UBP – Lic.

Seguridad – Sociología – Gonzalo Galletta

Consigna I – Parte II – Sociología

Explique la siguiente expresión de Schutz: "La intersubjetividad es posible porque el mundo del sentido
común permite anticipar ciertas conductas para desarrollar la vida social. Así, cuando yo me dirijo hacia
otra persona y le pregunto sobre algún tema, estoy suponiendo una estructura social en la que reconozco
al otro, asumo que compartimos ciertos códigos, nos unimos a ellos en alguna actividad común, influimos
y nos dejamos influir." Ejemplifique sobre este tema con alguna experiencia personal de su vida cotidiana.
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Para Schutz la realidad social es intersubjetiva. Su visión es una crítica al positivismo

científico y es por ello que no toma la realidad como una entidad objetiva, sino como el
resultado de la interacción subjetiva de muchos seres humanos que dotan esta realidad
de sentido. En otras palabras, podríamos referirnos a ese resultado del que hablamos
como el “código” que compartimos para entendernos entre los mismos individuos de
una sociedad. El mundo es común a todos y esto implica intercomunicación y lenguaje.
En este pensamiento, el sujeto es un actor social, una figura activa que dota de sentido al
mundo, lo constituye, lo crea y lo re crea. El mundo está constituido por seres humanos
en convivencia interactiva con otros seres humanos, y para que esto sea posible es
necesario que haya una cultura, es decir, un universo de significación que debemos
interpretar. El proceso de interpretación es lo que le da sentido al mundo y lo que
constituye la realidad social.
El principal foco de interés de Schutz es la interpretación de significados ya que es la
actividad mediadora de los actores sociales en la creación y recreación de la vida social.
Desde el punto de vista científico social, es importante desarrollar ciertas categorías de
conocimiento para comprender lo que el actor significa en sus acciones, desde su propia
visión. Es así que nace una diferenciación entre este autor y su ciencia y las ciencias
naturales: el campo de observación del científico social tiene un significado especifico,
mientras que el mundo de la naturaleza que explora el científico naturalista no significa
nada.
Para ejemplificar este tema con alguna experiencia personal creo que, como expresa el
autor, podríamos tomar cualquier acción de nuestra vida cotidiana en sociedad, siempre
y cuando esta acción comunique algo, verbal o no verbalmente. Aunque también dentro
de la comunicación existen pensadores que sin estar haciendo nada, estamos
expresándonos. Pienso que lo expresado por Schutz esta totalmente relacionado a la
comunicación de las personas y su interpretación, y es esto lo que dota de sentido a la
realidad, por ello la importancia de un vocabulario y un lenguaje determinado que se
implementará en un tiempo y espacio también determinado. Es decir, poniendo un
ejemplo del ámbito profesional, un medico no se expresará en una reunión de trabajo
igual que un abogado, y hasta podrían usar términos profesionales cuyo signo (nombre
de la palabra) sea igual, pero con un significado opuesto o distinto.
El ejemplo que elijo es muy específico, pero puede pasar en la cotidianeidad.
Supongamos que estamos llegando a una para de colectivo en la que vemos mucha
gente y tenemos dudas del recorrido que hace el chofer. Llegamos y nos posicionamos
últimos, lo que marca un entendimiento general de que hay una fila que respetar que se
mantiene por orden de llegada. Próximamente le preguntamos a la persona que
tengamos mas cerca dos cosas: “Disculpa, te hago dos consultas, ¿sabes hace cuanto no
pasa y si me deja en el shopping?”. Dentro de esta frase tenemos una interpretación de
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la persona que pregunta de que esta segura de que a quien le habla entenderá que se
refiere al colectivo y que esto esta implícito en el contexto que se encuentran y, además,
supone que la persona es de ahí, preguntándole por un supuesto shopping al que se
llegaría por la calle en la que están en ese momento.
De la misma manera y siguiendo con este ejemplo, cuando se nos acerca un colectivo
que queremos parar, esta implícito en muchas sociedades que debemos alzar la mano en
forma de seña hacia el colectivero para que frene, si así no lo hiciéramos, este no
tendría razón de frenar el autobús.