositivo nos traen al-
guna respuesta. La abuela era muy amorosa con ella
y la llamaba “Sirenita” (9) porque se anunciaba imi-
tando el ruido de las ambulancias. Cuando se le se-
ñala la equivocidad del término sirenita asocia que
estas seducían a los navegantes y los llevaban a la
muerte. Surge un interrogante: ¿Cómo el alcohol en
esa travesía hasta que se transformó en el “único ali-
mento”? Recuerda también que la retaban porque a
las muñecas que le regalaban les sacaba los brazos
y las manos (¿a la altura de las muñecas?) En fin…
un tratamiento en marcha, una obra en construc-
ción, que puso a rodar las asociaciones. La opera-
ción de separación que le permitió tomar la palabra
(y no el alcohol) tal vez tuvo que ver con varias pie-
zas de un rompecabezas, que comenzó cuando la
acepte en el consultorio y su familia tomo el com-
promiso de acudir al centro, y sobre todo la apari-
ción en escena del abuelo. Ella fue alojada y se
encontró alojamiento para su abuelo. Allí se reveló
el lugar de partenaire de uno y otro y la identifica-
ción con la abuela que detenía el trabajo de duelo.
Conclusión
“Nuestra tarea consiste en reemplazar el dolor
desnudo y enigmático por el trabajo de duelo
por un objeto o una abstracción
puesta en su lugar”.
S. Freud, Duelo y Melancolia,1917
El dispositivo de tratamiento de esta adolescente
y su familia testimonia de una época, la nuestra,
donde puede convivir un consumo problemático de
alcohol con una posición subjetiva anoréxica de
consumir “nada”. También muestra que los duelos
– como las crisis, tal vez sus hermanas mayores o
sus progenitoras, o ¿sus hijas? - y sus tramitaciones
se enmarcan en este necesario retorno a lo transge-
neracional que silenciado lesiona o autolesiona el
cuerpo.
El dispositivo clínico y su trabajo en red inter-
disciplinario genero las condiciones para que pu-
diese advenir el “tiempo de comprender” (10)
propio del trabajo de duelo, allí donde imperaba el
cortocircuito entre el “instante de ver” y el “mo-
mento de concluir” propio del acting out.
Psicoanalista. Profesora regular de Grado y
Docente de Posgrado (Facultad de Psicologia.UBA)
Investigadora UBACyT.
Directora de AAbra (Centro en problemáticas del consumo)
Notas
(1) Freud sostiene en El malestar en la cultura (1930) que la vida
nos resulta demasiado pesada, nos depara excesivos sufrimientos,
decepciones y empresas imposibles. Para poder soportarla no po-
demos evitar “las quitapenas”, medios que nos permitan mitigar-
los, entre ellos los narcóticos que nos tornan insensibles a ella.
(2)”Viciar en la compu”, apreciación realizada por los adolescen-
tes de su inmersión virtual “toxica”
(3) De ahí la preferencia del uso de este concepto por sobre el de
“adicción” más estigmatizante
(4) Lacan nos dice sobre la adolescencia en ‘El despertar de la
primavera´ en Otros Escritos (1947); “… es el primer despertar
sexual en que el cachorro humano se enfrenta indefenso a su pri-
mer pasaje al acto normativo: dejarse caer en el campo del Otro.
Esta caída no es otra que la primera alienación fundante: Yo no
pienso, soy ese objeto de goce del Otro.”
(5) Alexandre Stevens dice que la adolescencia se presenta para
el adolescente como “la edad de todos los posibles” cuando en re-
alidad se trata del encuentro con un imposible: la ausencia de un
Abril 2023 • Página 9
saber o respuesta preestablecida a la cuestión de la sexualidad...
(6) Lazo por demás relevante a la hora de encarar la salida exo-
gámica.
(7) La familia puede ser nuestro más preciado cofre del tesoro o
nuestra trampa mortal. Acceder de algún modo a los secretos fa-
miliares nos libera de la repetición salvaje y de los avatares del
duelo bajo sus máscaras y velos (Donghi, A, Innovaciones la prac-
tica II, 2007)
(8) Freud, S. (1915 [1914]). “Puntualizaciones sobre el amor de
transferencia (Nuevos consejos sobre la técnica de psicoanálisis
III)” y “Recordar, repetir y reelaborar” O.C, tomo XII, Bs As:
Amorrortu Ed.
(9) Según cuenta la leyenda el rey de Itaca, Ulises, fue el único
hombre que escuchó el canto de las sirenas y sobrevivió. Le costó
cursar ese tramo del viaje atado a un mástil y así no perder la di-
rección.
(10) Lacan pudo extraer tres tiempos lógicos, desligados de una
cronología: el instante de ver, el tiempo de comprender y el mo-
mento de concluir en su texto: “El tiempo lógico y el aserto de cer-
tidumbre anticipada. Un nuevo sofisma” en Escritos I, Bs As,
Paidos
Bibliografía
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fosis de la pubertad” (1905)
“Dinámica de la transferencia“ (1912) Ed Amorrortu, Bs
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“Tótem y tabú” (1913/14) Ed Amorrortu, Bs As,1993
Lacan, J. “El tiempo lógico y el aserto de certidumbre antici-
pada. Un nuevo sofisma” Escritos I, Ed Paidos, Bs As,1981
Lacan J. “El despertar de la primavera” (1974). Intervenciones y
textos II. Ed Manantial. Bs As, 1988
Donghi, A. “Innovaciones de la practica II. Anorexias, bulimias
y obesidad (2007) JVEdic. Bs As, 2007
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La “Los científicos dicen que estamos hechos de
átomos, pero a mí un pajarito me contó que esta-
mos hechos de historias”1
Eduardo Galeano
transmisión 1. La complejidad en el psicoanálisis
con niños.
E
n epistemología de la complejidad
intergenera- Edgar Morin llama complejo a un
modo de pensar en el que está pre-
sente la dificultad, en oposición a lo
simple que es una reducción o una
cional en el simplificación. El todo habita en cada una de las
partes, y a la vez las partes son intervenidas y mo-
dificadas en la interacción con otros sistemas u or-
ganismos que facilitan o inhiben su potencial
singular.
análisis de El hombre está hecho de un cuerpo biológico,
pero también de un cuerpo histórico-social, un
cuerpo fantasmático e irracional.
“Cada ser, aún el más vulgar o anónimo, es un
niñas y niños. verdadero cosmos. No sólo porque la profusión de
interacciones en su cerebro es mayor que todas las
interacciones en el cosmos, sino también porque
lleva en sí un mundo fabuloso y desconocido”2.
Todos los que se interesan por la psicología hu-
Ariana Lebovic mana saben que los sueños, las locuras, los fantas-
mas, son parte integrante del ser humano. No son
superestructuras que se desvanecen, sino su tejido.
Como decía Shakespeare en La tempestad: “esta-
mos hechos de la materia de los sueños”.3
Quienes trabajamos con infancias sabemos que
la vida psíquica de todo recién llegado se constituye
en interrelación con la vida psíquica de sus padres.
Contamos con sobrada evidencia acerca de las re-
percusiones que el entorno temprano tiene sobre su
desarrollo cognitivo, emocional, y social.
Cada niño que nace hereda no sólo el ADN de
sus antecesores sino muchas historias de deseos, de
ideales, de ilusiones o de desilusiones que anticipan
su lugar en el psiquismo parental. Es frecuente que
el nacimiento de un hijo actualice la historia infantil
(consciente e inconsciente) de los adultos de quien
depende.
Para el psicoanálisis el nacimiento del sujeto de-
pende del deseo del otro, un deseo que no es anó-
nimo sino hijo de una historia que lo precede. La
función de sostén del otro primordial, prótesis psí-
quica, hace del bebé un sujeto en potencia, pues
pese a su prematurez, el infans es considerado por
el psicoanálisis como una subjetividad. El trabajo
con niños es complejo pues allí hay una superposi-
ción de discursos, de amores, pasiones, y miradas
conscientes e inconscientes que constituyen al niño
y en esa trama también tendrá lugar nuestra palabra
que caerá en la cuenta transferencial.
Como dice Serrat “cargan con nuestros dioses
y nuestro idioma, y con nuestro porvenir. Por eso
nos parece que son de goma y que les bastan nues-
tros cuentos para dormir”4. En la cura, en transfe-
rencia, se irá develando qué personaje juega el niño
allí donde no sabe de qué la juega.
Los padres ocupan un lugar en lo Real de la
transferencia en tanto son parte de lo que le pasa al
niño desde un lugar no sabido o no pensado.
Por eso creemos que quien llega a la consulta
Actualidad Psicológica
no trae una sino múltiples historias que se super-
ponen, lo anteceden y lo constituyen. Sabemos que
si al que traen es a un niño rara vez viene por
cuenta propia, es hablado por otros que han anti-
cipado para él sueños, deseos, miedos, y fantasías.
Objeto de amor, de cuidados, de odios y de múlti-
ples proyecciones o expectativas. Ha sido nom-
brado, ha sido esperado o no, tiene un lugar en los
deseos inconscientes de sus padres y antecesores y
diferentes significaciones. Muchas veces el niño
responde a eso deseado, otras no. A veces responde
realizando destinos inconscientes de padecimiento,
enfermedad o locura...-»me hace acordar a mi her-
mano que vive encerrado»- «Es como mi papá y yo
nunca pude hacer que mi papá me entienda» -»tiene
el mismo carácter podrido que mi mamá». Leer en
la transferencia aquellas marcas que precedieron al
niño y que son parte de una historia que lo ante-
cede, darles un sentido, y una interpretación, per-
mite pasar a valor significante y por ende simbólico
un real que se juega en el niño allí donde no sabe
de qué la juega.
Mucho antes de su existencia real el niño del
que nos hablan ocupa un lugar particular en el fan-
tasma de cada uno de ellos, en el narcisismo, en sus
deseos conscientes e inconscientes, en sus miedos,
y sus angustias. Nunca Podemos suponer que los
padres son informantes objetivos. Por eso es fun-
damental tomarnos un tiempo para escucharlos,
para conocer cómo se vinculan con su hijo/hija, qué
lugar ocupa el niño en sus deseos, cómo se lo ha in-
vestido, qué miedos o preocupaciones les genera.
Cómo ha sido la historia de ellos, su historia como
pareja, como padres, como hijos, el vínculo con el
niño. Qué lugar tiene el niño o la niña en la cadena
generacional.
Historias que llevan tiempo y que exigen tener
disponibilidad para escuchar a quien llega pidiendo
ayuda. Entramado de historias que constituyen la
red que sostiene y enlaza al niño.
Ubicar al niño en una historia que lo antecede y
lo constituye permite pensar el sentido de los sín-
tomas por lo que nos consultan. Se trata además de
saber qué tipo de estrategias tendremos que diseñar
para orientar hacia allí nuestras intervenciones. A
veces nos encontramos con niños con dificultades
para simbolizar, y allí frente al silencio intentamos
construir, crear, donar sentidos o representaciones.
Poner palabras y crear la capacidad de jugar. Enla-
zar lo que no tiene nombre a una representación le
permite al niño armar una historia enlazándose él
también a la trama de la cadena generacional de la
que depende. Otras veces se trata de interpretar lo
oculto, y así develar conflictos entre lo deseado y lo
temido, entre lo prohibido y lo permitido.
2 ¿Qué le aporta la perspectiva
vincular al psicoanálisis con niños?
“Hemos entendido, cuando formamos parte
de lo que se nos dice”
Heidegger.
Para el psicoanálisis de las configuraciones fa-
miliares el lazo social es el soporte del hecho psí-
quico individual, el individuo es un grupo
interiorizado. Lo primero es el grupo luego está el
individuo.
La idea de Transmisión tiene su origen en los
Actualidad Psicológica Abril 2023 • Página 11

textos sociales de Freud, en Moisés y la Religión
monoteísta, en Tótem y Tabú. Allí plantea que las
Herencias Psíquicas garantizan la conservación de
las adquisiciones y el potencial psíquico de toda la
humanidad. Toda generación tiene la tarea de
transmitir lo heredado a sus descendientes, así
como las nuevas generaciones tienen que incorpo-
rar eso que heredan para poder apropiárselo como
base de la identidad. Freud cita a Goethe en Tótem
y Tabú (1913) “Lo que has heredado de tus padres
hazlo propio para poseerlo”.
La transmisión se da en una interacción donde
la mayor parte de las operaciones psíquicas son in-
conscientes. Resultan del doble movimiento
de las impresiones de los padres sobre los hijos
de las expresiones de los hijos hacia los padres.
La transmisión no es un acto pasivo donde el su-
jeto se apropia pasivamente de algo que hereda o
recibe de otro, sino que pone en juego de entrada
un modo de respuesta.
A través de las identificaciones una generación
pasa su historia a la siguiente. La identificación es
una vía de transmisión, puede ser consciente e in-
consciente, parcial o total. Puede pasarla de un
modo discursivo, ligado a la pulsión de vida. En este
caso es fundante del psiquismo, produce un plus
que es motor del progreso psíquico ya que entre lo
que se quiere decir y lo que se dice siempre hay una
diferencia productora de nuevos significados. Lo
que circula es un material al que se tiene cierto nivel
de acceso y que requiere de elaboración en cuanto
a lo enigmático que despierta en las generaciones
venideras.
O puede estar ligada a la pulsión de muerte y a
la compulsión de repetición, eso sucede cuando lo
que se transmite es un material no discursivo, no
tramitado, incluso no pensado. Un material que fue
silenciado por dolor o por vergüenza y que se trans-
forma en una cripta. Ese resto de historia que no
tuvo acceso a la palabra pasa en forma de secreto a
la siguiente generación. En estos casos la transmi-
sión es productora de patología, psicosis, trastornos
severos, patologías del acto.
En el caso de niños pequeños muchos de los
trastornos tempranos por los que se nos consulta a
los analistas (trastornos del sueño, del habla, de la
alimentación) guardan relación con el psiquismo
parental ya que el infans por su condición de des-
valimiento infantil depende de la realidad psíquica
del adulto.
El psiquismo del niño está en un estado de pre-
maturez, es un psiquismo en estructuración, en los
orígenes de su constitución su aparato psíquico no
está clivado, él y el otro primordial conforman una
unidad, por eso está mucho más en contacto y ex-
puesto a los significantes enigmáticos e inconscien-
tes provenientes del grupo familiar. Esta
dependencia o apuntalamiento repercute en el
modo en que un psicoanalista aborda las consultas.
Antes de recibir al pequeño en cuestión es estraté-
gico tener un tiempo de entrevistas con los padres
o adultos responsables para poder evaluar qué tipo
de abordajes requiere esa consulta en particular.
Pues sabemos que la consulta la hagan los padres
no es suficiente para determinar que sea el niño el
que necesita ayuda.
Silvia Gomel (1997) en su artículo “Las tres ge-
neraciones en la constitución subjetiva”5 plantea
que el sujeto humano no se constituye solo a partir
de las experiencias ocurridas a lo largo de su propia
vida, sino que la subjetividad muestra límites im-
precisos entre pasado, presente y futuro.
Se llama transmisión transgeneracional a un
proceso mediante el cual la generación que adviene
tiene que asumir las adquisiciones simbólico-ima-
ginarias que le son legadas, este proceso se da vía
identificación.
La familia es la encargada de su transmisión. “Se
transmiten las nociones de lo prohibido y lo per-
mitido, el idioma, el sistema de parentesco, los va-
lores, las ideologías, los criterios estéticos, la
historia oficial. Siempre teniendo en cuenta que lo
transmitido por una familia consiste en un recorte
posibilitado por su particular perspectiva sobre las
reglas y convenciones de la cultura. La menor o
mayor distancia que haya en su manera de visua-
lizar el mundo en relación con el discurso del con-
junto contribuye en el armado de la cualidad de
esa transmisión (…) Pero el proceso de transmi-
sión no se funda únicamente en quién transmite y
qué se transmite: se encuentra asimismo susten-
tado en los modos en que el receptor recibe el le-
gado de la transmisión, cómo va a hacerla suya,

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Página 12 • Abril 2023
qué nuevo giro, qué novedad puede introducir en
ella, cuánto toma y cuánto desecha. La transmi-
sión resulta así un proceso construido entre las ge-
neraciones, haciendo borde en cada una de ellas”6.
En el caso de adultos con traumatismos, duelos no
elaborados, o secretos pensamos que se da un tipo
de transmisión inconsciente puede incluirse en el
psiquismo infantil como un ladrillo, en bloque
constituyendo una identificación alienante que ava-
salla la singularidad.
En este sentido la cualidad de su transmisión
hace a los modos de inscripción y de retorno de la
historia en la constitución subjetiva de quien la re-
cibe. Si la transmisión se realiza por medios simbó-
licos-discursivos se amplían los hilos que entretejen
la trama psíquica, es una transmisión ligada a la
pulsión de vida, fundante del psiquismo. La trans-
misión vía matriz significante convierte al sujeto en
un eslabón más de la cadena generacional, le otorga
un lugar. El mecanismo psíquico que predomina es
el de la Represión, pues siempre en la transmisión
se produce una diferencia entre lo que se quiere
decir y lo que efectivamente se dice. En este sentido
aquello que se transmite en forma reprimida re-
torna por la vía del síntoma.
La otra vertiente de la transmisión está ligada a
la pulsión de muerte y a la compulsión a la repeti-
ción. Se trata de una transmisión sin palabras
donde lo no elaborado ni tramitado de la genera-
ción de los padres pasa a los hijos a través de un ma-
terial no discursivo. Se trata de fragmentos que se
transmiten vía compulsión a la repetición.
Los trastornos en la infancia temprana muchas
veces se articulan fuertemente con déficits semán-
ticos propios de la trama familiar; en ellos habitan
además fragmentos de discursos transgeneraciona-
les que se trasmitieran sin elaboración. En ocasio-
nes, expresan también el impacto traumático de
situaciones actuales que el grupo familiar no puede
elaborar, aflorando en ese psiquismo en vías de
constitución aún no clivado.
Dichas discursividades se encarnan así en pato-
logías tempranas, a la vez que obturan la singulari-
zación del aparato psíquico en vías de constitución.
Nos encontramos entonces con patologías severas,
en las cuales se entrecruza aquello que en las dis-
cursividades familiares y particularmente en la psi-
que de los padres no ha podido ser metabolizado;
lo que en generaciones anteriores fue renegado o
repudiado, no siendo tramitado por vía de la elabo-
ración psíquica. Los hijos son así herederos de pa-
dres y antepasados, tanto en lo que hace al destino
como a la significación.
Como dice Diego García Reinoso (1980) “Se
despliega en el grupo una trama fantasmática fa-
miliar que constituye la “Otra escena” familiar,
entramado simbólico imaginario en el que se ge-
nera una circulación fantasmática. Cuando ésta
parece detenerse, al modo en que se interrumpe la
proyección de un film, se fija en una secuencia; tal
imagen a menudo tiende a cristalizar en el espacio
psíquico del niño pequeño, dado que dicho espa-
cio, escasamente diferenciado y todavía precaria-
mente constituido, opone escasos límites y
fronteras indefinidas a la irrupción de lo
familiar”.7
Julia Kristeva (1969) plantea que estamos habi-
tados por textos, somos como archivos, o como una
biblioteca donde fluyen textos que se desplazan, se
inter-penetran hasta que tal vez se detienen en ana-
queles y se inmovilizan allí. Pero no somos dueños
de esos textos, sólo sabemos de su existencia por los
síntomas, intraducibles salvo que un traductor
sagaz nos ayude, aunque la versión sea siempre
aproximada. Esos textos provienen de otros, son
deseos de otros, Julia Kristeva se pregunta si se trata
de un problema de intertextualidad, no sólo de in-
tersubjetividad. Como psicoanalistas somos los tra-
ductores traidores, ya que nuestra ciencia no es
exacta y la interpretación nunca es una traducción
fiel sino más bien una búsqueda de la palabra per-
dida o ausente, que aflora o se hace oír a través de
los síntomas.
Diego García Reinoso se pregunta ¿cómo in-
cluir el discurso familiar en transferencia, en el
discurso del niño que se analiza, discurso que tan
a menudo carece de palabras o que se expresa en
un juego sin palabras, pero en el que están inclui-
das las palabras? ¿Todos los niños, o casi todos ha-
blan cuando juegan o juegan hablando, pero ¿son
dueños del discurso?8
Erik Porge (1986) plantea que el niño con su
síntoma habla a la cantonade, al aire, entre bam-
balinas, buscando que alguien sea un buen enten-
dedor de un discurso que no puede pasar.
Podemos pensar algunas consultas como el in-
tento desesperado de encontrar un traductor de
ciertos textos que en calidad de sagrados o prohi-
bidos no pueden dejar de repetirse en su intento
de ser desencriptados.
En busca de las palabras perdidas.9
“La Salud mental es pasar a otra cosa”
Jean Allouch.
Los padres de Ciro de 4 años llegaron angustia-
dos a la consulta ante la posibilidad de que Ciro sea
autista. Habían retornado de un país extranjero
donde pasaron los últimos años, lejos de su país de
origen y de su lengua materna. Lo familiar y lo ex-
traño aparecían de entrada como elementos a con-
siderar. El embarazo y los primeros años habían
sido una experiencia intensa en emociones, pero
también de mucha soledad, sobre todo para la
madre que pasaba jornadas enteras sola a cargo del
pequeño. Lo cuidaba, pero le costaba entenderlo,
no podía conectar con él. Durante las primeras en-
trevistas, el padre era quien tomaba activamente la
palabra. La madre ocupaba el espacio de manera si-
lenciosa ¿muda?
Ciro balbuceaba un lenguaje incomprensible,
un lenguaje al que le inventé un nombre, lenguaje
minion10. Sin embargo, de entrada, mostró su inte-
rés en establecer contacto a través de un juego de
miradas y sonrisas, Gesto al que hice lugar como su
intención de entrar en comunicación. Miradas y se-
ñalamientos. Con su dedo índice me señalaba los
juguetes que quería que le acerque para jugar o me
tomaba de la mano y me guiaba hasta donde él que-
ría ir. Era muy simpático y cariñoso, aunque un
poco terco también.
Movía los autos, los metía en lugares cerrados o
peligrosos desde donde caían al vacío, pero no ju-
gaba. La repetición del juego era más un automa-
Actualidad Psicológica
tismo de repetición que una repetición significante.
El auto llegaba a un punto donde se caía, y ahí se
detenía el juego que volvía a empezar. La insistencia
en este juego repetitivo me hacía pensar en algo de-
tenido en su historia ¿su historia? ¿era la historia de
él, o la de alguno de ellos?
Luego de un tiempo suficientemente bueno de
encuentros de entrevistas con los padres en los que
pudimos amasar y darle forma a la transferencia
surgió la revelación de una historia, una tragedia fa-
miliar, un accidente en la temprana infancia de la
madre en el que había muerto un niño pequeño, ac-
cidente que había quedado como una vergüenza fa-
miliar y conminado al silencio y la vergüenza.
Teniendo ella 4 años queda al cuidado de un niño
de 2 años que cae desde un balcón y muere. Lo trau-
mático no elaborado influía en la dificultad para
cuidar y estar a cargo de Ciro.
A través de un trabajo en transferencia pudimos
construir cómo el nacimiento de Ciro había actua-
lizado en la madre marcas no elaboradas de su pro-
pia historia infantil que aparecían a través de
actings out. Se sentía con tan poca confianza en su
capacidad de cuidado que lo cedía a otros supo-
niendo que serían mejores que ella. Otros que lo
acunaban, lo calmaban, lo nombraban. El miedo no
consciente de provocar algún daño la llevaba a de-
legar en otros los cuidados del hijo, a estar con él lo
menos posible, out, por el temor a causarle daño.
Lo no pensado había hecho un cortocircuito en el
vínculo con su hijo interfiriendo en su capacidad de
conexión con el niño. No lo entendía. Ciro no podía
incorporar la lengua materna, encarnando así no
sólo algo de lo no dicho familiar sino algo de lo no
pensado, un niño caído de la escena materna.
El trabajo en binomio madre-hijo ayudó a re-
instalar la función materna venida a menos. En-
cuentros de juego permitieron otra conexión entre
madre e hijo, habilitados por mi mirada como sos-
tén. Cantar, jugar, hablar. Otro espejo se armaba en
el juego de miradas que nos incluía a todos, y que
posibilitaba a la mamá de Ciro verse reflejada como
madre en una escena que parecía un hito inaugural
de su maternidad.
El trabajo y la apuesta analítica habilitaron un
espacio de encuentro a través de canciones, juegos
y palabras allí donde reinaba el silencio. El espacio
permitió la construcción de escenas que favore-
cieron el despliegue fantasmático, coagulado y de-
tenido. La caída puesta en juego en forma
repetitiva estaba más cerca de la compulsión que
la creación. Había que ayudar a Ciro y a su mamá
a construir caminos más confiables donde conti-
nuar la travesía.
Los encuentros con los padres habilitaron la co-
municación y la tramitación de un real no elabo-
rado. Lo que no pudo ser pensado empezaba a
ponerse en palabras, nombrar lo innombrable en el
marco del análisis permitió hacer lugar a la historia.
En sesión Ciro empezó a hablar, a llamar a cada
cosa por su nombre. Un movimiento empezaba a
producirse. Quería incorporar las palabras del
mundo, las reglas culturales, las buenas formas so-
ciales. Copiaba palabras, letras, imágenes, estaba
ávido de aprender. Su posición con respecto el
aprendizaje empezaba a conmoverse, empezando a
asomar la curiosidad y los deseos de saber.
Actualidad Psicológica
Un día dibujó una persona en el pizarrón, ya no
tenía un lenguaje incomprensible ni extraterrestre,
afloraba un niño que se interesaba por los nombres
de las letras, las formas, los colores. Ya no eran
autos chocando sino niños subiendo al «colectivo»
para ir al jardín, era papá e hijo peleando en escenas
típicamente competitivas y edípicas.
Era el nacimiento del sujeto, pero también era
el surgimiento de un niño.
Según Maud Mannoni (1967) en el síntoma del
niño está siempre incluida una palabra del padre o
de la madre. Una palabra que, clausurada para ellos,
se escucha ya no como palabra sino como síntoma,
en el niño. Es esa palabra encerrada la que busca-
mos a veces en un niño que aún no posee el domi-
nio de la palabra, pero es la que sostiene el síntoma,
la que perpetúa la unión indisoluble entre madre e
hijo. En “El niño, su enfermedad y los otros” (1967)
plantea que la madre (también el padre) expresa
con su palabra (que puede estar silenciada) la pe-
rennidad de su presencia en los síntomas del hijo.
De esta manera no hay corte, se anula toda separa-
ción madre-hijo, no existe la muerte en los proge-
nitores y es el hijo el que puede estar en peligro de
morir, no tan sólo como ser vivo sino como sujeto
de su propio deseo.
En ese lugar asignado al niño aún antes de nacer
puede comenzar el fracaso de una cura llevada a
cabo muchos años después.
Por todo esto es indispensable poder escuchar
el discurso familiar como una escritura trans-indi-
vidual en el psiquismo infantil. Asumir la transfe-
rencia de los padres no sólo es ineludible sino
conveniente. Son ellos los que significan las prime-
ras experiencias corporales, los gestos, las palabras,
mucho antes de que pueda él mismo ser dueño de
sus propias palabras, por eso en muchas situaciones
es imprescindible trabajar con ellos, no derivarlos
a otros espacios. El niño es hablado por otros que
constituyen discursos acerca de lo que le pasa. Se
trata de un discurso constituido alrededor del sín-
toma del niño y que abarca a los adultos con sus
propias representaciones de la infancia.
¿Qué se dice de eso que le pasa? ¿Cómo escu-
char el síntoma del niño? ¿Se lo escucha como un
mensaje, una palabra encerrada? ¿es el niño con su
padecimiento quien realiza la presencia de un ob-
jeto fantasmático de alguno de los padres?
No se separa con fórceps sino con estructuras
de ficción y en transferencia.
Para que un recién nacido organice su mundo
interno y construya su psiquismo tiene que apo-
yarse en el funcionamiento psíquico de las personas
más significativas de su entorno, quienes le trans-
miten sus vivencias, sus maneras de pensar y expe-
rimentar el mundo. Se le asigna la misión de
asegurar la continuidad de la generación desde un
lugar que le es asignado mediante un contrato nar-
cisista (P. Aulagnier, 1975) es decir aquello que el
niño tendrá que cumplir a cambio de la investidura
de la que será objeto desde las figuras parentales.
Contrato narcisista y pacto de negación.
Freud en el texto “Una dificultad en psicoanáli-
sis” al hablar de ciertas enfermedades refiere que el
Yo no es amo en su propia casa y habla de huéspe-
des extraños que parecen más poderosos que los so-
metidos al yo.
Cuando en una familia la experiencia del pasado
y la percepción de ciertos hechos es desmentida por
los otros significativos, pueden emerger fenómenos
de desrealización o de despersonalización en las
personas que perciben en forma diferente, llevando
incluso a la descalificación de la propia percepción
para conservar el vínculo. Un hijo capturado en una
configuración de transmisión como esta puede de-
sarrollar síntomas aparentemente desprovistos de
todo sentido, tanto en el campo de los aprendizajes
(J.L. Brenoty M. Brenot) como en el de los trastor-
nos mentales: especialmente conductas toxicóma-
nas, alcoholismo y delirios (M. Enríquez).
El proceso de transmisión no recae solo en
quién transmite y qué se trasmite, también es muy
importante los modos en que el sujeto recibe el le-
gado de la transmisión, cuánto toma, cuánto dese-
cha, qué cambios o giros puede introducir es decir
qué hace con aquello que le fue dado. Por lo tanto,
no hay un psiquismo que esté sobredeterminado
por las marcas ancestrales, sino que hay un psi-
quismo abierto a rectificaciones y transformacio-
nes. Lo novedoso producido en la historia de un
sujeto podrá sobrevenir tanto por un punto de anu-
damiento azaroso como por un cambio de sentido
situacional.
Raíces y anticipaciones son imprescindibles
para la constitución del sujeto psíquico. Al respecto,
dice Piera Aulagnier: “La versión que el discurso
materno le propone acerca de un tiempo que lo ha
precedido puede ser una fábula: es mejor esto que
el silencio, porque el yo infantil no puede auto-
crear este primer capítulo por el solo recurso a la
extraña “escritura” y a la extraña “memoria’ pro-
pias de su cuerpo”.11
En tanto el psiquismo se construye “en ocasión
de” y no “a causa de”, en articulación transforma-
dora de múltiples determinaciones que constituyen
la trama inicial, considero que a lo largo de toda la
vida la construcción subjetiva habrá de continuar
reformulándose conflictivamente. El Inter juego
entre la reproducción de lo dado y la creación de lo
nuevo, seguirá insistiendo en una tensión en que
pulsión de muerte y pulsión de vida habrán de ex-
presarse como conflicto fundante”. La herencia no
es recibida pasivamente, el sujeto del inconsciente
realiza una adquisición apropiativa de la misma. El
psiquismo es una configuración abierta, transfor-
mable, susceptible de nuevas inscripciones, hay una
metabolización activa de la propuesta familiar y so-
ciocultural. La construcción de la subjetividad no
está determinada por causas de orden lineal, sino
que incluye determinaciones complejas.
En el libro “El psiquismo ante la prueba de las
generaciones” los autores plantean que cuando en
una generación después de un traumatismo no se
hace el trabajo de elaboración psíquica resulta en
consecuencia un clivaje que va a constituir para las
generaciones posteriores una verdadera prehistoria
de su historia personal. El suceso en cuestión puede
denominarse indecible en la medida en que está
presente en aquellos que lo vivieron, pero no pue-
den hablar de ello a causa de una vergüenza. Son
los portadores de una cripta que transmiten a la si-
guiente generación. En la generación siguiente, el
Abril 2023 • Página 13
hijo criado por padres portadores de un trauma-
tismo no elaborado y clivado debe tratar no ya con
una con una experiencia traumática personal sino
con el clivaje del o los padres de quien depende psí-
quicamente. Estas experiencias pueden afectar el
psiquismo del niño, pero también, según los auto-
res, pueden dar lugar a la puesta en forma de acti-
vidades sublimatorias. Otorgar significado a lo
desmentido o forcluído de una historia tanto indi-
vidual como familiar o colectiva, supone recuperar
la capacidad simbólica e intentar que la cadena ge-
nealógica de transmisión de lo negativizado no re-
quiera encarnarse en el cuerpo de una tercera
generación para poder adquirir un sentido.
Escribir la historia es una forma de elaborar los
traumatismos de los antepasados y además es una
manera simbólica de transmitir y acercar a las nue-
vas generaciones a la verdad sobre los orígenes. En
este sentido se piensa la importancia del testimonio
y de la escritura en psicoanálisis. Si se denomina
testigo tanto al que habla de lo que ha visto, vivido
u oído como a quien lo escucha, oye y recoge su tes-
timonio, no puede haber testimonios si no se reú-
nen esas dos clases de testigos. De modo que el
testimonio estaría hecho no solo de palabras dichas
a otros sino también de la creencia de este otro en
la veracidad de lo dicho, que podría así autentificar
la vivencia del sobreviviente y devolvérsela.
Notas
1 Galeano, Eduardo (1989) “El libro de los abrazos”, Siglo XXI
editores.
2 Morin, Edgar (1992) “Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjeti-
vidad, Paidós editorial.
3 Shakespeare, William (1611): La Tempestad, Austral editor-
ial.
4 Serrat, Joan Manuel (1981): Esos Locos Bajitos, Álbum En
Tránsito.
5 Gomel, Silvia (1997) Transimisión generacional, familia y
subjetividad, Lugar editorial.
6 Gomel, Silvia (1997) Transimisión generacional, familia y
subjetividad, Lugar editorial.
7 García Reinoso, Diego (1990) El Discurso familiar como es-
critura transindividual, Ediciones Diarios Clínicos, Revista de
psicoanálisis con niños y adolescentes.
8 García Reinoso, Diego (1990) El Discurso familiar como es-
critura transindividual, Ediciones Diarios Clínicos, Revista de
psicoanálisis con niños y adolescentes.
9 El material clínico presentado ha sido modificado para su pu-
blicación, los datos reales han sido ficcionalizados, cualquier
parecido a la realidad es mera coincidencia.
10 Los minions son personajes de una película infantil llamada
Nace un villano (2015) son unas pequeñas criaturas que se co-
munican en un lenguaje difícil de entender.
11 Aulagnier Castoriadis, Piera (1977) La violencia de la inter-
pretación: del pictograma al enunciado. Amorrortu editores.
Página 14 • Abril 2023
Cuando la I - Pensar lo complejo
P
uede afirmarse que la complejidad
es una cualidad inherente a cual-
quier manifestación de lo hu-
complejidad mano, lo cual es especialmente
notable en su dimensión psicoló-
gica. El aparato psíquico es en sí mismo un sistema
complejo, en tanto cumple los requisitos que Edgar
habita el Morin (2003) propuso como distintivos de tal
forma de existencia: es un sistema abierto, y, por
tanto, “auto-eco-organizador”, en la medida en que
su individualidad misma está entrañablemente li-
gada a relaciones muy ricas con el ambiente, lo que
consultorio: determina su dependencia mutua. No puede ser re-
ducido a los elementos que lo componen: el apa-
rato psíquico no es el yo, ni el ello ni el superyó, ni
una mera yuxtaposición de ellos. Tampoco se
niños y puede subsumir todo el funcionamiento psíquico
en el del inconsciente, y está claro que la conscien-
cia está lejos de encontrar en sí misma sus propios
fundamentos.
adolescentes En otras palabras, es más que la suma de sus
partes; produce nuevas propiedades emergentes, en
tanto -como propone Green- la suma de los efectos
mutuos de las distintas instancias que lo componen
es lo que cabe denominar “sujeto”, una realidad
en análisis nueva, diferente a la de cada una de las instancias.
“El aparato psíquico -señala Green- sería su expre-
sión objetivante, mientras que el sujeto quedaría
asignado a la experiencia de la subjetividad”
(Green, 1996, 27). Este sistema requiere un cons-
Juan José Calzetta tante aporte de energía (e información) por parte
del ambiente porque está siempre fuera de un
punto de equilibrio estático, pero tiende a mantener
dinámicamente su adaptación. Además, puede ser
Fabiana Freidin puesto en relación con otros sistemas limítrofes
como por ejemplo el que se revela a partir de los co-
nocimientos sobre dinámica familiar y vinculari-
dad, o el que describen las neurociencias. Esta
complejidad puede ser concebida como efecto de la
intersección de líneas causales relativamente inde-
pendientes entre sí (en tanto, como señala Morin,
la complejidad está íntimamente ligada con el azar);
concepción que facilita la adopción de una visión
interdisciplinaria, y la aproxima al modelo etioló-
gico freudiano de las series complementarias.
Si el aparato psíquico es en sí complejo, todos
los sujetos lo son; también, obviamente, todos los
niños y adolescentes. ¿Cuál es, entonces, la cualidad
que se invoca cuando se habla de niñeces, adoles-
cencias o, simplemente, casos complejos? La res-
puesta es antes clínica que teórica. Para una cierta
porción de quienes demandan atención a su sufri-
miento psíquico, creemos poder dar cuenta de él
con un bagaje de recursos que forma parte habitual
de nuestra práctica cotidiana. Entendemos, en esos
casos, el mecanismo de formación de síntomas y
disponemos de herramientas para enfrentarlos, no
importa si la labor que eso demande sea larga y di-
fícil, no siempre premiada con el éxito. Nos senti-
mos pertrechados para el desafío, aun cuando
recordemos que siempre lo que tenemos ante no-
sotros es un enigma, que nuestro diagnóstico no es
más que una presunción de corto alcance, una hi-
pótesis provisoria, y que, aun en el mejor de los
casos, entre la intención y la verdad se interponen
varias capas de resistencia.
Con todo lo complejo que pueda ser el análisis
Actualidad Psicológica
de las neurosis, nos permitimos prescindir, en al-
guna medida, de considerar un cierto nivel de com-
plejidad. Actuamos sin la pretensión de controlar
todas las variables y como si el espacio en el que de-
sarrollamos nuestro trabajo -el famoso “encuadre”-
fuera realmente una garantía protectora. Y por
cierto funciona: para esa porción de pacientes, la
práctica habitual del psicoanálisis abre una puerta
que parecía clausurada y los pone en condiciones
de utilizar partes de sí que hasta ese momento esta-
ban excluidas de su vida, con el consiguiente alivio
del malestar.
Pero entonces, creyéndonos a salvo de la com-
plejidad, vemos como ésta reclama ser escuchada,
por el agravamiento sintomático o a causa del es-
tancamiento en el tratamiento psicoanalítico del
niño o del adolescente. Otros pacientes no respon-
den a los encuadres conocidos y ello nos lleva a im-
plementar (imaginar,
intervenciones distintas.
inventar, crear)
En primer lugar, se hace necesario considerar en
estos casos -los así llamados «niños atípicos» o «di-
fíciles»- el proceso de constitución subjetiva. Es
decir, la medida en que se ha adquirido la posibili-
dad de tomar en cuenta al otro como separado del
yo y diferente a él, así como la capacidad de control
de los propios impulsos. Se trata de dos logros fun-
damentales en ese proceso de constitución del su-
jeto psíquico: la cualificación de las cantidades de
excitación y la diferenciación entre yo y objeto. En
la medida en que esas operaciones psíquicas se vean
perturbadas, se afectará la estabilidad de las inves-
tiduras libidinales y se incrementará el riesgo de
daño al funcionamiento psíquico. Como conse-
cuencia de esos procesos tóxicos suelen observarse
intolerancia a la frustración y a la demora, rigidez
yoica e incapacidad de negociación.
La realidad clínica obliga a reconocer, en esos
casos, un nivel de complejidad mayor, que excede
los límites de nuestra conceptualización tradicio-
nal. Enfrentamos diversas fuentes de esa hipercom-
plejidad. Por ejemplo: lo familiar, que juega a favor
o en contra de la constitución subjetiva; las expe-
riencias traumáticas tempranas intensas o reitera-
das, por abuso o por otras causas, y lo orgánico,
por lo menos de dos maneras distintas: 1) la disca-
pacidad de origen neurológico y 2) la enfermedad
orgánica, no neurológica, que altera la experiencia
de la subjetividad.
Lo aparentemente simple -un síntoma de un
niño- abre el camino a que pueda reconocerse, por
ejemplo, una difícil situación parental, de la que el
problema que lleva a consultar por el hijo resulta
ser un emergente. Aquí se impone un abordaje de
dicha situación, que, de ser obviada, llevará al tra-
tamiento centrado únicamente en el niño al fracaso.
Múltiples situaciones clínicas se nos presentan en
este sentido, con alta frecuencia. En esos casos surge
la necesidad de trabajar aspectos vinculares que -
oficiando de predisponentes- forman parte de la
ecuación etiológica, ya que la causalidad no puede
sostenerse de manera relativamente simple, como
hemos planteado al comienzo.
II - Lo complejo en la clínica
Una niña de 6 años, diagnosticada con un Tras-
torno de déficit de atención, en el marco de la com-
prensión que ofrecen los manuales estadísticos de
Actualidad Psicológica
diagnóstico, resulta ser la depositaria de aspectos ne-
gativos de los padres en un grado tal, que rechazan
vincularse afectivamente con ella. Su comporta-
miento oposicionista los irrita, los decepciona, les
genera respuestas y severos castigos, que sólo au-
mentan las reacciones-acciones de la niña. La com-
paran con su hermano, notoriamente adaptado a los
ideales familiares. La desventaja en la comparación
refuerza sus apreciaciones sobre la hija. La impoten-
cia de los padres frente a la niña es marcada; se
puede suponer que tanta violencia de los adultos
habla, en verdad, de falencias en el holding (Winni-
cott, 1965) y que, si hay déficits en juego, uno de
ellos es, en este caso, el que afecta a las funciones pa-
rentales. En el tratamiento de la niña, su intensa
transferencia negativa es alojada, sin responder a sus
provocaciones en forma hostil, como lo hacían sus
padres. Si bien esto es así en todos los casos con los
que trabajamos, aquí fue crucial. Dada la conflictiva
compleja, se trabaja en forma paralela con entrevis-
tas a los padres, encuentros vinculares y sesiones con
la niña. Con los padres, se apunta a generar, por un
lado, empatía con el sufrimiento de la hija; por otro,
a tomar nota de sus propios sentimientos de frus-
tración y hostilidad que genera esta crianza difícil,
vivida por ellos como agotadora y frustrante. El
fondo sobre el que se presenta el problema es una
conflictiva en la pareja parental, que va revelándose
conforme se avanza en la estrategia. Con la niña, se
propicia un espacio de expresión para entender qué
es lo que la enoja y la lleva a rechazar lo que le ofre-
cen sus padres y a hacerse rechazar, cuando lo que
pide es una mayor presencia de ellos. El proceso
lleva a la emergencia de una vinculación más amo-
rosa, al pedido de realizar nuevas actividades y de-
portes, a un cambio de escuela y a la disminución de
reacciones violentas en los padres.
Otras importantes falencias en el holding se ex-
presan en los accidentes infantiles autoprovocados
y reiterados. Esta manifestación del sufrimiento in-
fantil merece una profundización, dado sus aspec-
tos tanáticos y el riesgo para la integridad física y
emocional que implican. Se ha podido estudiar
cómo la falta de un adecuado sostén parental lleva
a los niños con accidentes a “no dejar de caer” (Frei-
din, 2018), lesionándose con frecuencia, sin que
esto logre ser leído como una llamada a un otro que
contenga, que preste una mirada que espeje al niño
(Winnicott, 1970). La falta de mirada, la negligencia
o el maltrato llevan a actuaciones graves en los
niños, exponiéndolos al dolor físico y la laceración,
problemática a todas luces compleja, que requiere
de estrategias de prevención y tratamiento (Freidin
y Calzetta, 2015, 2016)
Otras tantas situaciones clínicas nos alertan
sobre lo paradójico de la “complejidad” de ciertos
casos. A modo de ejemplo: una niña pequeña, que
presenta una discapacidad mental asociada a una
enfermedad orgánica de orden neurológico, por lo
tanto, con un “techo”, planteado por sus maestros
y médicos, hace un progreso en la psicoterapia, mo-
vilizada por un fuerte enlace transferencial propio
y de sus padres. Nunca hablaría, y sin embargo
habla, y no solamente eso: baila, logra hacerse ami-
gos y aprender, en contextos cuidados y acompa-
ñada por su equipo tratante interdisciplinario.
¿Diríamos que este caso resultó ser menos com-
plejo? Sin dudas es compleja la enfermedad médica
de la paciente, sus secuelas y los abordajes, que in-
cluyen la estimulación de las áreas del lenguaje,
cognitiva, la motricidad, maestra de apoyo y psico-
terapia. Si bien, al comienzo predominaban accio-
nes muy limitadas y repetitivas (apilar cubos, hacer
caer objetos, jugar carreras con auto), y muy pocas
palabras, se fue abriendo paso a lo lúdico, tan rudi-
mentario como genuino. Se fue logrando una com-
plejización en un psiquismo que estaba aplastado
por la limitación física y la falta de esperanza, una
creciente complejidad en esa simbolización tan pre-
caria. Arribamos a representaciones del Complejo
de Edipo, ordenador universal, con muñecos que
escenificaban el papá y la nena abrazándose o bai-
lando, viajando en coche, mientras la mamá se iba
a trabajar, o los niños yendo a la escuela, al campa-
mento, despidiéndose y encontrándose. Armaba su
familia ampliada cada sesión con muchos muñecos,
incluyendo tíos, madrina, padrino y, lo que es más
sorprendente, a un tío fallecido, Felipe, al que no
había conocido. Llegó a crear una historia donde
éste vivía en el campo, tenía mascotas y le contaba
cuentos -novela familiar a la que tuvo acceso-. Pen-
sar en el tío la ponía triste, porque lo extrañaba.
¿Qué más complejo que la nostalgia por alguien que
nunca estuvo? «Te voy a extrañar» dijo al acercarse
la separación por vacaciones. También armó un
cuento. Ella dibujaba, escribiendo la analista los tex-
tos que la nena refería mientras ella hacía lo propio
con nombres que sí podía escribir: las amigas, papá
y mamá, ella misma. El cuento iba a la casa y lo leía
con sus padres antes de dormir y volvía al consul-
torio, donde se seguía complejizando la historia ar-
mada pieza por pieza, con interés y placer
compartidos... De este modo, se dio lugar a la emer-
gencia de la subjetividad, en una niña inicialmente
objetualizada por una mirada limitada por prejui-
cios. Es necesario destacar que el sostén de los pa-
dres era muy firme, como así también lo era la
libidinización de esta niña, aspecto que fue crucial
en su evolución.
En los casos de abuso y experiencias traumáticas
tempranas, que muchas veces se observan en los
análisis de niños adoptados a edades mayores, la
complejidad de lo vivido, -escindido o desmentido-
, suele aparecer a nivel del comportamiento: las
marcas del daño se reflejan en hiperactividad, con-
Abril 2023 • Página 15
ductas impulsivas, confusión, vivencias de terror,
masturbación compulsiva, siendo necesario el esta-
blecimiento de marcos muy firmes. La transferencia
y la contratransferencia cobran gran intensidad. Se
hace imprescindible el trabajo con la familia, que
será el ámbito privilegiado para ofrecer una posibi-
lidad de holding a estos niños y niñas con subjetivi-
dades vulneradas. Puede citarse el caso de una niña,
recientemente adoptada, que alterna los comporta-
mientos disruptivos descriptos con recuerdos frag-
mentarios y penosos, sobre un pasado de violencia
del que fue objeto. Cuando juega en las sesiones fa-
miliares lo hace de modo acelerado, necesita irse,
pero luego quiere quedarse. Incluye y excluye a sus
nuevos padres en las escenas, sobre un fondo de no-
toria angustia. Aquí lo complejo está en la historia;
su yo aun no puede organizar lo nuevo y benéfico
que se le ofrece porque lo traumático está presente,
aún sin suficiente tramitación.
Tal vez podría considerarse en el extremo de la
complejidad la clínica con autistas graves, en parti-
cular quienes carecen no sólo de la posibilidad de
expresarse mediante el lenguaje verbal, sino que lle-
gan incluso a encontrar cerrado el camino a cual-
quier otra forma de expresión simbólica. El
terapeuta que intenta trabajar con la subjetividad se
encuentra allí solo y desnudo, sin ninguna de sus
herramientas habituales y sin indicación de un ca-
mino que comenzar a recorrer. Se ha llegado a decir
que eso ocurre porque no hay allí sujeto alguno, que
es en vano intentar comunicación con lo que no
existe, que sólo es posible el condicionamiento y la
implantación de algunos gestos adaptativos a la
vida convencional con los otros. Quien haya traba-
jado algún tiempo con esos niños sabe que no es así,
que esa vivencia de desolación, de vacío, en el borde
de la angustia, que lo embarga es producto de una
identificación con ese otro que tiene ante sí, con su
intento la más de las veces infructuoso por encon-
trar el sentido de lo que acontece y la vía que le per-
mita acceder al vínculo con los otros, el cual
necesita desesperadamente, pero al que, a la vez, se
ve obligado a rechazar para sobrevivir.
Esa forma particular de nexo afectivo entre el te-
rapeuta y su paciente, que podría ser llamado “con-
Página 16 • Abril 2023
tratransferencia” si se admite estirar el concepto
hasta ese extremo, es, las más de las veces, la única
luz con que cuenta para guiarse en la oscuridad. No
sirve repetir recetas aprendidas, porque la diferen-
cia entre uno y otro caso las invalida. El fulgor de
un momento de vínculo, la luz de una mirada, una
sonrisa o una palabra compensan, cuando ocurren,
muchas horas en el límite de la desesperanza.
Otro camino ha permitido aprender algo más
acerca de la complejidad extrema de estos casos. La
investigación clínica mostró que muchos de los su-
jetos más afectados por esa radical dificultad comu-
nicacional y, en general, simbólica, son, sin
embargo, capaces de aprender a comunicarse a tra-
vés de la escritura, en condiciones particulares, me-
diante un teclado y con un sostén intenso de un
auxiliar de la comunicación (Orlievsky y Calzetta,
2004; Calzetta y Orlievsky, 2005, Calzetta y Freidin,
2019). Sorprendentemente, la escritura funciona
allí como una prótesis que facilita otra vía para el
procesamiento psíquico. A partir del uso de esa
forma de representación, los sujetos logran comen-
zar a comunicar y -lo que tal vez sea más impor-
tante- a comunicarse consigo mismos, es decir, a
procesar psíquicamente lo que hasta entonces eran,
a menudo, aumentos inespecíficos de la cantidad de
excitación. Se abre así una ventana a eso que llama-
mos subjetividad; a veces tan estrecha que sólo per-
mite un atisbo; otras, suficientemente amplia como
para que pase por allí el sujeto entero.
A modo de ejemplo, un niño que comenzó a los
9 años su participación en el espacio de habilitación
comunicacional mediante la escritura, en un hos-
pital de la ciudad de Buenos Aires (una reseña del
comienzo del caso fue publicada en Calzetta y
Cerdá, 2011), era hasta ese momento incapaz de ha-
blar o de comunicarse por alguna otra vía; sólo su
madre entendía algunos de sus reclamos. Todos en
la casa -madre, padre, sus hermanos mayores- lo
trataban con cariño, pero él parecía incapaz de in-
teractuar en ese mismo registro: lo que alteraba su
aparente indiferencia eran accesos de cólera, a veces
incluso con agresiones físicas. No desarrollaba con-
ductas simbólicas, mostraba rasgos marcadamente
autistas y su nivel cognitivo estaba rotulado como
“retraso mental severo”. A los pocos meses de tra-
bajo, sin embargo, comenzó a mostrar cierto interés
por reconocer números. Al cabo de un año se ma-
nifestó una creciente curiosidad por la computa-
dora y por la posibilidad de escritura de palabras,
en particular referidas a sus gustos: dibujos anima-
dos y comidas. Aunque al comienzo mostró mucha
resistencia a persistir en la escritura, que parecía
causarle una gran fatiga, en forma paulatina fue ad-
quiriendo la capacidad de reconocer las imágenes
que se le mostraban, de modo que llegó a señalarlas
y a escribir la palabra correspondiente. Comenzó a
nombrar objetos y a expresar deseos verbalmente,
una conducta verificada en otros casos estudiados
en esa investigación, en los que el lenguaje escrito
precede en su aparición al oral.
Con el transcurso del tratamiento, se modificó
sensiblemente su capacidad de tramitación de im-
pulsos: adquirió mayor autocontrol y una notable
aptitud para demostrar afectos adecuados a las cir-
cunstancias. También aumentó considerablemente
la posibilidad de comunicarse con los miembros de
su familia, lo que benefició el vínculo y aportó a su
posibilidad de autorregulación afectiva. Algunas de
sus conductas autistas -las que tenían un sentido
claramente defensivo con respecto a la dependen-
cia del objeto- cedieron y dieron paso a otras más
acordes con el vínculo familiar. Lo que parecía de-
tenido en forma irreversible pudo ponerse en mo-
vimiento. Un movimiento incierto, es verdad, pero
muchas veces el mejor aporte terapéutico es, pre-
cisamente, el de preservar la incertidumbre en el
destino de un sujeto.
En lo relativo a la pubertad y la adolescencia, la
complejidad propia de la etapa está dada por la in-
tensa interacción de factores biológicos, ambienta-
les y psicológicos. La pubertad exige un nuevo
trabajo al aparato psíquico: creación de nuevas in-
vestiduras, la resignificación de experiencias infan-
tiles y el atravesamiento de duelos, sobre un fondo
de memoria infantil (Aulagnier, 1988) que necesa-
riamente deberá construirse. Esta tarea impuesta a
los jóvenes sujetos no está exenta de escollos y de-
safíos. También para sus padres, que muchas veces
observan con perplejidad a esos extraños -los pro-
pios hijos-, con el tiempo devenidos adolescentes,
atravesando todos ellos enfrentamientos, rivalida-
des y una necesaria puesta de marcos o límites.
La actuación es una de las dificultades de este
ciclo vital, al menos para el mundo adulto, puesto
que cuando la impulsividad domina la escena en-
traña riesgos para la integridad física y psíquica de
los adolescentes. Cuidar (sostener) este experienciar
adolescente es parte de las difíciles situaciones que
atravesamos los analistas, a la vez de propiciar la bús-
queda de sentido, para entender qué se busca, qué se
encuentra, qué no se entiende de sí mismo y de los
otros. El cruce de transferencias paternas, maternas,
escolares, y la del propio paciente configuran una
trama compleja, muy habitual en los tratamientos.
III- Discusión
La labor del analista es compleja. En el sentido
inverso a una clínica protocolizada, cada caso exige
una tarea de investigación, de conexión íntima con
cada situación clínica, de armar nexos, de desarmar
nudos. La tarea es integrar aquello que se percibe por
múltiples vías (observacional, emocional, transferen-
cial y contratransferencial) y captar el modelo de
cada paciente (Bion, 1962), puesto que no se trata de
imprimir el propio sino de dejarlo en suspenso.
Si bien es evidente que tal definición abarca por
completo nuestra clínica, existe una cierta porción
de casos en los que los recursos específicos y habi-
tuales con que contamos se manifiestan insuficien-
tes y la cuestión de la complejidad se ubica en el
centro del problema. En esas circunstancias, aun
cuando podamos llegar a intuir la forma particular
en que se ha construido la subjetividad, se pone de
manifiesto que no siempre se trata sólo de facilitar
que advenga el yo en el territorio antes ocupado por
el ello; que hay aspectos de la realidad exterior al
aparato psíquico que persisten allí, como obstáculo
que no puede ser removido con los mismos recur-
sos con los que se resuelve una represión. En otras
palabras, nuestro límite es el límite del yo.
En algunos casos, las dificultades provienen del
ámbito de la familia. Allí, en ocasiones nos es dado
intervenir para intentar poner de manifiesto lo que
opera fuera de la vista, de modo de favorecer una
toma de conciencia que permita modificar el patrón
Actualidad Psicológica
de vínculo. En otros, cuando lo que se opone a la
cura proviene del funcionamiento del soma, se im-
pone reconocer el límite sin dejar de advertir que,
a veces, el trabajo en el campo de la subjetividad re-
vierte sobre el sustrato biológico, modificando su
forma de expresión en un sentido beneficioso para
el paciente.
Finalmente, con respecto al efecto de situacio-
nes traumáticas, vale la pena recordar que, para
Freud, la consecuencia de un trauma sólo puede ser
pensada en relación con la disposición pulsional, la
que remite tanto a cuestiones del basamento bioló-
gico como a las experiencias infantiles más tempra-
nas: “La intensidad constitucional de la pulsión y la
alteración perjudicial del yo, adquirida en la lucha
defensiva, en el sentido de un desquicio y una limi-
tación, son los factores desfavorables para el efecto
de un análisis y capaces de prolongar su duración
hasta lo inconcluible” (Freud, S, 1937, 223)
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Actualidad Psicológica
Con-versacio- “No hay evolución, sino historias.
No hay programación, sino disponibilidad.
No hay resultados, sino afectaciones.
No hay expectativas, sino cuidados y atención (...).”
(Barrilete Cósmico, Duschatzky, Sztulwark, 2011)
nes en la Introducción
N
os proponemos compartir ex-
pecera: una periencias que surgen a raíz
del trabajo del Equipo Técnico
de una organización social de-
dicada a la protección de las
infancias y adolescencias en situación de vulnera-
ética de la bilidad: la Fundación Juanito. Allí conviven veinti-
cuatro (24) niños, niñas y adolescentes (en adelante,
NNyA) que han sido separadxs de su medio fami-
liar y que han ingresado a la institución en el marco
escucha de una medida excepcional1 de protección de de-
rechos adoptada por el Estado2.
Entendemos que no se trata de NNyA comple-
jos, sino que son las difíciles situaciones que pade-
cieron las que complejizan su existencia, el vivir,
Florencia Basualdo confrontándolos prematuramente con dolores y
heridas muy profundas. Animarnos a pensar qué es
lo complejo y dónde lo ubicamos nos daría una pista
para no encubrir las condiciones de producción de
Gabriel Paiva dichas situaciones. NNyA que han transitado por
una paradoja casi fatal, como bien lo expresa Jorge
Rodríguez (2017): la de agonizar en el momento de
comenzar a vivir.
Victoria Zallocco Ellxs llegan al hogar desconfiando de todxs y de
todo. Al comienzo se lxs siente lejos. Distantes. Saben
que estamos ahí. Nos buscan con cualquier excusa.
Para hablar, para mostrarnos un libro que están le-
yendo, alguna canción que no pueden parar de es-
cuchar, para decirnos cómo les fue en el cole. Miden,
tantean, se acercan sigilosa o intempestivamente, dan
cuenta de sus tiempos y condiciones para, en algún
momento (si se da), armar otra vez esos lazos de con-
fianza que fueron arrasados o deshilachados.
A veces vienen y traen sus historias. Por mo-
mentos somos varios, y otros estamos solos. Parti-
cipan la palabra -o los silencios-, pero también
están la música, los lápices, las series, los chistes, la
tarea. Circula el dolor, aparecen sus heridas, pero,
de pronto, ya no tienen que bancárselas solxs. Nos
tomamos en serio eso de estar-ahí.
Practicamos la disponibilidad, habitamos un
lugar sin disposición fija que invita, que se ofrece
para inaugurar un tiempo otro, un ritmo otro, un
espacio otro, con ellxs y cada vez. Entendemos que
la función del equipo que acompaña es estar-ahí
para ser puestos a prueba, para armar colectiva-
mente un sostén-de-cuerpos, un andamiaje que
pueda soportar, que pueda perdurar en el tiempo
sin derrumbarse. Que les posibilite volver a confiar.
Salimos al encuentro. Se va armando un espacio
que ya no tiene propiedad ni límites territoriales.
Jugamos, en tanto “experiencia de lo inesperado e
imprevisible” (Rodríguez, 2017). Con otros códi-
gos, que nos son familiares, pero no tanto. Lxs pibes
nos dicen que no entendemos nada, y resulta cierto
tantas veces, por eso experimentamos, improvisa-
mos, vamos tanteando, captando las señales para ir
viendo por dónde ir. Sin ninguna finalidad a priori,
con la indeterminación de dispositivos que se
arman y se desarman para abrir/alojar/sostener.
En ese andar, co-creamos microterritorios co-
Abril 2023 • Página 17
munes de encuentros y afectaciones, generando y
restituyendo colectivamente condiciones ambien-
tales necesarias, “que sepa ir fallando” para que una
experiencia fluya, prolifere, se amplíe, se despliegue,
se desarrolle (Rodulfo, 2012).
Y algo adviene, se expresa, se produce. Se abre
una zona donde la experiencia es poder estar-con-
otrx. Bancamos, sostenemos, abrazamos. Acompa-
ñamos en un armado para que eso que aparece
pueda transmutar y posibilite una metamorfosis
(siempre colectiva).
Cohabitamos un espacio constituido por un en-
tramado de espacios intermedios. Los profesionales
¿ejercemos una técnica allí? Dos psicologxs y una
trabajadora social componen el Equipo Técnico
que trabaja con NNyA, en articulación continua e
indisociable con el equipo interdisciplinario, el
equipo de educadores3 y la red comunitaria.
Técnicas y dispositivos entreverados
en el compost.
Cuando mencionamos nuestro trabajo suelen
preguntarnos ¿qué hace un Equipo Técnico en un
hogar convivencial de protección de NNyA? Inten-
tamos sostener ese interrogante, buscando el modo
en que técnica y dispositivo se entreveran.
Nos interesa una idea que Peter Pal Pelbart toma
de Deligny, allí el filósofo “contrapone actuar y
hacer”. La diferencia consiste en que hacer implica
una dirección y una finalidad. En tanto que el actuar
vendría a estar en la línea de los gestos desinteresados,
un movimiento sin representación, ni intencionali-
dad. Actuar sería como tejer, trazar, pintar, sin lími-
tes. Se asimila al “vagar”, al “errar”. Nos trae la imagen
de una balsa; “pedazos de madera ligados entre sí de
manera bastante suelta para que, cuando vengan las
olas del mar, el agua atraviese los vanos entre los tron-
cos y la balsa consiga continuar flotando. Es apenas
así, con esa estructura rudimentaria, que quien está
sobre la balsa puede flotar y sostenerse”.
Por su parte, Emanuele Coccia (2021) viene a
proponernos una idea interesante: él dice que la téc-
nica es el arte de construir capullos. Refiere que “la
técnica -el capullo- es la forma que todo ser vivo
mantiene consigo mismo y que lo lleva a modificar
radicalmente su cuerpo y su identidad (...) toda re-
lación con uno mismo produce un huevo, un capu-
llo posnatal que hace del mundo un espacio de
renacimiento y de rearmado de sí mismo. Debería-
mos aprender a ver en cada objeto técnico un ca-
pullo que permite esta transmutación”.
Este autor señala que el hecho técnico puede
permitir a todo cuerpo liberarse de su desarrollo,
disolver su particularidad, deshacer la historia a la
vez individual y evolutiva. Interesa que Coccia
nombra esto como un acto en el que nos proveemos
de infancia; un rejuvenecimiento. En ese proceso
los objetos técnicos se construyen para producir
una infancia compartida.
Manoel do Barros, poeta brasilero, hace amistad
con esta idea de Coccia, narra una serie de historias
que cruzan la infancia, la memoria y la invención.
Para él «la infancia es una cierta intensidad en la
forma de estar con el mundo (...) otro modo de dar
atención a los desechos, a las sobras, a un resto; en
definitiva, la infancia es una oportunidad de pensar
Página 18 • Abril 2023
otro pensamiento, de escribir otra escritura, de ha-
blar otra palabra, de vivir otra vida, de habitar otro
mundo» (Kohan, 2007).
En sintonía, en su libro titulado Free Play, el mú-
sico Stephen Nachmanovitch (2013) menciona tres
elementos para componer “mundos”, “territorios
existenciales”, “dispositivos situacionales”: impro-
visación, juego y técnica. Refiere que la técnica es
como un vehículo, un medio de transporte para
traer a la superficie un material inconsciente. Aque-
llo que le daría, a ese material inconsciente, la posi-
bilidad de hacerse visible, nombrable,
individualizable. Sugiere pensar en la plasticidad de
las cosas para que la técnica no se vuelva demasiado
sólida y no alejarse de la novedad. Re-aprender (¿o
desaprender?) para “tocar con el arco del princi-
piante, la respiración del principiante, el cuerpo del
principiante”. Nachmanovitch nos invita a jugar. Se-
ñala que “para poder jugar libremente tenemos que
dominar una técnica. (...) Armonizamos el tener los
pies en el suelo con la práctica diaria, y con el vuelo
del espíritu de nuestras diarias entradas en lo des-
conocido. Este es otro de los ritmos de sístole y diás-
tole de la vida, como la contracción y relajación
alternada de los músculos, que no debe ser ni rígida
ni floja sino mantener cierta tonicidad”.
Así, podemos jugar a ser zahoríes sosteniendo
una práctica ancestral. En medio del desierto, nos
empeñamos en encontrar agua. Procuramos crear
condiciones para recuperar lo vital allí donde fue
capturado y parece imperceptible. Recorremos lar-
gos trayectos, pisamos territorios áridos, hostiles, en
apariencia infértiles, en busca de una fuente de vida
subterránea. Portamos una técnica un tanto particu-
lar: los zahoríes, como “magos” o “adivinos” de la tie-
rra, tenemos como herramienta de trabajo nuestra
sensibilidad, una percepción sensible tan agudizada
que sentimos las vibraciones de los flujos subterrá-
neos. Sólo quienes conocen y practican la técnica
pueden detectar flujos e intensidades de agua en te-
rritorios desfavorables. Nos abrimos a esas afectacio-
nes y las ponemos en juego, producimos con ellas.
Mientras andamos cartografiando paisajes, vemos
cómo técnica y dispositivo se entreveran en un com-
post. Pueden funcionar como fertilizantes para que
la tierra se alimente y de allí nazca, acontezca vida.
Como una forma de presentar los procesos vita-
les podemos señalar que las flores, encadenadas al
suelo, para existir tienen que vérselas con mayores
dificultades que los animales. En el devenir recurren
a astucias y combinaciones, observan intensamente
a los insectos, componiendo formas de supervivencia
que, miles de años después, se verían en ciertas cons-
trucciones humanas (Maeterlinck, 2014, como se
citó en Colectivo Ternura Insurgente, 2020).
Otra amante de la común composición cuenta
la historia de un río del Amazonas podrido por las
toxicidades que una fábrica industrial vertía sobre
él. Según los aldeanos, el río encontró una forma
subterránea de seguir vivo (Rolnik, 2018, como se
citó en Colectivo Ternura Insurgente, 2020).
Nos gustaría ser claros como el agua. En nuestro
caso, cuando decimos técnica y dispositivo nos re-
ferimos a dos elementos que entran en descompo-
sición para componer, cada vez, en un entrevero,
una posibilidad vital.
Insistimos que en ambientes hostiles, áridos,
violentos para sobrevivir hace falta de entreveros y
afinidades. O, dicho de otra forma, de la produc-
ción de una común composición de vincularidades.
De un proceso de fecundación de diversidades que
creen condiciones de salud y posibilidad para la fer-
tilización de los suelos y los gérmenes de vida.
Entrevero no es entrecruzamiento, ni entramado.
Es más bien vincularidad. Aunque puede ser tam-
bién mezcla, desordenada (pero siempre afín, o con
un objetivo en común), de personas, potencialidades,
dispositivos, cosas o animales; un “poder hacer con
otros” según Berenstein (Altobelli, Grandal, 2017).
El entrevero, a diferencia del entramado, no
compone un todo. Supone una común composi-
ción de restos, residuos y desechos. Descomposi-
ciones que devienen compost; artificio vital.
Diversidades que abonan y hacen fecundar los sue-
los para sembrar semillas.
Decimos de otra forma, como las infancias y
adolescencias que acompañamos, como una forma
de hacer política poética, como un modo de ilustrar
la potencia de los procesos en conjunto, entre va-
rios; común.
Movimientos clínicos: (des)encuentros
y (des)composiciones en la Pecera,
vivario.
La vida es pura suerte y solo adquiere
sentido si se forma parte de una
constelación de afectos.
Afectos como fuerzas capaces de
afectar modos de existencia.
(Barrilete Cósmico, Duschatzky, Sztulwark, 2011)
Los desvíos son propios de este dispositivo. La
teoría del encuentro (Althusser, citado en Medina,
2017) supone que cuando dos átomos, de caram-
bola, se chocan, desvían su destino “predetermi-
nado” y provocan la aparición de algo nuevo:
clinamen4. La vincularidad, así, acontece como en-
trevero de descomposiciones, de residuos y dese-
chos, de restos de seres y cosas que, puestas en
común, vinculándose, se componen (una y) otra
vez. Una forma de relatar los movimientos clínicos
que se nos van apareciendo.
Múltiples especies pugnan por encontrarse en la
pecera -nombre con el que designamos esa pequeña
área cristalizada de la institución-. Como dijimos,
en la cotidianeidad de la vida en común, los NNyA
recorren los pasillos de la institución corriendo, sal-
tando, gritando, van y vienen, dan vueltas. Entonces
¿cómo hacer para encontrar(nos) con otrxs?
Pensar las condiciones en que se dan estos en-
cuentros nos remite a la idea de vivarium, como
«espacios de incubación donde el mundo, a seme-
janza de una incubadora, compone y exhibe posi-
bilidades de vida.” Diseñados cuidadosamente
«para que los seres vivos que albergan completen
su ciclo vital» ya que algunos pueden albergar es-
pecies delicadas (Zilio, 2021).
Pecera/Vivario, deviene lugar privilegiado para
los encuentros y conversaciones con lxs pibes. Un
espacio donde acontecen charlas interminables, in-
tercambios intensos, y donde fluyen todo tipo de
afecciones. Allí conversamos con minorías que ha-
blan de otra forma. Lenguajes que escapan al orden
adulto, pero que se presentan como un texto a ser
leído/construido. Allí se vive, se (re)producen am-
bientes y climas. En este punto, interesa resaltar la
importancia de la “respiración” y la creación de cli-
mas, siguiendo lo desarrollado por Coccia quien se-
Actualidad Psicológica
ñala que “nuestra relación con el mundo es ante
todo aérea. El espacio no es para nosotrxs solo un
espacio para recorrer, para ver, para tocar. Todo es-
pacio habitable debe ser un espacio respirable. En-
tonces, el espacio es en primer lugar el objeto de la
respiración, el alimento de nuestros pulmones. Por
esta razón, el acto arquitectónico inaugural no es la
construcción de muros, sino la climatización”.
Se hace más fácil escuchar y conversar cuando
el ambiente es respirable.
La palabra «conversar» viene del latín conver-
sari y significa «vivir, dar vueltas, en compañía». Se
arman (y desarman) escenas entre varios, muchas
son situaciones vivenciadas traumáticamente, otras
son del orden del vivir. Confían y las comparten.
Como señala Coccia “respirar es tratar con algo,
vivir de algo que algún otro produjo, y transformar
ese algo en nuestra primera madriguera”
Giraldo y Toro (2020), en el libro titulado “afec-
tividad ambiental” retomando al geógrafo sueco
Torsten Hägerstrand (1976) mencionan “que al ima-
ginar cada componente del ambiente incluyendo hu-
manos, plantas, animales y cosas, todos al mismo
tiempo, en una trayectoria continua de movimiento,
encontrándose con otras trayectorias, podemos ver
cómo los diversos componentes se van entretejiendo
(...) Pero las criaturas no se quedan ahí, sino que más
bien siguen deambulando, andando, siguiendo sus
caminos por otras rutas, y por tal razón el nudo que
podemos dibujar es sólo provisional”.
Quizás por eso nos interesa narrar procesos de
subjetivación, que suponen metamorfosis -y no
tanto describir metáforas-, cartografiar afectos-in-
tensidades-movimientos que de algún modo ilustren
el hacer de una práctica/clínica que, a veces, resulta
difícil de explicitar, tanto por la complejidad de las
situaciones padecidas (algunas aberrantes, violentas,
abusivas) como por los cuidados y la delicadeza que
requiere el trabajo con infancias y adolescencias.
Compartimos palabras de Marcelo Percia (2014) que
pintan cierto paisaje respecto a aquellxs con quienes
trabajamos: “no me gusta verme deducido, medido
y definido. Como si dijeran: ‘Por fin te tenemos por
completo. He aquí todo lo que importa de tu vida y
no hay más que decir sobre tu persona’. No me gusta
sentirme disecado. Estar concluido por explicacio-
nes, rodeado de argumentos, fotografiado en los pre-
tendidos instantes claves de mi historia. No me gusta
que el conocimiento me decida, y que un oído espe-
cializado me escuche como una voz llena de palabras
sin vida. Ni que examinen mis bolsillos para buscar
pistas que me resuelvan como un enigma ya definido
desde el principio y encerrado en el pasado”.
Muchas veces nos lanzamos a nadar en aguas es-
pesas, turbias, revueltas. Indefinidas, deformes.
Aun así, necesitamos que ese espacio acuoso esté
habitable, respirable para poder movernos “como
peces en el agua”. Para pedir una mano cuando es-
temos tocando fondo (o a punto de hacerlo) por-
que, como sostenía Herman Melville (1996), autor
de Moby Dick, lanzarse al agua y descender a lo
profundo conlleva un riesgo: “cualquier pez puede
nadar cerca de la superficie, pero sólo las grandes
ballenas son capaces de descender más de cinco mi-
llas [...]. Desde que el mundo es mundo, los bucea-
dores del pensamiento regresan a la superficie con
los ojos inyectados en sangre».
Vinciane Despret (2022) nos hace un aporte para
seguir pensando en la pecera, ella señala que hay te-
Actualidad Psicológica
rritorios que pueden devenir “un lugar donde la vida
colectiva se pone en sordina, un espacio de retiro; un
espacio de ruptura parcial con los usos de la vida so-
cial, una tregua durante el cual se instalan otros há-
bitos (...) un lugar de vida tranquila” (Despret, 2022)
o territorios que también pueden dar lugar a “la apa-
rición de las perturbaciones, de aquello que desesta-
biliza el estado de cosas, desde sus movimientos a
veces imperceptibles, pero siempre incansables y
permanentes” buscando múltiples conexiones,
donde la dimensión de la escucha deviene soporte
metodológico central para un hacer-con-otrxs, sin
caer en un interpretacionismo congelatorio (Casas
Alvarez, 2015). Se trata de “una escucha dispuesta a
incorporar el disenso, el malestar, aun lo que daña,
se trata de una escucha del no confort, un aprendi-
zaje de la incomodidad” (Sidelnik, 2013). Así, inten-
sidades fluyen, se encuentran (o no), desviándose. Se
entreveran en un ida y vuelta: con-versaciones.
Nuestro trabajo las más de las veces consiste en
co-construir esas “peceras”, “vivarios”, “nidos”, “ca-
pullos”, “territorios” que se mueven, transmutan y
posibilitan un “re-armado”. Dispositivos que se
arman, se desarman, imprevisibles e indetermina-
dos, situados, que nos llevan a habitar la compleji-
dad que ello implica (Altobelli, Grandal, 2017).
Pecera/Vivario, como “contra-espacio”, como
una multiplicidad de dispositivos situacionales (Al-
tobelli y Guaragna, 2013) que se van creando cada
vez, deviniendo espacio transicional. Emanuele
Coccia habla de una arquitectura interespecífica, a
partir de la cual nos invita a pensar el “medio am-
biente natural” como algo construido, diseñado,
donde nada de “natural” habría allí. Para él “estar
en el mundo significa, para cada especie, vivir en el
espacio concebido y construido por otrxs. Vivir sig-
nifica ocupar, invadir espacio ajeno y negociar es-
pacio compartido.”
Por eso decimos que estamos ahí, disponibles;
construyendo, produciendo a partir de lo que hay.
“La disposición consiste en partir desde lo que
hay, es un hacer más que un ser. Dispositivos
como espacios de producción, producción de sub-
jetividad. Entendemos que “dispositivos con lógi-
cas estáticas, con posiciones planteadas y
plantadas de antemano, sólo dan lugar a la re-pro-
ducción de subjetividades previamente moldea-
das. Se trataría entonces de pensar que los
dispositivos no son lugares del cual se parte sino
lugares a los que se adviene en un gesto de invita-
ción, en un movimiento de pasaje que lleva del
creer al crear, como el recorrido de temas desco-
nocidos, trabajando en levantar mapas, cartogra-
fiarlos, atravesando y arrasando con todas las
líneas”. (Altobelli y Guaragna, 2013)
En terreno, embarrados, con los pies llenos de
tierra o mojándolos en el agua, un trabajo del cuerpo
a cuerpo (entre varios) que nos lleva otras tantas
veces (por no decir siempre) a pisar tierras desco-
nocidas, y ahí donde acontecen conversaciones en
la pecera, nos préstamos a esas metamorfosis. Posi-
bilidades de aparición de algo nuevo en la que un
encuentro pueda devenir acontecimiento.
Metamorfoseando: movimientos de
una transformación silenciosa
“Llamo transformación silenciosa a una trans-
formación que se produce sin ruido, y por lo tanto de
la que no se habla. Silenciosa en dos sentidos: actúa
sin hacer escándalo, y no se piensa en hablar de ello.
Su imperceptibilidad no es la de ser invisible, porque
se produce ostensiblemente, ante nuestros ojos, pero
no se advierte. Esa indiscernibilidad no es del orden
del espectáculo, sino del desarrollo; no se despliega
en el espacio, sino en el tiempo”. (Jullien, 2013).
Abril 2023 • Página 19
Como equipo técnico sostenemos que el trabajo
clínico en un hogar convivencial de protección de
la infancia nos confronta con el desafío de acompa-
ñar NNyA que han transitado por experiencias del
orden del desamparo, del estrago, del arrasamiento,
del dolor profundo; y cuyo paso por la institución
inaugura un espacio potencial para la creación de
condiciones otras. Espacio a ser habitado al tiempo
que se construye, con otrxs, y que en el marco de la
restitución de sus derechos posibilita la producción
de discontinuidades/desvíos/transformaciones de
la trama que los trajo hasta allí en el camino hacia
la construcción de un proyecto que despliegue con-
diciones vitales.
Un desafío que nos convoca a la transmutación, a
la búsqueda de lo vital en territorios áridos, desérticos,
estériles. Creemos que se trata, fundamentalmente, de
crear condiciones; de proveer colectivamente cuidados
ambientales, sostenidos en actos, que posibiliten esos
movimientos.
Las conversaciones en la pecera, como aquello
que ocurre y se produce entre, inaugura un tiempo
y ritmo otros, un espacio de intervalo, de ruptura
parcial con el régimen cotidiano de actividades de
la vida en el Hogar y de contactos muchas veces im-
puestos. Emergen desde la espontaneidad, la dispo-
sición y, fundamentalmente, desde la confianza. Y
se expresan con una sonoridad propia, sutil, dis-
creta, delicada. Sólo hay que aprender a escuchar. O
como sugiere Marcelo Percia (2014) “para estar en
diálogo se necesita sacrificar el yo, la personalidad y
la obstinada ilusión de seguir siendo uno mismo”.
Una clínica más de la comunicación que de la inter-
pretación, como expresa Jorge Rodríguez (2021). De
eso se trata: de “encontrar vías de comunicación,
donde el otro responda”. En una escena tan simple
como esa se puede ver la complejidad; campos de
juego superponiéndose. Y aparece la confianza, y
Página 20 • Abril 2023 Actualidad Psicológica

las partículas más ínfimas que conforman a un cuerpo, a los

aparece el relato. Y la “digestión” del dolor, de las
cosas vividas y las palabras sentidas empiezan a fluir
de otra manera. Una constelación de composibili-
dades se pueden desplegar a partir de lo que no-
sotrxs entendemos como una ética de la escucha.
Así, con-versaciones como zona de espacio in-
termedio, habilitan lo novedoso y los procesos de
historización. Y en esos territorios locales, micros-
cópicos, vamos componiendo juntxs ¿minúsculos?
movimientos subterráneos de transformación si-
lenciosa (Jullien, 2013) que nos permitirán armar
otros posibles.
(Equipo Técnico Fundación Juanito)
Notas
1
El art. 39 de la Ley N° 26061 conceptualiza las medidas ex-
cepcionales como “aquellas que se adoptan cuando las niñas,
niños y adolescentes estuvieran temporal o permanentemente
privados de su medio familiar o cuyo superior interés exija que
no permanezcan en ese medio.” Son adoptadas por el órgano ad-
ministrativo competente local cuando previamente se han cum-
plimentado las medidas de protección integral de derechos y
éstas no hayan resultado efectivas; y les corresponden su debido
control de legalidad por parte del juzgado civil competente en
asuntos de familia. Son limitadas en el tiempo y sólo se pueden
prolongar mientras persistan las causas que les dieron origen.
2
El Sistema de Protección Integral de los derechos de las NNyA
(creado en Argentina a partir de la Ley 26061) está conformado
por organismos gubernamentales específicos que, en articula-
ción con los diferentes poderes del Estado y la comunidad, está
destinado a la protección de los derechos de la infancia y ado-
lescencia, debiendo intervenir para su restitución cuándo éstos
se encontraran vulnerados.
3
Equipo responsable del cuidado y sostenimiento cotidiano al
interior de los hogares que desempeña su tarea en un marco con-
vivencial.
4
“Clinamen como ese principio de desvío que es inherente a
cuerpos de nuestra historia. Desvío, como fotografía constante
del devenir, como oleaje incansable que busca siempre diferen-
ciarse de aquel lugar en donde está; desvío, como un movi-
miento imposible, como ese ejercicio que denuncia que la vida
no acepta la quietud y la permanencia eterna, de una vez y para
siempre. Desvío que queda evidenciado ante las irrupciones ma-
gistrales del acontecimiento” (Casas Alvarez, 2015)
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La producción de diagnósticos en escenarios terapéuticos: del
creer al crear. (Trabajo Final Integrador de la Carrera de Espe-
cialización en Psicología Vincular de Familias con Niños y Ado-
lescentes del IUHI).
Barrilete cósmico; Duschatzky, S.; Sztulwark, D. (2011). Peda-
gogía mutante: territorio, encuentro y tiempo desquiciado (pura
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Casas Alvarez, F. (2015) Análisis en desvío. Cartografía de una terri-
torialización. Trabajo Final de Grado. Ftad de Psicología. Uruguay.
Coccia, E. (2021). Metamorfosis. - 1a ed. -Buenos Aires: Cactus.
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Lila Grandal ediciones.
Deleuze, G. (1996). Conversaciones. -2da ed- Valencia: Pre-textos.
Despret, V. (2022) Habitar como un pájaro. Modos de hacer y
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Entreveros y afinidades 2: clínica vincular. Construcción de dis-
positivos en clave de hibridación (2017). Hernan Altobelli; Lila
Grandal ediciones.
Altobelli, H & Grandal, L. “Diseño de dispositivos de interven-
ción clínica en clave de hibridación: montaje en bricolaje”
Medina, H. “En la intemperie todavía amar” en Entreveros y
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Giraldo, O & Toro, I (2020) Afectividad Ambiental: Sensibili-
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Nachmanovitch, S. (2013) Free Play: La improvisación en la
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Rodríguez, J. (2017). Soñar con los dedos. Bs Aires: Letra Viva.
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Rodulfo, R. (2012). “¿Cómo se cuida una experiencia?” en Pa-
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Sidelnik, R. (2013). “LA MAQUINA DE SONAR I -Una poética
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ledis.blogspot.com/2013/07/la-maquina-de-sonar-l-una-poetica-de-
la_18.html?m=1
Zilio, M. (2022). El libro de las larvas: cómo nos convertimos
en nuestras presas. 1a ed. - Buenos Aires: Cactus.

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Adolescencias Partir de la noción de Adolescencias Complejas,
nos introduce en un recorrido conceptual que nos
lleva a pensar en las subjetividades emergentes en las
adolescencias actuales, desde una perspectiva clínica,
teórica y política. Así se enlazan diversas cualidades
complejas: conceptuales y prácticas para tener en cuenta. En
principio propongo servirnos del Paradigma Episte-
mológico de la Complejidad, en su articulación al
Psicoanálisis Contemporáneo con Perspectiva de Gé-
hacia la nero. A su vez considerarlo en el marco de la Pers-
pectiva de Derechos y las Políticas de Cuidado,
donde tenga lugar una Práctica Situada y Ampliada.
Inter y Transdisciplinaria. De tal modo que la Des-
patologización de las infancias y las Adolescencias
construcción sean el núcleo de Prácticas Subjetivantes.
Las prácticas interpeladas.
de devenires
A
sí como nos lo ofreció Freud,
la posibilidad de la articula-
ción conceptual de las pregun-
tas que nos atraviesan
provienen y se sostienen de las
subjetivantes prácticas que ejercemos. Para la clínica actual con
púberes y adolescentes el Paradigma de la Com-
plejidad, como lo concibe Edgard Morín (1999),
nos será de gran ayuda. En tanto nos confiere una
en los posición epistemológica que enriquece y orienta
nuestro ejercicio. Se trata de hacer una apuesta al
pensamiento complejo, caracterizado como mul-
tidimensional, abierto, cambiante e indetermi-
nado. Donde tiene lugar “lo uno y lo múltiple”, la
dispositivos incertidumbre y el azar.
En el entrecruzamiento de lo contemporáneo y
las constantes fundantes de nuestra práxis, se nos
impone reflexionar sobre los orígenes de la subjeti-
clínicos. vidad y su devenir, como una construcción donde
lo biológico y lo psíquico, lo histórico y lo actual, se
entrelazan y constituyen recursivamente. Esta po-
sibilidad se sostiene en un modelo de pensamiento
que asigna a la producción de conocimiento la con-
Alejandra Ruibal vivencia de las paradojas, la incertidumbre y el azar.
Lo que nos permite entender al psiquismo como un
sistema abierto y complejo en permanente trabajo de
reorganización.
Morin, dice que uno de los axiomas de la com-
plejidad es la imposibilidad de una omniciencia.
Hace suya la frese de Theodor Adorno y dice, “la
totalidad es la no-verdad”, reconociendo un prin-
cipio de incompletud y de incertidumbre.
Es desde esta posición epistemológica, entra-
mada con la teoría psicoanalítica, que me sitúo
para pensar y abordar los interrogantes de este
período de la vida que contienen en su estructura,
la matriz de los procesos complejos.
Se nos escucha hablar de las adolescencias. Es
que efectivamente el plural de la nominación con-
cibe a las adolescencias como diversas y múltiples.
Como lo dice Alicia Stolkiner (2010), no po-
demos hablar de “la adolescencia” en una socie-
dad cuya segmentación y fragmentación ha
generado notables diferencias en las formas de
vivir y resolver la cotidianeidad, en el cuidado de
los cuerpos y en el acceso a los recursos materiales
y simbólicos.
Es imposible así, disociar la constitución de las
subjetividades adolescentes de las propuestas iden-
Abril 2023 • Página 21
tificatorias, de los ideales, de las prohibiciones y
también de su relación a las carencias simbólicas
que se reconocen en todas las culturas. Convergen
en esa urdimbre las inequitativas y desiguales re-
alidades materiales, que entramadas a esas caren-
cias producen los imposibles identificatorios de
cada cultura.
Así, las adolescencias, resultan definidas, cate-
gorizadas, descriptas y problematizadas según los
discursos de la época. De múltiples modos, los
discursos sociales se enraízan, produciendo, como
dice Cornelius Castoriadis (1989), “sujetos encar-
nados”.
Desde esta perspectiva, si los discursos sociales
se encarnan en los sujetos, la producción social de
subjetividad se ubica no sólo como un hecho de
discurso, sino como traza cultural que marca los
cuerpos y la vida cotidiana, como resalta Susana
Sternbach (2006).
Así se perfilan modelos de belleza y de con-
sumo, de éxito y de fracaso. Y desde este lugar se
marca y determina lo que es salud y enfermedad.
Si los discursos de época definen lo que es
salud y enfermedad, con nuestro trabajo nos con-
vertimos en agentes activos en la confirmación o
en la transformación de esa definición. Estamos
situados como actores protagónicos en el armado
de prácticas no patologizantes.
Podemos decir entonces que se requiere des-
patologizar las prácticas, en tanto que podemos
afirmar que hay prácticas que patologizan. Se
trata de aquellas que al hacer de las patologías eti-
quetas, enferman. Donde no se reconocen las di-
ferencias, los diversos existenciarios humanos y
se vulneran derechos. Allí donde se abandona una
función de sostén y de regulación simbólica, ha-
ciendo del saber un ejercicio del poder. Por su-
puesto con la consecuente discriminación que
esto supone.
Entonces, por el contrario, la clínica en gene-
ral, y con niños y con adolescentes en particular,
se enmarca como una buena práctica cuando po-
demos concebirla como una práctica Situada y
Ampliada. Cuya praxis deviene en Situación y en
Contexto.
Situada en el campo teórico-clínico cuando nos
referimos a diagnósticos y abordajes, en el campo
de lo político y articulada a la incidencia de lo so-
cial-epocal. El terreno que también nos compete
y nos ubica es el de la adquisición, producción y
vulneración de derechos, abarcando el campo de
lo educativo, lo jurídico, lo familiar y transgene-
racional, con perspectiva de género. Una práctica
clínica que busca trascender los límites de su dis-
ciplina, abierta a una mirada ampliada inter y
transdisciplinaria.
Se hace lugar de este modo al surgimiento de
una nueva subjetividad por venir.
Tal como lo he propuesto en un artículo pu-
blicado en esta misma revista en 2021, las adoles-
cencias, particularmente suponen la aparición de
distintos fenómenos que desafían las tendencias
al ideal, y que hacen resistencia desde aquel que
escucha a la posibilidad de alojar un nuevo decir.
Es entonces que la clínica, que se realiza con la de-
Página 22 • Abril 2023
manda que lxs adolescentes presentan, puede des-
viarse hacia el refugio en prejuicios que no per-
mitan producir un margen de subjetividad que
contenga y encause la función del deseo en su sin-
gularidad.
Es preciso distinguir lo que podemos llamar la
constitución del psiquismo desde la perspectiva
psicoanalítica, como una operatoria universal, a
diferencia de lo que consideramos la producción
de la subjetividad como un efecto de la época.
Lo cual exige anudar nuestras categorías psi-
coanalíticas fundamentales, tales como pulsión,
narcisismo, identificación, castración, Edipo, con
la producción actual de subjetividad y con las im-
prontas de lo histórico-social. (Sternbach, 2006)
Al respecto nos dice Silvia Bleichmar (2009):
“la forma en que un sujeto se emplaza por relación
al inconsciente, la organización identitaria del yo
y las pautaciones que proceden de sus instancias
ideales, se definen en la intersección entre deseos -
pulsionales y narcisísticos- y modos de producción
subjetiva”.
Aventurarnos a la construcción de devenires
subjetivantes es lo que le da sentido a nuestra clí-
nica. La idea de devenir, alude a la dimensión de
proyecto, que articulada a la noción de construc-
ción remite a una puesta en marcha, a una idea de
movimiento, respecto de la constitución subjetiva
de lxs adolescentes y también a un movimiento
respecto del vínculo que establezcamos con ellos.
Es entonces como lo dice poéticamente Gisela
Untoiglich, que los diagnósticos en niños y ado-
lescentes debemos escribirlos con lápiz, dado que
portan psiquismos en constitución.
Dispositivos interdisciplinarios y
transdisciplinariedad.
Enhebradas de este modo las coordenadas de
las subjetividades adolescentes, se hace necesario
reflexionar sobre las disciplinas y los dispositivos
que las abordan. Los cuales se producen al inter-
venir en el campo de la clínica, la prevención y la
promoción de salud, así como también en los
campos educativos y comunitarios. Requieren
para su ejecución abordajes interdisciplinarios.
Alicia Stolkiner, en su texto, “La interdisci-
plina: entre la epistemología y las prácticas” de
1999, parte de la idea que “Las disciplinas no exis-
ten sino por los sujetos que las portan, las repro-
ducen, las transforman y son atravesados por
ellas.” Desde ésta perspectiva, dado que todo
equipo interdisciplinario es un grupo, debe ser
pensado con alguna lógica que contemple lo sub-
jetivo y lo intersubjetivo. Dice que lo primero a
considerar, es que un saber disciplinario es una
forma de poder y, por ende, las cuestiones de poder
aparecerán necesariamente en su entramado.
Un equipo asistencial interdisciplinario, como
un equipo escolar, como un equipo de un juz-
gado, etc., para que pueda funcionar como tal, re-
quiere la inclusión programada, dentro de sus
actividades, de un tiempo dedicado al armado de
estos dispositivos. Me gusta tomar una frase de
Ona Sujoy, psicoanalista con amplia experiencia
en el trabajo con grupos, que dice “en el encuen-
tro grupal, la presencia de otros hace tope al re-
gocijo narcisista y permite que el pensamiento se
sustente en una actividad con otros que será ge-
neradora de argumento psíquico, así como de la
ampliación del campo representacional.” Enton-
ces, para que éste trabajo de pensamiento tenga
lugar, requiere de determinadas coordenadas que
lo contengan en un tiempo y en un espacio. “La
participación en un equipo de esta índole implica
numerosas renuncias, la primera es la renuncia a
considerar que el saber de la propia disciplina es
suficiente para dar cuenta del problema. Implica
allí, reconocer su incompletud.” (Stolkiner, 1999)
Ahondando en lo complejo introducimos la
noción de Transdisciplinariedad.
Para abordarla voy a tomar la llamada “Carta
de la Transdisciplinariedad”, que un grupo de in-
telectuales escribieron en noviembre de 1994, en
el Primer Congreso Mundial de Transdisciplina-
riedad, llevado a cabo en el Convento de Arrá-
bida, Portugal, entre los que se encuentra Edgard
Morin. Escriben allí las bases para considerar lo
que se puede llamar una posición transdisciplina-
ria desde la ciencia. Haciendo una fuerte crítica a
la racionalidad clásica y a la segmentación de los
conocimientos, propios de la actualidad, e inci-
tando a tomar partido por la complejidad del pen-
samiento.
Tomo algunas consideraciones que la Carta
introduce en su Preámbulo, muy atinadas para
pensar el contexto en que están insertas las ado-
lescencias. A saber:
• La vida está seriamente amenazada por una
tecnociencia triunfante, que sólo obedece a la ló-
gica horrorosa de la eficacia por la eficacia.
• La ruptura contemporánea entre un saber
cada vez más acumulativo y un ser interior cada
vez más empobrecido conduce a un ascenso de un
nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el
plano individual y social son incalculables.
• El crecimiento de los saberes, sin precedente
en la historia, aumenta la desigualdad entre aque-
llos que los poseen y los que carecen de ellos, engen-
drando así desigualdades crecientes en el seno de
los pueblos y entre las naciones de nuestro planeta.
Estas reflexiones y preocupaciones, entre
otras, dan lugar a quince artículos que conforman
la carta. Me referiré a cuatro para considerar
nuestras prácticas y nuestras teorías:
Artículo 1. Toda tentativa de reducir al ser hu-
mano a una definición y de disolverlo en estructuras
formales, cualesquiera que sean, es incompatible
con la visión transdisciplinaria.
-Si bien la carta no está redactada por psicoa-
nalistas aquí nosotros podemos articularlo a la di-
mensión enigmática que aporta el psicoanálisis
con la noción de sujeto-
Artículo 10. No hay un lugar cultural privile-
giado desde donde se pueda juzgar a las otras cul-
Actualidad Psicológica
turas. El enfoque transdisciplinario es en sí mismo
transcultural.
-Del mismo modo se presentan las Culturas
Adolescentes, propias de cada territorio y tiempo-
Artículo 13. La ética transdisciplinaria rechaza
toda actitud que niegue el diálogo y la discusión,
cualquiera sea su origen, ideológico, cientista, re-
ligioso, económico, político, filosófico. El saber
compartido debería conducir a una comprensión
compartida, fundada sobre el respeto absoluto de
las alteridades unidas por la vida común sobre una
sola y misma Tierra.
-Premisa básica para aceptar las adolescencias
diversas, cualquiera sea el escenario de sus mani-
festaciones-
Artículo 14. Rigor, apertura y tolerancia son las
características fundamentales de la actitud y visión
transdisciplinaria. El rigor en la argumentación,
que toma en cuenta todas las cuestiones. La aper-
tura incluye la aceptación de lo desconocido, de lo
inesperado y de lo imprevisible. La tolerancia es el
reconocimiento del derecho a las ideas y verdades
contrarias a las nuestras.
-Anclaje en lo simbólico, apertura a lo incierto
y tolerancia a las diferencias. Tres condiciones ne-
cesarias para alojar a las y los adolescentes en la
creación de dispositivos.
La noción de dispositivo aportada por Giorgio
Agamben (2005) es una de las que más nos aporta
para pensar su alcance en nuestro trabajo. Agam-
ben lo considera como cualquier cosa que tenga
de algún modo la capacidad de capturar, orientar,
determinar, interceptar, modelar, controlar y ase-
gurar los gestos, las conductas, las opiniones y los
discursos de los seres vivientes.
En el caso de Foucault, el dispositivo tiene una
función estratégica dominante, y “el dispositivo
está siempre inscripto en un juego de poder».
Ampliando la noción de Foucault y tomando
la de Agamben, podemos pensar, ¿qué ocurre con
lxs adolescentes ante la captura en estos dispositi-
vos?. Considerando el acontecimiento singular del
encuentro de los cuerpos/sujetos adolescentes,
entre pares y con los adultos en el marco de esas
capturas.
Una definición sobre la subjetividad de Gior-
gio Agamben nos permite avanzar en esta tarea:
“El sujeto…no es algo que pueda ser alcanzado di-
rectamente como una realidad sustancial presente
en alguna parte; por el contrario, es aquello que re-
sulta del encuentro cuerpo a cuerpo con los dispo-
sitivos en los cuales ha sido puesto en juego”…“La
historia de los hombres no es quizás otra cosa que
el incesante cuerpo a cuerpo con los dispositivos
que ellos mismos han producido: antes que nin-
guno el lenguaje”.
Dese una perspectiva de género, concibiendo a
la emergencia de las nuevas sexualidades, las ado-
lescencias nos convocan a una deconstrucción de
los binarismos sexuales y de género. Ana Fernán-
dez (2021) nos remite a la deconstrucción de mo-
delos tradicionales reproductores de diferencias
desigualadas instaladas en todas las relaciones so-
ciales y discursivas.
Actualidad Psicológica
Trabajar en el sentido de la deconstrucción,
nos implica en una vía distintita a destruir o de-
rrocar. Si profundizamos en el término decons-
trucción, la propuesta de Derridá se inserta de
mejor modo en la noción que implica un devenir,
un ir haciéndolo, en el encuentro mismo que el
dispositivo propone como efecto de una determi-
nada posición.
En una entrevista inédita del 30 de junio de
1992, Jacques Derrida dice que hay que compren-
der el término “deconstrucción”, no en el sentido
de disolver o de destruir, sino en el de analizar las
estructuras sedimentadas que forman el elemento
discursivo en el que estamos insertos los sujetos.
Según Derrida la experiencia deconstructiva, no
puede ser una disciplina o un método, la decons-
trucción es, en efecto, una interrogación sobre
todo lo que “es”. Podríamos decir que es una po-
sición interrogativa.
Interrogar la condición humana, nos ubica en
un escenario de violencias que no podemos des-
conocer, que movilizan lo que podemos llamar el
suelo moral en el que estamos viviendo, como lo
denomina la epistemóloga Paula Sibilia. Nos refe-
rimos a los modos de banalización de la violencia
y a la de naturalización de los discursos de odio.
A la luz de los avatares de nuestros tiempos,
no es conveniente ignorar el peso y la injerencia
que la violencia y la crueldad pueden tener en el
devenir subjetivo. Así es que es preciso deslindar
qué dispositivos y redes discursivas potencian de-
venires violentos y alojan la crueldad, por un lado;
y cuáles favorecen el despliegue de potencias dese-
antes transformadoras, por otro.
Intervenir en tiempos violentos.
El adulto en función, aquél que interviene en los
ámbitos habitados por las adolescencias, en escuelas,
en instituciones de salud, en organizaciones sociales
o comunitarias; está llamado a acompañar la pro-
ducción de una transformación que es esencial en
el modo en que el adolescente habita la institución,
estableciendo lazos desde un determinado lugar,
desde el cual incide en la dinámica institucional.
Alicia Stolkiner (2010), afirma que los niños y
los adolescentes son analizadores privilegiados de
las instituciones. Define a un analizador como una
persona, un acto o acontecimiento, que coloca en
el discurso social o institucional algo que estaba
naturalizando o invisibilizado, lo pone en escena.
Es sumamente importante para todos los que
formamos parte de estas instituciones tener en
cuenta que ser un analizador es distinto de ser
actor. El analizador produce un proceso de re-
vulsión del discurso y del sentido sin que nece-
sariamente haya en su acto una intención de
hacerlo. Un joven puede protagonizar un acto
de violencia escolar involucrando a toda la ins-
titución en la escena, en la que su propio
cuerpo está implicado. No necesariamente está
tratando de cambiar algo, simplemente puede
haber reaccionado a una situación insoporta-
ble. Para configurarse como actor necesita in-
corporar una intencionalidad y una búsqueda
de asociatividad con otrxs. Todo nuestro es-
fuerzo debe estar dirigido a favorecer su pase de
analizadores a actores, dice Stolkiner. No debe-
mos tratar de adaptarlos a modelos preconce-
bidos, sino facilitar los dispositivos para que cons-
truyan sus modelos. Esto se favorece a través de
formas institucionales que se sostengan en la ló-
gica de la garantía de derechos. Se trata de trabajar
conjuntamente para que no sea la sociedad la que
habla de lxs adolescentes, sino que ellxs hablen en
y a la sociedad, haciendo su experiencia de ensayo
y error.
Cuando un entramado social facilita las con-
diciones para la elaboración colectiva de lo trau-
mático, y da lugar a las voces de lxs adolescentes,
ellxs toman la palabra. Y realizan movimientos
que son transformadores de la realidad que habi-
tan y también de su entorno. (Ruibal 2022)
Entonces, las revueltas adolescentes pueden dis-
ponerse a ser experiencias subjetivantes, tanto en el
consultorio como pequeñas revueltas, o cómo en
los movimientos colectivos adolescentes, por todxs
conocidos en la historia argentina, que permiten
pensar en esas revueltas como productoras de sub-
jetividad y de advenimiento de lo nuevo.
Como psicoanalistas concebimos la problemá-
tica de lo psíquico teniendo siempre presente que
el sujeto adviene a un espacio relacional. En el
campo de lo vincular, en la interacción, la violen-
cia y la agresión, como categorías diferenciadas
que se implican en la relación con otrxs, necesa-
rias para la constitución del psiquismo, son tam-
bién expresiones de lo que no se puede elaborar
de otro modo y a las que el contexto induce.
Algunas referencias a lo que plantea Denise
Najmanovich, nos ayudan a distinguir conceptual-
mente Violencia de Agresión. A su vez, nos da pié
a ubicar lo que nombramos como Políticas de
Cuidado.
Son las teóricas feministas quienes han hecho
aportes al concepto político de “cuidado” y a la ética
ligada al mismo. Entre ellas, Najmanovich, se re-
fiere a las políticas de cuidado, no cómo cuidados
regimentados y de seguridad, sino como cuidado
vital, situado y pensado, atento a uno y al otro.
Cuidar es un verbo y es una forma de habitar la
vida. Acuña el término Cuidadanía para remitir a
una Ética del cuidado, en consideración al seme-
jante. Ubica que las violencias mayores no son
agresivas. Son silenciosas. Tienden a anestesiarnos.
Se sostienen, para todos los seres humanos, en
procesos de justificación y anestesiamiento. Es
muy poderoso el entrenamiento que tenemos en
invisibilizar las violencias, nos dice.
Abril 2023 • Página 23
Y toma el texto “La banalidad el mal” de Han-
nah Arendt (1906-1975), filósofa alemana de ori-
gen judío, quién acuñó la expresión «banalidad del
mal» para expresar que algunos individuos actúan
dentro de las reglas del sistema al que pertenecen
sin reflexionar sobre sus actos. No se preocupan
por las consecuencias de sus actos, solo por el
cumplimiento de las órdenes y deberes.
Y así, en esos dispositivos biopolíticos de la
crueldad, son capaces de ejercer crueldad sobre el
semejante. Crueldad en el sentido de desconocer
al otro como sujeto. Son seres pensantes, raciona-
les, que infringen crueldad como la ejercida en los
campos de concentración nazis y también durante
el terrorismo de estado en nuestro país.
Discriminaciones, ignorancias, desestimaciones
y rechazos, de cualquier condición vulnerable que
hace visible lo más ominoso de nuestra sociedad,
las que en gestos y alocuciones de odio pueblan el
discurso público, se precipitan en la anestesia que
supone una anomalía donde hay un llamado, una
indisciplina donde hay una voz, una provocación
donde hay un deseo.
Al referirnos a la violencia y a la crueldad, con-
viene distinguir a la agresividad en su rol constitutivo
de la subjetividad y evitarnos caer en una confusión.
La confusión que por momentos comanda una par-
ticular mirada sobre las adolescencias.
Ahora bien, ¿qué diferencia a la crueldad de la
agresividad?
Winnicott (1986) lo explica de un modo bri-
llante, planteando que en los inicios de la consti-
tución subjetiva la agresividad es vitalidad. Y esa
agresividad vital no es destructora de los vínculos,
muy por el contrario.
Si esa agresividad no se juega en la infancia, en
esos primeros tiempos, donde el otro adulto so-
porta, contiene, aloja, subsiste, sobrevive a la agre-
sión que los niños y lxs adolescentes en su segunda
vuelta, presentan y plantean; se dificulta la insta-
lación de la preocupación por el otro en el sujeto.
Ya resalté en otra ocasión, que en la adolescen-
cia cierta agresividad es necesaria para desinvestir
lo familiar e investir lo extrafamiliar. (Ruibal, 2021)
La tesis de Winnicott es que la impulsividad y
la agresividad llevan al niño a buscar un objeto
externo. La oposición y la sobrevivencia del ob-
jeto, que significa ni desaparición ni venganza,
Página 24 • Abril 2023
Sumario I 527 hacen que el niño a través de su empuje agresivo
descubra la realidad. Plantea la paradoja de que al
destruirlo lo halla, siempre y cuando el objeto so-
porte “el ataque” y contribuya a la desilusión.
Como adultos y como adultos significativos,
necesitamos rescatar y validar esas construcciones
espontáneas que se dan en la niñez a través de
actos agresivos, y que se dan comúnmente en la
adolescencia a partir de revueltas adolescentes y
significarlas con pautas de regulación simbólica de
esa agresividad, que complejicen y enriquezcan la
vida en sociedad. Y diferenciándolas de actos en
donde el otro no es considerado como semejante
y se vulnera su condición de existente.
Psicoanálisis y peste capitalista.
Es común escuchar que los analistas tienen sus
consultorios “estallados” de pacientes. El diagnós-
tico inicial a semejante aluvión de consultas,
como es esperable, es atribuible a los efectos psí-
quicos/sociales/económicos que produjo seme-
Abril 2023 jante acontecimiento traumático como fue la
Pandemia. ¿Alcanza hoy pensarlo sólo desde ahí?
Ilustración de tapa:
Rodolfo López Martino Con cierto humor un colega me decía que el
Distribución en Interior: D.I.S.A Dibu Matinez, arquero de la selección argentina,
Imprenta: Mundo Gráfico S.R.L.
fue la mejor propaganda para nuestra profesión.
Que hizo más por los psicólogxs que las institu-
Los artículos firmados son de exclusiva ciones psicoanalíticas. ¿Será así?
responsabilidad de sus autores,
y no reflejan necesariamente la opinión
Una paciente joven me pide una derivación para
de la dirección. un familiar de su misma edad, sugiero alguien. A la
sesión siguiente me cuenta que la persona en cues-
tión, había pedido varias recomendaciones y que se
había tomado dos días para tener 6 o 7 entrevistas
de primera vez. De esta manera podría evaluar qué
2 La complejidad en tiempos complejos: profesional estaría a la altura de responder a sus re-
Vicisitudes de la constitución subjetiva en
quisitos de atención, los que estaban formulados en
los niños de hoy.
Beatriz Janin términos de objetivos a cumplir, y así decidir con
quién comenzar su terapia...La búsqueda ya se
7 Las adolescencias y sus (poli) consumos había iniciado en un peregrinaje por sesiones de
problemáticos. constelaciones familiares, astrología, tarot y resolu-
Alicia Donghi ción de conflictos a corto plazo, entre otras varian-
tes psicológicas de distinta parroquia. Tiempo
10 La transmisión intergeneracional en el después llega a mí la noticia de que la derivación
análisis de niñas y niños. había sorteado los obstáculos y su familiar comenzó
Ariana Lebovic a analizarse con la colega que había propuesto.
Claro está, que elegir analista, como objetos de
14 Cuando la complejidad habita el una góndola, no la protegió del padecimiento que
consultorio: niños y adolescentes en
conlleva semejante exigencia de triunfo. Muy por
análisis.
Juan José Calzetta, el contrario. Consumidores y consumidos, nos
Fabiana Freidin fundimos en la vertiente más infame que el capi-
talismo promulga, rendir. Rendir incansable-
17 Con-versaciones en la pecera: una ética mente. Batallar con los problemas, aniquilarlos,
de la escucha para seguir produciendo y triunfar.
Florencia Basualdo,
Gabriel Paiva, Consultorios estallados, analistas detonados,
Victoria Zallocco agendas explotadas...todas metáforas bélicas para
describir el malestar que nos habita. Dónde uno
21 Adolescencias complejas: hacia la y otro, alienados al ideal, corremos el riesgo de
construcción de devenires subjetivantes en perder nuestra condición de sujeto, particular-
los dispositivos clínicos.
mente de sujetos deseantes.
Alejandra Ruibal
En uno de sus libros sobre la cura psicoanalí-
tica, Juan David Nasio, dice:
“Para que el psicoanálisis sea eficaz, es necesa-
rio que quien consulta reúna las siguientes carac-
Próximo número: Mayo 2023 terísticas: que sufra, que no soporte más sufrir,
Redes que se interrogue sobre las causas de su sufri-
miento y que tenga la esperanza de que el profe-
Actualidad Psicológica
sional que va a tratarlo sabrá cómo librarlo de su
tormento.”
La liberación del tormento parte de poner en
acto una determinada escucha y no de dar una
respuesta acabada. Escuchar a un/a paciente, es
más que “oir”. Es una escucha activa, atenta a las
manifestaciones verbales y no verbales de quién
nos habla. Escuchar es concentrarnos en lo que
nos dice el/la paciente, tratando de ir más allá de
las palabras que pronuncia, sobre todo inten-
tando sentir en nosotros la emoción dolorosa que
lx habita, consciente e inconsciente.
La experiencia profunda de la escucha, supone
el deseo de entrar con él o la paciente en la explo-
ración de su mundo interior, de saber los modos
en cómo éstx se siente, se juzga, se percibe y sobre
todo se ignora. Arrojándonos así al campo del
enigma sin sucumbir a las respuestas exhibidas en
la góndola.
Psicoanalista. Especialista en Psicología Clínica con púberes, ado-
lescentes y adultos. Directora Docente de Posgrados, DGSM,
GCBA. Profesora Titular de “Adolescencias Complejas: abordajes
y dispositivos en el campo clínico, educativo y comunitario. Prác-
ticas subjetivantes”, en la Carrera de Especialización en
Psicoanálisis con Adolescentes de UCES.
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