Referentes, disposiciones y orientaciones del MEN para la educación religiosa en Colombia.

la labor que desarrollamos desde la Subdirección de Referentes para la Evaluación de la Calidad

Educativa es dar línea frente a todos los referentes de calidad en las áreas básicas y fundamentales.

Vamos a tomar dos elementos: un marco jurídico muy rápido y lo que implica para cada uno de los
dogmas de fe que tienen unas características particulares.

Y en un segundo momento, vamos a ver las incidencias de la educación religiosa en el desarrollo

personal y espiritual de niños, niños jóvenes y adolescentes en nuestro país.

Dentro del marco jurídico, es muy importante que partamos de la Ley General de Educación, artículo 23,
donde nos habla de las áreas básicas y fundamentales, y la educación religiosa es un área básica y
fundamental, y esto ¿qué quiere decir? Que es un área obligatoria porque es fundamental y necesaria
para la formación y el desarrollo integral del sujeto y el ser humano.

En esta misma vía, el artículo 77 nos invita a retomar la importancia de la autonomía para organizar el
plan de estudios y desde allí poder estimular la manera como todas las áreas básicas y fundamentales, y
también las áreas transversales, se den de manera específica porque no son negociables.

También en el decreto 1075 de 2015 (Decreto Único Reglamentario del Sector Educación) se menciona
la importancia de organizar el plan de estudios y la estructura curricular, teniendo en cuenta las áreas
que pueden llegar a ser de una u otra manera optativas, que no pueden superar el 20 por ciento de la
estructura curricular. Pero eso quiere decir que en ese otro 80%, tiene que estar la educación religiosa
como las demás áreas.

En el artículo 23, 316 2 de este decreto, menciona que las asignaturas tendrán el contenido que
determine el establecimiento educativo, con la intensidad horaria que lo determine, pero respondiendo
a las estrategias y métodos pedagógicos que respondan al horizonte institucional y obviamente apunten
al desarrollo integral del sujeto.

También mencionaba la importancia de los procesos de evaluación, como este decreto 1075 de 2015 nos
dice que la evaluación de los estudiantes en Educación Religiosa hace parte del proceso evaluativo.

En este mismo decreto, el artículo 45 nos dice que la libertad religiosa tiene la posibilidad dentro del
proceso educativo, siempre y cuando el establecimiento educativo realice actividades relacionadas con
esta área, de acuerdo con lo previsto en el proyecto educativo institucional.

Es muy importante tener en cuenta que si el establecimiento educativo tiene dentro de su proyecto
educativo la formación en valores y la educación religiosa con un dogma de fe específico, que no
necesariamente responde al que a mí me interesa, el padre, la madre, el cuidador o el estudiante tiene la
posibilidad de manifestarlo en el momento en que se hace la matrícula, y esta decisión obviamente debe
ser adoptada tanto por los padres como los establecimientos educativos.

Entonces, las cosas se tienen que dejar claras desde el primer momento, identificar qué es lo que está allí
estipulado en el manual de convivencia, pero es importante que el colegio ofrezca alguna alternativa que
vaya en el sentido de lo propuesto en el horizonte institucional del establecimiento educativo.

En este orden de ideas, la Sentencia 555 de la Corte Constitucional de 1994 nos habla de que la
educación religiosa y moral según sus propias convicciones permite ofrecer la educación religiosa en
todos los establecimientos educativos, y obviamente que el sujeto tenga la capacidad de elegir y recibir
libremente la educación según corresponda, un elemento constitutivo del núcleo esencial de la libertad
religiosa, y que tendrá que tener unas alternativas en caso de que no sea obviamente la que corresponda
con su dogma de fe o sus convicciones.

Pues, nos habla de que la educación religiosa y moral, según sus propias convicciones (,) permite ofrecer
la educación religiosa en todos los establecimientos educativos, y obviamente que el sujeto tenga la
capacidad de elegir y recibir libremente la educación según corresponda. Un elemento constitutivo del
núcleo esencial de la libertad religiosa, y que tendrá que tener unas alternativas en caso de que no sea
obviamente la que corresponda con su dogma de fe o sus convicciones, entonces los establecimientos .

La ley 133 de 1994 nos dice que ofrecer a la educación religiosa de acuerdo con la enseñanza de la
religión a la que pertenecen sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (,) entonces es ahí
donde se tiene que hablar con el padre, madre, cuidador, y poder identificar alternativas . No es que sea
optativa porque creo que es importante también hacer una aclaración (,) no es que yo cambio la clase de
religión por más clase de tecnología o por más horas de ciencias naturales. No. Más bien es buscar
cuáles son los principios a través de los cuales el proyecto educativo institucional apunta al desarrollo
integral del sujeto desde una mirada que busque también la formación de un sujeto que está inmerso en
una sociedad que tiene unas responsabilidades específicas. Allí tenemos que buscar la manera de
generar un equilibrio que permita al sujeto realmente brindarle los elementos para esa formación
integral.

Nos muestra entonces este marco respecto a lo que nosotros buscamos con el Ministerio de Educación.
Si bien la educación religiosa está dentro de las áreas básicas y fundamentales, los estudiantes tienen
derecho a tomar o a rehusar la educación religiosa ofrecida por el establecimiento educativo.

¿Qué debe hacer el establecimiento educativo? Debe tener alternativas pensando en que el dogma de fe
no necesariamente sea el que el estudiante procesa, entonces los estudiantes que opten se les debe
ofrecer un programa alternativo que responda a esos principios institucionales del proyecto educativo,
pero será evaluado como un área básica y fundamental tal como lo establezca el sistema institucional de
evaluación de estudiantes del colegio.

¿Qué sucede con el Ministerio de Educación Nacional?

Hubo un intento de desarrollar unos estándares básicos, unos lineamientos, pero esto tenía que
responder a unos dogmas de fe específicos, y no hubo en ese momento una confluencia de los
elementos básicos mínimos.

No hubo la posibilidad de tener esos elementos concordantes entre los diferentes dogmas de fe que se
profesan en el país. Esa la razón por la cual el Ministerio de Educación no emitió esas orientaciones ni
esos estándares para la educación religiosa. Toda vez que se entendió en su momento que atentaba
contra el derecho a la libertad religiosa y de cultos.

Nos vamos a remitir a las incidencias de la educación religiosa en el desarrollo personal, espiritual de
niños, niñas, jóvenes y adolescentes. ¿A qué le apuntamos?

Cualquiera que sea el dogma de fe, a que la educación religiosa le apunte a la formación integral física,
intelectual, ética, moral, espiritual de todos los sujetos que nos permitan entendernos como sujetos de
una sociedad que tiene unas funciones , y que requiere preponderar el cuidado de sí, el cuidado del otro
y de los otros.

En esa vía la formación de la educación religiosa tiene que apuntar a una formación en el respeto a la
vida, a los demás, a los derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos de convivencia, a la
pluralidad, a la multiculturalidad de un país como el nuestro, que busquemos entender lo que implica la
justicia, la equidad en un ejercicio de la tolerancia y de la libertad.

Yo creo que desarrollar elementos y prácticas pedagógicas que le apunten a que entendamos la
diferencia, ya que aprendamos a respetar los diferentes puntos de vista en una sociedad plural como la
nuestra, yo creo que esos son los elementos básicos que cualquier dogma debe rescatar.

Otro elemento fundamental que nosotros como Ministerio de Educación buscamos que se trabaje a
través de la educación religiosa es el desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica para la
búsqueda de alternativas de solución a problemas que le apunten al desarrollo del progreso de la
sociedad.

Como nunca antes, la necesidad de aprender a tomar decisiones bien informadas, aprender a depurar la
información que relevante y sobre todo aprender a tener herramientas que me permitan discernir frente
a una diversidad de opiniones, y poner sobre la mesa todos los valores que permiten a cualquier
ciudadano colombiano, respetar los derechos humanos y propender por la paz y la equidad.

Entonces hay unos elementos que es importante que nosotros tengamos presente. Si bien es cierto no
hay unos lineamientos ni unos estándares, sí hay unos elementos fundamentales alrededor del
desarrollo integral, del desarrollo ético, político del sujeto, que tienen que estar presentes.

Entonces, ¿qué estamos tratando de trabajar en los diferentes escenarios?

Nosotros el pasado 26 de mayo tuvimos la posibilidad de reunirnos con la mesa de confesiones

religiosas, y lo único que encontramos, digo lo único pero lo más valioso es la buena voluntad de todos
los establecimientos educativos y los representantes de agremiaciones.

Pongámonos a trabajar, estamos aquí dispuestos a aportar, estamos en el momento donde el país
necesita que trabajemos alrededor de la solución pacífica de conflictos, de entender que las creencias
religiosas y la libertad de culto son fundamentales para el desarrollo integral del sujeto, y entendernos
desde la diferencia. Creo que generar esos espacios continuos de participación son muy importantes.

Fuera y dentro de la escuela también debemos brindar garantías para que el estudiante tenga la
posibilidad de manifestar sus opiniones , sin prejuicio de ser juzgado independientemente del dogma de
fe que profese , pero sí con la convicción de que todas las creencias y las formas de pensamiento son
respetables y que no hay ningún pensamiento que sea superior a otro, distinto a lo que podamos
también con el poder de los argumentos que nos da la capacidad crítica para reflexionar frente a las
diferentes formas de pensar.

Otra cosa que es muy importante es trascender en el ejercicio de la educación religiosa a los ejercicios de
evocación y de memorización que nos lleven a procesos más reflexivos vivenciales específicos que nos
den como una interacción con el sujeto para poder entendernos en sociedad.
No es de otra manera si no es en los procesos de interacción donde nos mostramos como seres humanos
y podemos identificar cuáles son esos valores que deben representar la vida del sujeto, entonces y que
se den de manera contextualizada no esto es un elemento también muy importante porque
dependemos también del tipo de lugar donde nos encontramos para poder entendernos desde esa
diversidad y no solamente con las religiones que profesemos en nuestro país, sino en cualquier lugar del
mundo.

Hoy en día somos ciudadanos del mundo con un clic. Es muy importante que podamos llegar a entender
la manera como se gestan las diferentes formas de pensamiento del sujeto, de la importancia de su
formación espiritual independientemente del dogma de fe que profesa.

Es muy importante también tener en cuenta que una de nuestras banderas tiene que ser la convivencia
pacífica, que se gesta a través de la trayectoria educativa. No es lo mismo entender la paz con niños de
preescolar que con estudiantes de quinto o noveno. Creo que entendernos como sujetos agentes de
cohesión y constructores de tejido social nos tiene que llevar a que generemos espacios de interacción
de reflexión de análisis independientemente de la condición y de los modos de pensar. Es por eso que
poder entender cuáles han sido las maneras como el sujeto a lo largo de la historia ha ido gestando y
evolucionando esas maneras de pensar.

Eso nos permite fomentar cada vez un análisis mucho más profundo de la estructura curricular , como
esto tiene que hacerse transversal al mismo currículo pero que necesariamente nos dé a nosotros la
posibilidad de generar contextos que permitan identificar cuáles son esos retos para comprender la
diversidad de credos y el respeto por cada uno por cada uno de los de los que tengamos la posibilidad de
conocer, entonces esto que nos genera una necesidad imperante de que transformemos apuestas
pedagógicas, que nos den la posibilidad de reflexionar alrededor de los diferentes dogmas de fe (,) y
reconocer como ese sujeto en esa formación espiritual aprende a procesar y a trabajar sus emociones,
los sentimientos, la manera en que se expresa , porque creo que ahí es donde tenemos que hacer unos
énfasis muy grandes para podernos entender desde esa sensibilidad y esa formación integral del sujeto a
lo largo de la trayectoria educativa.

En esa vía quiero retomar el decreto 437 del año 2018 que nos habla de la libertad de cultos. En la
subsección 8, está en el artículo 2, 404, 311, la formación de la mesa para el reconocimiento y el
fortalecimiento del aporte a la paz, el perdón y la reconciliación de las entidades religiosas y sus
organizaciones.

Esta mesa interinstitucional para el análisis de la conexidad entre el derecho a la educación y la libertad
religiosa y de cultos. Esta mesa que encabeza el Ministerio del Interior y el Ministerio de Educación, cuya
secretaría técnica está encabeza el Ministerio del Interior, lo que nos permite dar continuidad a todo ese
proceso que debemos trabajar en pro de generar escenarios de reflexión que conduzcan a la convivencia
pacífica, a entender lo que significa un escenario de perdón y de reconciliación en nuestro país. Esta
esta mesa fue constituida en el año 2016 pero reglamentada en el año 2018, tuvimos la posibilidad de
estar con la hermana Gloria y varias personas más, bueno, 18 de hecho, 18 dogmas de fe acompañaron
grupos de agremiaciones.

El trabajo en esta mesa donde lo que estamos buscando en ese momento reconsiderar y rescatar
experiencias pedagógicas significativas en la enseñanza de la educación religiosa, y empezar a identificar
cómo a través de diferentes formas de entender al ser humano podemos llegar a generar estos
escenarios para la construcción de la paz, del perdón y la reconciliación.

El último encuentro que tuvimos fue en el año 2019. El año pasado con todo el tema de la emergencia no
fue factible, pero ya empezamos a realizar el trabajo. En la reunión que tuvimos el 26 de mayo fue
solamente con Ministerio de Educación y la mesa de confesiones religiosas. Creo que estamos dando
pasos importantes generando esos espacios de reflexión continuos.

Respondiendo también a una necesidad de formación de nuestro país, miren todo lo que estamos
viviendo en este momento , y que seguramente sí como la educación religiosa como gestora de paz, de
perdón y de reconciliación , nos permite entendernos , entender mis necesidades, las necesidades del
otro, de lo otro , y las consideraciones que tengo para vivir en el mundo que vivo , yo creo que nos van a
permitir cada día profundizar más.

(Moderador)

Varias cosas que señalar que la Doctora Lizet ha mencionado y quisiera de pronto señalarlo a manera de:

Es obligatoria el área de educación religiosa?

Si. Fundamento en el artículo 23 de la Ley 115 (,) José Luis también lo mencionó el padre (,) artículos del
decreto 4500 (,) directiva ministerial número 002 de 2004 (,) allí podemos con base en ello tener
tranquilidad al respecto.

¿Pueden ser obligados a recibirlas los chicos?

No. no pueden ser obligados a recibir a los chicos. Hay que recordar el artículo 68 de la Constitución, el
parágrafo del artículo 23 de la Ley 115 , el artículo 24 de la Ley 115 , la directiva ministerial número 002
también (,) que vale la pena señalar (,) es decir, no pueden ser obligados (,) pueden hacer uso de su
libertad. Pero no quiere decir que se vayan a clases de deporte, artes o tecnología. No. Deben
establecerse planes alternativos, en sintonía con esta área fundamental y de acorde a la filosofía
institucional.

Otra pregunta al respecto: ¿y debe ser evaluada? Claro que sí, cierto. Debe ser evaluado. Cuenta para la
promoción, , porque muchas de nuestras preguntas giran en torno a ello. Si señor, debe ser evaluada, y
cuenta para la promoción de los estudiantes.

Ahora invitamos a la Hermana Gloria y junto con ella pues vamos a orientar este espacio de preguntas.

yo quiero emprender con Luis porque la gente está muy inquieta en cuanto al sentido para la práctica (,)
ya sabemos que se reconoce que es la parte espiritual que es una formación (,) y sobre todo esa
expresión que el silencio de la de la religión de los religiosos de lo espiritual trae unas consecuencias
bárbaras.

S el joven dice que es ateo y no quiere estar o que este otro credo y no van a entrar entonces se
reconoce que debe estar, pero como se podría manejar estas diferentes situaciones que se dan que ellos
no mismos de presiones de culturas o simplemente de aceptación.

Cuando reconocemos acá que lo fundamental es un proyecto educativo institucional que está dando las
directrices para para empezar rollo de una organización del colegio qué hacer porque gracias Hermana
Gloria y muchas gracias a los asistentes que han formulado estas preguntas (,) bueno comienzo con la
primera pero.

¿Qué otra otro elemento quería señalar yo? Bueno, básicamente eso, doctor al izar, muchas gracias por
todas esas precisiones que nos ha señalado. Él está, tan bien, ahora invitamos a la hermana Gloria y,
junto con ella, pues vamos a orientar este espacio de preguntas. Hermanas, como yo ya ha hablado,
entonces la primera pregunta está a cargo y para eso invitamos a todos los panelistas, José Gris, doctor
Alice, padre de Alberto y el varios mando también, para que estén muy atentos, porque ya casi en la
acción los de semana.

Sí, gracias Camilo, y yo quiero agradecer de manera especial, pues, a estos panelistas que, de una
manera tan majestuosa, desarrollaron el tema, y quiero agradecer también, aquí públicamente y
reconocer a la doctora Díaz Limpios, desde desde la dirección de calidad del ministerio de educación, nos
permitió que la doctora Lizeta estuviera participando también en este foro y creo que una de las
misiones de la doctoral es también tomar nota y hacer ese vínculo entre el ministerio y el sentir de este
forma, creo que eso es muy importante.

Si bien ella habló que estamos trabajando desde esta mesa del ministerio del interior, con la
participación del ministerio de educación, creo que tenemos que enfatizar más porque con estas
conclusiones que saca Camilo en este momento y muy seguramente finalizando este foro, nos van a
quedar tareas conjuntas pues nuestros participantes...

El joven dice que es ateo y no quiere estar o que este otro credo y no van a entrar entonces se reconoce
que debe estar, pero ¿cómo se podría manejar estas diferentes situaciones que se dan? Que ellos no
mismos de presiones de culturas o simplemente de aceptación cuando reconocemos.

Y ya lo vimos acá que lo fundamental es un proyecto educativo institucional que está dando las
directrices para para empezar rollo de una organización del colegio, qué hacer?
Porque gracias, hermana Gloria, y muchas gracias a los asistentes que han formulado estas preguntas.
Bueno, comienzo con la primera, pero también debo decir que la doctora Díaz algunas pistas formidables
acerca de esta pregunta sobre eso que tiene que ver con lo que algunos autores llaman la ortopraxis de
lo religioso porque imaginémonos un escenario en una escuela estatal oficial en donde hay varias
confesiones y varias denominaciones religiosas, entonces a veces nos desgastamos en la ortodoxia,
desde el dogma en la verdad de fe, etcétera, así, pero tal vez de preguntarse más bien por eso que nos
une.

Si ustedes recuerdan el trabajo del jesuita francés Kim sobre una ética mundial, pues él se preguntó: ¿y
las religiones a qué le apuestan?

El encuentra que las religiones le apuestan a la justicia, la apuesta en el mundo más equitativo, a un
mundo más solidario, a un mundo más compasivo. En esto pues yo creo que aprender de eso
independientemente de la confesión a la que me inscribo… y, por lo tanto, la pluralidad es una
característica de la educación religiosa: aprender a respetar y aceptar el diferente.

… Es que como yo soy qué sé yo, de la mayoría religiosa de este país, entonces yo tengo la verdad, yo
estoy en la situación correcta y ese otro no lo está, entonces ahí vienen las preguntas sobre el que es
ateo.

Supongamos que hay un chico que dice "yo soy ateo" por lo tanto a mí no me interesa la educación
religiosa. Pero la educación religiosa le da argumentos al sujeto para creer responsablemente, y aquí
quiere decir entonces que el ateo cree.

A veces confundimos la definición de ateo, diciendo que el ateo es el que no cree, no, una persona que
es atea es aquel que cree en la no existencia de Dios, pero cree porque resulta que una nota
característica de los seres humanos es creer, creemos en algo, creemos en alguien, creemos en Dios, en
el misterio, en lo sagrado, en el destino creemos, pero es imposible o creemos en nosotros mismos
incluso más, bueno, es imposible no creer, eso es constitutivo de la naturaleza humana, por lo tanto la
educación religiosa debería ayudarle al sujeto a tener argumentos sobre su creencia, sobre sus
convicciones y, por lo tanto, si una persona se declara agnóstico, atea, indiferente o de otra
denominación, está invitada a la educación religiosa porque eso enriquece ese espacio para poder que es
este que es esto en lo cual cree este sujeto que cree diferente a mí y con el cual tenemos que construir el
proyecto de nación, sí, entonces no es cómo cree diferente a mí eso lo que tenemos en nuestro país a
cómo pertenecen a otra visión política o a otra etnia o a otra orientación sexual, entonces de inmediato
ya lo estigmatizó, lo rechazo, lo discrimino… no soy capaz de tolerar esa diferencia.

Miren, un país como el nuestro, tan religioso porque tiene unos índices tan dramáticos, piensen ustedes
en la tasa de homicidios que hay en nuestro país, o en la tasa de corrupción, Colombia es un país muy
corrupto, puesto 91 según el ranking de transparencia internacional, o piensen ustedes en la tasa de
feminicidios o piensen ustedes en tantas cosas.

Yo digo porque si somos tan religiosos y que estamos en las coordenadas judeocristianas y tuvimos que
aprender el "no matarás", "no robarás", el "no desearás la propiedad del prójimo", porque tenemos esas
tasas en nuestro país, pues realmente porque no tuvimos un proceso serio de formación religiosa.
visto el resto lo que estaban hablando sobre la formación de los docentes, yo creo mire, yo creo que esa
es una de las claves y es tomar en serio la formación docente, incluso que invitaría donde los que están
aquí existiendo son profesores de educación religiosa, a visitar la página de RDB, es muy fácil
www.reddecolombia.com, aquí van a encontrar materiales, por ejemplo, materiales para trabajar en las
clases, están nuevas metodologías, están haciendo una reflexión sobre los fundamentos de la educación
religiosa.

Esa es una parte, la otra parte es que, pues, como se decía comienzo los colegios hemos de responder
por esas áreas fundamentales y obligatorias que vienen fruto de un gran consenso y de un gran debate
que culminó con la ley 115, y ese acuerdo sigue vigente y está en la ley, digamos, lo avala también ese
proceso de preparación tan interesante que hubo y también la preparación de la ley de libertad religiosa.

Entonces es el labor de los directivos de los colegios a cumplir lo que hemos a lo que está previsto, lo que
está pactado y que el área ocupe con las metodologías, claro, todas las innovaciones que sean, el área
ocupe el lugar que le corresponde y esté muy articulada también con las demás áreas.

Que a mí me impresiona mucho la pregunta anterior, como así, o sea que si yo soy ateo entonces no
puedo estudiar ni conocer nada en el que el que es creyente o lo pongo al contrario porque yo soy
creyente católico entonces me niego emocionalmente, efectivamente me niego a conocer qué es el
ateísmo, puedes hablar razones del no creyente, cuáles son sus argumentos, cuál es su forma de vivir su
sería y sólo es lo que eso sucediera hoy por hoy y menos en el ámbito escolar que es un ámbito abierto
pues a la academia, no, entonces si los niños o jóvenes tuvieran ese tipo de bloqueos emocionales sería
la culpable quien se les infundió ese miedo a lo creyente o el miedo de los creyentes, alumno creyente,

me parece terrible. por el contrario, la escuela es un lugar de academia y de estudio y allí, justamente, el
área educación religiosa debe abordar en su momento tanto las razones del creyente como las razones
del no creyente, más aún nosotros estudiamos, por ejemplo, si seguimos la Biblia, estudiamos y en la
vida cristiana y que no es que no debe ser, imaginémonos de estos discursos de los profetas en el
Antiguo Testamento que no le dicen al pueblo por sus infidelidades, allí hay toda una historia donde se
hablan también de lo que no debe ser la experiencia religiosa de Israel, de lo que no debió ser, y ese es
un componente curricular al contenido para nosotros, lo que debe ser y lo que no es ser.

Uno podría decir "no, ya no estudiemos más democracia porque como la democracia colombiana no es
perfecta, mire todo lo que hacen, mire qué estrato", no quitemos del currículo porque no, eso no
funciona, eso no puede ser cierto. Entonces nosotros a nivel escolar, si vamos a hablar de formación
ciudadana y de valores, pues no dejamos por fuera porque la realidad nos muestra que aquí en el país se
ven muchos casos donde los valores no son lo que está presente. Entonces por el contrario, lo que
debemos hacer en la formación de los niños y jóvenes y en este caso específico en la educación religiosa
escolar es justamente poner sobre la mesa todas estas realidades de nuestro contexto y ayudar a los
estudiantes a reflexionar, a dialogar, a cuestionar, a pensar y a tomar decisiones informadas en cuanto a
su propia visión religiosa o incluso en cuanto a su visión de no creyente si ese es su caso, pero siempre
con una base fundamentada en la información y en el conocimiento y no en prejuicios o temores
infundados como mencionaba antes.

Y en este sentido también es muy valioso el papel que juegan los docentes en la educación religiosa
escolar, en acompañar a los estudiantes en su proceso de aprendizaje y de construcción de sus propias
visiones religiosas y espirituales, y creo que este enfoque plural y abierto nos permite construir una
sociedad más tolerante y respetuosa de la diversidad de creencias y valores que existen en nuestra
sociedad, lo que nos lleva a fortalecer nuestra identidad y a construir una convivencia más armoniosa.

Gracias doctora Alice por esos aportes tan valiosos y por destacar la importancia de una educación
religiosa plural y abierta que promueva el respeto y la tolerancia hacia la diversidad de creencias y
valores presentes en nuestra sociedad. Sin duda, el papel de los docentes es fundamental en este
proceso y es necesario brindarles los recursos y la formación adecuada para llevar a cabo esta tarea de
manera efectiva.

En cuanto a la importancia de la investigación y el desarrollo de contenidos actualizados para la

educación religiosa, estoy totalmente de acuerdo y considero que la investigación constante en esta área
puede enriquecer y mejorar la calidad de la enseñanza.

En última instancia, una educación religiosa informada y reflexiva puede contribuir a formar ciudadanos
más conscientes y respetuosos de la diversidad cultural y religiosa de nuestro país, y esto es fundamental
para construir una sociedad más justa y equitativa. Es un tema muy relevante y que merece una atención
continua por parte de los educadores religiosos y de las instituciones educativas.

Gracias nuevamente por sus aportes y reflexiones, doctora Alice. Aprecio mucho su participación en este
foro y el interés en promover una educación religiosa inclusiva y enriquecedora para nuestros
estudiantes.