Lo real y lo aparente en la realidad.

La realidad: cambio y
movimiento, desde la incertidumbre y la comprensión Hermenéutica
¿Para qué en estos tiempos?
Hacia una hermenéutica de la comprensión digital. ¿Para qué en estos tiempos?

Elisabeth Benítez
Universidad de Los Andes
correo:prof.elisabethbenitez@gmail.com
https://orcid.org/0000-0002-1643-823X

Agosto, 2023
 Resumen

Esta reflexión explora el concepto de la hermenéutica digital y su relación con la virtualidad y la comprensión
en la era digital. Destaca la importancia de comprender la realidad digital y el impacto de la tecnología en la
percepción de la realidad. Se analiza cómo la virtualidad no es puramente irreal, sino que construye activamente
nuestra realidad, coexistiendo e influyendo en la realidad física mediante el uso intensivo de los dispositivos
electrónicos. Expone que la interacción entre los usuarios y los dispositivos digitales se produce de forma
multidimensional, lo que requiere una interpretación hermenéutica específica del ámbito digital. Subraya la
necesidad de una investigación filosófica crítica de la tecnología, particularmente a través de un enfoque
fenomenológico o posfenomenológico de la mano del filósofo Ihde. Se sugiere así mismo que la hermenéutica
del ámbito digital es crucial en el contexto actual de compromiso diario con los espacios digitales y de
traducción de la experiencia vital en algoritmos digitales. Se menciona la perspectiva neurocientífica, que
afirma que el cerebro no puede distinguir entre la realidad física y la realidad imaginaria como corolario del
argumento mediante el cual la experiencia digital es una vivencia del yo – ser - tecnología. Expone que el uso
de dispositivos electrónicos nos sumerge en una realidad alternativa mediada por algoritmos y circuitos
electrónicos, difuminando los límites de nuestra comprensión tradicional de la realidad. Hace referencia a las
reflexiones filosóficas de Zubiri sobre la aprehensión de la realidad, indicando que el hombre está situado
irrefutablemente en la realidad, de una manera sensible y que ésta sólo es posible mediante la aprehensión de
aquello que le es previo (prius). Finalmente, se afirma que la hermenéutica digital, será crucial dado el nuevo
escenario de en espacios digitales los cuales han transladado el Lebenserfahrung al escenario de los circuitos y
algoritmos digitales.

Palabras claves: Hermenéutica, Digital. Virtualidad, Realidad, Comprensión.

Abstract
This reflection explores the concept of digital hermeneutics and its relationship with virtuality and
understanding in the digital age. Highlights the importance of understanding digital reality and the impact of
technology on the perception of reality. It analyzes how virtuality is not purely unreal, but actively constructs
our reality, coexisting and influencing physical reality through the intensive use of electronic devices. It states
that the interaction between users and digital devices occurs in a multidimensional way, which requires a
specific hermeneutical interpretation of the digital sphere. It underlines the need for a critical philosophical
investigation of technology, particularly through a phenomenological or postphenomenological approach led
by the philosopher Ihde. It is also suggested that the hermeneutics of the digital sphere is crucial in the current
context of daily engagement with digital spaces and the translation of life experience into digital algorithms.
The neuroscientific perspective is mentioned, which states that the brain cannot distinguish between physical
reality and imaginary reality as a corollary of the argument by which the digital experience is an experience of
the self – being – technology. It exposes that the use of electronic devices immerses us in an alternative reality
mediated by algorithms and electronic circuits, blurring the limits of our traditional understanding of reality. It
refers to Zubiri's philosophical reflections on the apprehension of reality, indicating that man is irrefutably
situated in reality, in a sensitive way and that this is only possible through the apprehension of that which is
prior to him (prius). Finally, it is stated that digital hermeneutics will be crucial given the new scenario in digital
spaces which have transferred Lebenserfahrung to the scenario of digital circuits and algorithms.

Keywords: Hermeneutics, Digital, Virtuality, Reality,Comprehension.

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 Introducción

Según Henning Beck, neurocientífico “ El cerebro tiene un punto débil, no puede distinguir
entre la realidad y la realidad imaginaria” (Welle, 2023) en la actualidad nos encontramos
absortos en un complejo entramado de acciones en las cuales el desarrollo de nuestra
experiencia vital es compelida al uso de dispositivos electrónicos y esto nos sumerge
obligatoriamente en una realidad alternativa mediada por dispositivos electrónicos, con los
cuales la realidad – real, tal como la conocemos, comienza a desdibujarse, trasladando
nuestra experiencia vital ( Lebenserfahrung) en una experiencia algorítmica y mediada por
circuitos electrónicos y códigos binarios

Con esto observamos que el concepto de realidad e irrealidad a través de la tecnología es un

tópico inmensamente complejo y multifacético. Desde la perspectiva fenomenológica, la
realidad es inter-subjetiva, influenciada y mediada por las experiencias humanas individuales
y colectivas. Sin embargo, como podemos observar la tecnología, en particular la tecnología
digital, ha desafiado y transformado nuestras concepciones tradicionales de lo real e irreal.

No obstante, el interés filosófico en el tema de la realidad no es el resultado de los últimos

avances de la Inteligencia Artificial, ya en el siglo pasado el filósofo vasco Xavier Zubirí
(1898 – 1983) reflexionó profundamente y de forma tan extendida en cuanto al tema de la
realidad, la inteligencia y el tiempo que algunos conocen su filosofía como “reísta” y le
llaman el filósofo de la inteligencia, ya que a través de su obra expone que la reflexión más
extendida en la filosofía contemporánea de acerca del tiempo, realidad y la inteligencia
sentiente como modo de abordarles.

Lejos de intentar conceptualizar la realidad como algún concepto cercano al logos

conceptual, (sea esto lo que fuere); Xavier Zubirí llega a dudar de que pueda haber alguna
lengua en especial que pueda expresar algo así como un concepto absolutamente universal
que dé cuenta de la realidad: “No se trata, repito una vez más, del concepto de máxima
universalidad. Cuál sea este concepto, es algo sumamente problemático y que depende
inclusive de las lenguas que se empleen. Y es, además, verdaderamente problemático que
exista un concepto de total universalidad” (Zubirí, 1980) no obstante, todos, “… la verdad es

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que estamos instalados modestamente, pero irrefragablemente, en la realidad” (Zubirí, 1980,
pág. 15) ha acotado el autor.

Lo importante que debemos destacar de la reflexión filosófica que en torno a la realidad

realiza Zubirí se concreta en el tema de la aprehensión como veremos a continuación, para el
filósofo vasco, como hemos dicho nos encontramos instalados en la realidad pero lo estamos
de modo sentiente, y, de allí que dependa ésta realidad de la aprehensión propia que el hombre
hace de esta. Esta aprehensión será de tipo impresiva, pero lo que se siente en esa impresión
es la realidad misma de los contenidos.

Lo anterior nos traslada al campo de los sentidos, para Zubirí, la aprehensión de la realidad
es sentiente, pues se sienten los contenidos de un modo determinado, se sienten como “de
suyo” lo que son en la aprehensión. Tal es así que, independiente del acto de aprehensión
sentiente, se siente en ese mismo acto de aprehensión sentiente, algo que es formalmente
anterior, por el autor denominado “prius”, es decir, algo que es formalmente anterior a él, y
esto es: el mero carácter de realidad del contenido, esto significa que se siente al contenido
en la formalidad de realidad (Espinoza, 2014) por lo cual, se interpreta como que la “realidad
es el modo de ser “en propio”, dentro de la aprehensión misma. Donde “en propio” significa
que pertenece a lo aprehendido, y es, por tanto, aún antes de la aprehensión misma (prius)”
(Zubirí, 1980, págs. 12-13)

Con esta antesala, pasamos enunciar la tesis de esta reflexión: de ser afirmativa la aseveración
de la neurociencia acerca de que el cerebro no puede distinguir entre realidad y realidad
imaginaria la cual complementan con que además cuando el hombre imagina algo, esa
imagen se convierte en una imagen real (Welle, 2023) y que en el cerebro se activan las
mismas regiones, de la misma manera, en que si fuera un recuerdo real. (Welle, 2023)
entonces podemos decir que la realidad por si misma carece de existencia, siendo dependiente
enteramente de la aprehensión que de la misma realice el hombre, no obstante, perteneciendo
“en propio” y por tanto aún antes de dicha aprehensión.

Con lo anterior podríamos afirmar que la hermenéutica digital, será crucial en este contexto,
dado el nuevo escenario de vinculación y por ende aprehensión de la realidad que se efectúa

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de forma cotidiana de la realidad a través de tantos espacios digitales y sus múltiples canales
los cuales han transladado el Lebenserfahrung al escenario de los circuitos y algoritmos
digitales.

Así observamos que la hermenéutica digital es crucial en este contexto. La tecnología ha

transformado radicalmente la forma en que percibimos y experimentamos la realidad. Desde
los primeros desarrollos de la electrónica y la informática hasta la explosión de la era digital,
los dispositivos electrónicos se han convertido en una parte fundamental de nuestras vidas,
dando forma a nuestra relación con la realidad y la irrealidad. En este ensayo, exploraremos
la perspectiva fenomenológica de la tecnología y su relación con la virtualidad, prestando
especial atención al papel de la hermenéutica digital en la comprensión del mundo actual
para acercarnos a nuestra tesis la cual es, nos encontramos ante el momentum de la
hermenéutica digital ¿Para qué en estos tiempos?

Desarrollo
Comencemos por reflexionar en torno a qué es la hermenéutica digital.

Como disciplina, la hermenéutica digital es definida de manera muy simplista como la

interpretación de los textos digitales y las prácticas culturales que rodean estos textos. Se cree
igualmente que la misma hace hincapié en cómo los humanos crean significado en ambientes
digitales, por ende, se firma que, en un mundo donde la realidad virtual y los dispositivos
digitales se están convirtiendo en una extensión de nuestras experiencias diarias, la
hermenéutica digital se utiliza para navegar y comprender estas extensiones que la tecnología
ha depositado en nuestra realidad para extender la experiencia vital.

Pero, para acercarnos a la reflexión en torno a la hermenéutica digital debemos

necesariamente hacer un poco de historia, respecto a la relación filosofía – tecnología. Como
es harto conocido, el primer estudio sistemático y exhaustivo de la tecnología y su
implicación en la vida de los seres humanos se remonta al trabajo de Heidegger sobre el
"análisis de herramientas" (Heidegger cit por Zwier, 2011; Verbeek, 2005). El autor alemán
concentra su estudio de las herramientas, y en los aspectos hermenéuticos del papel de la
tecnología en los seres humanos. Con su trabajo cusca comprender cómo la realidad es

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revelada e interpretada por los seres humanos a través del uso de herramientas. Sostiene que
las herramientas "conectan" a las personas con la realidad (Verbeek, 2005; Verbeek, 2011b).
Para explicar esto, entre otros conceptos, Heidegger introduce dos nociones: 'preparación
para la mano', Zuhandenheit, y 'presencia a mano', Vorhandenheit (citado), concluyendo en
que es a través de estos dispositivos listos para la mano y listos para usar que la participación
de los seres humanos con la realidad toma forma (citado.).

De esta forma al explorar la integración de dispositivos digitales y electrónicos en nuestra

relación con la virtualidad, se evidencia la interacción entre lo real y lo irreal. Los dispositivos
digitales forman una interfaz que nos permite interactuar con espacios y experiencias
virtuales mientras mantenemos presencia en la realidad física. Es aquí donde se fusionan la
realidad y la irrealidad, la material y la inmaterial y es el espacio donde acaece la experiencia,
siendo aquí donde verdaderamente debe enfocarse la reflexión fenomenológica en torno a la
hermenéutica digital en la actualidad

Como sabemos las experiencias (Erfahrung) son vivencias plenamente insertadas en el

mundo: vivencias de algo, que terminan conformando horizontes de experiencias y todo
nuestro mundo vital (Lebenswelt); actualmente este mundo vital se articula
experiencialmente a través de la tecnología mediante el vehículo de los dispositivos, que, en
términos de una praxis tecnológica en la que las relaciones instrumentales llevan al sujeto a
insertarse en un mundo fuera de la realidad, no obstante, pleno de experiencias vitales cada
vez más acentuadas, sin embargo, la inserción del sujeto al mundo digital dependerá de la
intencionalidad.

Pasemos ahora a reflexionar en torno a esta intencionalidad.

La apertura de la experiencia vital en el espacio de realidad virtual a través de los dispositivos

depende la intencionalidad del sujeto. La intencionalidad como sabemos, en términos
fenomenológicos sirve para definir la conexión entre el humano y el mundo. Además, ésta
intencionalidad no debe ser vista como una actividad que sobrevenga inconsciente de la
mente del ser humano, no obstante, como acto del continuo del pensamiento implica que la
relación entre los humanos y el mundo se produzcan a través de un acto voluntario que bien

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podrían abstenerse de hacer. Pero, esta visión equivaldría a una división aguda entre los
humanos y el mundo ( real, o no – real, o virtual), lo que ya fue superado por la fenomenología
(cuando en un intento por superar la dicotomía Cartesiana entre sujeto y objeto, contra la
noción dualista los fenomenólogos sostuvieron que sujeto y objeto ( lo que mas tarde en la
fenomenología se convertiría en " seres humanos y mundo" no podría ser pensado de forma
independiente)

Tal es así que mientras que los humanos se relacionan con el mundo, lo quieran o no, aunque
no pueden ser de otra manera, la conciencia humana nunca puede ser adecuadamente
entendida o descrita aisladamente como sin consciencia en sí misma. En consecuencia, de
esta intencionalidad surgen las experiencias.

Las experiencias de relación, en el nuevo mundo-de– la–vida (“Lebenswelt – digital”)

(Husserl, 1949) son parte de una taxonomía propia que Ihde (Expanding hermeneutics:
Visualism in Sciencia. , 1998, pág. 82) categorizó en 4 clases de relación entre el sujeto y la
realidad en el medio tecnológico y que son “relaciones de incorporación (embodiment);
relaciones hermenéuticas (hermeneutic); relaciones de alteridad (alterity) y relaciones de
fondo (background)” a través de ellas, la relación hermenéutica surge del uso de los
instrumentos que dan acceso a las diversas regiones en que se relaciona el individuo en ellas
con la realidad – no – real o virtualidad.

Cabe destacar que, no obstante, la virtualidad no es puramente irreal; es una constructora

activa de nuestra realidad. Ella proporciona una forma adicional de existencia y experiencia,
que puede ser tan real para el usuario como la realidad física. Tal como es afirmado por la
neurociencia. En otras palabras, la realidad virtual y la realidad física coexisten y se
influencia mutuamente.

Por lo tanto, debemos considerar cómo la incorporación de la tecnología en la vida diaria ha

redefinido nuestra comprensión de la realidad. Desde una perspectiva fenomenológica, ahora
debemos entender la realidad no solo como la experiencia tangible del mundo, sino también
como las experiencias más intangibles mediadas por la tecnología.

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Es sabido ya que lo digital es un régimen de uso y una vivencia tecnológica a escala mundial.
Siendo ya su implantación masiva, nos es imposible obviar la capacidad que posee lo digital
y la tecnología de sustituir bienes, espacios y tiempos; acumulando sintéticamente las
capacidades de técnicas anteriores, y con las correspondientes excepciones proporcionando
al humano una nueva dimensión, hoy principal: su perfil tecnológico como usuario digital.

Por esta razón, las relaciones (integraciones) entre el humano y la tecnología digital,
(entendiendo por esta a todo dispositivo o conjunto de herramientas, hardware y software,
que se sirven de valores numéricos discretos para procesar y representar datos,
independientemente de su soporte material) péndulan entre la “incorporación” y “la
transparencia”, en tanto que el usuario digital experimenta una transformación de sus órganos
operadores en extensiones, a la manera de prótesis físicas, y de su lenguaje y sensaciones, en
percepciones pura proporcionadas a través de la experiencia digital.

El fenómeno digital es, por su eficacia tecnológica de integración, hace cada vez más difícil
percibirle como ajeno y casi imposible de someter a paréntesis analíticos.

La relación del hombre con el teléfono móvil o celular, la televisión digital o Smart TV, el
dispositivo inteligente de Amazon, Appel, o Samsung, el asistente virtual, el reloj inteligente
que controla desde las pulsaciones hasta el denominado biorritmo, los dispositivos GPS, la
realidad aumentada, los anteojos inteligentes, entre otros, en tanto que extensiones corporales
y hermenéuticas, hacen que el dispositivo se perciba como una misma praxis en sustitución
del yo – en- en – el mundo, tenemos ahora el yo-tecnología-mundo. Con ello, esta tecnología,
que se extiende más allá de límites temporales y espaciales y hace experimentable para
nosotros casi todo el mundo de los objetos hasta ahora imaginables.

Todo esto, a la luz de la hermenéutica digital implica la necesidad permanente de un proceso

interpretativo y dinámico de parte del usuario que traduce, comprende e interpreta los
fenómenos que acaecen en la virtualidad fruto de las diferentes unidades informativas (bits,
data, texto-información) en experiencias multisensoriales, por lo cual mientras la relación
corporal va en tendencia a la estabilización, en la actualidad la tendencia hermenéutica tiende
a exigir un proceso interpretativo cada vez más exhaustivo, intenso y dinámico

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Podemos concluir esta parte acotando que la realidad e irrealidad coexisten y se entrelazan a
través de la tecnología digital. La hermenéutica digital es fundamental para entender y
navegar esta nueva forma de experiencia, y la integración de dispositivos digitales y
electrónicos desempeña un papel significativo en esta relación. En última instancia, la
relación humana con la virtualidad a través de la tecnología es una dinámica en constante
evolución ya que, a diferencia de otras tecnologías, las digitales son radicalmente
multiestables (Irwin, 2016, p. 40-42) dado que en ellas el usuario puede experimentar
múltiples relaciones hermenéuticas: lector de texto, espectador de imagen, editor de vídeo,
programador de software, objeto geolocalizado, voz o cara reconocida, etc. que continúa
desafiando y reformulando nuestras percepciones de la realidad, sin embargo, debemos
encontrar respuesta a nuestra interrogante: ¿nos encontramos ante el momentum de la
hermenéutica digital? ¿Para qué en estos tiempos?

Conclusión.

En el mundo digital (no- real o virtual) el flujo de interacción entre usuario-dispositivo ocurre de
forma multidimensional, en efecto por sus consecuencias ónticas y cognoscitivas particulares, a cada
nivel de interacción le corresponde un análisis fenoménico propio, y, por ende, una interpretación
hermenéutica propia, la digital.

En la actualidad asistimos a un aumento de la prevalencia de lo virtual tecnológico, de la creación de

“mundos virtuales”, y por ende, a una generalización de la simulación. Estos sistemas de simulación
generan son lo que se conoce como “realidad virtual”. En ella el contenido aportado por el usuario, y
al cual puede acceder es transformado en diferentes niveles emergentes: desde la estricta materialidad
estimular (estímulo-información; input-output), al nivel de dígito binario (bits), al nivel datacrático
(data o datos) y al nivel hipertextual (lecto-recorrido y texto-información), para llegar a niveles de
realidad virtual más avanzados (Metaverso y otros).

“Lo virtual, la realidad virtual, se ha concebido popularmente como aquello que substituye o mejora
lo real. Deleuze contraponía lo virtual con lo actual (en acto), no con lo real. Y de forma similar Don
Ihde explora distintos usos y experiencias de lo virtual vinculadas al cuerpo y la percepción partiendo
de una herencia hermenéutica fenomenológica (Heidegger-Gadamer)” (Bona, 2004).

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Ihde expone que las tecnologías contemporáneas son tecnocientíficas, y que por tanto la manera de
proceder a entonces, una investigación filosófica crítica de la tecnología ha de ser
fenomenológicamente o, en definitiva, post-fenomenológicamente (Postfenomenología y
Tecnociencia, 2015, pág. 66) a través de la identificación de sus relaciones hermenéutica, es posible
acotar el vínculo de relación que para el autor constituye un “continuum” es decir una relación circular
sin fin. “A medida que se avanza a lo largo del contínuum se encuentran tecnologías que ponen en
juego las propias capacidades, todas ellas tendentes a ser cada vez más lingüísticas y orientadas al
significado.

Con esto podemos atisbar lo que podría ser el “momentum” de la hermenéutica digital, si la
entendemos como una fracción temporo-espacial para las reflexiones académicas relativas a la
discusión sobre la existencia y naturaleza de la hermenéutica enfocada en la interpretación de lo
digital. Una suerte de momento para la determinación ontológica en el que nos vemos incitados a la
investigación, la reflexión y el debate que permita acercarnos a la comprensión de la relación hombre
– tecnología, por ser necesaria. Una invitación imperativa para examinar acerca del lenguaje meta -
simbólico de los nuevos medios digitales de interacción y acerca de cómo ellos exploran y afectan
nuestra interpretación de la realidad, y finalmente, una tarea definitiva la de responder a la pregunta
acerca de cómo las tecnologías afectan nuestra percepción del mundo. Siendo esto así, efectivamente
nos encontramos en el momentun de la hermenéutica digital y estas han sido las razones de su “para
qué en estos tiempos”

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Referencias
Bona, Y. (2004). Reseña:Los cuerpos en la tecnología. Nuevas tecnologías: nuevas ideas acerca de
nuestro cuerpo. Barcelona: Editorial UOC. Colección Nuevas Tecnologías y Sociedad. 2004.
Barcelona: Athenea Digital .

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Zubirí, X. (1980). Inteligencia Sen ente. Inteligencia y Realidad. Madrid : Alianza.

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